{
  "id": "upanishads/kaushitaki.2.14",
  "url": "https://vedyatra.org/verses/upanishads/kaushitaki.2.14/",
  "work": {
    "key": "upanishads",
    "title": "Upaniṣads"
  },
  "ref": "kaushitaki.2.14",
  "speaker": "Kauṣītaki Upaniṣad",
  "sanskrit": {
    "text": "अथातो निःश्रेयसादानं सर्वा ह वै देवता अहं श्रेयसे विवदमानाः । अस्माच्छरीरादुच्चक्रमुस्तद्दारुभूतं शिष्येथैतद्वाक्प्रविवेश तद्वाचा वदच्छिष्य एव । अथैतच्चक्षुः प्रविवेश तद्वाचा वदच्चक्षुषा पश्यच्छिष्य एवाथैनच्छ्रोत्रं प्रविवेश तद्वाचा वदच्चक्षुषा पश्यच्छ्रोत्रेण शृण्वच्छिष्य एवाथैनन्मनः प्रविवेश तद्वाचा वदच्चक्षुषा पश्यच्छ्रोत्रेण शृण्वन्मनसा ध्यायच्छिष्य एवाथैतत्प्राणः प्रविवेश तत्तत एव समुत्तस्थौ ते देवाः प्राणे निःश्रेयसं विचिन्त्य प्राणमेव प्रज्ञात्मानमभिसम्भूय सहैतैः सर्वैरस्माल्लोकादुच्चक्रमुः । ते वायु-प्रतिष्ठाकाशात्मानः स्वर्ययुस्तथॊ एवैवं विद्वान्सर्वेषां भूतानां प्राणमेव प्रज्ञात्मानमभिसम्भूय सहैतैः सर्वैरस्माच्छरीरादुत्क्रामति स वायुप्रतिष्ठाकाशात्मा न स्वरेति तद्भवति यत्रैतद्देवास्तत्प्राप्य तदमृतो भवतियदमृता देवाः ॥ २.१४ ॥",
    "script": "Deva",
    "accented": false
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  "transliteration": {
    "text": "athāto niḥśreyasādānaṃ sarvā ha vai devatā ahaṃ śreyase vivadamānāḥ | asmāccharīrāduccakramustaddārubhūtaṃ śiṣyethaitadvākpraviveśa tadvācā vadacchiṣya eva | athaitaccakṣuḥ praviveśa tadvācā vadaccakṣuṣā paśyacchiṣya evāthainacchrotraṃ praviveśa tadvācā vadaccakṣuṣā paśyacchrotreṇa śṛṇvacchiṣya evāthainanmanaḥ praviveśa tadvācā vadaccakṣuṣā paśyacchrotreṇa śṛṇvanmanasā dhyāyacchiṣya evāthaitatprāṇaḥ praviveśa tattata eva samuttasthau te devāḥ prāṇe niḥśreyasaṃ vicintya prāṇameva prajñātmānamabhisambhūya sahaitaiḥ sarvairasmāllokāduccakramuḥ | te vāyu-pratiṣṭhākāśātmānaḥ svaryayustathaॊ evaivaṃ vidvānsarveṣāṃ bhūtānāṃ prāṇameva prajñātmānamabhisambhūya sahaitaiḥ sarvairasmāccharīrādutkrāmati sa vāyupratiṣṭhākāśātmā na svareti tadbhavati yatraitaddevāstatprāpya tadamṛto bhavatiyadamṛtā devāḥ || 2.14 ||",
    "scheme": "IAST"
  },
  "words": [
    {
      "word": "athātaḥ",
      "meaning": "now then",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "niḥśreyasa-ādānam",
      "meaning": "the taking up of the highest good",
      "lang": "en"
    },
    {
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      "meaning": "all",
      "lang": "en"
    },
    {
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      "meaning": "indeed",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "devatāḥ",
      "meaning": "the gods",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "aham",
      "meaning": "I (ego, pride)",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "śreyase",
      "meaning": "for the superior place",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "vivadamānāḥ",
      "meaning": "disputing",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "asmāt",
      "meaning": "from",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "śarīrāt",
      "meaning": "the body",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ut-cakramuḥ",
      "meaning": "departed upward",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "tat",
      "meaning": "that",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "dāru-bhūtam",
      "meaning": "become like wood",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "śiṣye",
      "meaning": "stood as a dead log",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "etat",
      "meaning": "this",
      "lang": "en"
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      "lang": "en"
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      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "tat",
      "meaning": "that one",
      "lang": "en"
    },
    {
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      "meaning": "by speech",
      "lang": "en"
    },
    {
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      "meaning": "speaking",
      "lang": "en"
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    {
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      "meaning": "remaining",
      "lang": "en"
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      "meaning": "indeed",
      "lang": "en"
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      "lang": "en"
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    {
      "word": "etat",
      "meaning": "this",
      "lang": "en"
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    {
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      "lang": "en"
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      "lang": "en"
