{
  "id": "upanishads/maitrayani.6.35",
  "url": "https://vedyatra.org/verses/upanishads/maitrayani.6.35/",
  "work": {
    "key": "upanishads",
    "title": "Upaniṣads"
  },
  "ref": "maitrayani.6.35",
  "speaker": "Maitrāyaṇī Upaniṣad",
  "sanskrit": {
    "text": "नमोऽग्नये पृथिवी क्षिते लोकस्मृते लोकम्स्मै यजमानाय धेहि नमो वायवेऽन्तरिक्षक्षिते लोकस्मृते लकमस्मै यजमानाय धेहि नम आदित्याय दिविक्षिते लोकस्मृते लोकमस्मै यजमानाय धेहि नमो ब्रह्मणे सर्वक्षिते सर्वस्मृते सर्वमस्मै यजमानाय धेहि हिरण्मयेन पात्रेण सत्यस्यापिहितं मुखम् तत्त्वं पूषन्नपावृणु सत्यधर्माय विष्णवे योऽसा आदित्ये पुरुषः सोऽसा अहम् एष ह वै सत्यधर्मो यदादित्यस्य आदित्यत्वं तच्च्हुक्लम् पुरुषम् अलिङ्गम् नभसोऽन्तर्गतस्य तेजसोंऽशमात्रमेतद्यदादित्यस्य मध्य इवेत्य् अक्षिण्यग्नौ चैतद्ब्रह्मैतदमृतमेतद्भर्गः एतत्सत्यधर्मो नभसोऽन्तर्गतस्य तेजसोंऽशमात्रमेतद्यदादित्यस्य मध्ये अमृतं यस्य हि सोमः प्राणा वा अप्ययंकुरा एतक़्द्ब्रह्मैतदमृतमेतद्भर्गः एतत्सत्यधर्मो नभसोऽन्तर्गतस्य तेजसोऽंशमात्रम् एतद्यदादित्यस्य मध्ये यजुर्दीप्यत्यौमापोज्योतिरसोऽमृतंब्रह्म भूर्भुवः स्वरोम् । अष्टपादं शुचिं हंसं त्रिसूत्रमणुमव्ययम् द्विधर्मोऽन्धं तेजसेन्धं सर्वं पश्यन्पश्यति नभसोऽन्तर्गतस्य तेजसोऽन्शमात्रमेतद्यदादित्यस्य मध्ये उदित्वा मयूखे भवत एतत्सवित्सत्यधर्म एतद्यजुरेतत्तप एतदग्निरेतद्वायुरेतत्प्राण एतदाप एतच्चन्द्रमा एतच्च्हुक्रमेतदमृतमेतद्ब्रह्मविषयमेतद्भानुरर्णवस्तस्मिन्नेव यजमानः सैन्धव इव व्लीयन्त एषा वै ब्रह्मैकतात्र हि सर्वे कामाः समाहिता इत्यत्रोदाहरन्ति -- अंशुधारय इवाणुवातेरितः संस्फुरत्यसावन्तर्गः सुराणाम्। यो हैवंवित्स सवित् स द्वैतवित् सैकधामेतः स्यात्तदात्मकश्च । ये विन्दव इवाभ्युच्चरन्त्यजस्रम् विद्युदिवाभ्रार्चिषः परमे व्योमन् । तेऽर्चिषो वै यशस आश्रयवशाज्जटाभिरूपा इव कृष्णवर्त्मनः ॥ ६.३५ ॥",
    "script": "Deva",
    "accented": false
  },
  "transliteration": {
    "text": "namo'gnaye pṛthivī kṣite lokasmṛte lokamsmai yajamānāya dhehi namo vāyave'ntarikṣakṣite lokasmṛte lakamasmai yajamānāya dhehi nama ādityāya divikṣite lokasmṛte lokamasmai yajamānāya dhehi namo brahmaṇe sarvakṣite sarvasmṛte sarvamasmai yajamānāya dhehi hiraṇmayena pātreṇa satyasyāpihitaṃ mukham tattvaṃ pūṣannapāvṛṇu satyadharmāya viṣṇave yo'sā āditye puruṣaḥ so'sā aham eṣa ha vai satyadharmo yadādityasya ādityatvaṃ tacchuklam puruṣam aliṅgam nabhaso'ntargatasya tejasoṃ'śamātrametadyadādityasya madhya ivety akṣiṇyagnau caitadbrahmaitadamṛtametadbhargaḥ etatsatyadharmo nabhaso'ntargatasya tejasoṃ'śamātrametadyadādityasya madhye amṛtaṃ yasya hi somaḥ prāṇā vā apyayaṃkurā etakdbrahmaitadamṛtametadbhargaḥ etatsatyadharmo nabhaso'ntargatasya tejaso'ṃśamātram etadyadādityasya madhye yajurdīpyatyaumāpojyotiraso'mṛtaṃbrahma bhūrbhuvaḥ svarom | aṣṭapādaṃ śuciṃ haṃsaṃ trisūtramaṇumavyayam dvidharmo'ndhaṃ tejasendhaṃ sarvaṃ paśyanpaśyati nabhaso'ntargatasya tejaso'nśamātrametadyadādityasya madhye uditvā mayūkhe bhavata etatsavitsatyadharma etadyajuretattapa etadagniretadvāyuretatprāṇa etadāpa etaccandramā etacchukrametadamṛtametadbrahmaviṣayametadbhānurarṇavastasminneva yajamānaḥ saindhava iva vlīyanta eṣā vai brahmaikatātra hi sarve kāmāḥ samāhitā ityatrodāharanti -- aṃśudhāraya ivāṇuvāteritaḥ saṃsphuratyasāvantargaḥ surāṇām| yo haivaṃvitsa savit sa dvaitavit saikadhāmetaḥ syāttadātmakaśca | ye vindava ivābhyuccarantyajasram vidyudivābhrārciṣaḥ parame vyoman | te'rciṣo vai yaśasa āśrayavaśājjaṭābhirūpā iva kṛṣṇavartmanaḥ || 6.35 ||",
    "scheme": "IAST"
  },
  "words": [
    {
      "word": "namo",
      "meaning": "homage",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "agnaye",
      "meaning": "to Agni (fire)",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "pṛthivī-kṣite",
      "meaning": "dwelling in the earth",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "loka-smṛte",
      "meaning": "remembered as the world",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "lokam",
      "meaning": "world",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "asmai",
      "meaning": "for this",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "yajamānāya",
      "meaning": "for the sacrificer",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "dhehi",
      "meaning": "grant",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "namo",
      "meaning": "homage",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "vāyave",
      "meaning": "to Vāyu (wind)",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "antarikṣa-kṣite",
      "meaning": "dwelling in the atmosphere",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "loka-smṛte",
      "meaning": "remembered as the world",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "lokam",
      "meaning": "world",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "asmai",
      "meaning": "for this",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "yajamānāya",
      "meaning": "for the sacrificer",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "dhehi",
      "meaning": "grant",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "namaḥ",
      "meaning": "homage",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ādityāya",
      "meaning": "to the sun",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "divi-kṣite",
      "meaning": "dwelling in heaven",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "loka-smṛte",
      "meaning": "remembered as the world",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "lokam",
      "meaning": "world",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "asmai",
      "meaning": "for this",
      "lang": "en"
    },
    {
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      "meaning": "for the sacrificer",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "dhehi",
      "meaning": "grant",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "namo",
      "meaning": "homage",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "brahmaṇe",
      "meaning": "to Brahman",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "sarva-kṣite",
      "meaning": "dwelling in all",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "sarva-smṛte",
      "meaning": "remembered as all",
      "lang": "en"
    },
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      "meaning": "all",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "asmai",
      "meaning": "for this",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "yajamānāya",
      "meaning": "for the sacrificer",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "dhehi",
      "meaning": "grant",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "hiraṇmayena",
      "meaning": "golden",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "pātreṇa",
      "meaning": "with a vessel",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "satyasya",
      "meaning": "of the real",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "apihitam",
      "meaning": "covered",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "mukham",
      "meaning": "face",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "tat",
      "meaning": "that",
      "lang": "en"
    },
    {
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      "meaning": "you",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "pūṣan",
      "meaning": "O Pūṣan",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "apāvṛṇu",
      "meaning": "uncover",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "satya-dharmāya",
      "meaning": "for the one whose law is truth",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "viṣṇave",
      "meaning": "to Viṣṇu",
      "lang": "en"
    },
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      "word": "yaḥ",
      "meaning": "who",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "asau",
      "meaning": "that one",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "āditye",
      "meaning": "in the sun",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "puruṣaḥ",
      "meaning": "person",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "saḥ",
      "meaning": "he",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "asau",
      "meaning": "that one",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "aham",
      "meaning": "I",
      "lang": "en"
    },
    {
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      "meaning": "this",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ha",
      "meaning": "indeed",
      "lang": "en"
    },
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      "meaning": "surely",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "satya-dharmaḥ",
      "meaning": "whose law is truth",
      "lang": "en"
    },
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      "word": "yat",
      "meaning": "that which",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ādityasya",
      "meaning": "of the sun",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ādityatvam",
      "meaning": "sunhood",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "tat",
      "meaning": "that",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ca",
      "meaning": "and",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "śuklam",
      "meaning": "bright",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "puruṣam",
      "meaning": "person",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "aliṅgam",
      "meaning": "without mark",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "nabhasaḥ",
