{
  "id": "upanishads/brihadaranyaka.3.5.1",
  "url": "https://vedyatra.org/verses/upanishads/brihadaranyaka.3.5.1/",
  "work": {
    "key": "upanishads",
    "title": "Upaniṣads"
  },
  "ref": "brihadaranyaka.3.5.1",
  "speaker": "Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad · Kahola Kauṣītakeya to Yājñavalkya",
  "sanskrit": {
    "text": "अथ हैनं कहोलः कौषीतकेयः पप्रच्छ याज्ञवल्क्येति होवाच ।\nयदेव साक्षादपरोक्षाद्ब्रह्म य आत्मा सर्वान्तरस्तं मे व्याचक्ष्वेति ।\nएष त आत्मा सर्वान्तरः ।\nकतमो याज्ञवल्क्य सर्वान्तरः ।\nयोऽशनायापिपासे शोकं मोहं जरां मृत्युमत्येति ।\nएतं वै तमात्मानं विदित्वा ब्राह्मणाः पुत्रैषणायाश्च वित्तैषणायाश्च लोकैषणायाश्च व्युत्थायाथ भिक्षाचर्यं चरन्ति ।\nया ह्येव पुत्रैषणा सा वित्तैषणा या वित्तैषणा सा लोकैषणा ।\nउभे ह्येते एषणे एव भवतः ।\nतस्माद्ब्रामणः पाण्डित्यं निर्विद्य बाल्येन तिष्ठासेत् ।\nबाल्यं च पाण्डित्यं च निर्विद्याथ मुनिः ।\nअमौनं च मौनं च निर्विद्याथ ब्राह्मणः ।\nस ब्राह्मणः केन स्याद्येन स्यात्तेनेदृश एव ।\nअतोऽन्यदार्तम् ।\nततो ह कहोलः कौषीतकेय उपरराम ॥ ३.५.१ ॥",
    "script": "Deva",
    "accented": false
  },
  "transliteration": {
    "text": "atha hainaṃ kaholaḥ kauṣītakeyaḥ papraccha yājñavalkyeti hovāca |\nyadeva sākṣādaparokṣādbrahma ya ātmā sarvāntarastaṃ me vyācakṣveti |\neṣa ta ātmā sarvāntaraḥ |\nkatamo yājñavalkya sarvāntaraḥ |\nyo'śanāyāpipāse śokaṃ mohaṃ jarāṃ mṛtyumatyeti |\netaṃ vai tamātmānaṃ viditvā brāhmaṇāḥ putraiṣaṇāyāśca vittaiṣaṇāyāśca lokaiṣaṇāyāśca vyutthāyātha bhikṣācaryaṃ caranti |\nyā hyeva putraiṣaṇā sā vittaiṣaṇā yā vittaiṣaṇā sā lokaiṣaṇā |\nubhe hyete eṣaṇe eva bhavataḥ |\ntasmādbrāmaṇaḥ pāṇḍityaṃ nirvidya bālyena tiṣṭhāset |\nbālyaṃ ca pāṇḍityaṃ ca nirvidyātha muniḥ |\namaunaṃ ca maunaṃ ca nirvidyātha brāhmaṇaḥ |\nsa brāhmaṇaḥ kena syādyena syāttenedṛśa eva |\nato'nyadārtam |\ntato ha kaholaḥ kauṣītakeya upararāma || 3.5.1 ||",
    "scheme": "IAST"
  },
  "words": [
    {
      "word": "atha",
      "meaning": "then",
      "lang": "en"
    },
    {
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      "meaning": "indeed",
      "lang": "en"
    },
    {
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      "meaning": "him",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "kahola",
      "meaning": "Kahola (name)",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "kauṣītakeyaḥ",
      "meaning": "son of Kuṣītaka",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "papraccha",
      "meaning": "asked",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "yājñavalkya",
      "meaning": "Yājñavalkya (name)",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "iti",
      "meaning": "thus",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ha",
      "meaning": "indeed",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "uvāca",
      "meaning": "said",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "yat",
      "meaning": "which",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "eva",
      "meaning": "indeed",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "sākṣāt",
      "meaning": "directly",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "aparokṣāt",
      "meaning": "immediate, perceptible",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "brahma",
      "meaning": "brahman",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "yaḥ",
      "meaning": "who",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ātmā",
      "meaning": "the self",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "sarva-antaraḥ",
      "meaning": "innermost of all",
      "lang": "en"
    },
    {
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      "meaning": "that",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "me",
      "meaning": "to me",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "vyācakṣva",
      "meaning": "explain",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "iti",
      "meaning": "thus",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "eṣaḥ",
      "meaning": "this",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "te",
      "meaning": "your",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ātmā",