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      "meaning": "that one",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "vadan",
      "meaning": "speaking",
      "lang": "en"
    },
    {
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      "meaning": "by the eye",
      "lang": "en"
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    {
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    {
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      "meaning": "remaining",
      "lang": "en"
    },
    {
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      "meaning": "indeed",
      "lang": "en"
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      "lang": "en"
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      "lang": "en"
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      "meaning": "speaking",
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      "lang": "en"
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      "meaning": "seeing",
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      "lang": "en"
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      "lang": "en"
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      "lang": "en"
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      "lang": "en"
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      "lang": "en"
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      "meaning": "hearing",
      "lang": "en"
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      "lang": "en"
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      "meaning": "then",
      "lang": "en"
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      "lang": "en"
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      "meaning": "entered",
      "lang": "en"
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      "lang": "en"
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      "meaning": "indeed",
      "lang": "en"
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    {
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      "meaning": "rose up",
      "lang": "en"
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      "meaning": "those",
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      "meaning": "gods",
      "lang": "en"
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      "word": "prāṇe",
      "meaning": "in breath",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "niḥśreyasam",
      "meaning": "the highest good",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "vicintya",
      "meaning": "having reflected",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "prāṇam",
      "meaning": "breath",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "eva",
      "meaning": "indeed",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "prajñā-ātmānam",
      "meaning": "whose self is consciousness",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "abhi-sambhūya",
      "meaning": "having united with",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "saha",
      "meaning": "together",
      "lang": "en"
    },
    {
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      "meaning": "with these",
      "lang": "en"
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      "meaning": "all",
      "lang": "en"
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      "meaning": "departed upward",
      "lang": "en"
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      "word": "te",
      "meaning": "they",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "vāyu-pratiṣṭhā",
      "meaning": "resting in air",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ākāśa-ātmānaḥ",
      "meaning": "having space as their self",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "svaḥ",
      "meaning": "heaven",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "yayuḥ",
      "meaning": "went",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "tathā",
      "meaning": "likewise",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "u",
      "meaning": "indeed",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "evam",
      "meaning": "thus",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "evam",
      "meaning": "thus",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "vidvān",
      "meaning": "knowing",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "sarveṣām",
      "meaning": "of all",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "bhūtānām",