      "meaning": "of the sky",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "antargatasya",
      "meaning": "of that which is within",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "tejasaḥ",
      "meaning": "of light",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "aṃśa-mātram",
      "meaning": "only a portion",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "etat",
      "meaning": "this",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "yat",
      "meaning": "which",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ādityasya",
      "meaning": "of the sun",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "madhye",
      "meaning": "in the middle",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "iva",
      "meaning": "as if",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ity",
      "meaning": "thus",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "akṣiṇi",
      "meaning": "in the eye",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "agnau",
      "meaning": "in fire",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ca",
      "meaning": "and",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "etat",
      "meaning": "this",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "brahma",
      "meaning": "Brahman",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "etat",
      "meaning": "this",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "amṛtam",
      "meaning": "immortal",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "etat",
      "meaning": "this",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "bhargaḥ",
      "meaning": "radiance",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "etat",
      "meaning": "this",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "satya-dharmaḥ",
      "meaning": "whose law is truth",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "nabhasaḥ",
      "meaning": "of the sky",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "antargatasya",
      "meaning": "of that which is within",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "tejasaḥ",
      "meaning": "of light",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "aṃśa-mātram",
      "meaning": "only a portion",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "etat",
      "meaning": "this",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "yat",
      "meaning": "which",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ādityasya",
      "meaning": "of the sun",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "madhye",
      "meaning": "in the middle",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "amṛtam",
      "meaning": "immortal",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "yasya",
      "meaning": "whose",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "hi",
      "meaning": "indeed",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "somaḥ",
      "meaning": "Soma",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "prāṇāḥ",
      "meaning": "breaths",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "vai",
      "meaning": "surely",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "apyayaṃ-kurāḥ",
      "meaning": "resting place",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "etat",
      "meaning": "this",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "brahma",
      "meaning": "Brahman",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "etat",
      "meaning": "this",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "amṛtam",
      "meaning": "immortal",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "etat",
      "meaning": "this",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "bhargaḥ",
      "meaning": "radiance",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "etat",
      "meaning": "this",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "satya-dharmaḥ",
      "meaning": "whose law is truth",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "nabhasaḥ",
      "meaning": "of the sky",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "antargatasya",
      "meaning": "of that which is within",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "tejasaḥ",
      "meaning": "of light",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "aṃśa-mātram",
      "meaning": "only a portion",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "etat",
      "meaning": "this",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "yat",
      "meaning": "which",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ādityasya",
      "meaning": "of the sun",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "madhye",
      "meaning": "in the middle",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "yajuḥ",
      "meaning": "sacrificial formula",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "dīpyati",
      "meaning": "shines",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "aumā",
      "meaning": "Umā",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "āpaḥ",
      "meaning": "waters",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "jyotiḥ",
      "meaning": "light",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "asaḥ",
      "meaning": "being",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "amṛtaṃ",
      "meaning": "immortal",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "brahma",
      "meaning": "Brahman",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "bhūḥ",
      "meaning": "earth",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "bhuvaḥ",
      "meaning": "atmosphere",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "svaḥ",
      "meaning": "heaven",
      "lang": "en"
    },
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      "meaning": "om",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "aṣṭa-pādam",
      "meaning": "eight-footed",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "śucim",
      "meaning": "pure",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "haṃsam",
      "meaning": "swan",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "tri-sūtram",
      "meaning": "three-threaded",
      "lang": "en"
    },
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      "word": "aṇum",
      "meaning": "subtle",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "avyayam",
      "meaning": "imperishable",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "dvi-dharmaḥ",
      "meaning": "twofold in nature",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "andham",
      "meaning": "blind",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "tejasā",
      "meaning": "by light",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "indham",
      "meaning": "kindled",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "sarvam",
      "meaning": "all",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "paśyan",
      "meaning": "seeing",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "paśyati",
      "meaning": "sees",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "nabhasaḥ",
      "meaning": "of the sky",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "antargatasya",
      "meaning": "of that which is within",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "tejasaḥ",
      "meaning": "of light",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "aṃśa-mātram",
      "meaning": "only a portion",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "etat",
      "meaning": "this",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "yat",
      "meaning": "which",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ādityasya",
      "meaning": "of the sun",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "madhye",
      "meaning": "in the middle",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "uditvā",
      "meaning": "having risen",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "mayūkhe",
      "meaning": "in the rays",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "bhavataḥ",
      "meaning": "they become",
      "lang": "en"
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      "word": "etat",
      "meaning": "this",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "savit",
      "meaning": "Savitṛ",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "satya-dharmaḥ",
      "meaning": "whose law is truth",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "etat",
      "meaning": "this",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "yajuḥ",
      "meaning": "sacrificial formula",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "etat",
      "meaning": "this",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "tapaḥ",
      "meaning": "heat of austerity",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "etat",
      "meaning": "this",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "agniḥ",
      "meaning": "fire",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "etat",
      "meaning": "this",
      "lang": "en"
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      "meaning": "wind",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "etat",
      "meaning": "this",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "prāṇaḥ",