      "meaning": "self",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "sarva-antaraḥ",
      "meaning": "innermost of all",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "katamaḥ",
      "meaning": "which",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "yājñavalkya",
      "meaning": "Yājñavalkya",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "sarva-antaraḥ",
      "meaning": "innermost of all",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "yaḥ",
      "meaning": "who",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "aśana-pipāse",
      "meaning": "hunger and thirst",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "śokam",
      "meaning": "sorrow",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "moham",
      "meaning": "delusion",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "jarām",
      "meaning": "old age",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "mṛtyum",
      "meaning": "death",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "atyeti",
      "meaning": "goes beyond",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "etam",
      "meaning": "this",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "vai",
      "meaning": "indeed",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "tam",
      "meaning": "that",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ātmānam",
      "meaning": "self",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "viditvā",
      "meaning": "having known",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "brāhmaṇāḥ",
      "meaning": "brahmins",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "putra-eṣaṇāyāḥ",
      "meaning": "from the desire for sons",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ca",
      "meaning": "and",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "vitta-eṣaṇāyāḥ",
      "meaning": "from the desire for wealth",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ca",
      "meaning": "and",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "loka-eṣaṇāyāḥ",
      "meaning": "from the desire for worlds",
      "lang": "en"
    },
    {
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      "meaning": "and",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "vyutthāya",
      "meaning": "having risen above",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "atha",
      "meaning": "then",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "bhikṣā-caryam",
      "meaning": "mendicant life",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "caranti",
      "meaning": "live",
      "lang": "en"
    },
    {
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      "meaning": "which",
      "lang": "en"
    },
    {
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      "meaning": "indeed",
      "lang": "en"
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    {
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      "meaning": "certainly",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "putra-eṣaṇā",
      "meaning": "desire for sons",
      "lang": "en"
    },
    {
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      "meaning": "that",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "vitta-eṣaṇā",
      "meaning": "desire for wealth",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "yā",
      "meaning": "which",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "vitta-eṣaṇā",
      "meaning": "desire for wealth",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "sā",
      "meaning": "that",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "loka-eṣaṇā",
      "meaning": "desire for worlds",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ubhe",
      "meaning": "both",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "hi",
      "meaning": "indeed",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ete",
      "meaning": "these",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "eṣaṇe",
      "meaning": "desires",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "eva",
      "meaning": "indeed",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "bhavataḥ",
      "meaning": "are",
      "lang": "en"
    },
    {
