{
  "id": "upanishads/maitrayani.6.20",
  "url": "https://vedyatra.org/verses/upanishads/maitrayani.6.20/",
  "work": {
    "key": "upanishads",
    "title": "Upaniṣads"
  },
  "ref": "maitrayani.6.20",
  "speaker": "Maitrāyaṇī Upaniṣad",
  "sanskrit": {
    "text": "अथान्यत्राप्युक्तम् अतः परास्य धारणा तालुरसनाग्रनिपीडना द्वाङ्मनःप्राणनिरोधनाद्ब्रह्म तर्केण पश्यति यदात्मनाऽऽत्मान मणोरणीयांसं द्योतमानं मनःक्षयात्पश्यति तदात्मनात्मानं दृष्ट्वा निरात्मा भवति निरात्मकत्वादसङ्ख्योऽयोनिश्चिन्त्यो मोक्षलक्षणमित्येतत्परं रहस्यम् इत्येवं ह्याह चित्तस्य हि प्रसादेन हन्ति कर्म शुभाशुभम् । प्रसन्नात्मात्मनि स्थित्वा सुखमव्ययमश्नुता इति ॥ ॥ ६.२० ॥",
    "script": "Deva",
    "accented": false
  },
  "transliteration": {
    "text": "athānyatrāpyuktam ataḥ parāsya dhāraṇā tālurasanāgranipīḍanā dvāṅmanaḥprāṇanirodhanādbrahma tarkeṇa paśyati yadātmanā''tmāna maṇoraṇīyāṃsaṃ dyotamānaṃ manaḥkṣayātpaśyati tadātmanātmānaṃ dṛṣṭvā nirātmā bhavati nirātmakatvādasaṅkhyo'yoniścintyo mokṣalakṣaṇamityetatparaṃ rahasyam ityevaṃ hyāha cittasya hi prasādena hanti karma śubhāśubham | prasannātmātmani sthitvā sukhamavyayamaśnutā iti || || 6.20 ||",
    "scheme": "IAST"
  },
  "words": [
    {
      "word": "atha",
      "meaning": "then",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "anyatra",
      "meaning": "elsewhere",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "api",
      "meaning": "also",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "uktam",
      "meaning": "it is said",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ataḥ",
      "meaning": "therefore",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "parā",
      "meaning": "supreme",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "asya",
      "meaning": "of this",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "dhāraṇā",
      "meaning": "concentration",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "tālu-rasanāgra-nipīḍanā",
      "meaning": "pressing the palate with the tip of the tongue",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "dvāṅ-manaḥ-prāṇa-nirodhanāt",
      "meaning": "by restraining the two (senses), mind and breath",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "brahma",
      "meaning": "brahman",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "tarkeṇa",
      "meaning": "by reasoning",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "paśyati",
      "meaning": "one sees",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "yadā",
      "meaning": "when",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ātmanā",
      "meaning": "by the self",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ātmānam",
      "meaning": "the self",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "aṇoḥ",
      "meaning": "than the atom",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "aṇīyāṃsam",
      "meaning": "subtler",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "dyotamānam",
      "meaning": "shining",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "manaḥ-kṣayāt",
      "meaning": "through the cessation of mind",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "paśyati",
      "meaning": "one sees",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "tadā",
      "meaning": "then",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ātmanā",
      "meaning": "by the self",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ātmānam",
      "meaning": "the self",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "dṛṣṭvā",