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      "lang": "en"
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      "word": "etat",
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      "meaning": "waters",
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      "word": "etat",
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      "lang": "en"
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      "lang": "en"
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      "lang": "en"
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      "meaning": "object of Brahman",
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    {
      "word": "etat",
      "meaning": "this",
      "lang": "en"
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      "lang": "en"
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      "lang": "en"
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      "meaning": "indeed",
      "lang": "en"
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      "lang": "en"
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      "lang": "en"
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      "lang": "en"
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      "lang": "en"
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      "lang": "en"
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    {
      "word": "hi",
      "meaning": "indeed",
      "lang": "en"
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    {
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      "meaning": "all",
      "lang": "en"
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    {
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      "lang": "en"
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    {
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      "meaning": "gathered together",
      "lang": "en"
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      "meaning": "thus",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "atra",
      "meaning": "here",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "udāharanti",
      "meaning": "they cite",
      "lang": "en"
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      "word": "aṃśu-dhārayaḥ",
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      "lang": "en"
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      "lang": "en"
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    {
      "word": "aṇu-vāteritaḥ",
      "meaning": "stirred by a subtle wind",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "saṃsphurati",
      "meaning": "flickers",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "asau",
      "meaning": "that one",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "antargaḥ",
      "meaning": "within",
      "lang": "en"
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    {
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      "meaning": "of the gods",
      "lang": "en"
    },
    {
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      "meaning": "who",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ha",
      "meaning": "indeed",
      "lang": "en"
    },
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      "lang": "en"
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      "lang": "en"
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    {
      "word": "savit",
      "meaning": "Savitṛ",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "saḥ",
      "meaning": "he",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "dvaita-vit",
      "meaning": "knower of duality",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "sa",
      "meaning": "he",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "eka-dhāma",
      "meaning": "one abode",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "itaḥ",
      "meaning": "from here",
      "lang": "en"
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    {
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      "meaning": "would be",
      "lang": "en"
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    {
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      "meaning": "having that as self",
      "lang": "en"
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      "meaning": "and",
      "lang": "en"
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      "meaning": "which",
      "lang": "en"
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      "meaning": "drops",
      "lang": "en"
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      "meaning": "like",
      "lang": "en"
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      "meaning": "rise up",
      "lang": "en"
    },
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      "meaning": "constantly",
      "lang": "en"
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      "word": "vidyut",
      "meaning": "lightning",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "iva",
      "meaning": "like",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "abhra-arciṣaḥ",
      "meaning": "flames of clouds",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "parame",
      "meaning": "in the highest",
      "lang": "en"
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    {
      "word": "vyoman",
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      "lang": "en"
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      "meaning": "they",
      "lang": "en"
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      "word": "arciṣaḥ",
      "meaning": "flames",
      "lang": "en"
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      "word": "vai",
      "meaning": "surely",
      "lang": "en"
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      "word": "yaśasaḥ",
      "meaning": "of glory",
      "lang": "en"
    },
    {
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      "meaning": "by reason of their support",
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    },
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      "word": "jaṭābhiḥ",
      "meaning": "with matted locks",
      "lang": "en"
    },
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      "word": "rūpāḥ",
      "meaning": "forms",
      "lang": "en"
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      "word": "iva",
      "meaning": "like",
      "lang": "en"
    },
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      "word": "kṛṣṇa-vartmanaḥ",
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    }
  ],
  "translations": [
    {
      "lang": "hi",
      "text": "अग्नि को नमस्कार, जो पृथ्वी में निवास करते हैं और लोक के रूप में स्मरण किए जाते हैं; इस यजमान को लोक प्रदान करें। वायु को नमस्कार, जो अंतरिक्ष में निवास करते हैं और लोक के रूप में स्मरण किए जाते हैं; इस यजमान को लोक प्रदान करें। आदित्य को नमस्कार, जो द्युलोक में निवास करते हैं और लोक के रूप में स्मरण किए जाते हैं; इस यजमान को लोक प्रदान करें। ब्रह्म को नमस्कार, जो सबमें निवास करते हैं और सब रूपों में स्मरण किए जाते हैं; इस यजमान को सब कुछ प्रदान करें। सत्य का मुख स्वर्णमय पात्र से ढका है; हे पूषन्, उसे उघाड़ दो, सत्यधर्मा विष्णु के लिए। जो पुरुष आदित्य में है, वही मैं हूँ। यह निश्चय ही सत्यधर्मा है, जो आदित्य का आदित्यत्व है, वह शुक्ल पुरुष है, अलिंग है, आकाश के भीतर स्थित तेज का अंश मात्र है, जो आदित्य के मध्य में, नेत्र में और अग्नि में है। यही ब्रह्म है, यही अमृत है, यही भर्ग है, यही सत्यधर्मा है। आकाश के भीतर स्थित तेज का अंश मात्र यह है, जो आदित्य के मध्य में अमृत है; जिसके लिए सोम और प्राण अपने लय-स्थान हैं। यही ब्रह्म है, यही अमृत है, यही भर्ग है, यही सत्यधर्मा है। आकाश के भीतर स्थित तेज का अंश मात्र यह है, जो आदित्य के मध्य में यजुः प्रकाशित होता है, ओमा, जल, ज्योति, रस, अमृत ब्रह्म; भूः भुवः स्वः ओम्। आठ पैरों वाला, शुचि, हंस, त्रिसूत्र, सूक्ष्म और अव्यय, द्विधर्मा, अंधा, तेज से प्रज्वलित, सबको देखते हुए देखता है। आकाश के भीतर स्थित तेज का अंश मात्र यह है, जो आदित्य के मध्य में उदित होकर किरणों में हो जाता है। यह सविता है, सत्यधर्मा है; यह यजुः है, यह तप है, यह अग्नि है, यह वायु है, यह प्राण है, यह जल है, यह चंद्रमा है, यह शुक्र है, यह अमृत है, यह ब्रह्मविषय है; यह भानु और अर्णव है। उसी में यजमान सैंधव नमक की तरह विलीन हो जाता है। यही ब्रह्म की एकता है; इसी में सभी कामनाएँ एकत्र हैं, ऐसा यहाँ उदाहरण दिया जाता है: जैसे किरणों की धाराएँ सूक्ष्म वायु से प्रेरित होकर स्फुरित होती हैं, वैसे ही वह देवताओं के भीतर स्फुरित होता है। जो इस प्रकार जानता है, वह सविता है; वह द्वैत को जानने वाला है; वह यहाँ से एक धाम वाला और उसी स्वरूप वाला होता है। जो बिंदु निरंतर ऊपर उठते हैं, जैसे परम व्योम में बिजली बादलों की ज्वालाओं से निकलती है, वे ज्वालाएँ यश के आश्रय के कारण जटाओं जैसे रूप वाली होकर कृष्ण मार्ग में जाती हैं।",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "ta",