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      "meaning": "therefore",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "brāhmaṇaḥ",
      "meaning": "the brahmin",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "pāṇḍityam",
      "meaning": "learning",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "nirvidya",
      "meaning": "having disregarded",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "bālyena",
      "meaning": "with childlike simplicity",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "tiṣṭhāset",
      "meaning": "should remain",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "bālyam",
      "meaning": "childlike state",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "ca",
      "meaning": "and",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "pāṇḍityam",
      "meaning": "learning",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ca",
      "meaning": "and",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "nirvidya",
      "meaning": "having disregarded",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "atha",
      "meaning": "then",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "muniḥ",
      "meaning": "sage",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "amaunam",
      "meaning": "non-silence",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ca",
      "meaning": "and",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "maunam",
      "meaning": "silence",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ca",
      "meaning": "and",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "nirvidya",
      "meaning": "having disregarded",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "atha",
      "meaning": "then",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "brāhmaṇaḥ",
      "meaning": "brahmin",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "saḥ",
      "meaning": "he",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "brāhmaṇaḥ",
      "meaning": "brahmin",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "kena",
      "meaning": "by what",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "syāt",
      "meaning": "would be",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "yena",
      "meaning": "by which",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "syāt",
      "meaning": "would be",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "tena",
      "meaning": "by that",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "īdṛśaḥ",
      "meaning": "such",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "eva",
      "meaning": "indeed",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ataḥ",
      "meaning": "hence",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "anyat",
      "meaning": "other",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ārtam",
      "meaning": "distress",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "tataḥ",
      "meaning": "then",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ha",
      "meaning": "indeed",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "kahołaḥ",
      "meaning": "Kahola",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "kauṣītakeyaḥ",
      "meaning": "Kauṣītakeya",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "upararāma",
      "meaning": "fell silent",
      "lang": "en"
    }
  ],
  "translations": [
    {
      "lang": "hi",
      "text": "तब कौषीतकि के पुत्र कहोल ने उनसे पूछा, \"हे याज्ञवल्क्य, जो ब्रह्म साक्षात, प्रत्यक्ष है, जो आत्मा सबके भीतर है, उसे मुझे समझाइए।\" \"यह तुम्हारी आत्मा है जो सबके भीतर है।\" \"हे याज्ञवल्क्य, सबके भीतर कौन है?\" \"जो भूख, प्यास, शोक, मोह, बुढ़ापे और मृत्यु को पार कर जाता है। उस आत्मा को जानकर ब्राह्मण पुत्रैषणा, वित्तैषणा और लोकैषणा से उठकर भिक्षाचर्या करते हैं। जो पुत्रैषणा है वही वित्तैषणा है, और जो वित्तैषणा है वही लोकैषणा है; ये दोनों ही इच्छाएँ हैं। इसलिए ब्राह्मण पांडित्य को त्यागकर बालक-सा सरल रहे। बालकपन और पांडित्य दोनों को त्यागकर वह मुनि बने। मौन और अमौन दोनों को त्यागकर वह ब्राह्मण बने। वह ब्राह्मण जिस साधन से होता है, वैसा ही होता है। इसके अतिरिक्त सब दुख है।\" तब कौषीतकि के पुत्र कहोल चुप हो गए।",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "ta",