      "meaning": "beings",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "prāṇam",
      "meaning": "breath",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "eva",
      "meaning": "indeed",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "prajñā-ātmānam",
      "meaning": "whose self is consciousness",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "abhi-sambhūya",
      "meaning": "having united with",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "saha",
      "meaning": "together",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "etaiḥ",
      "meaning": "with these",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "sarvaiḥ",
      "meaning": "all",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "asmāt",
      "meaning": "from",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "śarīrāt",
      "meaning": "the body",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ut-krāmati",
      "meaning": "departs upward",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "saḥ",
      "meaning": "he",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "vāyu-pratiṣṭhā-ākāśa-ātmā",
      "meaning": "resting in air, space as self",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "na",
      "meaning": "not",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "svaḥ",
      "meaning": "heaven",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "iti",
      "meaning": "thus",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "tat",
      "meaning": "that",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "bhavati",
      "meaning": "becomes",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "yatra",
      "meaning": "where",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "etat",
      "meaning": "this",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "devāḥ",
      "meaning": "the gods",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "tat",
      "meaning": "there",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "prāpya",
      "meaning": "having reached",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "tat",
      "meaning": "he",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "amṛtaḥ",
      "meaning": "immortal",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "bhavati",
      "meaning": "becomes",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "yat",
      "meaning": "that",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "amṛtāḥ",
      "meaning": "immortal",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "devāḥ",
      "meaning": "gods",
      "lang": "en"
    }
  ],
  "translations": [
    {
      "lang": "hi",
      "text": "अब इसके बाद श्रेष्ठता (निःश्रेयस) को ग्रहण करने का विवेचन। सभी देवता 'मैं श्रेष्ठ हूँ' इस पर विवाद करते हुए इस शरीर से ऊपर उठ गए। वे लकड़ी के ठूँठ जैसे निश्चेष्ट होकर रह गए। तब वाणी ने प्रवेश किया, वह उसी से बोलती हुई भी शिष्य ही रही। फिर नेत्र ने प्रवेश किया, वह नेत्र से देखती हुई भी शिष्य ही रही। फिर कान ने प्रवेश किया, वह कान से सुनती हुई भी शिष्य ही रही। फिर मन ने प्रवेश किया, वह मन से चिन्तन करती हुई भी शिष्य ही रही। फिर प्राण ने प्रवेश किया, तभी वह (शरीर) उठ खड़ा हुआ। तब देवताओं ने प्राण में निःश्रेयस को विचार कर, प्रज्ञा-स्वरूप प्राण के साथ एकरूप होकर, इन सबके साथ इस लोक से ऊपर उठ गए। वे वायु में स्थित, आकाश को आत्मा मानने वाले, स्वर्ग को चले गए। इसी प्रकार इस प्रकार जानने वाला, सभी प्राणियों के प्राण को प्रज्ञा-स्वरूप मानकर, इन सबके साथ इस शरीर से ऊपर उठता है। वह वायु में स्थित, आकाश को आत्मा मानने वाला होता है, 'स्वः' (स्वर्ग) नहीं होता; जहाँ ये देवता हैं, वहाँ पहुँचकर वह अमृत हो जाता है, क्योंकि देवता अमृत हैं।",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "ta",
      "text": "இப்போது உயர்ந்த நன்மையை எடுத்துக்கொள்வது பற்றிய விளக்கம். எல்லா தேவர்களும் 'நான் உயர்ந்தவன்' என்று வாதிட்டு இந்த உடலிலிருந்து மேலே எழுந்து சென்றனர். அவை மரக்கட்டை போல் அசைவற்று நின்றன. அப்போது வாக்கு உள்ளே நுழைந்தது; அது பேசியபோதும் சீடனாகவே இருந்தது. பின்பு கண் நுழைந்தது; அது பார்த்தபோதும் சீடனாகவே இருந்தது. பின்பு காது நுழைந்தது; அது கேட்டபோதும் சீடனாகவே இருந்தது. பின்பு மனம் நுழைந்தது; அது சிந்தித்தபோதும் சீடனாகவே இருந்தது. பின்பு பிராணன் நுழைந்தது; உடனே அது எழுந்து நின்றது. தேவர்கள் பிராணனிலேயே உயர்ந்த நன்மையைக் கண்டு, பிரக்ஞை-ஆத்மாவாகிய பிராணனுடன் ஒன்றி, இவை அனைத்துடனும் இந்த உலகிலிருந்து மேலே சென்றனர். அவர்கள் காற்றில் நிலைகொண்டு, ஆகாயத்தையே ஆத்மாவாகக் கொண்டு சுவர்க்கத்திற்குச் சென்றனர். அவ்வாறே, இதை அறிந்தவன் எல்லா உயிர்களின் பிராணனையும் பிரக்ஞை-ஆத்மாவாகக் கருதி, இவை அனைத்துடனும் இந்த உடலிலிருந்து மேலே செல்கிறான். அவன் காற்றில் நிலைகொண்டு ஆகாயம் ஆத்மாவான நிலையை அடைகிறான்; 'சுவர்க்கம்' அடைவதில்லை. இந்தத் தேவர்கள் எங்கே உள்ளனரோ அங்கே சென்றடைந்து அவன் அமிர்தனாகிறான், ஏனெனில் தேவர்கள் அமிர்தர்கள்.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "te",