      "meaning": "having seen",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "nirātmā",
      "meaning": "without a self-identity",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "bhavati",
      "meaning": "becomes",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "nirātmakatvāt",
      "meaning": "because of being without self-identity",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "asaṅkhyaḥ",
      "meaning": "uncounted",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ayoniḥ",
      "meaning": "without source",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "acintyaḥ",
      "meaning": "unthinkable",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "mokṣa-lakṣaṇam",
      "meaning": "characterized by liberation",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "iti",
      "meaning": "thus",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "etat",
      "meaning": "this",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "paraṃ",
      "meaning": "supreme",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "rahasyam",
      "meaning": "secret",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "iti",
      "meaning": "thus",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "evam",
      "meaning": "thus",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "hi",
      "meaning": "indeed",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "āha",
      "meaning": "says",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "cittasya",
      "meaning": "of the mind",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "hi",
      "meaning": "indeed",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "prasādena",
      "meaning": "by the serenity",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "hanti",
      "meaning": "destroys",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "karma",
      "meaning": "action",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "śubha-aśubham",
      "meaning": "good and bad",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "prasanna-ātmā",
      "meaning": "one whose self is serene",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ātmani",
      "meaning": "in the self",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "sthitvā",
      "meaning": "having abided",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "sukham",
      "meaning": "happiness",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "avyayam",
      "meaning": "imperishable",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "aśnute",
      "meaning": "attains",
      "lang": "en"
    }
  ],
  "translations": [
    {
      "lang": "hi",
      "text": "इसके अतिरिक्त अन्यत्र भी कहा गया है: इसलिए इसकी परम धारणा है, जिसमें तालु और जिह्वा के अग्रभाग को दबाया जाता है, इन्द्रियों, मन और प्राण का निरोध किया जाता है। तर्क से ब्रह्म को देखा जाता है। जब आत्मा से आत्मा को, जो अणु से भी सूक्ष्म और प्रकाशमान है, मन के क्षय से देखा जाता है, तब आत्मा से आत्मा को देखकर वह निरात्मा हो जाता है। निरात्मकता के कारण वह असंख्य, अयोनि, अचिन्त्य और मोक्षस्वरूप हो जाता है, यह परम रहस्य है। ऐसा ही कहा गया है: चित्त की प्रसन्नता से शुभ-अशुभ कर्म नष्ट हो जाते हैं। प्रसन्नात्मा आत्मा में स्थित होकर अविनाशी सुख को प्राप्त करता है।",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "ta",