      "text": "அப்போது கௌஷீதகேயன் கஹோலன் அவரிடம் கேட்டான்: \"யாஜ்ஞவல்க்யரே, நேரடியாகவும் உடனடியாகவும் காணப்படும் பிரம்மம், அனைத்திற்கும் உள்ளே உள்ள ஆத்மா ஆகியவற்றை எனக்கு விளக்குங்கள்.\" \"உன் ஆத்மாவே அனைத்திற்கும் உள்ளே உள்ளது.\" \"யாஜ்ஞவல்க்யரே, அனைத்திற்கும் உள்ளே இருப்பது எது?\" \"பசி, தாகம், துயரம், மயக்கம், முதுமை, மரணம் ஆகியவற்றைக் கடப்பவனே. அந்த ஆத்மாவை அறிந்து, அந்தணர்கள் மக்கள் ஆசை, செல்வ ஆசை, உலக ஆசை ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டு பிச்சை வாழ்வை மேற்கொள்கின்றனர். மக்கள் ஆசையே செல்வ ஆசை; செல்வ ஆசையே உலக ஆசை; இவ்விரண்டும் ஆசைகளே. ஆகவே அந்தணன் பாண்டித்யத்தைக் கைவிட்டு குழந்தையைப் போல் இருக்க வேண்டும். குழந்தைமையையும் பாண்டித்யத்தையும் கைவிட்ட பின் முனிவன் ஆவான். மௌனத்தையும் அமௌனத்தையும் கைவிட்ட பின் அந்தணன் ஆவான். எதனால் அந்தணன் ஆகிறானோ, அதனால் அவன் அப்படியே ஆகிறான். இதற்கு அப்பால் அனைத்தும் துயரம்.\" அப்போது கௌஷீதகேயன் கஹோலன் அமைதியானான்.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "te",
      "text": "అప్పుడు కౌషీతకేయుడైన కహోలుడు ఆయనను అడిగాడు: \"యాజ్ఞవల్క్యా, ప్రత్యక్షంగా, నేరుగా కనిపించే బ్రహ్మము, అందరిలోపల ఉన్న ఆత్మ ఏదో నాకు వివరించు.\" \"ఇదే నీ ఆత్మ, అందరిలోపల ఉన్నది.\" \"యాజ్ఞవల్క్యా, అందరిలోపల ఉన్నది ఎవరు?\" \"ఆకలి, దాహం, శోకం, మోహం, ముసలితనం, మరణం దాటినవాడు. ఆ ఆత్మను తెలుసుకుని బ్రాహ్మణులు పుత్రేషణ, విత్తేషణ, లోకేషణ నుండి వైదొలగి భిక్షాచర్య చేస్తారు. పుత్రేషణయే విత్తేషణ, విత్తేషణయే లోకేషణ; ఇవి రెండూ కోరికలే. కాబట్టి బ్రాహ్మణుడు పాండిత్యాన్ని విడిచి బాలుని వలె ఉండాలి. బాల్యాన్ని, పాండిత్యాన్ని విడిచిన తర్వాత ముని అవుతాడు. మౌనాన్ని, అమౌనాన్ని విడిచిన తర్వాత బ్రాహ్మణుడు అవుతాడు. ఏ సాధనంతో బ్రాహ్మణుడవుతాడో, అలాగే అవుతాడు. ఇది కాకుండా మిగతాదంతా బాధ.\" అప్పుడు కౌషీతకేయుడైన కహోలుడు మౌనం వహించాడు.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "kn",
      "text": "ಆಗ ಕೌಷೀತಕೇಯ ಕಹೋಲನು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದನು: \"ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದ ಬ್ರಹ್ಮ, ಎಲ್ಲರ ಒಳಗಿರುವ ಆತ್ಮ ಯಾವುದು ಎಂದು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.\" \"ಇದೇ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲರ ಒಳಗಿರುವುದು.\" \"ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಎಲ್ಲರ ಒಳಗಿರುವವನು ಯಾರು?\" \"ಹಸಿವು, ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಶೋಕ, ಮೋಹ, ಮುಪ್ಪು, ಮರಣವನ್ನು ದಾಟುವವನು. ಆ ಆತ್ಮನನ್ನು ತಿಳಿದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪುತ್ರೈಷಣೆ, ವಿತ್ತೈಷಣೆ, ಲೋಕೈಷಣೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪುತ್ರೈಷಣೆಯೇ ವಿತ್ತೈಷಣೆ, ವಿತ್ತೈಷಣೆಯೇ ಲೋಕೈಷಣೆ; ಇವೆರಡೂ ಆಸೆಗಳೇ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಬಾಲಕನಂತೆ ಇರಬೇಕು. ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಮುನಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮೌನ ಮತ್ತು ಅಮೌನ ಎರಡನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆಯೇ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ ದುಃಖ.\" ಆಗ ಕೌಷೀತಕೇಯ ಕಹೋಲನು ಮೌನವಾದನು.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "ml",
      "text": "അപ്പോൾ കൗഷീതകേയനായ കഹോലൻ അദ്ദേഹത്തോട് ചോദിച്ചു: \"യാജ്ഞവൽക്യാ, സാക്ഷാത്തും പ്രത്യക്ഷവുമായ ബ്രഹ്മം, എല്ലാറ്റിനുമുള്ളിലെ ആത്മാവ് ഇവ എനിക്ക് വിശദീകരിക്കൂ.\" \"ഇതാണ് നിന്റെ ആത്മാവ്, എല്ലാറ്റിനുമുള്ളിലുള്ളത്.\" \"യാജ്ഞവൽക്യാ, എല്ലാറ്റിനുമുള്ളിലുള്ളത് ഏതാണ്?\" \"വിശപ്പും ദാഹവും ശോകവും മോഹവും വാർധക്യവും മരണവും കടന്നുപോകുന്നവൻ. ആ ആത്മാവിനെ അറിഞ്ഞ ബ്രാഹ്മണർ പുത്രൈഷണ, വിത്തൈഷണ, ലോകൈഷണ എന്നിവയിൽ നിന്ന് മുക്തരായി ഭിക്ഷാചര്യ സ്വീകരിക്കുന്നു. പുത്രൈഷണ തന്നെയാണ് വിത്തൈഷണ, വിത്തൈഷണ തന്നെയാണ് ലോകൈഷണ; ഇവ രണ്ടും ആഗ്രഹങ്ങളാണ്. അതിനാൽ ബ്രാഹ്മണൻ പാണ്ഡിത്യം വിട്ട് ബാലനെപ്പോലെ നിൽക്കണം. ബാല്യവും പാണ്ഡിത്യവും വിട്ട ശേഷം അവൻ മുനിയാകുന്നു. മൗനവും അമൗനവും വിട്ട ശേഷം ബ്രാഹ്മണനാകുന്നു. ഏതിനാൽ ബ്രാഹ്മണനാകുന്നുവോ അതിനാൽ അങ്ങനെയാകുന്നു. ഇതിനപ്പുറമെല്ലാം ദുഃഖമാണ്.\" അപ്പോൾ കൗഷീതകേയനായ കഹോലൻ മൗനം പാലിച്ചു.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "bn",
      "text": "তখন কৌষীতকেয় কহোল তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: \"হে যাজ্ঞবল্ক্য, যে ব্রহ্ম সাক্ষাৎ ও প্রত্যক্ষ, যে আত্মা সকলের অন্তরে, তা আমাকে ব্যাখ্যা করুন।\" \"এই তোমার আত্মা, যা সকলের অন্তরে।\" \"হে যাজ্ঞবল্ক্য, সকলের অন্তরে কে?\" \"যিনি ক্ষুধা, তৃষ্ণা, শোক, মোহ, জরা ও মৃত্যুকে অতিক্রম করেন। সেই আত্মাকে জেনে ব্রাহ্মণগণ পুত্রৈষণা, বিত্তৈষণা ও লোকৈষণা থেকে মুক্ত হয়ে ভিক্ষাচর্যা করেন। যে পুত্রৈষণা, সেই বিত্তৈষণা; যে বিত্তৈষণা, সেই লোকৈষণা; এই দুটিই কামনা। সেজন্য ব্রাহ্মণ পাণ্ডিত্য ত্যাগ করে শিশুর মতো থাকবেন। শৈশব ও পাণ্ডিত্য ত্যাগ করে তিনি মুনি হন। মৌন ও অমৌন ত্যাগ করে তিনি ব্রাহ্মণ হন। যার দ্বারা ব্রাহ্মণ হয়, সে তেমনই হয়। এ ছাড়া সবই দুঃখ।\" তখন কৌষীতকেয় কহোল নীরব হলেন।",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