      "text": "அக்னிக்கு வணக்கம், பூமியில் வசிப்பவருக்கும் உலகமாக நினைவு கூரப்படுபவருக்கும்; இந்த யஜமானனுக்கு உலகை அருளுக. வாயுவுக்கு வணக்கம், அந்தரிக்ஷத்தில் வசிப்பவருக்கும் உலகமாக நினைவு கூரப்படுபவருக்கும்; இந்த யஜமானனுக்கு உலகை அருளுக. ஆதித்யனுக்கு வணக்கம், த்யுலோகத்தில் வசிப்பவருக்கும் உலகமாக நினைவு கூரப்படுபவருக்கும்; இந்த யஜமானனுக்கு உலகை அருளுக. பிரம்மனுக்கு வணக்கம், அனைத்திலும் வசிப்பவருக்கும் அனைத்தாக நினைவு கூரப்படுபவருக்கும்; இந்த யஜமானனுக்கு அனைத்தையும் அருளுக. பொற்பாத்திரத்தால் சத்தியத்தின் முகம் மூடப்பட்டுள்ளது; பூஷனே, அதை திறந்திடு, சத்யதர்மனான விஷ்ணுவுக்காக. ஆதித்யனில் உள்ள புருஷன் நானே. இது நிச்சயமாக சத்யதர்மம்; ஆதித்யனின் ஆதித்யத்துவமே அந்த வெண்ணிற புருஷன், அடையாளமற்றவன், ஆகாயத்தின் உள்ளே உள்ள ஒளியின் ஒரு பகுதியே; ஆதித்யனின் நடுவிலும், கண்ணிலும், அக்னியிலும் உள்ளவன். இதுவே பிரம்மம், இதுவே அமிர்தம், இதுவே பர்க்கம், இதுவே சத்யதர்மம். ஆகாயத்தின் உள்ளே உள்ள ஒளியின் ஒரு பகுதி இதுவே; ஆதித்யனின் நடுவில் உள்ள அமிர்தம்; சோமனும் பிராணன்களும் எதில் ஒடுங்குகின்றனவோ அது. இதுவே பிரம்மம், இதுவே அமிர்தம், இதுவே பர்க்கம், இதுவே சத்யதர்மம். ஆகாயத்தின் உள்ளே உள்ள ஒளியின் ஒரு பகுதி இதுவே; ஆதித்யனின் நடுவில் யஜுஸ் ஒளிர்கிறது; ஔமா, நீர், ஜோதி, ரசம், அமிர்த பிரம்மம்; பூ பு ஸ்வ ஓம். எட்டு கால்களுடையது, தூய்மையானது, அன்னம், மூன்று நூல், நுண்ணியது, அழியாதது, இரு இயல்புடையது, குருடானது, ஒளியால் ஏற்றப்பட்டது, அனைத்தையும் பார்த்துக்கொண்டே பார்க்கிறது. ஆகாயத்தின் உள்ளே உள்ள ஒளியின் ஒரு பகுதி இதுவே; ஆதித்யனின் நடுவில் உதித்து கதிர்களில் ஆகிறது. இதுவே சவிதா, சத்யதர்மம்; இதுவே யஜுஸ், இதுவே தபஸ், இதுவே அக்னி, இதுவே வாயு, இதுவே பிராணன், இதுவே நீர், இதுவே சந்திரன், இதுவே சுக்கிரன், இதுவே அமிர்தம், இதுவே பிரம்ம-விஷயம்; இதுவே பானு, அர்ணவம். அதில் யஜமானன் உப்பைப் போல கரைகிறான். இதுவே பிரம்மத்தின் ஏகத்துவம்; இதில் அனைத்து ஆசைகளும் ஒன்றுசேர்ந்துள்ளன என்று இங்கு உதாரணம் கூறப்படுகிறது: கதிர்களின் தாரைகள் நுண் காற்றால் தூண்டப்பட்டு ஒளிர்வது போல, அவன் தேவர்களுக்குள் ஒளிர்கிறான். இப்படி அறிந்தவன் சவிதா ஆகிறான்; இரட்டைமையை அறிந்தவன் அவன்; இங்கிருந்து ஒரே தாமமுடையவனாகவும் அதுவாகவும் ஆவான். பரம வியோமத்தில் மின்னல் மேகச் சுடர்களிலிருந்து எழுவது போல், புள்ளிகள் இடைவிடாது மேலெழுகின்றன; அந்த சுடர்கள் புகழின் ஆதாரத்தால் சடைகள் போன்ற உருவம் கொண்டு கருப்பு வழியில் செல்கின்றன.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "te",
      "text": "అగ్నికి నమస్కారం, భూమిలో నివసించేవానికి, లోకంగా స్మరించబడేవానికి; ఈ యజమానునికి లోకాన్ని ప్రసాదించు. వాయువుకు నమస్కారం, అంతరిక్షంలో నివసించేవానికి, లోకంగా స్మరించబడేవానికి; ఈ యజమానునికి లోకాన్ని ప్రసాదించు. ఆదిత్యునికి నమస్కారం, ద్యులోకంలో నివసించేవానికి, లోకంగా స్మరించబడేవానికి; ఈ యజమానునికి లోకాన్ని ప్రసాదించు. బ్రహ్మకు నమస్కారం, సర్వంలో నివసించేవానికి, సర్వంగా స్మరించబడేవానికి; ఈ యజమానునికి సర్వాన్ని ప్రసాదించు. బంగారు పాత్రతో సత్యముఖం మూయబడి ఉంది; పూషన్, దాన్ని తెరువు, సత్యధర్ముడైన విష్ణువు కోసం. ఆదిత్యునిలో ఉన్న పురుషుడు నేనే. ఇది నిశ్చయంగా సత్యధర్మమే; ఆదిత్యుని ఆదిత్యత్వమే ఆ శుక్ల పురుషుడు, లింగరహితుడు, ఆకాశంలోని తేజస్సులో ఒక అంశమాత్రం; ఆదిత్యుని మధ్యలో, కంటిలో, అగ్నిలో ఉన్నవాడు. ఇదే బ్రహ్మ, ఇదే అమృతం, ఇదే భర్గం, ఇదే సత్యధర్మం. ఆకాశంలోని తేజస్సులో ఒక అంశమాత్రం ఇదే; ఆదిత్యుని మధ్యలో ఉన్న అమృతం; సోముడు, ప్రాణాలు దేనిలో లయిస్తాయో అది. ఇదే బ్రహ్మ, ఇదే అమృతం, ఇదే భర్గం, ఇదే సత్యధర్మం. ఆకాశంలోని తేజస్సులో ఒక అంశమాత్రం ఇదే; ఆదిత్యుని మధ్యలో యజుస్సు ప్రకాశిస్తుంది; ఓమా, జలం, జ్యోతి, రసం, అమృత బ్రహ్మ; భూః భువః స్వః ఓం. ఎనిమిది పాదాలు కలది, శుచి, హంసం, మూడు దారాలు కలది, సూక్ష్మం, అవ్యయం, ద్విధర్మం, అంధం, తేజస్సుతో ప్రజ్వలించేది, అన్నింటినీ చూస్తూ చూస్తుంది. ఆకాశంలోని తేజస్సులో ఒక అంశమాత్రం ఇదే; ఆదిత్యుని మధ్యలో ఉదయించి కిరణాలలో అవుతుంది. ఇదే సవిత, సత్యధర్మం; ఇదే యజుస్సు, ఇదే తపస్సు, ఇదే అగ్ని, ఇదే వాయువు, ఇదే ప్రాణం, ఇదే జలం, ఇదే చంద్రుడు, ఇదే శుక్రుడు, ఇదే అమృతం, ఇదే బ్రహ్మవిషయం; ఇదే భానువు, అర్ణవం. అందులోనే యజమాని సైంధవ లవణంలా విలీనమవుతాడు. ఇదే బ్రహ్మ ఏకత్వం; ఇందులోనే అన్ని కామనలు కూడి ఉన్నాయి అని ఇక్కడ ఉదాహరిస్తారు: కిరణాల ధారలు సూక్ష్మ వాయువుచే ప్రేరితమై మెరిసినట్లు, అతడు దేవతల లోపల స్ఫురిస్తాడు. ఇలా తెలిసినవాడు సవిత; అతడు ద్వైతాన్ని తెలిసినవాడు; ఇక్కడి నుండి అతడు ఏక ధామం కలవాడై ఆ స్వరూపుడవుతాడు. పరమ వ్యోమంలో మెరుపు మేఘ జ్వాలల నుండి లేచినట్లు, బిందువులు నిరంతరం పైకి లేస్తాయి; ఆ జ్వాలలు యశస్సు ఆశ్రయ వశంగా జడల రూపంలో కృష్ణ మార్గంలో వెళ్తాయి.",
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      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "kn",
      "text": "ಅಗ್ನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನಿಗೆ, ಲೋಕವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುವವನಿಗೆ; ಈ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಲೋಕವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸು. ವಾಯುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಅಂತರಿಕ್ಷದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನಿಗೆ, ಲೋಕವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುವವನಿಗೆ; ಈ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಲೋಕವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸು. ಆದಿತ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ದ್ಯುಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನಿಗೆ, ಲೋಕವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುವವನಿಗೆ; ಈ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಲೋಕವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸು. ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಸರ್ವದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನಿಗೆ, ಸರ್ವವೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುವವನಿಗೆ; ಈ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಸರ್ವವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸು. ಚಿನ್ನದ ಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ಸತ್ಯದ ಮುಖ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಪೂಷನ್, ಅದನ್ನು ತೆರೆ, ಸತ್ಯಧರ್ಮನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗಾಗಿ. ಆದಿತ್ಯನಲ್ಲಿರುವ ಪುರುಷನು ನಾನೇ. ಇದು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಸತ್ಯಧರ್ಮ; ಆದಿತ್ಯನ ಆದಿತ್ಯತ್ವವೇ ಆ ಶುಕ್ಲ ಪುರುಷ, ಲಿಂಗರಹಿತ, ಆಕಾಶದೊಳಗಿನ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಒಂದು ಅಂಶಮಾತ್ರ; ಆದಿತ್ಯನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿರುವವನು. ಇದೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದೇ ಅಮೃತ, ಇದೇ ಭರ್ಗ, ಇದೇ ಸತ್ಯಧರ್ಮ. ಆಕಾಶದೊಳಗಿನ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಒಂದು ಅಂಶಮಾತ್ರ ಇದೇ; ಆದಿತ್ಯನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಅಮೃತ; ಸೋಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಗಳು ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆಯೋ ಅದು. ಇದೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದೇ ಅಮೃತ, ಇದೇ ಭರ್ಗ, ಇದೇ ಸತ್ಯಧರ್ಮ. ಆಕಾಶದೊಳಗಿನ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಒಂದು ಅಂಶಮಾತ್ರ ಇದೇ; ಆದಿತ್ಯನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಜುಸ್ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ; ಓಮಾ, ಜಲ, ಜ್ಯೋತಿ, ರಸ, ಅಮೃತ ಬ್ರಹ್ಮ; ಭೂಃ ಭುವಃ ಸ್ವಃ ಓಂ. ಎಂಟು ಪಾದಗಳುಳ್ಳ, ಶುಚಿಯಾದ, ಹಂಸ, ಮೂರು ದಾರದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಅವ್ಯಯ, ದ್ವಿಧರ್ಮ, ಅಂಧ, ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಉರಿಯುವ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾ ನೋಡುವ. ಆಕಾಶದೊಳಗಿನ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಒಂದು ಅಂಶಮಾತ್ರ ಇದೇ; ಆದಿತ್ಯನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸಿ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತದೆ. ಇದೇ ಸವಿತೃ, ಸತ್ಯಧರ್ಮ; ಇದೇ ಯಜುಸ್, ಇದೇ ತಪಸ್, ಇದೇ ಅಗ್ನಿ, ಇದೇ ವಾಯು, ಇದೇ ಪ್ರಾಣ, ಇದೇ ಜಲ, ಇದೇ ಚಂದ್ರ, ಇದೇ ಶುಕ್ರ, ಇದೇ ಅಮೃತ, ಇದೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷಯ; ಇದೇ ಭಾನು, ಅರ್ಣವ. ಅದರಲ್ಲೇ ಯಜಮಾನನು ಸೈಂಧವ ಉಪ್ಪಿನಂತೆ ಲೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ಬ್ರಹ್ಮದ ಏಕತೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿವೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ: ಕಿರಣಗಳ ಧಾರೆಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಾಯುವಿನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳೊಳಗೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಸವಿತೃ; ಅವನು ದ್ವೈತವನ್ನು ತಿಳಿದವನು; ಇಲ್ಲಿಂದ ಅವನು ಏಕ ಧಾಮವುಳ್ಳವನಾಗಿ ಆ ಸ್ವರೂಪನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪರಮ ವ್ಯೋಮದಲ್ಲಿ ಮಿಂಚು ಮೇಘ ಜ್ವಾಲೆಗಳಿಂದ ಏಳುವಂತೆ, ಬಿಂದುಗಳು ನಿರಂತರ ಮೇಲೇರುತ್ತವೆ; ಆ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಯಶಸ್ಸಿನ ಆಶ್ರಯದ ಕಾರಣ ಜಡೆಗಳ ರೂಪದಂತಾಗಿ ಕೃಷ್ಣ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತವೆ.",
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      "statusLabel": "Machine draft"
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    {
      "lang": "ml",
      "text": "അഗ്നിക്ക് നമസ്കാരം, ഭൂമിയിൽ വസിക്കുന്നവനും ലോകമായി സ്മരിക്കപ്പെടുന്നവനും; ഈ യജമാനന് ലോകം നൽകേണമേ. വായുവിന് നമസ്കാരം, അന്തരീക്ഷത്തിൽ വസിക്കുന്നവനും ലോകമായി സ്മരിക്കപ്പെടുന്നവനും; ഈ യജമാനന് ലോകം നൽകേണമേ. ആദിത്യന് നമസ്കാരം, ദ്യുലോകത്തിൽ വസിക്കുന്നവനും ലോകമായി സ്മരിക്കപ്പെടുന്നവനും; ഈ യജമാനന് ലോകം നൽകേണമേ. ബ്രഹ്മത്തിന് നമസ്കാരം, സർവ്വത്തിൽ വസിക്കുന്നവനും സർവ്വമായി സ്മരിക്കപ്പെടുന്നവനും; ഈ യജമാനന് സർവ്വം നൽകേണമേ. സ്വർണ്ണപാത്രത്താൽ സത്യത്തിന്റെ മുഖം മൂടിയിരിക്കുന്നു; പൂഷൻ, അത് തുറന്നുതരേണമേ, സത്യധർമ്മനായ വിഷ്ണുവിനായി. ആദിത്യനിലുള്ള പുരുഷൻ ഞാൻ തന്നെ. ഇത് നിശ്ചയമായും സത്യധർമ്മമാണ്; ആദിത്യന്റെ ആദിത്യത്വം ആ ശുക്ല പുരുഷനാണ്, ലിംഗരഹിതനാണ്, ആകാശത്തിനുള്ളിലെ തേജസ്സിന്റെ ഒരു അംശമാത്രമാണ്; ആദിത്യന്റെ മധ്യത്തിലും കണ്ണിലും അഗ്നിയിലും ഉള്ളവൻ. ഇതുതന്നെ ബ്രഹ്മം, ഇതുതന്നെ അമൃതം, ഇതുതന്നെ ഭർഗം, ഇതുതന്നെ സത്യധർമ്മം. ആകാശത്തിനുള്ളിലെ തേജസ്സിന്റെ ഒരു അംശമാത്രം ഇതാണ്; ആദിത്യന്റെ മധ്യത്തിലുള്ള അമൃതം; സോമനും പ്രാണങ്ങളും ഏതിൽ ലയിക്കുന്നുവോ അത്. ഇതുതന്നെ ബ്രഹ്മം, ഇതുതന്നെ അമൃതം, ഇതുതന്നെ ഭർഗം, ഇതുതന്നെ സത്യധർമ്മം. ആകാശത്തിനുള്ളിലെ തേജസ്സിന്റെ ഒരു അംശമാത്രം ഇതാണ്; ആദിത്യന്റെ മധ്യത്തിൽ യജുസ് പ്രകാശിക്കുന്നു; ഓമ, ജലം, ജ്യോതി, രസം, അമൃത ബ്രഹ്മം; ഭൂഃ ഭുവഃ സ്വഃ ഓം. എട്ടു പാദങ്ങളുള്ള, ശുചിയായ, ഹംസം, മൂന്നു നൂലുള്ള, സൂക്ഷ്മമായ, അവ്യയമായ, ദ്വിധർമ്മമുള്ള, അന്ധമായ, തേജസ്സിനാൽ ജ്വലിക്കുന്ന, എല്ലാം കണ്ടുകൊണ്ട് കാണുന്നു. ആകാശത്തിനുള്ളിലെ തേജസ്സിന്റെ ഒരു അംശമാത്രം ഇതാണ്; ആദിത്യന്റെ മധ്യത്തിൽ ഉദിച്ച് രശ്മികളിൽ ആകുന്നു. ഇതുതന്നെ സവിതാവ്, സത്യധർമ്മം; ഇതുതന്നെ യജുസ്, ഇതുതന്നെ തപസ്, ഇതുതന്നെ അഗ്നി, ഇതുതന്നെ വായു, ഇതുതന്നെ പ്രാണൻ, ഇതുതന്നെ ജലം, ഇതുതന്നെ ചന്ദ്രൻ, ഇതുതന്നെ ശുക്രൻ, ഇതുതന്നെ അമൃതം, ഇതുതന്നെ ബ്രഹ്മവിഷയം; ഇതുതന്നെ ഭാനു, അർണവം. അതിൽത്തന്നെ യജമാനൻ സൈന്ധവ ഉപ്പുപോലെ ലയിക്കുന്നു. ഇതുതന്നെ ബ്രഹ്മത്തിന്റെ ഏകത്വം; ഇതിൽ എല്ലാ കാമങ്ങളും ഒരുമിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് ഇവിടെ ഉദാഹരിക്കുന്നു: രശ്മികളുടെ ധാരകൾ സൂക്ഷ്മ വായുവാൽ പ്രേരിതമായി മിന്നുന്നതുപോലെ, അവൻ ദേവന്മാരുടെ ഉള്ളിൽ സ്ഫുരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ സവിതാവാകുന്നു; അവൻ ദ്വൈതത്തെ അറിയുന്നവൻ; ഇവിടെനിന്ന് അവൻ ഏകധാമമുള്ളവനായി ആ സ്വരൂപനാകുന്നു. പരമവ്യോമത്തിൽ മിന്നൽ മേഘജ്വാലകളിൽനിന്ന് എഴുന്നേൽക്കുന്നതുപോലെ, ബിന്ദുക്കൾ നിരന്തരം മേലേക്ക് ഉയരുന്നു; ആ ജ്വാലകൾ യശസ്സിന്റെ ആശ്രയംകൊണ്ട് ജടകളുടെ രൂപമാർന്ന് കൃഷ്ണമാർഗ്ഗത്തിൽ പോകുന്നു.",