      "text": "ఇప్పుడు శ్రేష్ఠమైన శ్రేయస్సును పొందడం గురించిన విచారణ. దేవతలందరూ 'నేను శ్రేష్ఠుడను' అని వివాదపడుతూ ఈ శరీరం నుండి పైకి వెళ్లిపోయారు. అవి కర్రముక్కల్లా నిశ్చేష్టంగా మిగిలాయి. అప్పుడు వాక్కు ప్రవేశించింది; అది మాట్లాడుతున్నప్పటికీ శిష్యురాలిగానే ఉండిపోయింది. తర్వాత కన్ను ప్రవేశించింది; అది చూస్తున్నప్పటికీ శిష్యురాలిగానే ఉండిపోయింది. తర్వాత చెవి ప్రవేశించింది; అది వింటున్నప్పటికీ శిష్యురాలిగానే ఉండిపోయింది. తర్వాత మనస్సు ప్రవేశించింది; అది ధ్యానిస్తున్నప్పటికీ శిష్యురాలిగానే ఉండిపోయింది. తర్వాత ప్రాణం ప్రవేశించింది; వెంటనే అది లేచి నిలబడింది. దేవతలు ప్రాణంలోనే శ్రేయస్సును తలచి, ప్రజ్ఞా-ఆత్మగా ఉన్న ప్రాణంతో ఐక్యమై, వీటన్నింటితో కలిసి ఈ లోకం నుండి పైకి వెళ్లారు. వారు వాయువులో నిలిచి, ఆకాశమే ఆత్మగా కలిగి స్వర్గానికి వెళ్లారు. అలాగే ఇది తెలిసినవాడు సమస్త ప్రాణులలోని ప్రాణాన్ని ప్రజ్ఞా-ఆత్మగా భావించి, వీటన్నింటితో కలిసి ఈ శరీరం నుండి పైకి వెళ్తాడు. అతడు వాయువులో నిలిచి ఆకాశమే ఆత్మగా కలవాడవుతాడు; 'స్వః' (స్వర్గం) కాడు. ఈ దేవతలు ఎక్కడ ఉన్నారో అక్కడికి చేరి అతడు అమృతుడవుతాడు, ఎందుకంటే దేవతలు అమృతులు.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "kn",
      "text": "ಈಗ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶ್ರೇಯಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುವ ವಿಚಾರ. ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳೂ 'ನಾನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ' ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾ ಈ ಶರೀರದಿಂದ ಮೇಲೇರಿದರು. ಅವು ಮರದ ತುಂಡಿನಂತೆ ನಿಶ್ಚೇಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿದವು. ಆಗ ವಾಕ್ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು; ಅದು ಮಾತನಾಡಿದರೂ ಶಿಷ್ಯೆಯಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ನಂತರ ಕಣ್ಣು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು; ಅದು ನೋಡಿದರೂ ಶಿಷ್ಯೆಯಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ನಂತರ ಕಿವಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು; ಅದು ಕೇಳಿದರೂ ಶಿಷ್ಯೆಯಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ನಂತರ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು; ಅದು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೂ ಶಿಷ್ಯೆಯಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ನಂತರ ಪ್ರಾಣ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು; ತಕ್ಷಣ ಅದು ಎದ್ದು ನಿಂತಿತು. ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರಾಣದಲ್ಲೇ ಶ್ರೇಯಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡು, ಪ್ರಜ್ಞಾ-ಆತ್ಮನಾದ ಪ್ರಾಣದೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯರಾಗಿ, ಇವೆಲ್ಲವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಲೋಕದಿಂದ ಮೇಲೇರಿದರು. ಅವರು ವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡು, ಆಕಾಶವನ್ನೇ ಆತ್ಮವಾಗಿ ಹೊಂದಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಹಾಗೆಯೇ ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾ-ಆತ್ಮವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಇವೆಲ್ಲವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಶರೀರದಿಂದ ಮೇಲೇರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡು ಆಕಾಶವೇ ಆತ್ಮನಾಗುತ್ತಾನೆ; 'ಸ್ವಃ' (ಸ್ವರ್ಗ) ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ದೇವತೆಗಳು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೋ ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪಿ ಅವನು ಅಮೃತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವತೆಗಳು ಅಮೃತರು.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "ml",
      "text": "ഇനി ഉന്നതമായ ശ്രേയസ്സ് നേടുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിചാരം. എല്ലാ ദേവതകളും 'ഞാനാണ് ശ്രേഷ്ഠൻ' എന്ന് തർക്കിച്ച് ഈ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് മുകളിലേക്ക് പോയി. അവ മരക്കഷണം പോലെ ചലനമറ്റു നിന്നു. അപ്പോൾ വാക് പ്രവേശിച്ചു; അത് സംസാരിച്ചെങ്കിലും ശിഷ്യയായി തന്നെ നിന്നു. പിന്നെ കണ്ണ് പ്രവേശിച്ചു; അത് കണ്ടെങ്കിലും ശിഷ്യയായി തന്നെ നിന്നു. പിന്നെ ചെവി പ്രവേശിച്ചു; അത് കേട്ടെങ്കിലും ശിഷ്യയായി തന്നെ നിന്നു. പിന്നെ മനസ്സ് പ്രവേശിച്ചു; അത് ധ്യാനിച്ചെങ്കിലും ശിഷ്യയായി തന്നെ നിന്നു. പിന്നെ പ്രാണൻ പ്രവേശിച്ചു; ഉടനെ അത് എഴുന്നേറ്റു നിന്നു. ദേവതകൾ പ്രാണനിൽ തന്നെ ശ്രേയസ്സ് ചിന്തിച്ച്, പ്രജ്ഞാ-ആത്മാവായ പ്രാണനുമായി ഐക്യപ്പെട്ട്, ഇവയെല്ലാവരുമായി ചേർന്ന് ഈ ലോകത്തുനിന്ന് മുകളിലേക്ക് പോയി. അവർ വായുവിൽ നിലകൊണ്ട്, ആകാശം ആത്മാവായി സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് പോയി. അതുപോലെ ഇത് അറിയുന്നവൻ സർവ ജീവികളുടെയും പ്രാണനെ പ്രജ്ഞാ-ആത്മാവായി കണ്ട്, ഇവയെല്ലാവരുമായി ചേർന്ന് ഈ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് മുകളിലേക്ക് പോകുന്നു. അവൻ വായുവിൽ നിലകൊള്ളുന്നവനും ആകാശം ആത്മാവായുള്ളവനും ആകുന്നു; 'സ്വഃ' (സ്വർഗ്ഗം) ആകുന്നില്ല. ഈ ദേവതകൾ എവിടെയുണ്ടോ അവിടെ എത്തി അവൻ അമൃതനാകുന്നു, ദേവതകൾ അമൃതരായതിനാൽ.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "bn",