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      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "mr",
      "text": "तेव्हा कौषीतकेय कहोल यांनी त्यांना विचारले: \"हे याज्ञवल्क्य, जे ब्रह्म साक्षात व प्रत्यक्ष आहे, जो आत्मा सर्वांच्या अंतरी आहे, तो मला समजावून सांगा.\" \"हा तुमचा आत्मा आहे, जो सर्वांच्या अंतरी आहे.\" \"हे याज्ञवल्क्य, सर्वांच्या अंतरी कोण आहे?\" \"जो भूक, तहान, शोक, मोह, वार्धक्य आणि मृत्यू यांच्या पलीकडे जातो. त्या आत्म्याला जाणून ब्राह्मण पुत्रैषणा, वित्तैषणा आणि लोकैषणा यांचा त्याग करून भिक्षाचर्या करतात. जी पुत्रैषणा तीच वित्तैषणा, आणि जी वित्तैषणा तीच लोकैषणा; या दोन्ही इच्छाच आहेत. म्हणून ब्राह्मणाने पांडित्याचा त्याग करून बालकासारखे राहावे. बाल्य व पांडित्य सोडून तो मुनी होतो. मौन व अमौन सोडून तो ब्राह्मण होतो. ज्याच्याद्वारे तो ब्राह्मण होतो, तसाच तो होतो. याखेरीज सर्व दुःख आहे.\" तेव्हा कौषीतकेय कहोल गप्प बसले.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
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      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "gu",
      "text": "ત્યારે કૌષીતકેય કહોલે તેમને પૂછ્યું: \"હે યાજ્ઞવલ્ક્ય, જે બ્રહ્મ સાક્ષાત અને પ્રત્યક્ષ છે, જે આત્મા સર્વની અંદર છે, તે મને સમજાવો.\" \"આ તારો આત્મા છે, જે સર્વની અંદર છે.\" \"હે યાજ્ઞવલ્ક્ય, સર્વની અંદર કોણ છે?\" \"જે ભૂખ, તરસ, શોક, મોહ, ઘડપણ અને મૃત્યુને પાર કરે છે. તે આત્માને જાણીને બ્રાહ્મણો પુત્રૈષણા, વિત્તૈષણા અને લોકૈષણાથી મુક્ત થઈને ભિક્ષાચર્યા કરે છે. જે પુત્રૈષણા છે તે જ વિત્તૈષણા છે, અને જે વિત્તૈષણા છે તે જ લોકૈષણા છે; આ બંને ઇચ્છાઓ જ છે. તેથી બ્રાહ્મણે પાંડિત્યનો ત્યાગ કરીને બાળક જેવા રહેવું. બાળપણ અને પાંડિત્ય છોડીને તે મુનિ બને છે. મૌન અને અમૌન છોડીને તે બ્રાહ્મણ બને છે. જેનાથી તે બ્રાહ્મણ બને છે, તેવો જ તે બને છે. આનાથી અન્ય બધું દુઃખ છે.\" ત્યારે કૌષીતકેય કહોલ મૌન રહ્યા.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "pa",
      "text": "ਫਿਰ ਕੌਸ਼ੀਤਕੇਯ ਕਹੋਲ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ: \"ਹੇ ਯਾਜਨਵਲਕਯ, ਜੋ ਬ੍ਰਹਮ ਸਾਖਿਆਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਆਤਮਾ ਸਭ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝਾਓ।\" \"ਇਹ ਤੇਰੀ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਭ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ।\" \"ਹੇ ਯਾਜਨਵਲਕਯ, ਸਭ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੌਣ ਹੈ?\" \"ਜੋ ਭੁੱਖ, ਪਿਆਸ, ਸ਼ੋਕ, ਮੋਹ, ਬੁਢਾਪੇ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਾਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪੁੱਤਰੈਸ਼ਣਾ, ਵਿੱਤੈਸ਼ਣਾ ਅਤੇ ਲੋਕੈਸ਼ਣਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠ ਕੇ ਭਿੱਖਿਆ ਚਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਪੁੱਤਰੈਸ਼ਣਾ ਹੈ ਉਹੀ ਵਿੱਤੈਸ਼ਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਵਿੱਤੈਸ਼ਣਾ ਹੈ ਉਹੀ ਲੋਕੈਸ਼ਣਾ ਹੈ; ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹੀ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪਾਂਡਿਤਯ ਤਿਆਗ ਕੇ ਬਾਲਕ ਵਾਂਗ ਰਹੇ। ਬਾਲਪਨ ਅਤੇ ਪਾਂਡਿਤਯ ਛੱਡ ਕੇ ਉਹ ਮੁਨੀ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਮੌਨ ਅਤੇ ਅਮੌਨ ਛੱਡ ਕੇ ਉਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਸਾਧਨ ਨਾਲ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੋਰ ਸਭ ਦੁੱਖ ਹੈ।\" ਤਦ ਕੌਸ਼ੀਤਕੇਯ ਕਹੋਲ ਚੁੱਪ ਹੋ ਗਏ।",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "or",
      "text": "ତା'ପରେ କୌଷୀତକେୟ କହୋଳ ତାଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ: \"ହେ ଯାଜ୍ଞବଲ୍କ୍ୟ, ଯେଉଁ ବ୍ରହ୍ମ ସାକ୍ଷାତ ଓ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ, ଯେଉଁ ଆତ୍ମା ସମସ୍ତଙ୍କ ଭିତରେ, ତାହା ମୋତେ ବୁଝାନ୍ତୁ।\" \"ଏହା ତୁମର ଆତ୍ମା, ଯାହା ସମସ୍ତଙ୍କ ଭିତରେ।\" \"ହେ ଯାଜ୍ଞବଲ୍କ୍ୟ, ସମସ୍ତଙ୍କ ଭିତରେ କିଏ?\" \"ଯିଏ କ୍ଷୁଧା, ତୃଷ୍ଣା, ଶୋକ, ମୋହ, ଜରା ଓ ମୃତ୍ୟୁକୁ ଅତିକ୍ରମ କରେ। ସେହି ଆତ୍ମାକୁ ଜାଣି ବ୍ରାହ୍ମଣମାନେ ପୁତ୍ରୈଷଣା, ବିତ୍ତୈଷଣା ଓ ଲୋକୈଷଣାରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇ ଭିକ୍ଷାଚର୍ଯ୍ୟା କରନ୍ତି। ଯାହା ପୁତ୍ରୈଷଣା, ତାହା ବିତ୍ତୈଷଣା; ଯାହା ବିତ୍ତୈଷଣା, ତାହା ଲୋକୈଷଣା; ଏ ଦୁଇଟି ଇଚ୍ଛା ହିଁ। ତେଣୁ ବ୍ରାହ୍ମଣ ପାଣ୍ଡିତ୍ୟ ତ୍ୟାଗ କରି ବାଳକ ପରି ରହିବା ଉଚିତ। ବାଲ୍ୟ ଓ ପାଣ୍ଡିତ୍ୟ ତ୍ୟାଗ କରି ସେ ମୁନି ହୁଏ। ମୌନ ଓ ଅମୌନ ତ୍ୟାଗ କରି ସେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ହୁଏ। ଯାହା ଦ୍ୱାରା ସେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ହୁଏ, ସେ ସେହିପରି ହୁଏ। ଏହା ବ୍ୟତୀତ ସବୁ ଦୁଃଖ।\" ତା'ପରେ କୌଷୀତକେୟ କହୋଳ ନୀରବ ହେଲେ।",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