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    {
      "lang": "bn",
      "text": "অগ্নিকে নমস্কার, যিনি পৃথিবীতে বাস করেন এবং লোকরূপে স্মৃত; এই যজমানকে লোক দান করুন। বায়ুকে নমস্কার, যিনি অন্তরিক্ষে বাস করেন এবং লোকরূপে স্মৃত; এই যজমানকে লোক দান করুন। আদিত্যকে নমস্কার, যিনি দ্যুলোকে বাস করেন এবং লোকরূপে স্মৃত; এই যজমানকে লোক দান করুন। ব্রহ্মকে নমস্কার, যিনি সর্বত্র বাস করেন এবং সর্বরূপে স্মৃত; এই যজমানকে সর্ব দান করুন। স্বর্ণপাত্রে সত্যের মুখ আবৃত; হে পূষন, তা উন্মুক্ত করুন, সত্যধর্মা বিষ্ণুর জন্য। আদিত্যে যে পুরুষ, তিনিই আমি। ইহাই নিশ্চয় সত্যধর্ম; আদিত্যের যে আদিত্যত্ব, সেই শুক্ল পুরুষ, লিঙ্গহীন, আকাশের মধ্যে স্থিত তেজের একটি অংশমাত্র; আদিত্যের মধ্যে, চক্ষুতে ও অগ্নিতে যিনি। ইহাই ব্রহ্ম, ইহাই অমৃত, ইহাই ভর্গ, ইহাই সত্যধর্ম। আকাশের মধ্যে স্থিত তেজের একটি অংশমাত্র ইহা; আদিত্যের মধ্যে অমৃত; যাঁহাতে সোম ও প্রাণসমূহ লয় পায়, তাহা। ইহাই ব্রহ্ম, ইহাই অমৃত, ইহাই ভর্গ, ইহাই সত্যধর্ম। আকাশের মধ্যে স্থিত তেজের একটি অংশমাত্র ইহা; আদিত্যের মধ্যে যজুঃ দীপ্তি পায়; ওমা, জল, জ্যোতি, রস, অমৃত ব্রহ্ম; ভূঃ ভুবঃ স্বঃ ওম্। অষ্টপাদ, শুচি, হংস, ত্রিসূত্র, সূক্ষ্ম, অব্যয়, দ্বিধর্মা, অন্ধ, তেজে প্রজ্বলিত, সবকিছু দেখে দেখে দেখে। আকাশের মধ্যে স্থিত তেজের একটি অংশমাত্র ইহা; আদিত্যের মধ্যে উদিত হয়ে রশ্মিতে পরিণত হয়। ইনিই সবিতা, সত্যধর্ম; ইনিই যজুঃ, ইনিই তপঃ, ইনিই অগ্নি, ইনিই বায়ু, ইনিই প্রাণ, ইনিই জল, ইনিই চন্দ্র, ইনিই শুক্র, ইনিই অমৃত, ইনিই ব্রহ্মবিষয়; ইনিই ভানু, অর্ণব। তাতেই যজমান সৈন্ধব লবণের মতো বিলীন হয়। ইহাই ব্রহ্মের একতা; এতে সকল কামনা একত্রিত—এখানে উদাহরণ দেওয়া হয়: রশ্মিধারাসমূহ যেমন সূক্ষ্ম বায়ুদ্বারা চালিত হয়ে স্ফুরিত হয়, তেমনি তিনি দেবতাদের অভ্যন্তরে স্ফুরিত হন। যিনি এরূপ জানেন তিনি সবিতা; তিনি দ্বৈত জানেন; এখান থেকে তিনি এক ধামবিশিষ্ট ও সেই স্বরূপ হন। পরম ব্যোমে বিদ্যুৎ যেমন মেঘের শিখা থেকে ওঠে, তেমনি বিন্দুসমূহ নিরন্তর উর্ধ্বে ওঠে; সেই শিখাগুলি যশের আশ্রয়বশে জটার রূপ ধারণ করে কৃষ্ণপথে চলে।",
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    {
      "lang": "mr",
      "text": "अग्नीला नमस्कार, जो पृथ्वीत ठायी राहतो आणि लोक म्हणून स्मरला जातो; या यजमानाला लोक प्रदान करा. वायूला नमस्कार, जो अंतरिक्षात राहतो आणि लोक म्हणून स्मरला जातो; या यजमानाला लोक प्रदान करा. आदित्याला नमस्कार, जो द्युलोकात राहतो आणि लोक म्हणून स्मरला जातो; या यजमानाला लोक प्रदान करा. ब्रह्माला नमस्कार, जो सर्वत्र राहतो आणि सर्व म्हणून स्मरला जातो; या यजमानाला सर्व प्रदान करा. सोनेरी पात्राने सत्याचे मुख झाकलेले आहे; हे पूषन्, ते उघडा, सत्यधर्मा विष्णूसाठी. आदित्यातील जो पुरुष आहे, तोच मी आहे. हाच निश्चित सत्यधर्म आहे; आदित्याचे जे आदित्यत्व आहे, ते शुक्ल पुरुष आहे, लिंगरहित आहे, आकाशातील तेजाचा केवळ एक अंश आहे; आदित्याच्या मध्यभागी, डोळ्यात आणि अग्नीत आहे. हेच ब्रह्म, हेच अमृत, हेच भर्ग, हाच सत्यधर्म. आकाशातील तेजाचा केवळ एक अंश हाच; आदित्याच्या मध्यभागी असलेले अमृत; ज्यात सोम आणि प्राण विलीन होतात ते. हेच ब्रह्म, हेच अमृत, हेच भर्ग, हाच सत्यधर्म. आकाशातील तेजाचा केवळ एक अंश हाच; आदित्याच्या मध्यभागी यजुः प्रकाशते; ओमा, जल, ज्योती, रस, अमृत ब्रह्म; भूः भुवः स्वः ओम्. आठ पाय असलेला, शुचि, हंस, त्रिसूत्र, सूक्ष्म, अव्यय, द्विधर्मा, अंध, तेजाने प्रज्वलित, सर्व पाहत पाहतो. आकाशातील तेजाचा केवळ एक अंश हाच; आदित्याच्या मध्यभागी उदित होऊन किरणांत होतो. हाच सविता, सत्यधर्म; हेच यजुः, हेच तप, हाच अग्नी, हाच वायू, हाच प्राण, हेच जल, हाच चंद्र, हाच शुक्र, हेच अमृत, हेच ब्रह्मविषय; हाच भानू, अर्णव. त्यातच यजमान सैंधव मिठाप्रमाणे विलीन होतो. हीच ब्रह्माची एकता; यात सर्व कामना एकत्र आहेत, असे येथे उदाहरण दिले जाते: किरणधारा सूक्ष्म वायूने प्रेरित होऊन जशा स्फुरतात, तसा तो देवांच्या अंतर्गत स्फुरतो. असे जाणणारा सविता होतो; तो द्वैत जाणणारा; येथून तो एक धाम असलेला आणि त्या स्वरूपाचा होतो. परम व्योमात विजेसारखे, मेघज्वालांतून जसे बिंदू सतत वर उठतात; त्या ज्वाला यशाच्या आश्रयामुळे जटांच्या रूपाच्या होऊन कृष्णमार्गाने जातात.",
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    {
      "lang": "gu",
      "text": "અગ્નિને નમસ્કાર, જે પૃથ્વીમાં વસે છે અને લોક તરીકે સ્મરાય છે; આ યજમાનને લોક પ્રદાન કરો. વાયુને નમસ્કાર, જે અંતરિક્ષમાં વસે છે અને લોક તરીકે સ્મરાય છે; આ યજમાનને લોક પ્રદાન કરો. આદિત્યને નમસ્કાર, જે દ્યુલોકમાં વસે છે અને લોક તરીકે સ્મરાય છે; આ યજમાનને લોક પ્રદાન કરો. બ્રહ્મને નમસ્કાર, જે સર્વમાં વસે છે અને સર્વ તરીકે સ્મરાય છે; આ યજમાનને સર્વ પ્રદાન કરો. સુવર્ણ પાત્રથી સત્યનું મુખ ઢંકાયેલું છે; હે પૂષન્, તેને ખોલો, સત્યધર્મા વિષ્ણુ માટે. આદિત્યમાં જે પુરુષ છે તે જ હું છું. આ ખરેખર સત્યધર્મ છે; આદિત્યનું જે આદિત્યત્વ છે તે શુક્લ પુરુષ છે, અલિંગ છે, આકાશમાં રહેલા તેજનો માત્ર એક અંશ છે; આદિત્યના મધ્યમાં, આંખમાં અને અગ્નિમાં જે છે. આ જ બ્રહ્મ છે, આ જ અમૃત છે, આ જ ભર્ગ છે, આ જ સત્યધર્મ છે. આકાશમાં રહેલા તેજનો માત્ર એક અંશ આ છે; આદિત્યના મધ્યમાં અમૃત છે; જેમાં સોમ અને પ્રાણો લય પામે છે તે. આ જ બ્રહ્મ છે, આ જ અમૃત છે, આ જ ભર્ગ છે, આ જ સત્યધર્મ છે. આકાશમાં રહેલા તેજનો માત્ર એક અંશ આ છે; આદિત્યના મધ્યમાં યજુસ પ્રકાશે છે; ઓમા, જળ, જ્યોતિ, રસ, અમૃત બ્રહ્મ; ભૂઃ ભુવઃ સ્વઃ ઓમ્. આઠ પગવાળો, શુચિ, હંસ, ત્રણ તંતુવાળો, સૂક્ષ્મ, અવ્યય, દ્વિધર્મી, અંધ, તેજથી પ્રજ્વલિત, સર્વને જોતાં જુએ છે. આકાશમાં રહેલા તેજનો માત્ર એક અંશ આ છે; આદિત્યના મધ્યમાં ઉદય પામીને કિરણોમાં થાય છે. આ જ સવિતા, સત્યધર્મ; આ જ યજુસ, આ જ તપ, આ જ અગ્નિ, આ જ વાયુ, આ જ પ્રાણ, આ જ જળ, આ જ ચંદ્ર, આ જ શુક્ર, આ જ અમૃત, આ જ બ્રહ્મવિષય; આ જ ભાનુ, અર્ણવ. તેમાં જ યજમાન સૈંધવ મીઠાની જેમ વિલીન થાય છે. આ જ બ્રહ્મની એકતા છે; એમાં બધી કામનાઓ એકત્ર છે એમ અહીં ઉદાહરણ અપાય છે: કિરણધારાઓ સૂક્ષ્મ વાયુથી પ્રેરિત થઈને જેમ સ્ફુરે છે, તેમ તે દેવોની અંદર સ્ફુરે છે. આ રીતે જાણનાર સવિતા થાય છે; તે દ્વૈતને જાણનાર છે; અહીંથી તે એક ધામવાળો અને તે સ્વરૂપવાળો થાય છે. પરમ વ્યોમમાં વીજળી જેમ મેઘજ્વાળાઓમાંથી ઊઠે છે, તેમ બિંદુઓ નિરંતર ઉપર ઊઠે છે; તે જ્વાળાઓ યશના આશ્રયને કારણે જટાના રૂપવાળી થઈને કૃષ્ણમાર્ગે જાય છે.",
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    {
      "lang": "pa",
      "text": "ਅਗਨੀ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਵਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਯਜਮਾਨ ਨੂੰ ਲੋਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੋ। ਵਾਯੂ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਜੋ ਅੰਤਰਿਕਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਯਜਮਾਨ ਨੂੰ ਲੋਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੋ। ਆਦਿਤਯ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਜੋ ਦਿਉਲੋਕ ਵਿੱਚ ਵਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਯਜਮਾਨ ਨੂੰ ਲੋਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੋ। ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ, ਜੋ ਸਭ ਵਿੱਚ ਵਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਯਜਮਾਨ ਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੋ। ਸੁਨਹਿਰੀ ਪਾਤਰ ਨਾਲ ਸੱਚ ਦਾ ਮੂੰਹ ਢਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਹੇ ਪੂਸ਼ਨ, ਉਸਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹੋ, ਸੱਤਿਆਧਰਮਾ ਵਿਸ਼ਣੂ ਲਈ। ਆਦਿਤਯ ਵਿੱਚ ਜੋ ਪੁਰਖ ਹੈ, ਉਹ ਮੈਂ ਹਾਂ। ਇਹ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਸੱਤਿਆਧਰਮ ਹੈ; ਆਦਿਤਯ ਦਾ ਜੋ ਆਦਿਤਯਤਵ ਹੈ ਉਹ ਸ਼ੁਕਲ ਪੁਰਖ ਹੈ, ਅਲਿੰਗ ਹੈ, ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਤੇਜ ਦਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ ਹੈ; ਆਦਿਤਯ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ, ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅਗਨੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਹੈ। ਇਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹੀ ਅਮ੍ਰਿਤ ਹੈ, ਇਹੀ ਭਰਗ ਹੈ, ਇਹੀ ਸੱਤਿਆਧਰਮ ਹੈ। ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਤੇਜ ਦਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ ਇਹ ਹੈ; ਆਦਿਤਯ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਅਮ੍ਰਿਤ ਹੈ; ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੋਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣ ਲੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ। ਇਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਹੀ ਅਮ੍ਰਿਤ ਹੈ, ਇਹੀ ਭਰਗ ਹੈ, ਇਹੀ ਸੱਤਿਆਧਰਮ ਹੈ। ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਤੇਜ ਦਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ ਇਹ ਹੈ; ਆਦਿਤਯ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਯਜੁਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਦਾ ਹੈ; ਓਮਾ, ਜਲ, ਜਯੋਤੀ, ਰਸ, ਅਮ੍ਰਿਤ ਬ੍ਰਹਮ; ਭੂਃ ਭੁਵਃ ਸ੍ਵਃ ਓਮ੍। ਅੱਠ ਪੈਰਾਂ ਵਾਲਾ, ਸ਼ੁਚੀ, ਹੰਸ, ਤਿੰਨ ਧਾਗਿਆਂ ਵਾਲਾ, ਸੂਖਮ, ਅਵਿਅਯ, ਦੋਹਰੇ ਧਰਮ ਵਾਲਾ, ਅੰਨ੍ਹਾ, ਤੇਜ ਨਾਲ ਪ੍ਰਜਵਲਿਤ, ਸਭ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਤੇਜ ਦਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ ਇਹ ਹੈ; ਆਦਿਤਯ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਉਦਿਤ ਹੋ ਕੇ ਕਿਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਸਵਿਤਾ, ਸੱਤਿਆਧਰਮ ਹੈ; ਇਹੀ ਯਜੁਸ, ਇਹੀ ਤਪ, ਇਹੀ ਅਗਨੀ, ਇਹੀ ਵਾਯੂ, ਇਹੀ ਪ੍ਰਾਣ, ਇਹੀ ਜਲ, ਇਹੀ ਚੰਦਰਮਾ, ਇਹੀ ਸ਼ੁਕ੍ਰ, ਇਹੀ ਅਮ੍ਰਿਤ, ਇਹੀ ਬ੍ਰਹਮ-ਵਿਸ਼ਯ; ਇਹੀ ਭਾਨੂ, ਅਰਣਵ। ਉਸੇ ਵਿੱਚ ਯਜਮਾਨ ਸੈਂਧਵ ਲੂਣ ਵਾਂਗ ਲੀਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਦੀ ਏਕਤਾ ਹੈ; ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਇੱਥੇ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਕਿਰਨਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਸੂਖਮ ਹਵਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ ਜਿਵੇਂ ਸਫੁਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਿਵੇਂ ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਫੁਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਵਿਤਾ ਹੈ; ਉਹ ਦ੍ਵੈਤ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ ਹੈ; ਇੱਥੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਧਾਮ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਉਸ ਸਰੂਪ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰਮ ਵਿਓਮ ਵਿੱਚ ਬਿਜਲੀ ਜਿਵੇਂ ਮੇਘ-ਲਾਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਠਦੀ ਹੈ, ਤਿਵੇਂ ਬਿੰਦੂ ਨਿਰੰਤਰ ਉੱਪਰ ਉੱਠਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਲਾਟਾਂ ਯਸ਼ ਦੇ ਆਸਰੇ ਕਾਰਨ ਜਟਾਵਾਂ ਵਰਗੇ ਰੂਪ ਧਾਰ ਕੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਮਾਰਗ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "or",