      "text": "இதைப் பிறிதோரிடத்திலும் கூறியுள்ளனர்: இதன் உயர்ந்த தாரணை நாக்கின் நுனியால் அண்ணத்தை அழுத்துவதாகும். புலன்களையும் மனதையும் பிராணனையும் கட்டுப்படுத்துவதால் தர்கத்தால் பிரம்மனைக் காண்கிறான். மனம் அழிவதால் அணுவைவிடச் சூக்ஷ்மமும் ஒளிரும் ஆத்மாவைத் தன்னாலேயே காணும்போது, ஆத்மாவைக் கண்டு அவன் நிராத்மனாகிறான். நிராத்மகத்தினால் அவன் எண்ணற்றவனும், யோனியற்றவனும், சிந்திக்க முடியாதவனும், மோக்ஷ இலக்கணமுடையவனுமாகிறான்; இதுவே பரம ரகசியம். அவ்வாறே கூறப்பட்டுள்ளது: சித்தத்தின் தெளிவால் நல்ல தீய கர்மங்களை அழிக்கிறான். தெளிந்த ஆத்மா ஆத்மாவில் நிலைத்து அழியாத சுகத்தை அடைகிறான்.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "te",
      "text": "ఇంకొక చోట కూడా ఇలా చెప్పబడింది: దీనికి పరమమైన ధారణ అంగిలిని నాలుక కొనతో నొక్కడం. ఇంద్రియాలు, మనస్సు, ప్రాణం నిరోధించడం వల్ల తర్కంతో బ్రహ్మాన్ని చూస్తాడు. మనస్సు నశించినప్పుడు అణువు కన్నా సూక్ష్మమై ప్రకాశించే ఆత్మను ఆత్మతోనే చూస్తాడు; ఆత్మను చూసి అతడు నిరాత్మ అవుతాడు. నిరాత్మత్వం వల్ల అతడు అసంఖ్యుడు, అయోని, అచింత్యుడు, మోక్షలక్షణుడు అవుతాడు; ఇదే పరమ రహస్యం. ఇలాగే అన్నారు: చిత్తప్రసాదం వల్ల శుభాశుభ కర్మలను నాశనం చేస్తాడు. ప్రసన్నాత్మ ఆత్మలో నిలిచి అవ్యయ సుఖాన్ని పొందుతాడు.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "kn",
      "text": "ಇನ್ನೊಂದೆಡೆಯೂ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಇದರ ಪರಮ ಧಾರಣೆ ನಾಲಿಗೆಯ ತುದಿಯಿಂದ ಅಂಗುಳನ್ನು ಒತ್ತುವುದು. ಇಂದ್ರಿಯ, ಮನಸ್ಸು, ಪ್ರಾಣಗಳ ನಿರೋಧದಿಂದ ತರ್ಕದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಮನಸ್ಸು ಕ್ಷಯಿಸಿದಾಗ ಅಣುವಿಗಿಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಆತ್ಮನನ್ನು ಆತ್ಮನಿಂದಲೇ ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಆತ್ಮನನ್ನು ಕಂಡು ನಿರಾತ್ಮನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಿರಾತ್ಮಕತ್ವದಿಂದ ಅಸಂಖ್ಯ, ಅಯೋನಿ, ಅಚಿಂತ್ಯ, ಮೋಕ್ಷಲಕ್ಷಣನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಪರಮ ರಹಸ್ಯ. ಹೀಗೆಯೇ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಚಿತ್ತದ ಪ್ರಸಾದದಿಂದ ಶುಭಾಶುಭ ಕರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಸನ್ನಾತ್ಮನು ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ ಅವ್ಯಯ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "ml",
      "text": "മറ്റൊരിടത്തും ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: ഇതിന്റെ പരമമായ ധാരണ നാവിന്റെ അഗ്രംകൊണ്ട് അണ്ണാക്ക് അമർത്തുന്നതാണ്. ഇന്ദ്രിയങ്ങളും മനസ്സും പ്രാണനും നിരോധിക്കുന്നതിനാൽ തർക്കത്താൽ ബ്രഹ്മത്തെ കാണുന്നു. മനസ്സ് ക്ഷയിക്കുമ്പോൾ അണുവിനേക്കാൾ സൂക്ഷ്മവും പ്രകാശിക്കുന്നതുമായ ആത്മാവിനെ ആത്മാവുകൊണ്ടുതന്നെ കാണുന്നു; ആത്മാവിനെ കണ്ട് അവൻ നിരാത്മാവാകുന്നു. നിരാത്മകത്വം കൊണ്ട് അവൻ അസംഖ്യനും അയോനിയും അചിന്ത്യനും മോക്ഷലക്ഷണനുമാകുന്നു; ഇതാണ് പരമരഹസ്യം. അങ്ങനെതന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: ചിത്തത്തിന്റെ പ്രസാദത്താൽ ശുഭാശുഭകർമങ്ങളെ അവൻ നശിപ്പിക്കുന്നു. പ്രസന്നാത്മാവായവൻ ആത്മാവിൽ സ്ഥിതനായി അവ്യയമായ സുഖം പ്രാപിക്കുന്നു.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "bn",
      "text": "অন্যত্রও এরূপ বলা হয়েছে: এর পরম ধারণা হলো জিহ্বার অগ্রভাগ দিয়ে তালু চাপা দেওয়া। ইন্দ্রিয়, মন ও প্রাণের নিরোধের দ্বারা তর্কের সাহায্যে ব্রহ্মকে দর্শন করে। মন ক্ষয় হলে অণুর চেয়েও সূক্ষ্ম, দীপ্তিমান আত্মাকে আত্মার দ্বারাই দেখে; আত্মাকে দেখে সে নিরাত্মা হয়। নিরাত্মতা হেতু সে অসংখ্য, অযোনি, অচিন্ত্য ও মোক্ষলক্ষণযুক্ত হয়; এটিই পরম রহস্য। এভাবেই বলা হয়েছে: চিত্তের প্রসন্নতায় শুভ-অশুভ কর্ম বিনষ্ট হয়। প্রসন্নাত্মা আত্মায় স্থিত হয়ে অব্যয় সুখ লাভ করে।",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "mr",
      "text": "इतरत्रही असे सांगितले आहे: याची परम धारणा म्हणजे जिभेच्या टोकाने टाळू दाबणे. इंद्रिये, मन आणि प्राण यांचा निरोध केल्याने तर्काने ब्रह्म पाहतो. मन क्षीण झाल्यावर अणूहूनही सूक्ष्म, तेजस्वी आत्मा आत्म्याद्वारेच पाहतो; आत्म्याला पाहून तो निरात्मा होतो. निरात्मकतेमुळे तो असंख्य, अयोनि, अचिंत्य आणि मोक्षस्वरूप होतो; हे परम रहस्य आहे. असेच म्हटले आहे: चित्ताच्या प्रसादाने शुभाशुभ कर्मांचा नाश होतो. प्रसन्न आत्मा आत्म्यात स्थित होऊन अव्यय सुख प्राप्त करतो.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "gu",