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    {
      "lang": "ur",
      "text": "پھر کوشیتکیہ کہول نے ان سے پوچھا: \"اے یاجنیہ ولکیہ، جو برہم براہِ راست اور آنکھوں کے سامنے ہے، جو آتما سب کے اندر ہے، وہ مجھے سمجھائیے۔\" \"یہی تمہارا آتما ہے، جو سب کے اندر ہے۔\" \"اے یاجنیہ ولکیہ، سب کے اندر کون ہے؟\" \"جو بھوک، پیاس، غم، فریب، بڑھاپے اور موت سے آگے نکل جاتا ہے۔ اس آتما کو جان کر برہمن بیٹوں، دولت اور دنیا کی خواہش سے ہٹ کر بھیک مانگتے ہوئے زندگی گزارتے ہیں۔ جو بیٹوں کی خواہش ہے وہی دولت کی خواہش ہے، اور جو دولت کی خواہش ہے وہی دنیا کی خواہش ہے؛ یہ دونوں ہی خواہشیں ہیں۔ اس لیے برہمن کو علم کے غرور کو چھوڑ کر بچے کی مانند رہنا چاہیے۔ بچپن اور علم دونوں کو چھوڑ کر وہ منی بنتا ہے۔ خاموشی اور بولنا دونوں کو چھوڑ کر وہ برہمن بنتا ہے۔ جس ذریعے سے وہ برہمن بنتا ہے، وہ ویسا ہی ہو جاتا ہے۔ اس کے علاوہ سب کچھ دکھ ہے۔\" تب کوشیتکیہ کہول خاموش ہو گئے۔",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
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    },
    {
      "lang": "en",
      "text": "Then Kahola, son of Kauṣītaka, asked him: \"Yājñavalkya, explain to me the brahman that is direct and immediately evident, the ātman that is within all.\" \"This is your ātman, which is within all.\" \"Yājñavalkya, which is the one within all?\" \"He who passes beyond hunger and thirst, sorrow and delusion, old age and death. Having known that ātman, brahmins, rising above the desire for sons, the desire for wealth and the desire for worlds, live the life of begging. For the desire for sons is the desire for wealth, and the desire for wealth is the desire for worlds; these two desires are indeed the same. Therefore a brahmin, having cast off learning, should remain as a child. Having cast off both childhood and learning, he becomes a sage. Having cast off both silence and non-silence, he becomes a brahmin. By whatever means he becomes a brahmin, he is indeed such. Apart from this, all is distress.\" Then Kahola, son of Kauṣītaka, fell silent.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "es",
      "text": "Entonces Kahola, hijo de Kauṣītaka, le preguntó: \"Yājñavalkya, explícame el brahman que es directo e inmediatamente evidente, el ātman que está dentro de todo.\" \"Este es tu ātman, que está dentro de todo.\" \"Yājñavalkya, ¿quién es el que está dentro de todo?\" \"Aquel que trasciende el hambre y la sed, la pena y la confusión, la vejez y la muerte. Habiendo conocido ese ātman, los brahmanes, apartándose del deseo de hijos, del deseo de riqueza y del deseo de mundos, viven de la mendicidad. Pues el deseo de hijos es el deseo de riqueza, y el deseo de riqueza es el deseo de mundos; estos dos deseos son en verdad uno. Por eso el brahmán, habiendo abandonado el saber erudito, debe permanecer como un niño. Habiendo abandonado la niñez y el saber, se convierte en sabio. Habiendo abandonado el silencio y el no silencio, se convierte en brahmán. Por el medio por el que llega a ser brahmán, así es. Aparte de esto, todo es aflicción.\" Entonces Kahola, hijo de Kauṣītaka, guardó silencio.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
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    },
    {
      "lang": "fr",
      "text": "Alors Kahola, fils de Kauṣītaka, lui demanda : « Yājñavalkya, explique-moi le brahman qui est direct et immédiatement évident, l'ātman qui est au-dedans de tout. » « Voici ton ātman, qui est au-dedans de tout. » « Yājñavalkya, lequel est au-dedans de tout ? » « Celui qui dépasse la faim et la soif, la douleur et l'illusion, la vieillesse et la mort. Ayant connu cet ātman, les brahmanes, s'élevant au-dessus du désir de fils, du désir de richesse et du désir de mondes, mènent une vie de mendicité. Car le désir de fils est le désir de richesse, et le désir de richesse est le désir de mondes ; ces deux désirs ne font qu'un. C'est pourquoi le brahmane, ayant renoncé au savoir livresque, doit demeurer comme un enfant. Ayant renoncé à l'enfance et au savoir, il devient un sage. Ayant renoncé au silence et au non-silence, il devient brahmane. Par ce qui le fait brahmane, il est tel. En dehors de cela, tout est affliction. » Alors Kahola, fils de Kauṣītaka, se tut.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "de",