      "text": "ଅଗ୍ନିଙ୍କୁ ନମସ୍କାର, ଯିଏ ପୃଥିବୀରେ ବାସ କରନ୍ତି ଏବଂ ଲୋକ ରୂପେ ସ୍ମୃତ; ଏହି ଯଜମାନଙ୍କୁ ଲୋକ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତୁ। ବାୟୁଙ୍କୁ ନମସ୍କାର, ଯିଏ ଅନ୍ତରିକ୍ଷରେ ବାସ କରନ୍ତି ଏବଂ ଲୋକ ରୂପେ ସ୍ମୃତ; ଏହି ଯଜମାନଙ୍କୁ ଲୋକ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତୁ। ଆଦିତ୍ୟଙ୍କୁ ନମସ୍କାର, ଯିଏ ଦ୍ୟୁଲୋକରେ ବାସ କରନ୍ତି ଏବଂ ଲୋକ ରୂପେ ସ୍ମୃତ; ଏହି ଯଜମାନଙ୍କୁ ଲୋକ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତୁ। ବ୍ରହ୍ମଙ୍କୁ ନମସ୍କାର, ଯିଏ ସର୍ବତ୍ର ବାସ କରନ୍ତି ଏବଂ ସର୍ବ ରୂପେ ସ୍ମୃତ; ଏହି ଯଜମାନଙ୍କୁ ସର୍ବ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତୁ। ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ ପାତ୍ରରେ ସତ୍ୟର ମୁଖ ଆବୃତ; ହେ ପୂଷନ୍, ତାହା ଉନ୍ମୁକ୍ତ କରନ୍ତୁ, ସତ୍ୟଧର୍ମା ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ପାଇଁ। ଆଦିତ୍ୟରେ ଯେ ପୁରୁଷ, ସେ ମୁଁ। ଏହା ନିଶ୍ଚୟ ସତ୍ୟଧର୍ମ; ଆଦିତ୍ୟଙ୍କର ଯେ ଆଦିତ୍ୟତ୍ୱ, ତାହା ଶୁକ୍ଳ ପୁରୁଷ, ଅଲିଙ୍ଗ, ଆକାଶ ମଧ୍ୟସ୍ଥ ତେଜର କେବଳ ଏକ ଅଂଶ; ଆଦିତ୍ୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ, ଚକ୍ଷୁରେ ଏବଂ ଅଗ୍ନିରେ ଯିଏ ଅଛନ୍ତି। ଏହା ହିଁ ବ୍ରହ୍ମ, ଏହା ହିଁ ଅମୃତ, ଏହା ହିଁ ଭର୍ଗ, ଏହା ହିଁ ସତ୍ୟଧର୍ମ। ଆକାଶ ମଧ୍ୟସ୍ଥ ତେଜର କେବଳ ଏକ ଅଂଶ ଏହା; ଆଦିତ୍ୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅମୃତ; ଯେଉଁଥିରେ ସୋମ ଓ ପ୍ରାଣମାନେ ଲୀନ ହୁଅନ୍ତି ତାହା। ଏହା ହିଁ ବ୍ରହ୍ମ, ଏହା ହିଁ ଅମୃତ, ଏହା ହିଁ ଭର୍ଗ, ଏହା ହିଁ ସତ୍ୟଧର୍ମ। ଆକାଶ ମଧ୍ୟସ୍ଥ ତେଜର କେବଳ ଏକ ଅଂଶ ଏହା; ଆଦିତ୍ୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଯଜୁଃ ଦୀପ୍ତି ପାଏ; ଓମା, ଜଳ, ଜ୍ୟୋତି, ରସ, ଅମୃତ ବ୍ରହ୍ମ; ଭୂଃ ଭୁବଃ ସ୍ୱଃ ଓମ୍। ଅଷ୍ଟପାଦ, ଶୁଚି, ହଂସ, ତ୍ରିସୂତ୍ର, ସୂକ୍ଷ୍ମ, ଅବ୍ୟୟ, ଦ୍ୱିଧର୍ମା, ଅନ୍ଧ, ତେଜରେ ପ୍ରଜ୍ୱଳିତ, ସବୁକିଛି ଦେଖି ଦେଖେ। ଆକାଶ ମଧ୍ୟସ୍ଥ ତେଜର କେବଳ ଏକ ଅଂଶ ଏହା; ଆଦିତ୍ୟଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଉଦିତ ହୋଇ କିରଣରେ ହୁଏ। ଏହା ହିଁ ସବିତା, ସତ୍ୟଧର୍ମ; ଏହା ହିଁ ଯଜୁଃ, ଏହା ହିଁ ତପଃ, ଏହା ହିଁ ଅଗ୍ନି, ଏହା ହିଁ ବାୟୁ, ଏହା ହିଁ ପ୍ରାଣ, ଏହା ହିଁ ଜଳ, ଏହା ହିଁ ଚନ୍ଦ୍ର, ଏହା ହିଁ ଶୁକ୍ର, ଏହା ହିଁ ଅମୃତ, ଏହା ହିଁ ବ୍ରହ୍ମବିଷୟ; ଏହା ହିଁ ଭାନୁ, ଅର୍ଣବ। ସେଥିରେ ହିଁ ଯଜମାନ ସୈନ୍ଧବ ଲୁଣ ପରି ବିଲୀନ ହୁଅନ୍ତି। ଏହା ହିଁ ବ୍ରହ୍ମର ଏକତା; ଏଥିରେ ସମସ୍ତ କାମନା ସମାହିତ ଏହା ଏଠାରେ ଉଦାହରଣ ଦିଆଯାଏ: କିରଣଧାରାମାନେ ସୂକ୍ଷ୍ମ ବାୟୁ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରେରିତ ହୋଇ ଯେପରି ସ୍ଫୁରନ୍ତି, ସେପରି ସେ ଦେବତାମାନଙ୍କ ଭିତରେ ସ୍ଫୁରନ୍ତି। ଯିଏ ଏପରି ଜାଣେ ସେ ସବିତା; ସେ ଦ୍ୱୈତ ଜାଣନ୍ତି; ଏଠାରୁ ସେ ଏକ ଧାମବିଶିଷ୍ଟ ଓ ସେହି ସ୍ୱରୂପ ହୁଅନ୍ତି। ପରମ ବ୍ୟୋମରେ ବିଦ୍ୟୁତ୍ ଯେପରି ମେଘଶିଖାରୁ ଉଠେ, ସେପରି ବିନ୍ଦୁମାନେ ନିରନ୍ତର ଊର୍ଦ୍ଧ୍ୱକୁ ଉଠନ୍ତି; ସେହି ଶିଖାମାନେ ଯଶର ଆଶ୍ରୟ ହେତୁ ଜଟାର ରୂପ ଧାରଣ କରି କୃଷ୍ଣପଥରେ ଯାଆନ୍ତି।",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "ur",
      "text": "آگ کو نمسکار، جو زمین میں بستا ہے اور لوک کے طور پر یاد کیا جاتا ہے؛ اس یجمان کو لوک عطا فرما۔ وایو کو نمسکار، جو انتریکش میں بستا ہے اور لوک کے طور پر یاد کیا جاتا ہے؛ اس یجمان کو لوک عطا فرما۔ آدتیہ کو نمسکار، جو دیولوک میں بستا ہے اور لوک کے طور پر یاد کیا جاتا ہے؛ اس یجمان کو لوک عطا فرما۔ برہم کو نمسکار، جو ہر جگہ بستا ہے اور سب کے طور پر یاد کیا جاتا ہے؛ اس یجمان کو سب کچھ عطا فرما۔ سنہری برتن سے سچ کا چہرہ ڈھکا ہوا ہے؛ اے پوشن، اسے کھول دے، ستیہ دھرما وشنو کے لیے۔ آدتیہ میں جو پرش ہے، وہی میں ہوں۔ یہی یقیناً ستیہ دھرم ہے؛ آدتیہ کا جو آدتیہ پن ہے، وہ شکل پرش ہے، بے نشان ہے، آسمان کے اندر موجود نور کا محض ایک حصہ ہے؛ آدتیہ کے درمیان، آنکھ میں اور آگ میں جو ہے۔ یہی برہم ہے، یہی امرت ہے، یہی بھرگ ہے، یہی ستیہ دھرم ہے۔ آسمان کے اندر موجود نور کا محض ایک حصہ یہی ہے؛ آدتیہ کے درمیان امرت ہے؛ جس میں سوم اور پران لیے جاتے ہیں۔ یہی برہم ہے، یہی امرت ہے، یہی بھرگ ہے، یہی ستیہ دھرم ہے۔ آسمان کے اندر موجود نور کا محض ایک حصہ یہی ہے؛ آدتیہ کے درمیان یجس چمکتا ہے؛ اوما، پانی، جیوتی، رس، امرت برہم؛ بھوح بھوو سوح اوم۔ آٹھ پاؤں والا، پاک، ہنس، تین دھاگوں والا، باریک، لازوال، دوہرے دھرم والا، اندھا، نور سے روشن، سب کو دیکھتے ہوئے دیکھتا ہے۔ آسمان کے اندر موجود نور کا محض ایک حصہ یہی ہے؛ آدتیہ کے درمیان طلوع ہو کر شعاعوں میں ہو جاتا ہے۔ یہی سویتا، ستیہ دھرم ہے؛ یہی یجس، یہی تپس، یہی آگ، یہی ہوا، یہی پران، یہی پانی، یہی چاند، یہی شکر، یہی امرت، یہی برہم کا موضوع؛ یہی بھانو، ارنو۔ اسی میں یجمان سندھی نمک کی طرح گھل جاتا ہے۔ یہی برہم کی یکتائی ہے؛ اس میں تمام خواہشات جمع ہیں، یہاں مثال دی جاتی ہے: جیسے شعاعوں کی دھاریں باریک ہوا سے حرکت میں آ کر جھلملاتی ہیں، ویسے ہی وہ دیوتاؤں کے اندر جھلملاتا ہے۔ جو اسے یوں جانتا ہے وہ سویتا ہے؛ وہ دوئی کو جاننے والا ہے؛ یہیں سے وہ ایک مقام والا اور اسی صورت والا ہوتا ہے۔ جیسے بجلی بادلوں کے شعلوں سے اعلیٰ آسمان میں اٹھتی ہے، ویسے ہی قطرے مسلسل اوپر اٹھتے ہیں؛ وہ شعلے شہرت کے سہارے سے جٹاؤں کی شکل اختیار کر کے کرشن راستے میں جاتے ہیں۔",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "en",
      "text": "Homage to Agni, who dwells in the earth and is remembered as the world; grant this sacrificer a world. Homage to Vāyu, who dwells in the atmosphere and is remembered as the world; grant this sacrificer a world. Homage to Āditya, who dwells in heaven and is remembered as the world; grant this sacrificer a world. Homage to Brahman, who dwells in all and is remembered as all; grant this sacrificer all. The face of truth is covered with a golden vessel; Pūṣan, uncover it, for Viṣṇu whose law is truth. The person who is in the sun, that am I. This indeed is the law of truth: the sunhood of the sun is that bright person, without mark, only a portion of the light within the sky, which is in the middle of the sun, in the eye, and in fire. This is Brahman, this is the immortal, this is the radiance, this is the law of truth. Only a portion of the light within the sky is this, the immortal in the middle of the sun, in which Soma and the breaths have their resting place. This is Brahman, this is the immortal, this is the radiance, this is the law of truth. Only a portion of the light within the sky is this; the sacrificial formula shines in the middle of the sun: Aumā, waters, light, essence, immortal Brahman; bhūḥ, bhuvaḥ, svaḥ, om. The eight-footed, pure swan, three-threaded, subtle and imperishable, twofold in nature, blind, kindled by light, seeing all, it sees. Only a portion of the light within the sky is this, which rising in the middle of the sun becomes in the rays. This is Savitṛ, the law of truth; this is the sacrificial formula, this is austerity, this is fire, this is wind, this is breath, this is water, this is the moon, this is the bright one, this is the immortal, this is the object of Brahman; this is the sun, the ocean. In it the sacrificer dissolves like sea salt. This is the oneness of Brahman; here all desires are gathered together, as is illustrated here: as streams of rays stirred by a subtle wind flicker, so he flickers within the gods. Whoever knows this is Savitṛ; he is a knower of duality, and from here he becomes one with a single abode and of that nature. Drops that rise up continuously, like lightning from the flames of clouds in the highest space, those flames, by reason of their support in glory, take the forms of matted locks and go along the dark path.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "es",
      "text": "Homenaje a Agni, que habita en la tierra y es recordado como el mundo; concede a este sacrificador un mundo. Homenaje a Vāyu, que habita en la atmósfera y es recordado como el mundo; concede a este sacrificador un mundo. Homenaje a Āditya, que habita en el cielo y es recordado como el mundo; concede a este sacrificador un mundo. Homenaje a Brahman, que habita en todo y es recordado como el todo; concede a este sacrificador el todo. El rostro de la verdad está cubierto por un vaso de oro; Pūṣan, descúbrelo, para Viṣṇu cuya ley es la verdad. La persona que está en el sol, ese soy yo. Esta es, en verdad, la ley de la verdad: la solaridad del sol es aquella persona brillante, sin marca, solo una porción de la luz dentro del cielo, que está en medio del sol, en el ojo y en el fuego. Esto es Brahman, esto es lo inmortal, esto es el resplandor, esta es la ley de la verdad. Solo una porción de la luz dentro del cielo es esto, lo inmortal en medio del sol, en el que Soma y los alientos tienen su lugar de reposo. Esto es Brahman, esto es lo inmortal, esto es el resplandor, esta es la ley de la verdad. Solo una porción de la luz dentro del cielo es esto; la fórmula sacrificial brilla en medio del sol: Aumā, aguas, luz, esencia, Brahman inmortal; bhūḥ, bhuvaḥ, svaḥ, om. El cisne de ocho pies, puro, de tres hilos, sutil e imperecedero, de naturaleza doble, ciego, encendido por la luz, viendo todo, ve. Solo una porción de la luz dentro del cielo es esto, que al surgir en medio del sol se convierte en los rayos. Este es Savitṛ, la ley de la verdad; esta es la fórmula sacrificial, esta es la austeridad, este es el fuego, este es el viento, este es el aliento, esta es el agua, esta es la luna, este es el brillante, esto es lo inmortal, esto es el objeto de Brahman; esto es el sol, el océano. En él el sacrificador se disuelve como la sal marina. Esta es la unidad de Brahman; aquí se reúnen todos los deseos, como se ilustra aquí: como los hilos de rayos agitados por un viento sutil centellean, así él centellea dentro de los dioses. Quien esto conoce es Savitṛ; es conocedor de la dualidad, y desde aquí se hace uno con una sola morada y de esa naturaleza. Las gotas que se elevan sin cesar, como el relámpago de las llamas de las nubes en el espacio supremo, esas llamas, por razón de su sostén en la gloria, toman la forma de cabelleras enmarañadas y avanzan por el camino oscuro.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "fr",