      "text": "બીજે ઠેકાણે પણ એમ કહેવામાં આવ્યું છે: એની પરમ ધારણા એટલે જીભના અગ્રભાગથી તાળવાને દબાવવું. ઇન્દ્રિયો, મન અને પ્રાણના નિરોધથી તર્કથી બ્રહ્મને જુએ છે. મન ક્ષીણ થતાં અણુ કરતાં પણ સૂક્ષ્મ, પ્રકાશમાન આત્માને આત્માથી જ જુએ છે; આત્માને જોઈને તે નિરાત્મા થાય છે. નિરાત્મકતાને કારણે તે અસંખ્ય, અયોનિ, અચિંત્ય અને મોક્ષલક્ષણવાળો થાય છે; આ પરમ રહસ્ય છે. એમ જ કહ્યું છે: ચિત્તની પ્રસન્નતાથી શુભાશુભ કર્મોનો નાશ થાય છે. પ્રસન્નાત્મા આત્મામાં સ્થિત થઈને અવ્યય સુખ પામે છે.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "pa",
      "text": "ਹੋਰ ਥਾਂ ਵੀ ਇਹ ਆਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਇਸਦੀ ਪਰਮ ਧਾਰਣਾ ਜੀਭ ਦੇ ਸਿਰੇ ਨਾਲ ਤਾਲੂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣਾ ਹੈ। ਇੰਦਰੀਆਂ, ਮਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣ ਦੇ ਨਿਰੋਧ ਨਾਲ ਉਹ ਤਰਕ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਦੇ ਕ੍ਸ਼ਯ ਹੋਣ ਤੇ ਅਣੂ ਤੋਂ ਵੀ ਸੂਖਮ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ; ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਉਹ ਨਿਰਾਤਮਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਿਰਾਤਮਕਤਾ ਕਾਰਨ ਉਹ ਅਸੰਖ, ਅਯੋਨਿ, ਅਚਿੰਤ੍ਯ ਅਤੇ ਮੋਕ੍ਸ਼-ਲੱਖਣ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਪਰਮ ਰਹੱਸ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਚਿੱਤ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਭ-ਅਸ਼ੁਭ ਕਰਮ ਨਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਸੰਨ ਆਤਮਾ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੋ ਕੇ ਅਵਿਅਯ ਸੁਖ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "or",
      "text": "ଅନ୍ୟତ୍ର ମଧ୍ୟ ଏପରି କୁହାଯାଇଛି: ଏହାର ପରମ ଧାରଣା ହେଉଛି ଜିଭର ଅଗ୍ରଭାଗ ଦ୍ୱାରା ତାଳୁକୁ ଚାପିବା। ଇନ୍ଦ୍ରିୟ, ମନ ଓ ପ୍ରାଣର ନିରୋଧ ଦ୍ୱାରା ସେ ତର୍କରେ ବ୍ରହ୍ମକୁ ଦେଖେ। ମନ କ୍ଷୟ ହେଲେ ଅଣୁଠାରୁ ସୂକ୍ଷ୍ମ, ଦୀପ୍ତିମାନ ଆତ୍ମାକୁ ଆତ୍ମା ଦ୍ୱାରା ଦେଖେ; ଆତ୍ମାକୁ ଦେଖି ସେ ନିରାତ୍ମା ହୁଏ। ନିରାତ୍ମକତା ହେତୁ ସେ ଅସଂଖ୍ୟ, ଅଯୋନି, ଅଚିନ୍ତ୍ୟ ଓ ମୋକ୍ଷଲକ୍ଷଣଯୁକ୍ତ ହୁଏ; ଏହା ପରମ ରହସ୍ୟ। ଏପରି ହିଁ କୁହାଯାଇଛି: ଚିତ୍ତର ପ୍ରସାଦରେ ଶୁଭାଶୁଭ କର୍ମ ନଷ୍ଟ ହୁଏ। ପ୍ରସନ୍ନାତ୍ମା ଆତ୍ମାରେ ସ୍ଥିତ ହୋଇ ଅବ୍ୟୟ ସୁଖ ଲାଭ କରେ।",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "ur",
      "text": "دوسری جگہ بھی یوں کہا گیا ہے: اس کی اعلیٰ دھارنا یہ ہے کہ زبان کی نوک سے تالو کو دبایا جائے۔ حواس، من اور پران کو روکنے سے وہ استدلال کے ذریعے برہمن کو دیکھتا ہے۔ جب من کے فنا ہونے پر ذرّے سے بھی باریک، روشن آتما کو آتما ہی سے دیکھتا ہے تو آتما کو دیکھ کر وہ نرآتما ہو جاتا ہے۔ نرآتمکتا کے سبب وہ بے شمار، بے مبدا، ناقابلِ تصور اور موکش کی صفت والا ہو جاتا ہے؛ یہی پرم راز ہے۔ اسی طرح کہا گیا ہے: چت کی پرسادی سے شبھ اور اشبھ کرم ختم ہو جاتے ہیں۔ پرسنن آتما آتما میں قائم ہو کر لافانی سکھ پاتا ہے۔",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "en",
      "text": "It is also said elsewhere: its supreme dhāraṇā is pressing the palate with the tip of the tongue, restraining the senses, mind and prāṇa. By reasoning one sees brahman. When, by the self, one sees the self, subtler than an atom and shining, through the cessation of mind, then having seen the self by the self he becomes without self-identity. Because he is without self-identity, he becomes uncounted, without source, unthinkable, characterized by liberation; this is the supreme secret. Thus indeed it is said: through the serenity of the mind one destroys good and bad action. Having abided in the self, with a serene self, one attains imperishable happiness.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "es",