      "text": "Da fragte ihn Kahola, der Sohn des Kauṣītaka: \"Yājñavalkya, erkläre mir das Brahman, das unmittelbar und offen zugänglich ist, das Ātman, das in allem ist.\" \"Dies ist dein Ātman, der in allem ist.\" \"Yājñavalkya, welcher ist der, der in allem ist?\" \"Der, der Hunger und Durst, Kummer und Verblendung, Alter und Tod überschreitet. Nachdem sie diesen Ātman erkannt haben, leben die Brahmanen, indem sie das Verlangen nach Söhnen, das Verlangen nach Besitz und das Verlangen nach Welten hinter sich lassen, vom Betteln. Denn das Verlangen nach Söhnen ist das Verlangen nach Besitz, und das Verlangen nach Besitz ist das Verlangen nach Welten; diese beiden Verlangen sind in Wahrheit eines. Darum soll der Brahmane, nachdem er die Gelehrsamkeit abgelegt hat, wie ein Kind bleiben. Nachdem er Kindheit und Gelehrsamkeit abgelegt hat, wird er ein Weiser. Nachdem er Schweigen und Nicht-Schweigen abgelegt hat, wird er ein Brahmane. Durch welches Mittel er ein Brahmane wird, eben so ist er. Außer diesem ist alles Leid.\" Da verstummte Kahola, der Sohn des Kauṣītaka.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "pt",
      "text": "Então Kahola, filho de Kauṣītaka, perguntou-lhe: \"Yājñavalkya, explica-me o brahman que é direto e imediatamente evidente, o ātman que está dentro de tudo.\" \"Este é o teu ātman, que está dentro de tudo.\" \"Yājñavalkya, quem é o que está dentro de tudo?\" \"Aquele que ultrapassa a fome e a sede, a tristeza e a ilusão, a velhice e a morte. Tendo conhecido esse ātman, os brâmanes, afastando-se do desejo de filhos, do desejo de riqueza e do desejo de mundos, vivem de mendicância. Pois o desejo de filhos é o desejo de riqueza, e o desejo de riqueza é o desejo de mundos; esses dois desejos são de fato um só. Por isso o brâmane, tendo abandonado o saber erudito, deve permanecer como criança. Tendo abandonado a infância e o saber, torna-se um sábio. Tendo abandonado o silêncio e o não-silêncio, torna-se brâmane. Pelo meio pelo qual se torna brâmane, assim ele é. Além disso, tudo é sofrimento.\" Então Kahola, filho de Kauṣītaka, calou-se.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "ru",
      "text": "Тогда Кахола, сын Каушитаки, спросил его: «Яджньявалкья, объясни мне брахман, который непосредственно и явно очевиден, атман, который внутри всего». «Это твой атман, который внутри всего». «Яджньявалкья, кто тот, кто внутри всего?» «Тот, кто выходит за пределы голода и жажды, скорби и заблуждения, старости и смерти. Познав этот атман, брахманы, отрекшись от желания сыновей, желания богатства и желания миров, живут подаянием. Ибо желание сыновей есть желание богатства, а желание богатства есть желание миров; эти два желания — одно и то же. Поэтому брахман, отбросив учёность, должен оставаться как дитя. Отбросив детство и учёность, он становится мудрецом. Отбросив молчание и не-молчание, он становится брахманом. Каким средством он становится брахманом, таким он и является. Помимо этого всё — страдание». Тогда Кахола, сын Каушитаки, умолк.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
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    },
    {
      "lang": "zh",
      "text": "于是，考什塔吉之子诃诃罗问道：「耶若婆佉，请向我解说那直接而明显可见的梵，那在一切之内的我。」「这就是你的我，它在一切之内。」「耶若婆佉，谁是在一切之内的？」「超越饥渴、忧愁与迷惑、衰老与死亡的那一位。婆罗门们了知这个我之后，离开对子嗣的渴望、对财富的渴望和对世界的渴望，过乞食的生活。因为对子嗣的渴望就是对财富的渴望，对财富的渴望就是对世界的渴望；这两种渴望实际上是同一的。因此，婆罗门应舍弃学问，像孩童一样安住。舍弃童真与学问之后，他成为牟尼。舍弃沉默与非沉默之后，他成为婆罗门。以什么方式成为婆罗门，他便是那样的人。除此之外，皆是苦。」于是，考什塔吉之子诃诃罗便沉默了。",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
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    },
    {
      "lang": "ja",
      "text": "そこでカウシータキの子カホーラは尋ねた。「ヤージュニャヴァルキヤよ、直接に、明らかに現れるブラフマン、一切の内にあるアートマンを私に説明してください。」「これがあなたのアートマンであり、一切の内にあるものです。」「ヤージュニャヴァルキヤよ、一切の内にあるものとは何ですか。」「飢えと渇き、悲しみと迷い、老いと死を超えるもの。そのアートマンを知って、バラモンたちは息子への欲望、富への欲望、世界への欲望を離れ、乞食の生活を送る。息子への欲望は富への欲望であり、富への欲望は世界への欲望である。この二つの欲望は実は同じものである。それゆえ、バラモンは学問を捨てて子供のようにあるべきである。幼さと学問を捨てて、彼は聖者となる。沈黙と非沈黙を捨てて、彼はバラモンとなる。どのような手段でバラモンとなるか、その手段のとおりに彼はある。これ以外はすべて苦である。」そこでカウシータキの子カホーラは黙した。",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