      "text": "Hommage à Agni, qui demeure dans la terre et est remémoré comme le monde ; accorde à ce sacrifiant un monde. Hommage à Vāyu, qui demeure dans l'atmosphère et est remémoré comme le monde ; accorde à ce sacrifiant un monde. Hommage à Āditya, qui demeure dans le ciel et est remémoré comme le monde ; accorde à ce sacrifiant un monde. Hommage à Brahman, qui demeure dans tout et est remémoré comme le tout ; accorde à ce sacrifiant le tout. Le visage de la vérité est couvert d'un vase d'or ; Pūṣan, découvre-le, pour Viṣṇu dont la loi est la vérité. La personne qui est dans le soleil, c'est moi. Telle est en vérité la loi de la vérité : la solarité du soleil est cette personne brillante, sans marque, seulement une portion de la lumière à l'intérieur du ciel, qui est au milieu du soleil, dans l'œil et dans le feu. Ceci est Brahman, ceci est l'immortel, ceci est la splendeur, ceci est la loi de la vérité. Seulement une portion de la lumière à l'intérieur du ciel est ceci, l'immortel au milieu du soleil, dans lequel Soma et les souffles ont leur lieu de repos. Ceci est Brahman, ceci est l'immortel, ceci est la splendeur, ceci est la loi de la vérité. Seulement une portion de la lumière à l'intérieur du ciel est ceci ; la formule sacrificielle brille au milieu du soleil : Aumā, eaux, lumière, essence, Brahman immortel ; bhūḥ, bhuvaḥ, svaḥ, om. Le cygne aux huit pieds, pur, aux trois fils, subtil et impérissable, de double nature, aveugle, allumé par la lumière, voyant tout, il voit. Seulement une portion de la lumière à l'intérieur du ciel est ceci, qui, en se levant au milieu du soleil, devient dans les rayons. Ceci est Savitṛ, la loi de la vérité ; ceci est la formule sacrificielle, ceci est l'austérité, ceci est le feu, ceci est le vent, ceci est le souffle, ceci est l'eau, ceci est la lune, ceci est le brillant, ceci est l'immortel, ceci est l'objet de Brahman ; ceci est le soleil, l'océan. En lui le sacrifiant se dissout comme le sel marin. Ceci est l'unité de Brahman ; ici se rassemblent tous les désirs, comme il est illustré : comme des filets de rayons agités par un vent subtil scintillent, ainsi il scintille au sein des dieux. Quiconque sait cela est Savitṛ ; il est connaisseur de la dualité, et d'ici il devient un avec une seule demeure et de cette nature. Les gouttes qui s'élèvent sans cesse, comme l'éclair des flammes des nuages dans le plus haut espace, ces flammes, par la raison de leur appui dans la gloire, prennent la forme de chevelures emmêlées et suivent la voie sombre.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "de",
      "text": "Gruß an Agni, der in der Erde wohnt und als die Welt erinnert wird; gewähre diesem Opferer eine Welt. Gruß an Vāyu, der in der Atmosphäre wohnt und als die Welt erinnert wird; gewähre diesem Opferer eine Welt. Gruß an Āditya, der im Himmel wohnt und als die Welt erinnert wird; gewähre diesem Opferer eine Welt. Gruß an Brahman, der in allem wohnt und als das All erinnert wird; gewähre diesem Opferer das All. Das Antlitz der Wahrheit ist mit einem goldenen Gefäß bedeckt; Pūṣan, enthülle es für Viṣṇu, dessen Gesetz die Wahrheit ist. Die Person, die in der Sonne ist, das bin ich. Dies ist wahrlich das Gesetz der Wahrheit: Die Sonnenhaftigkeit der Sonne ist jene leuchtende Person, ohne Merkmal, nur ein Teil des Lichtes innerhalb des Himmels, die in der Mitte der Sonne ist, im Auge und im Feuer. Dies ist Brahman, dies ist das Unsterbliche, dies ist der Glanz, dies ist das Gesetz der Wahrheit. Nur ein Teil des Lichtes innerhalb des Himmels ist dies, das Unsterbliche in der Mitte der Sonne, in dem Soma und die Atemzüge ihre Ruhestätte haben. Dies ist Brahman, dies ist das Unsterbliche, dies ist der Glanz, dies ist das Gesetz der Wahrheit. Nur ein Teil des Lichtes innerhalb des Himmels ist dies; die Opferformel leuchtet in der Mitte der Sonne: Aumā, Wasser, Licht, Wesen, unsterbliches Brahman; bhūḥ, bhuvaḥ, svaḥ, om. Der achtfüßige, reine Schwan, dreifädig, fein und unvergänglich, zweifach in seiner Natur, blind, durch Licht entzündet, alles sehend, sieht. Nur ein Teil des Lichtes innerhalb des Himmels ist dies, das, aufsteigend in der Mitte der Sonne, in den Strahlen wird. Dies ist Savitṛ, das Gesetz der Wahrheit; dies ist die Opferformel, dies ist die Askese, dies ist das Feuer, dies ist der Wind, dies ist der Atem, dies ist das Wasser, dies ist der Mond, dies ist der Helle, dies ist das Unsterbliche, dies ist der Gegenstand Brahmans; dies ist die Sonne, der Ozean. In ihm löst sich der Opferer auf wie Meersalz. Dies ist die Einheit Brahmans; hier sind alle Wünsche versammelt, wie hier veranschaulicht wird: wie Strahlenbündel, von einem feinen Wind bewegt, flackern, so flackert er in den Göttern. Wer dies so erkennt, ist Savitṛ; er ist ein Kenner der Dualität, und von hier an wird er eins mit einer einzigen Wohnstätte und von jener Natur. Tropfen, die unablässig aufsteigen, wie der Blitz aus den Flammen der Wolken im höchsten Raum, jene Flammen nehmen durch ihren Halt im Ruhm die Gestalt verfilzter Locken an und gehen den dunklen Pfad.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "pt",
      "text": "Homenagem a Agni, que habita na terra e é lembrado como o mundo; concede a este sacrificador um mundo. Homenagem a Vāyu, que habita a atmosfera e é lembrado como o mundo; concede a este sacrificador um mundo. Homenagem a Āditya, que habita o céu e é lembrado como o mundo; concede a este sacrificador um mundo. Homenagem a Brahman, que habita em tudo e é lembrado como o todo; concede a este sacrificador o todo. O rosto da verdade está coberto por um vaso de ouro; Pūṣan, descubra-o, para Viṣṇu cuja lei é a verdade. A pessoa que está no sol, esse sou eu. Esta é, de fato, a lei da verdade: a solaridade do sol é aquela pessoa brilhante, sem marca, apenas uma porção da luz dentro do céu, que está no meio do sol, no olho e no fogo. Isto é Brahman, isto é o imortal, isto é o resplendor, esta é a lei da verdade. Apenas uma porção da luz dentro do céu é isto, o imortal no meio do sol, no qual Soma e os alentos têm seu lugar de repouso. Isto é Brahman, isto é o imortal, isto é o resplendor, esta é a lei da verdade. Apenas uma porção da luz dentro do céu é isto; a fórmula sacrificial brilha no meio do sol: Aumā, águas, luz, essência, Brahman imortal; bhūḥ, bhuvaḥ, svaḥ, om. O cisne de oito pés, puro, de três fios, sutil e imperecível, de dupla natureza, cego, aceso pela luz, vendo tudo, ele vê. Apenas uma porção da luz dentro do céu é isto, que, ao nascer no meio do sol, torna-se nos raios. Este é Savitṛ, a lei da verdade; esta é a fórmula sacrificial, esta é a austeridade, este é o fogo, este é o vento, este é o alento, esta é a água, esta é a lua, este é o brilhante, este é o imortal, este é o objeto de Brahman; este é o sol, o oceano. Nele o sacrificador se dissolve como o sal marinho. Esta é a unidade de Brahman; aqui se reúnem todos os desejos, como se ilustra aqui: assim como os fios de raios agitados por um vento sutil cintilam, assim ele cintila dentro dos deuses. Quem assim conhece é Savitṛ; é conhecedor da dualidade, e daqui se torna um com uma só morada e dessa natureza. As gotas que se elevam sem cessar, como o relâmpago das chamas das nuvens no espaço supremo, essas chamas, pela razão de seu apoio na glória, tomam a forma de cabeleiras emaranhadas e seguem pelo caminho escuro.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "ru",
      "text": "Поклонение Агни, который пребывает в земле и помнится как мир; даруй этому жертвователю мир. Поклонение Вайю, который пребывает в атмосфере и помнится как мир; даруй этому жертвователю мир. Поклонение Адитье, который пребывает на небе и помнится как мир; даруй этому жертвователю мир. Поклонение Брахману, который пребывает во всём и помнится как всё; даруй этому жертвователю всё. Лик истины закрыт золотым сосудом; Пушан, открой его ради Вишну, чей закон — истина. Тот, кто в солнце, — это я. Вот истинный закон истины: солнечность солнца — тот светлый человек, без признаков, лишь часть света внутри неба, который находится в середине солнца, в глазу и в огне. Это Брахман, это бессмертное, это сияние, это закон истины. Лишь часть света внутри неба — это бессмертное в середине солнца, в котором Сома и дыхания имеют своё пристанище. Это Брахман, это бессмертное, это сияние, это закон истины. Лишь часть света внутри неба — это; жертвенная формула сияет в середине солнца: Аума, воды, свет, сущность, бессмертный Брахман; бхух, бхувах, свах, ом. Восьминогий, чистый лебедь, трёхнитный, тонкий и нетленный, двоякий по природе, слепой, зажжённый светом, видящий всё, — видит. Лишь часть света внутри неба — это, восходя в середине солнца, становится в лучах. Это Савитри, закон истины; это жертвенная формула, это аскеза, это огонь, это ветер, это дыхание, это вода, это луна, это светлое, это бессмертное, это предмет Брахмана; это солнце, океан. В нём жертвователь растворяется, как морская соль. Это единство Брахмана; здесь собраны все желания, как здесь поясняется: как потоки лучей, колеблемые тонким ветром, мерцают, так он мерцает внутри богов. Тот, кто так знает, есть Савитри; он знает двойственность, и отсюда он становится единым с одним пристанищем и такой природы. Капли, которые беспрестанно восходят, как молния из пламени облаков в высшем пространстве, эти пламена, в силу своей опоры во славе, принимают вид спутанных кос и идут тёмным путём.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "zh",