      "text": "এখন শ্রেষ্ঠ কল্যাণ গ্রহণের বিচার। সকল দেবতা 'আমিই শ্রেষ্ঠ' বলে বিবাদ করতে করতে এই শরীর থেকে ঊর্ধ্বে উঠে গেলেন। তাঁরা কাঠের টুকরোর মতো নিশ্চল হয়ে রইলেন। তখন বাক্ প্রবেশ করল; সে কথা বললেও শিষ্যাই রইল। তারপর চক্ষু প্রবেশ করল; সে দেখলেও শিষ্যাই রইল। তারপর শ্রোত্র প্রবেশ করল; সে শুনলেও শিষ্যাই রইল। তারপর মন প্রবেশ করল; সে ধ্যান করলেও শিষ্যাই রইল। তারপর প্রাণ প্রবেশ করল; তৎক্ষণাৎ শরীর উঠে দাঁড়াল। দেবতারা প্রাণের মধ্যেই শ্রেষ্ঠ কল্যাণ চিন্তা করে, প্রজ্ঞা-আত্মা প্রাণের সঙ্গে একীভূত হয়ে, এই সকলের সঙ্গে এই লোক থেকে ঊর্ধ্বে গমন করলেন। তাঁরা বায়ুতে প্রতিষ্ঠিত, আকাশকে আত্মারূপে গ্রহণ করে স্বর্গে গেলেন। তেমনই যে এইরূপ জানে, সে সমস্ত প্রাণীর প্রাণকে প্রজ্ঞা-আত্মারূপে গ্রহণ করে, এই সকলের সঙ্গে এই শরীর থেকে ঊর্ধ্বে গমন করে। সে বায়ুতে প্রতিষ্ঠিত, আকাশ-আত্মা হয়; 'স্বঃ' (স্বর্গ) হয় না। যেখানে এই দেবতারা আছেন, সেখানে পৌঁছে সে অমৃত হয়, কারণ দেবতারা অমৃত।",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "mr",
      "text": "आता श्रेष्ठ श्रेयस् मिळवण्याचा विचार. सर्व देव 'मीच श्रेष्ठ' असे म्हणत वाद करीत या शरीरातून वर गेले. ते लाकडाच्या ओंडक्यासारखे निश्चेष्ट राहिले. तेव्हा वाचा प्रविष्ट झाली; ती बोलत असूनही शिष्यच राहिली. मग डोळा प्रविष्ट झाला; तो पाहत असूनही शिष्यच राहिला. मग कान प्रविष्ट झाला; तो ऐकत असूनही शिष्यच राहिला. मग मन प्रविष्ट झाले; ते ध्यान करीत असूनही शिष्यच राहिले. मग प्राण प्रविष्ट झाला; तत्क्षणी ते उठून उभे राहिले. देवांनी प्राणातच श्रेयस् जाणून, प्रज्ञा-आत्मा असलेल्या प्राणाशी एकरूप होऊन, या सर्वांसह या लोकातून वर गेले. ते वायूत स्थिर, आकाश आत्मा मानणारे, स्वर्गाला गेले. त्याचप्रमाणे हे जाणणारा सर्व प्राण्यांचा प्राण प्रज्ञा-आत्मा मानून, या सर्वांसह या शरीरातून वर जातो. तो वायूत स्थिर, आकाश-आत्मा होतो; 'स्वः' (स्वर्ग) होत नाही. जिथे हे देव आहेत तिथे पोहोचून तो अमृत होतो, कारण देव अमृत आहेत.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "gu",
      "text": "હવે શ્રેષ્ઠ કલ્યાણ ગ્રહણ કરવાનો વિચાર. બધા દેવો 'હું શ્રેષ્ઠ છું' એમ વિવાદ કરતાં આ શરીરમાંથી ઉપર ગયા. તે લાકડાના ટુકડા જેવા નિશ્ચેષ્ટ રહ્યા. ત્યારે વાણી પ્રવેશી; તે બોલતી છતાં શિષ્ય જ રહી. પછી આંખ પ્રવેશી; તે જોતી છતાં શિષ્ય જ રહી. પછી કાન પ્રવેશ્યો; તે સાંભળતો છતાં શિષ્ય જ રહ્યો. પછી મન પ્રવેશ્યું; તે ધ્યાન કરતું છતાં શિષ્ય જ રહ્યું. પછી પ્રાણ પ્રવેશ્યો; તરત જ તે ઊભું થયું. દેવોએ પ્રાણમાં જ શ્રેયસ્ વિચારીને, પ્રજ્ઞા-આત્મા એવા પ્રાણ સાથે એકરૂપ થઈ, આ બધા સાથે આ લોકમાંથી ઉપર ગયા. તેઓ વાયુમાં સ્થિત, આકાશને આત્મા માનનારા, સ્વર્ગે ગયા. એ જ રીતે જે આ જાણે છે તે સર્વ પ્રાણીઓના પ્રાણને પ્રજ્ઞા-આત્મા માનીને, આ બધા સાથે આ શરીરમાંથી ઉપર જાય છે. તે વાયુમાં સ્થિત, આકાશ-આત્મા થાય છે; 'સ્વઃ' (સ્વર્ગ) થતો નથી. જ્યાં આ દેવો છે ત્યાં પહોંચીને તે અમૃત થાય છે, કારણ કે દેવો અમૃત છે.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "pa",
      "text": "ਹੁਣ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਕਲਿਆਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ। ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ 'ਮੈਂ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਹਾਂ' ਇਸ ਬਾਰੇ ਝਗੜਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠ ਗਏ। ਉਹ ਲੱਕੜ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਵਾਂਗ ਨਿਸ਼ਚੇਸ਼ਟ ਰਹਿ ਗਏ। ਤਦ ਵਾਣੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਗਈ; ਉਹ ਬੋਲਦੀ ਹੋਈ ਵੀ ਸ਼ਿਸ਼ ਹੀ ਰਹੀ। ਫਿਰ ਅੱਖ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤੀ; ਉਹ ਵੇਖਦੀ ਹੋਈ ਵੀ ਸ਼ਿਸ਼ ਹੀ ਰਹੀ। ਫਿਰ ਕੰਨ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ; ਉਹ ਸੁਣਦਾ ਹੋਇਆ ਵੀ ਸ਼ਿਸ਼ ਹੀ ਰਿਹਾ। ਫਿਰ ਮਨ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ; ਉਹ ਧਿਆਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਵੀ ਸ਼ਿਸ਼ ਹੀ ਰਿਹਾ। ਫਿਰ ਪ੍ਰਾਣ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ; ਤੁਰੰਤ ਉਹ ਉੱਠ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ। ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਣ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਕਲਿਆਣ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਕੇ, ਪ੍ਰਗਿਆ-ਆਤਮਾ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਣ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਪਾ ਕੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭਨਾਂ ਸਮੇਤ ਇਸ ਲੋਕ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਚਲੇ ਗਏ। ਉਹ ਵਾਯੂ ਵਿੱਚ ਟਿਕੇ, ਆਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ, ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਗਏ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਿਆ-ਆਤਮਾ ਮੰਨ ਕੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭਨਾਂ ਸਮੇਤ ਇਸ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਾਯੂ ਵਿੱਚ ਟਿਕਿਆ, ਆਕਾਸ਼-ਆਤਮਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; 'ਸ੍ਵਃ' (ਸਵਰਗ) ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਦੇਵਤੇ ਹਨ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਉਹ ਅਮ੍ਰਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਵਤੇ ਅਮ੍ਰਿਤ ਹਨ।",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "or",