      "text": "También se dice en otro lugar: su suprema dhāraṇā es presionar el paladar con la punta de la lengua, reteniendo los sentidos, la mente y el prāṇa. Por el razonamiento se ve a brahman. Cuando, por el ātman, se ve al ātman, más sutil que un átomo y resplandeciente, con el cese de la mente, habiéndose visto el ātman por el ātman, se vuelve sin identidad de yo. Por carecer de identidad de yo, se vuelve incontable, sin origen, inconcebible, caracterizado por la liberación; este es el supremo secreto. Así se dice: por la serenidad de la mente se destruye la acción buena y mala. Habiendo permanecido en el ātman, de ātman sereno, alcanza la felicidad imperecedera.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "fr",
      "text": "Il est aussi dit ailleurs : sa dhāraṇā suprême consiste à presser le palais avec la pointe de la langue, en retenant les sens, le mental et le prāṇa. Par le raisonnement, on voit brahman. Lorsque, par l'ātman, on voit l'ātman, plus subtil qu'un atome et resplendissant, par l'extinction du mental, ayant vu l'ātman par l'ātman, il devient sans identité de soi. Parce qu'il est sans identité de soi, il devient innombrable, sans origine, impensable, caractérisé par la libération ; tel est le secret suprême. Ainsi est-il dit : par la sérénité du mental on détruit l'action bonne et mauvaise. Ayant demeuré dans l'ātman, l'ātman serein obtient le bonheur impérissable.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "de",
      "text": "Es wird auch anderswo gesagt: Seine höchste dhāraṇā ist, den Gaumen mit der Zungenspitze zu pressen, wobei die Sinne, der Geist und das prāṇa zurückgehalten werden. Durch Schlussfolgerung sieht man brahman. Wenn man durch den ātman den ātman sieht, feiner als ein Atom und leuchtend, durch das Vergehen des Geistes, dann wird er, nachdem er den ātman durch den ātman gesehen hat, ohne Selbst-Identität. Weil er ohne Selbst-Identität ist, wird er unzählbar, ohne Ursprung, undenkbar, durch Befreiung gekennzeichnet; dies ist das höchste Geheimnis. So heißt es: Durch die Klarheit des Geistes vernichtet man gute und böse Handlungen. Im ātman verweilend, mit einem klaren ātman, erlangt er das unvergängliche Glück.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
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    },
    {
      "lang": "pt",
      "text": "Também se diz em outro lugar: sua dhāraṇā suprema é pressionar o palato com a ponta da língua, retendo os sentidos, a mente e o prāṇa. Pelo raciocínio vê-se brahman. Quando, pelo ātman, se vê o ātman, mais sutil que um átomo e resplandecente, pela cessação da mente, tendo visto o ātman pelo ātman, torna-se sem identidade de si. Por ser sem identidade de si, torna-se incontável, sem origem, inconcebível, caracterizado pela libertação; este é o segredo supremo. Assim se diz: pela serenidade da mente destrói-se a ação boa e má. Tendo permanecido no ātman, de ātman sereno, alcança a felicidade imperecível.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
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      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "ru",
      "text": "Также сказано в другом месте: высшая дхарана — прижать нёбо кончиком языка, удерживая чувства, ум и прану. Рассуждением видят брахман. Когда атманом видят атман, тоньше атома и сияющий, при прекращении ума, увидев атман атманом, он становится лишённым самости. Поскольку он лишён самости, он становится неисчислимым, без источника, непостижимым, отмеченным освобождением; это высшая тайна. Так и сказано: через ясность ума уничтожаются добрые и злые деяния. Пребывая в атмане, с ясным атманом, он обретает нетленное блаженство.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
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    {
      "lang": "zh",