      "text": "敬礼火神阿耆尼，他居于大地，被忆为世界；愿赐予此祭祀者一个世界。敬礼风神伐由，他居于虚空，被忆为世界；愿赐予此祭祀者一个世界。敬礼太阳阿底提耶，他居于天界，被忆为世界；愿赐予此祭祀者一个世界。敬礼梵，他遍在于一切，被忆为一切；愿赐予此祭祀者一切。真理的面容被金器遮蔽；普善神啊，请揭开它，为法为真理的毗湿奴而揭。太阳中的那个人，就是我。这确实是真理之法：太阳之为太阳，正是那无相的白色之人，只是天空内光明的一部分，处在太阳中央、眼中与火中。这就是梵，这就是不死，这就是光辉，这就是真理之法。天空内光明的一部分就是这不死者，位于太阳中央，月亮与诸气息以之为归宿。这就是梵，这就是不死，这就是光辉，这就是真理之法。天空内光明的一部分就是这个；祭祀之言在太阳中央闪耀：阿乌玛、水、光、精华、不死的梵；bhūḥ、bhuvaḥ、svaḥ、om。那八足、纯净的天鹅，三线、细微而不坏，二重之性，盲而被光点燃，见一切而见。天空内光明的一部分就是这个，它在太阳中央升起而化为光线。这是萨维特里，真理之法；这是祭祀之言，这是苦行，这是火，这是风，这是气息，这是水，这是月，这是明亮者，这是不死，这是梵的对象；这是太阳，是海洋。祭祀者在其中如海盐般消融。这是梵的一性；这里汇集了一切欲望，如此处所示：如细风所动的光线之流闪烁，他便在诸神之中闪烁。知此者即为萨维特里；他是知二元者，从此他与唯一住处合一，并具有那种本性。那些持续上升的点滴，如至高虚空中云焰的闪电，那些焰火因其在荣耀中的依托，呈现出如蓬乱发辫的形状，沿着黑暗之道前行。",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "ja",
      "text": "アグニに礼拝します。彼は大地に住み、世界として想起されます。どうかこの供犠者に世界を授けてください。ヴァーユに礼拝します。彼は大気に住み、世界として想起されます。どうかこの供犠者に世界を授けてください。アーディティヤに礼拝します。彼は天に住み、世界として想起されます。どうかこの供犠者に世界を授けてください。ブラフマンに礼拝します。彼は一切に住み、一切として想起されます。どうかこの供犠者に一切を授けてください。真理の顔は金の器に覆われています。プーシャンよ、法が真理であるヴィシュヌのために、それを開きたまえ。太陽の中にいる人、それが私です。これこそ真理の法です。太陽の太陽性、それは無相の白い人であり、天空の内にある光のほんの一部分にすぎません。それは太陽の中央、眼の中、火の中にあります。これがブラフマンであり、これが不死であり、これが輝きであり、これが真理の法です。天空の内にある光のほんの一部分がこれであり、太陽の中央にある不死であり、ソーマと気息がその休息の場とするものです。これがブラフマンであり、これが不死であり、これが輝きであり、これが真理の法です。天空の内にある光のほんの一部分がこれです。供犠の言葉は太陽の中央で輝きます。アウマー、水、光、精髄、不死のブラフマン。ブーフ、ブヴァハ、スヴァハ、オーム。八つの足を持ち、清浄な白鳥、三本の糸を持ち、微細で不滅、二重の性質を持ち、盲目で、光によって点火され、すべてを見ながら見る。天空の内にある光のほんの一部分がこれであり、太陽の中央に昇って光線となります。これがサヴィトリであり、真理の法です。これが供犠の言葉であり、これが苦行であり、これが火であり、これが風であり、これが気息であり、これが水であり、これが月であり、これが輝くもの、これが不死であり、これがブラフマンの対象です。これが太陽であり、大洋です。その中で供犠者は海塩のように溶けていきます。これがブラフマンの一性です。ここにはすべての願望が集められています。ここに例えが示されています。細い風に揺り動かされた光線の流れがきらめくように、彼は神々の内できらめきます。このように知る者はサヴィトリであり、彼は二元を知る者です。ここから彼は唯一の住処と一つになり、その本性を持つのです。至高の空間で雲の炎から稲妻が立ち上るように絶えず上昇する滴、その炎は栄光を支えとして、もつれた髪の束の形をとり、黒い道を進みます。",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "ar",
      "text": "السلام على أغني الساكن في الأرض والمذكور بوصفه العالم؛ امنح هذا المضحّي عالمًا. السلام على فايو الساكن في الجو والمذكور بوصفه العالم؛ امنح هذا المضحّي عالمًا. السلام على آديتيا الساكن في السماء والمذكور بوصفه العالم؛ امنح هذا المضحّي عالمًا. السلام على براهمن الساكن في كل شيء والمذكور بوصفه الكل؛ امنح هذا المضحّي الكل. وجه الحق مغطّى بإناء ذهبي؛ يا بوشان، اكشفه لأجل فيشنو الذي شريعته الحق. الشخص الذي في الشمس هو أنا. هذا حقًّا قانون الحق: إن شمسية الشمس هي ذلك الشخص المضيء الخالي من العلامة، وهو مجرد جزء من النور الذي في داخل السماء، الكائن في وسط الشمس وفي العين وفي النار. هذا هو براهمن، هذا هو الخالد، هذا هو البهاء، هذا هو قانون الحق. وليس هذا إلا جزءًا من النور الذي داخل السماء، الخالد في وسط الشمس، الذي فيه يكون لسوما والأنفاس مستقرّها. هذا هو براهمن، هذا هو الخالد، هذا هو البهاء، هذا هو قانون الحق. وليس هذا إلا جزءًا من النور الذي داخل السماء؛ الصيغة القربانية تتلألأ في وسط الشمس: أومّا، الماء، النور، الجوهر، براهمن الخالد؛ بهوح، بهوفah، سفah، أوم. البجعة ذات الثماني قوائم، الطاهرة، ذات الخيوط الثلاثة، الدقيقة الباقية، ذات الطبيعة المزدوجة، الأعمى الموقد بالنور، الرائي كل شيء، تراه. وليس هذا إلا جزءًا من النور الذي داخل السماء، الذي إذ يشرق في وسط الشمس يصير في الأشعة. هذا هو سافيتري، قانون الحق؛ هذه هي الصيغة القربانية، وهذا هو التقشف، وهذه هي النار، وهذه هي الريح، وهذا هو النفس، وهذا هو الماء، وهذا هو القمر، وهذا هو المتلألئ، وهذا هو الخالد، وهذا هو موضوع براهمن؛ وهذه هي الشمس، والمحيط. وفيه يذوب المضحّي كما يذوب ملح البحر. هذه هي وحدة براهمن؛ وفيها تجتمع كل الرغبات، وقد ضُرب هنا مثل: كما تتلألأ سيول الأشعة إذ تحرّكها ريح لطيفة، كذلك يتلألأ هو في داخل الآلهة. ومن عرف هذا فهو سافيتري؛ وهو عارف بالثنائية، ومن هنا يصير واحدًا بمسكن واحد وعلى تلك الطبيعة. والقطرات التي ترتفع دائمًا، كالبرق من لهب السحب في أعلى الفضاء، تلك اللهيبات، بسبب اتكائها على المجد، تأخذ صورة الخصل المتشابكة وتسير في الطريق المظلم.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "id",
      "text": "Penghormatan kepada Agni, yang berdiam di bumi dan diingat sebagai dunia; anugerahkanlah kepada pemberi kurban ini sebuah dunia. Penghormatan kepada Vāyu, yang berdiam di angkasa dan diingat sebagai dunia; anugerahkanlah kepada pemberi kurban ini sebuah dunia. Penghormatan kepada Āditya, yang berdiam di langit dan diingat sebagai dunia; anugerahkanlah kepada pemberi kurban ini sebuah dunia. Penghormatan kepada Brahman, yang berdiam dalam segala sesuatu dan diingat sebagai segalanya; anugerahkanlah kepada pemberi kurban ini segalanya. Wajah kebenaran tertutup oleh bejana emas; wahai Pūṣan, singkapkanlah itu bagi Viṣṇu yang hukumnya adalah kebenaran. Pribadi yang ada di matahari, itulah aku. Ini sesungguhnya hukum kebenaran: keadaan-matahari dari matahari adalah pribadi bercahaya itu, tanpa tanda, hanya sebagian dari cahaya di dalam langit, yang berada di tengah matahari, di mata, dan di api. Inilah Brahman, inilah keabadian, inilah cahaya gemilang, inilah hukum kebenaran. Hanya sebagian dari cahaya di dalam langit adalah ini, keabadian di tengah matahari, tempat Soma dan napas-napas beristirahat. Inilah Brahman, inilah keabadian, inilah cahaya gemilang, inilah hukum kebenaran. Hanya sebagian dari cahaya di dalam langit adalah ini; rumus kurban bersinar di tengah matahari: Aumā, air, cahaya, sari, Brahman yang abadi; bhūḥ, bhuvaḥ, svaḥ, om. Angsa berkaki delapan, suci, bertali tiga, halus dan tak binasa, berwatak ganda, buta, dinyalakan oleh cahaya, melihat segala sesuatu, ia melihat. Hanya sebagian dari cahaya di dalam langit adalah ini, yang terbit di tengah matahari dan menjadi di dalam sinar-sinarnya. Inilah Savitṛ, hukum kebenaran; inilah rumus kurban, inilah tapa, inilah api, inilah angin, inilah napas, inilah air, inilah bulan, inilah yang gemilang, inilah yang abadi, inilah objek Brahman; inilah matahari, samudra. Di dalamnya pemberi kurban larut seperti garam laut. Inilah kesatuan Brahman; di sini segala keinginan terhimpun, sebagaimana diilustrasikan di sini: seperti aliran sinar yang digetarkan angin halus berkilau, demikian ia berkilau di dalam para dewa. Siapa yang mengetahui demikian adalah Savitṛ; ia mengenal dualitas, dan dari sini ia menjadi satu dengan satu tempat tinggal dan bersifat demikian. Tetesan yang terus naik, seperti kilat dari nyala awan di angkasa tertinggi, nyala-nyala itu, karena sandarannya pada kemuliaan, berbentuk seperti rambut kusut dan berjalan di jalan yang gelap.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "th",
      "text": "ขอนอบน้อมแด่พระอัคนี ผู้ประทับในแผ่นดิน และได้รับการระลึกถึงในฐานะโลก ขอประทานโลกแก่ผู้ประกอบยัญนี้ ขอนอบน้อมแด่พระวายุ ผู้ประทับในอากาศ และได้รับการระลึกถึงในฐานะโลก ขอประทานโลกแก่ผู้ประกอบยัญนี้ ขอนอบน้อมแด่พระอาทิตย์ ผู้ประทับในสวรรค์ และได้รับการระลึกถึงในฐานะโลก ขอประทานโลกแก่ผู้ประกอบยัญนี้ ขอนอบน้อมแด่พรหมัน ผู้ประทับในทุกสิ่ง และได้รับการระลึกถึงในฐานะทั้งหมด ขอประทานทุกสิ่งแก่ผู้ประกอบยัญนี้ หน้าของสัตย์ถูกปิดด้วยภาชนะทองคำ ข้าแต่พระปูษัน ขอทรงเปิดมันออกเถิด เพื่อพระวิษณุผู้มีธรรมคือสัตย์ บุรุษผู้อยู่ในพระอาทิตย์ นั่นคือข้า นี่แหละคือสัตยธรรม คือความเป็นพระอาทิตย์ของพระอาทิตย์ บุรุษผู้สว่างไสว ไร้เครื่องหมาย เป็นเพียงส่วนหนึ่งของแสงภายในท้องฟ้า ซึ่งอยู่กลางพระอาทิตย์ ในดวงตา และในไฟ นี่คือพรหมัน นี่คืออมฤต นี่คือรัศมี นี่คือสัตยธรรม เป็นเพียงส่วนหนึ่งของแสงภายในท้องฟ้า นี่คืออมฤตกลางพระอาทิตย์ ซึ่งพระโสมและปราณทั้งหลายมีที่พัก นี่คือพรหมัน นี่คืออมฤต นี่คือรัศมี นี่คือสัตยธรรม เป็นเพียงส่วนหนึ่งของแสงภายในท้องฟ้า มนตร์ยัชุรเรืองรองกลางพระอาทิตย์ ดังนี้ โอม อาปะ โชติ รส อมฤต พรหมัน ภูร์ ภุวะ สวะ โอม มีบุรุษหงส์บริสุทธิ์แปดเท้า สามเส้นด้าย ละเอียดและไม่เสื่อมสูญ มีสองธรรมชาติ ตาบอด ลุกโพลงด้วยแสง มองเห็นทุกสิ่ง ย่อมมองเห็น เป็นเพียงส่วนหนึ่งของแสงภายในท้องฟ้า ซึ่งขึ้นกลางพระอาทิตย์และกลายเป็นรังสี นี่คือพระสวิตฤ คือสัตยธรรม นี่คือยชุร นี่คือตบะ นี่คืออัคนี นี่คือวายุ นี่คือปราณ นี่คือน้ำ นี่คือพระจันทร์ นี่คือสิ่งสว่าง นี่คืออมฤต นี่คือวิสัยของพรหมัน นี่คือพระอาทิตย์ มหาสมุทร ในนั้นผู้ประกอบยัญย่อมละลายดุจเกลือทะเล นี่คือเอกภาพของพรหมัน ที่นี่กามทั้งปวงรวมอยู่ด้วยกัน ดังที่ยกตัวอย่างไว้ที่นี่ว่า ดุจสายรังสีที่ถูกลมละเอียดพัดให้วูบไหว พระองค์ก็วูบไหวอยู่ในเหล่าเทพ ผู้ใดรู้เช่นนี้ก็คือพระสวิตฤ เขาเป็นผู้รู้ทวิภาวะ และจากที่นี่เขาย่อมเป็นหนึ่งเดียวกับที่พำนักเดียว และมีลักษณะเช่นนั้น หยดน้ำที่พุ่งขึ้นอย่างต่อเนื่องดุจสายฟ้าจากเปลวเมฆในห้วงอากาศสูงสุด เปลวเหล่านั้นด้วยเหตุที่มีความรุ่งโรจน์เป็นที่พึ่ง ย่อมปรากฏในรูปดุจปมผม และเดินไปตามทางดำ",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    }
  ],
  "commentary": [],
  "source": {
    "edition": "Maitrāyaṇī Upaniṣad, Sanskrit Wikisource, page “मैत्रायण्युपनिषत्” (revision 398073)",
    "license": "Public domain text; Wikisource page CC BY-SA 4.0",
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  "topics": [
    "sun",
    "brahman",
    "light",
    "immortality"
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  "citation": "Maitrāyaṇī Upaniṣad 6.35. Vedyatra, https://vedyatra.org/verses/upanishads/maitrayani.6.35/"
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