      "text": "ଏବେ ଶ୍ରେଷ୍ଠ କଲ୍ୟାଣ ଗ୍ରହଣ କରିବାର ବିଚାର। ସମସ୍ତ ଦେବତା 'ମୁଁ ଶ୍ରେଷ୍ଠ' ବୋଲି ବିବାଦ କରି ଏହି ଶରୀରରୁ ଊର୍ଦ୍ଧ୍ୱକୁ ଉଠିଗଲେ। ସେମାନେ କାଠ ଖଣ୍ଡ ପରି ନିଶ୍ଚେଷ୍ଟ ରହିଲେ। ତେବେ ବାକ୍ ପ୍ରବେଶ କଲା; ସେ କହୁଥିଲେ ମଧ୍ୟ ଶିଷ୍ୟା ହିଁ ରହିଲା। ତାପରେ ଚକ୍ଷୁ ପ୍ରବେଶ କଲା; ସେ ଦେଖୁଥିଲେ ମଧ୍ୟ ଶିଷ୍ୟା ହିଁ ରହିଲା। ତାପରେ କର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରବେଶ କଲା; ସେ ଶୁଣୁଥିଲେ ମଧ୍ୟ ଶିଷ୍ୟା ହିଁ ରହିଲା। ତାପରେ ମନ ପ୍ରବେଶ କଲା; ସେ ଧ୍ୟାନ କରୁଥିଲେ ମଧ୍ୟ ଶିଷ୍ୟା ହିଁ ରହିଲା। ତାପରେ ପ୍ରାଣ ପ୍ରବେଶ କଲା; ତତ୍କ୍ଷଣାତ୍ ତାହା ଉଠି ଠିଆ ହେଲା। ଦେବତାମାନେ ପ୍ରାଣରେ ହିଁ ଶ୍ରେଷ୍ଠ କଲ୍ୟାଣ ବିଚାରି, ପ୍ରଜ୍ଞା-ଆତ୍ମା ପ୍ରାଣ ସହିତ ଏକୀଭୂତ ହୋଇ, ଏ ସମସ୍ତଙ୍କ ସହିତ ଏହି ଲୋକରୁ ଊର୍ଦ୍ଧ୍ୱକୁ ଗଲେ। ସେମାନେ ବାୟୁରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ, ଆକାଶକୁ ଆତ୍ମା ମାନି ସ୍ୱର୍ଗକୁ ଗଲେ। ସେହିପରି ଯେ ଏହା ଜାଣେ, ସେ ସମସ୍ତ ପ୍ରାଣୀଙ୍କ ପ୍ରାଣକୁ ପ୍ରଜ୍ଞା-ଆତ୍ମା ମାନି, ଏ ସମସ୍ତଙ୍କ ସହିତ ଏହି ଶରୀରରୁ ଊର୍ଦ୍ଧ୍ୱକୁ ଯାଏ। ସେ ବାୟୁରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ, ଆକାଶ-ଆତ୍ମା ହୁଏ; 'ସ୍ୱଃ' (ସ୍ୱର୍ଗ) ହୁଏ ନାହିଁ। ଯେଉଁଠାରେ ଏହି ଦେବତାମାନେ ଅଛନ୍ତି ସେଠାରେ ପହଞ୍ଚି ସେ ଅମୃତ ହୁଏ, କାରଣ ଦେବତାମାନେ ଅମୃତ।",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "ur",
      "text": "اب بلند ترین بھلائی حاصل کرنے کا بیان۔ تمام دیوتا 'میں بڑا ہوں' کے جھگڑے میں اس جسم سے اوپر چلے گئے۔ وہ لکڑی کے ٹکڑے کی طرح بے حس رہ گئے۔ پھر گفتار داخل ہوئی؛ وہ بولتی ہوئی بھی شاگردہ ہی رہی۔ پھر آنکھ داخل ہوئی؛ وہ دیکھتی ہوئی بھی شاگردہ ہی رہی۔ پھر کان داخل ہوا؛ وہ سنتا ہوا بھی شاگرد ہی رہا۔ پھر ذہن داخل ہوا؛ وہ غور کرتا ہوا بھی شاگرد ہی رہا۔ پھر پران داخل ہوا؛ فوراً وہ جسم اٹھ کھڑا ہوا۔ دیوتاؤں نے پران ہی میں بلند ترین بھلائی کا غور کیا، شعور-ذات پران سے یکجا ہو کر، ان سب کے ساتھ اس دنیا سے اوپر چلے گئے۔ وہ ہوا میں قائم، آکاش کو ذات ماننے والے، سورگ کو گئے۔ اسی طرح جو یہ جانتا ہے، وہ تمام مخلوقات کے پران کو شعور-ذات مان کر، ان سب کے ساتھ اس جسم سے اوپر جاتا ہے۔ وہ ہوا میں قائم، آکاش-ذات ہوتا ہے؛ 'سوہ' (سورگ) نہیں ہوتا۔ جہاں یہ دیوتا ہیں وہاں پہنچ کر وہ امرت ہو جاتا ہے، کیونکہ دیوتا امرت ہیں۔",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "en",
      "text": "Now the teaching on how to take hold of the highest good. All the gods, disputing over who was the best, rose up out of this body. They remained lifeless, like logs of wood. Then speech entered in; speaking through speech, it remained only a disciple. Then the eye entered in; seeing through the eye, it remained only a disciple. Then the ear entered in; hearing through the ear, it remained only a disciple. Then the mind entered in; thinking through the mind, it remained only a disciple. Then the breath (prāṇa) entered in, and at once the body rose up. The gods, having reflected that the highest good lies in the breath, united with breath whose self is consciousness, and together with all these departed upward from this world. Resting in air, having space as their self, they went to heaven. In the same way, the one who knows this, having united with the breath of all beings as their consciousness-self, departs upward from this body together with all these. He becomes one resting in air, having space as his self, and does not become heaven; where these gods are, having reached them, he becomes immortal, for the gods are immortal.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "es",
      "text": "Ahora la enseñanza sobre cómo alcanzar el bien supremo. Todos los dioses, disputando quién era el mejor, se elevaron fuera de este cuerpo. Quedaron sin vida, como troncos de madera. Entonces entró el habla; hablando por medio del habla, siguió siendo solo un discípulo. Luego entró el ojo; viendo por medio del ojo, siguió siendo solo un discípulo. Luego entró el oído; oyendo por medio del oído, siguió siendo solo un discípulo. Luego entró la mente; pensando por medio de la mente, siguió siendo solo un discípulo. Luego entró el prāṇa (aliento vital), y al instante el cuerpo se levantó. Los dioses, habiendo reflexionado que el bien supremo está en el prāṇa, se unieron al prāṇa cuyo ser es la conciencia, y junto con todos ellos partieron de este mundo hacia arriba. Residiendo en el aire, teniendo el espacio como su ser, fueron al cielo. De la misma manera, quien conoce esto, unido al prāṇa de todos los seres como su ser de conciencia, parte hacia arriba de este cuerpo junto con todos ellos. Se convierte en quien reside en el aire, cuyo ser es el espacio, y no en el cielo; al llegar allí donde están estos dioses, se vuelve inmortal, porque los dioses son inmortales.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "fr",