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    {
      "lang": "ar",
      "text": "فسأله كاهولا بن كاوشيتكي: «يا ياجنيافالكيا، بيّن لي البراهمان الذي هو مباشر وظاهر للعيان، والآتمان الذي في داخل كل شيء.» قال: «هذا آتمانك الذي هو في داخل كل شيء.» قال: «يا ياجنيافالكيا، من هو الذي في داخل كل شيء؟» قال: «من يتجاوز الجوع والعطش، والحزن والوهم، والشيخوخة والموت. فالبراهمة بعد أن يعرفوا ذلك الآتمان، يتخلون عن شهوة الأبناء، وشهوة المال، وشهوة العوالم، ويعيشون عيشة التسول. فإن شهوة الأبناء هي شهوة المال، وشهوة المال هي شهوة العوالم؛ وهاتان الشهوتان هما في الحقيقة واحدة. لذلك ينبغي للبراهمي، بعد أن يترك العلم الكثير، أن يبقى كالطفل. وبعد أن يترك الطفولة والعلم، يصير حكيما. وبعد أن يترك الصمت وعدم الصمت، يصير براهمي. وبأي وسيلة يصير براهمي، فهو على تلك الحال. وما عدا ذلك كله فهو ألم.» فسكت كاهولا بن كاوشيتكي.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
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    {
      "lang": "id",
      "text": "Kemudian Kahola, putra Kauṣītaka, bertanya kepadanya: \"Yājñavalkya, jelaskan kepadaku brahman yang langsung dan nyata, ātman yang berada di dalam segala sesuatu.\" \"Inilah ātman-mu, yang berada di dalam segala sesuatu.\" \"Yājñavalkya, siapakah yang berada di dalam segala sesuatu?\" \"Dia yang melampaui lapar dan haus, duka dan kebingungan, usia tua dan kematian. Setelah mengenal ātman itu, para brahmana, melepaskan diri dari keinginan akan anak, keinginan akan harta, dan keinginan akan dunia, menjalani hidup meminta-minta. Sebab keinginan akan anak adalah keinginan akan harta, dan keinginan akan harta adalah keinginan akan dunia; kedua keinginan itu sesungguhnya sama. Oleh karena itu seorang brahmana, setelah meninggalkan kepandaian, hendaknya tetap seperti anak kecil. Setelah meninggalkan masa kanak-kanak dan kepandaian, ia menjadi resi. Setelah meninggalkan diam dan tidak diam, ia menjadi brahmana. Dengan sarana apa ia menjadi brahmana, demikianlah ia. Selain itu semuanya adalah penderitaan.\" Maka Kahola, putra Kauṣītaka, pun terdiam.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "th",
      "text": "จากนั้น กหోละ บุตรแห่งเกาษีตกิ ได้ถามท่านว่า ยาชญวัลกยะ ขอโปรดอธิบายแก่ข้าพเจ้าถึงพรหมันที่ปรากฏโดยตรงและประจักษ์แจ้ง คืออาตมันที่อยู่ภายในทุกสิ่ง ท่านตอบว่า นี่แหละคืออาตมันของท่านซึ่งอยู่ภายในทุกสิ่ง กหోละถามว่า ยาชญวัลกยะ อะไรคือสิ่งที่อยู่ภายในทุกสิ่ง ท่านตอบว่า ผู้ที่ล่วงพ้นความหิวและความกระหาย ความโศก ความหลง ความแก่ และความตายได้ พราหมณ์ทั้งหลายเมื่อรู้อาตมันนั้นแล้ว ละความใคร่ในบุตร ความใคร่ในทรัพย์ และความใคร่ในโลกทั้งหลาย แล้วดำเนินชีวิตด้วยการขอทาน เพราะความใคร่ในบุตรก็คือความใคร่ในทรัพย์ และความใคร่ในทรัพย์ก็คือความใคร่ในโลก ความใคร่ทั้งสองนี้แท้จริงแล้วเป็นอย่างเดียวกัน ดังนั้น พราหมณ์เมื่อละความรอบรู้ทางวิชาการแล้ว ควรดำรงอยู่ในความเป็นเด็ก เมื่อละทั้งความเป็นเด็กและความรอบรู้แล้ว ก็กลายเป็นมุนี เมื่อละทั้งการนิ่งเงียบและการไม่นิ่งเงียบแล้ว ก็กลายเป็นพราหมณ์ ผู้ที่เป็นพราหมณ์ด้วยวิธีใดก็ย่อมเป็นเช่นนั้นเอง นอกจากนี้ทั้งหมดคือความทุกข์ เมื่อกล่าวดังนี้แล้ว กหోละ บุตรแห่งเกาษีตกิ ก็เงียบไป",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    }
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  "commentary": [],
  "source": {
    "edition": "Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad, Sanskrit Wikisource, page “बृहदारण्यक उपनिषद् 3p” (revision 311982)",
    "license": "Public domain text; Wikisource page CC BY-SA 4.0",
    "url": "https://sa.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%A4%AC%E0%A5%83%E0%A4%B9%E0%A4%A6%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%A3%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A4%95_%E0%A4%89%E0%A4%AA%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%B7%E0%A4%A6%E0%A5%8D_3p&oldid=311982"
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  "topics": [
    "atman",
    "desire",
    "renunciation",
    "brahman"
  ],
  "citation": "Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad 3.5.1. Vedyatra, https://vedyatra.org/verses/upanishads/brihadaranyaka.3.5.1/"
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