      "text": "别处也说：其最高的专注是以舌尖抵压上颚，制止诸根、意与气息。以推理可见梵。当以自我见自我，细于微尘而光明，意灭之时，既以自我见自我，便成为无我。因无我，他成为不可数、无来源、不可思议、具解脱之相的；此为最高秘密。故说：以心之清净，善恶业便被消除。安住于自我，以清净的自我，便得不坏的喜乐。",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
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    },
    {
      "lang": "ja",
      "text": "また別の箇所にもこう言われている。その最高の集中は、舌の先で口蓋を押さえ、諸感覚・心・プラーナを抑止することである。推理によってブラフマンを見る。心が滅するとき、原子より微細で輝くアートマンを、アートマンによって見れば、アートマンを見たことによって彼は無我となる。無我であるゆえに、彼は数えられず、根源なく、思議できず、解脱を特徴とする者となる。これが最高の秘密である。かくも言われる。心の清らかさによって善悪の業は滅する。清らかなアートマンとしてアートマンに住し、不変の幸福を得る。",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
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    {
      "lang": "ar",
      "text": "وقد قيل في موضع آخر: إن أعلى تركيزه هو الضغط على الحنك بطرف اللسان، مع كبح الحواس والعقل والبرانا. بالاستدلال يُرى البراهمان. فإذا رأى بالنفس النفس، أدقّ من الذرة ومتلألئة، عند فناء العقل، فإنه بعد أن يرى النفس بالنفس يصير بلا هوية ذاتية. ولكونه بلا هوية ذاتية يصير غير معدود، بلا أصل، غير قابل للتصور، متصفًا بالتحرر؛ وهذا هو السرّ الأعظم. وهكذا قيل: بصفاء العقل تُمحى الأعمال الحسنة والسيئة. فإذا استقرّ في النفس، وهو صافي النفس، نال السعادة التي لا تزول.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
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    {
      "lang": "id",
      "text": "Juga dikatakan di tempat lain: dhāraṇā tertingginya adalah menekan langit-langit mulut dengan ujung lidah, menahan indra, pikiran, dan prāṇa. Dengan penalaran seseorang melihat brahman. Ketika dengan ātman ia melihat ātman, lebih halus daripada atom dan bercahaya, melalui lenyapnya pikiran, setelah melihat ātman dengan ātman, ia menjadi tanpa identitas diri. Karena tanpa identitas diri, ia menjadi tak terhitung, tanpa asal, tak terpikirkan, ditandai oleh pembebasan; inilah rahasia tertinggi. Demikianlah dikatakan: melalui ketenangan pikiran, perbuatan baik dan buruk dihancurkan. Berdiam dalam ātman, dengan ātman yang tenang, ia memperoleh kebahagiaan yang tak binasa.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
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    {
      "lang": "th",
      "text": "ก็มีกล่าวไว้ในที่อื่นอีกว่า การตั้งมั่นอย่างสูงสุดของโยคีคือการกดปลายลิ้นไว้ที่เพดานปาก ยับยั้งอินทรีย์ จิต และปราณ ด้วยการพิจารณาจึงเห็นพรหมัน เมื่อด้วยตนเองได้เห็นอาตมันที่เล็กกว่าอณูและส่องแสงอยู่ เพราะจิตดับไป เมื่อนั้นเมื่อได้เห็นอาตมันด้วยอาตมันแล้ว ผู้นั้นย่อมไม่มีอาตมันของตน เพราะไม่มีอาตมันของตน จึงไม่อาจนับได้ ไม่มีต้นกำเนิด ไม่อาจคิดได้ มีโมกษะเป็นลักษณะ นี่คือความลับอันสูงสุด ดังนี้กล่าวไว้จริงว่า ด้วยความผ่องใสของจิต ย่อมทำลายกรรมดีและกรรมชั่วได้ ผู้มีตนผ่องใสดำรงอยู่ในอาตมัน ย่อมได้รับความสุขที่ไม่เสื่อมสิ้น",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
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  "commentary": [],
  "source": {
    "edition": "Maitrāyaṇī Upaniṣad, Sanskrit Wikisource, page “मैत्रायण्युपनिषत्” (revision 398073)",
    "license": "Public domain text; Wikisource page CC BY-SA 4.0",
    "url": "https://sa.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%A4%AE%E0%A5%88%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%AF%E0%A4%A3%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A5%81%E0%A4%AA%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%B7%E0%A4%A4%E0%A5%8D&oldid=398073"
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  "topics": [
    "brahman",
    "meditation",
    "liberation"
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  "citation": "Maitrāyaṇī Upaniṣad 6.20. Vedyatra, https://vedyatra.org/verses/upanishads/maitrayani.6.20/"
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