      "text": "Maintenant, l'enseignement sur la manière de saisir le bien suprême. Tous les dieux, en disputant qui était le meilleur, s'élevèrent hors de ce corps. Ils restèrent sans vie, comme des bûches de bois. Alors la parole entra ; parlant par la parole, elle demeura simplement disciple. Puis l'œil entra ; voyant par l'œil, il demeura simplement disciple. Puis l'oreille entra ; entendant par l'oreille, elle demeura simplement disciple. Puis le mental entra ; pensant par le mental, il demeura simplement disciple. Puis le prāṇa (souffle vital) entra, et aussitôt le corps se redressa. Les dieux, ayant réfléchi que le bien suprême réside dans le prāṇa, s'unirent au prāṇa dont le soi est la conscience, et avec tous ceux-ci quittèrent ce monde vers le haut. Demeurant dans l'air, ayant l'espace pour soi, ils allèrent au ciel. De même, celui qui connaît cela, s'étant uni au prāṇa de tous les êtres comme son soi de conscience, s'élève hors de ce corps avec tous ceux-ci. Il devient celui qui demeure dans l'air, ayant l'espace pour soi, et non le ciel ; lorsqu'il atteint là où sont ces dieux, il devient immortel, car les dieux sont immortels.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "de",
      "text": "Nun die Lehre, wie man das höchste Gut ergreift. Alle Götter, im Streit darüber, wer der Beste sei, erhoben sich aus diesem Körper. Sie blieben leblos, wie Holzscheite. Dann trat die Rede ein; durch die Rede sprechend, blieb sie nur ein Schüler. Dann trat das Auge ein; durch das Auge sehend, blieb es nur ein Schüler. Dann trat das Ohr ein; durch das Ohr hörend, blieb es nur ein Schüler. Dann trat der Geist ein; durch den Geist denkend, blieb er nur ein Schüler. Dann trat der prāṇa (Atem) ein, und sogleich erhob sich der Körper. Die Götter, im prāṇa das höchste Gut erwägend, vereinigten sich mit dem prāṇa, dessen Selbst das Bewusstsein ist, und zogen mit all diesen aus dieser Welt nach oben. Im Wind verweilend, den Raum als Selbst habend, gingen sie zum Himmel. Ebenso: Wer dies weiß, der, mit dem prāṇa aller Wesen als seinem Bewusstseins-Selbst vereint, steigt mit all diesen aus diesem Körper nach oben. Er wird einer, der im Wind verweilt, dessen Selbst der Raum ist, und wird nicht Himmel; dort, wo diese Götter sind, angelangt, wird er unsterblich, denn die Götter sind unsterblich.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "pt",
      "text": "Agora, o ensinamento sobre como alcançar o bem supremo. Todos os deuses, disputando quem era o melhor, ergueram-se para fora deste corpo. Ficaram sem vida, como toras de madeira. Então entrou a fala; falando pela fala, permaneceu apenas discípula. Depois entrou o olho; vendo pelo olho, permaneceu apenas discípula. Depois entrou o ouvido; ouvindo pelo ouvido, permaneceu apenas discípula. Depois entrou a mente; pensando pela mente, permaneceu apenas discípula. Depois entrou o prāṇa (sopro vital), e imediatamente o corpo se levantou. Os deuses, tendo refletido que o bem supremo está no prāṇa, uniram-se ao prāṇa cujo eu é a consciência, e junto com todos estes partiram deste mundo para cima. Residindo no ar, tendo o espaço como seu eu, foram ao céu. Da mesma forma, quem conhece isto, unido ao prāṇa de todos os seres como seu eu de consciência, parte para cima deste corpo junto com todos estes. Torna-se aquele que reside no ar, cujo eu é o espaço, e não o céu; ao chegar onde estão estes deuses, torna-se imortal, pois os deuses são imortais.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "ru",
      "text": "Теперь учение о том, как обрести высшее благо. Все боги, споря, кто из них лучший, поднялись из этого тела. Они остались безжизненными, как бревна. Тогда вошла речь; говоря через речь, она осталась лишь ученицей. Затем вошёл глаз; видя через глаз, он остался лишь учеником. Затем вошло ухо; слыша через ухо, оно осталось лишь учеником. Затем вошёл ум; мысля через ум, он остался лишь учеником. Затем вошло прāṇa (дыхание жизни), и тотчас тело встало. Боги, размыслив, что высшее благо — в прāṇе, соединились с прāṇой, чьё «я» есть сознание, и вместе со всеми ними покинули этот мир, устремившись вверх. Пребывая в воздухе, имея пространство своим «я», они пошли на небо. Так же и тот, кто знает это, соединившись с прāṇой всех существ как со своим сознательным «я», поднимается из этого тела вместе со всеми ними. Он становится тем, кто пребывает в воздухе, чьё «я» — пространство, и не становится небом; достигнув того места, где находятся эти боги, он становится бессмертным, ибо боги бессмертны.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "zh",
      "text": "现在讲述如何获得至高之善。诸神因争论谁最尊贵，从这身体中升起。它们如木柱般毫无知觉地留下。于是言语进入，它通过言语说话，却仍只是弟子。然后眼睛进入，它通过眼睛看，却仍只是弟子。然后耳朵进入，它通过耳朵听，却仍只是弟子。然后意进入，它通过意思考，却仍只是弟子。然后生气（prāṇa）进入，身体立刻站起。诸神思量至高之善在生气之中，与以觉知为自我的生气合一，连同这一切一起从此世向上离去。它们安住于风中，以虚空为自我，前往天界。同样，知道这一点的人，将一切众生的生气视为以觉知为自我，与之合一，连同这一切一起从此身向上离去。他成为安住于风中、以虚空为自我的人，而非天界；到达诸神所在之处，他便获得不死，因为诸神是不死的。",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "ja",
      "text": "さて、至高の善を得る教えについて。すべての神々は「自分こそ最も優れている」と争いながら、この身体から上へ去った。神々は木片のように無感覚のまま残された。そこで言葉（vāc）が入ると、言葉によって語りながらも、ただの弟子のままであった。次に目が入ると、目によって見ながらも、ただの弟子のままであった。次に耳が入ると、耳によって聞きながらも、ただの弟子のままであった。次に心（manas）が入ると、心によって思考しながらも、ただの弟子のままであった。次に気息（prāṇa）が入ると、たちまち身体は立ち上がった。神々は至高の善が気息にあると考え、意識を自己とする気息と合一し、これらすべてとともにこの世界から上へ去った。風に住み、虚空を自己とする者として、彼らは天界へ行った。同様に、このことを知る者は、一切の存在の気息を意識を自己とするものとして合一し、これらすべてとともにこの身体から上へ去る。彼は風に住み、虚空を自己とする者となり、天界（svar）となるのではない。これらの神々のいるところに至って、彼は不死となる。神々は不死であるからである。",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "ar",
      "text": "والآن تعليم في كيفية نيل الخير الأسمى. تنازعت جميع الآلهة أيّها أفضل، فارتفعت من هذا الجسد. فبقيت بلا حراك كجذوع الخشب. ثم دخل الكلام؛ فلما تكلم بالكلام بقي تلميذاً فقط. ثم دخلت العين؛ فلما أبصرت بالعين بقيت تلميذة فقط. ثم دخلت الأذن؛ فلما سمعت بالأذن بقيت تلميذة فقط. ثم دخل العقل؛ فلما فكّر بالعقل بقي تلميذاً فقط. ثم دخل النفس (البرانا)؛ فنهض الجسد في الحال. فالآلهة، إذ تأملت أن الخير الأسمى في النفس، اتحدت بالنفس التي ذاتها الوعي، وارتفعت من هذا العالم مع هؤلاء جميعاً. وهي مقيمة في الريح، وذاتها الفضاء، فذهبت إلى السماء. وكذلك من يعلم هذا، فإنه يتحد بنفس جميع الكائنات بوصفها ذات وعيه، ويرتفع من هذا الجسد مع هؤلاء جميعاً. فيصبح مقيماً في الريح وذاته الفضاء، لا أن يصير السماء؛ فحيث تكون هذه الآلهة، يبلغها فيصير خالداً، لأن الآلهة خالدة.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "id",
      "text": "Sekarang ajaran tentang cara meraih kebaikan tertinggi. Semua dewa, berselisih siapa yang terbaik, naik keluar dari tubuh ini. Mereka tinggal tanpa daya seperti kayu gelondongan. Kemudian ucapan (vāc) masuk; berbicara melalui ucapan, ia tetap hanya seorang murid. Lalu mata masuk; melihat melalui mata, ia tetap hanya seorang murid. Lalu telinga masuk; mendengar melalui telinga, ia tetap hanya seorang murid. Lalu pikiran (manas) masuk; berpikir melalui pikiran, ia tetap hanya seorang murid. Lalu prāṇa (napas hidup) masuk, dan seketika tubuh itu bangkit. Para dewa, setelah merenungkan bahwa kebaikan tertinggi ada pada prāṇa, bersatu dengan prāṇa yang berhakikat kesadaran, dan bersama semua ini mereka naik meninggalkan dunia ini. Bersemayam di udara, dengan ruang sebagai diri mereka, mereka pergi ke surga. Demikian pula, orang yang mengetahui ini, bersatu dengan prāṇa semua makhluk sebagai diri kesadarannya, naik meninggalkan tubuh ini bersama semua itu. Ia menjadi yang bersemayam di udara, yang dirinya adalah ruang, dan bukan surga; setelah mencapai tempat para dewa ini, ia menjadi abadi, karena para dewa itu abadi.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "th",
      "text": "ต่อไปนี้คือคำสอนว่าด้วยการยึดถือความดีสูงสุด เทวดาทั้งปวงถกเถียงกันว่าใครเป็นผู้ประเสริฐที่สุด จึงลุกขึ้นจากร่างนี้ ร่างนั้นคงนอนนิ่งเหมือนท่อนไม้ วาจาเข้าไปแล้ว เมื่อพูดด้วยวาจา วาจาก็คงเป็นเพียงศิษย์ ต่อมาดวงตาเข้าไป เมื่อเห็นด้วยดวงตา ดวงตาก็คงเป็นเพียงศิษย์ ต่อมาหูเข้าไป เมื่อได้ยินด้วยหู หูก็คงเป็นเพียงศิษย์ ต่อมาใจเข้าไป เมื่อคิดด้วยใจ ใจก็คงเป็นเพียงศิษย์ ต่อมาลมปราณเข้าไป ร่างจึงลุกขึ้นทันที เทวดาเหล่านั้นครุ่นคิดว่าความดีสูงสุดอยู่ที่ลมปราณ จึงรวมเข้ากับลมปราณซึ่งมีจิตสำนึกเป็นตัวตน แล้วพร้อมกับทั้งหมดนี้ก็ออกจากโลกนี้ขึ้นไป พวกเขาดำรงอยู่ในลม มีอากาศเป็นตัวตน แล้วก็ไปสู่สวรรค์ ในทำนองเดียวกัน ผู้ที่รู้เช่นนี้ รวมเข้ากับลมปราณของสรรพสัตว์ซึ่งมีจิตสำนึกเป็นตัวตน แล้วพร้อมกับทั้งหมดนี้ก็ออกจากร่างนี้ขึ้นไป เขาเป็นผู้ดำรงอยู่ในลม มีอากาศเป็นตัวตน ไม่ไปสู่สวรรค์ เมื่อไปถึงที่ที่เหล่าเทวดาอยู่ เขาก็เป็นอมตะ เพราะเทวดาเป็นอมตะ",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    }
  ],
  "commentary": [],
  "source": {
    "edition": "Kauṣītaki Upaniṣad, Sanskrit Wikisource, page “कौषीतकिब्राह्मणोपनिषत्” (revision 155878)",
    "license": "Public domain text; Wikisource page CC BY-SA 4.0",
    "url": "https://sa.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%8C%E0%A4%B7%E0%A5%80%E0%A4%A4%E0%A4%95%E0%A4%BF%E0%A4%AC%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%A3%E0%A5%8B%E0%A4%AA%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%B7%E0%A4%A4%E0%A5%8D&oldid=155878"
  },
  "topics": [
    "prana",
    "breath",
    "death",
    "vital-force"
  ],
  "citation": "Kauṣītaki Upaniṣad 2.14. Vedyatra, https://vedyatra.org/verses/upanishads/kaushitaki.2.14/"
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