{
  "id": "upanishads/maitrayani.6.38",
  "url": "https://vedyatra.org/verses/upanishads/maitrayani.6.38/",
  "work": {
    "key": "upanishads",
    "title": "Upaniṣads"
  },
  "ref": "maitrayani.6.38",
  "speaker": "Maitrāyaṇī Upaniṣad",
  "sanskrit": {
    "text": "अग्निहोत्रं जुह्वानो लोभजालं भिनत्ति अतः संमोहं छित्वा न क्रोधान्स्तुनष्वानः काममभिध्यायमानस्ततश्चतुर्जालं ब्रह्मकोशं भिन्ददतः परमाकाशमत्र हि सौर सौम्याग्नेयसात्विकानि मण्डलानि भित्त्वा ततः शुद्धः सत्त्वान्तरस्थमचलममृतमच्युतं ध्रुवं विष्णुसंज्ञितम् सर्वापरं धाम सत्यकामसर्वज्ञत्वसंयुक्तम् स्वतन्त्रम् चैतन्यम् स्वे महिम्नि तिष्ठमानं पश्यति अत्रोदाहरन्ति -- रविमध्ये स्थितः सोमः सोममध्ये हुताशनः । तेजोमध्ये स्थितं सत्त्वं सत्त्वमध्ये स्थितोऽच्युतः ॥ शरीरप्रादेशाङ्गुष्ठमात्रमणोरप्यणुं ध्यात्वाऽतः परमतां गच्छति अत्र हि सर्वे कामाः समाहिता इति अत्रोदाहरन्ति -- अङ्गुष्ठप्रादेशशरीरमात्रं प्रदीपप्रतापवद्द्विस्त्रिधा हि। तद्ब्रह्माभिष्टूयमानं महो देवो भुवनान्याविवेश । ॐ नमो ब्रह्मणे नमः ॥ ॥ ६.३८ ॥",
    "script": "Deva",
    "accented": false
  },
  "transliteration": {
    "text": "agnihotraṃ juhvāno lobhajālaṃ bhinatti ataḥ saṃmohaṃ chitvā na krodhānstunaṣvānaḥ kāmamabhidhyāyamānastataścaturjālaṃ brahmakośaṃ bhindadataḥ paramākāśamatra hi saura saumyāgneyasātvikāni maṇḍalāni bhittvā tataḥ śuddhaḥ sattvāntarasthamacalamamṛtamacyutaṃ dhruvaṃ viṣṇusaṃjñitam sarvāparaṃ dhāma satyakāmasarvajñatvasaṃyuktam svatantram caitanyam sve mahimni tiṣṭhamānaṃ paśyati atrodāharanti -- ravimadhye sthitaḥ somaḥ somamadhye hutāśanaḥ | tejomadhye sthitaṃ sattvaṃ sattvamadhye sthito'cyutaḥ || śarīraprādeśāṅguṣṭhamātramaṇorapyaṇuṃ dhyātvā'taḥ paramatāṃ gacchati atra hi sarve kāmāḥ samāhitā iti atrodāharanti -- aṅguṣṭhaprādeśaśarīramātraṃ pradīpapratāpavaddvistridhā hi| tadbrahmābhiṣṭūyamānaṃ maho devo bhuvanānyāviveśa | oṃ namo brahmaṇe namaḥ || || 6.38 ||",
    "scheme": "IAST"
  },
  "words": [
    {
      "word": "agnihotraṃ",
      "meaning": "the agnihotra fire offering",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "juhvāno",
      "meaning": "offering (in the fire)",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "lobha-jālaṃ",
      "meaning": "the net of greed",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "bhinatti",
      "meaning": "breaks, tears",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ataḥ",
      "meaning": "thereby",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "saṃmohaṃ",
      "meaning": "delusion",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "chittvā",
      "meaning": "having cut",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "na krodhān",
      "meaning": "not through anger",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "stunaṣvānaḥ",
      "meaning": "praising",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "kāmam",
      "meaning": "desire",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "abhidhyāyamānaḥ",
      "meaning": "meditating on",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "tataḥ",
      "meaning": "then",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "catur-jālaṃ",
      "meaning": "the fourfold net",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "brahma-kośaṃ",
      "meaning": "the sheath of brahman",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "bhindat",
      "meaning": "piercing",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "paramākāśam",
      "meaning": "the supreme space",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "atra hi",
      "meaning": "here indeed",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "saura",
      "meaning": "solar",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "saumya",
      "meaning": "lunar",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "āgneya",
      "meaning": "fiery",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "sāttvikāni",
      "meaning": "of the quality of sattva",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "maṇḍalāni",
      "meaning": "spheres, circles",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "bhittvā",
      "meaning": "having pierced",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "tataḥ",
      "meaning": "then",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "śuddhaḥ",
      "meaning": "purified",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "sattva-antara-stham",
      "meaning": "abiding within the sattva",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "acalam",
      "meaning": "unmoving",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "amṛtam",
      "meaning": "immortal",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "acyutam",
      "meaning": "imperishable",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "dhruvam",
      "meaning": "fixed, steady",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "viṣṇu-saṃjñitam",
      "meaning": "called Viṣṇu",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "sarva-aparaṃ dhāma",
      "meaning": "the highest abode of all",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "satya-kāma-sarvajñatva-saṃyuktam",
      "meaning": "endowed with true desire and omniscience",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "svatantram",
      "meaning": "independent",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "caitanyam",
      "meaning": "consciousness",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "sve mahimni",
      "meaning": "in its own greatness",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "tiṣṭhamānam",
      "meaning": "abiding",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "paśyati",
      "meaning": "sees",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "atra",
      "meaning": "here",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "udāharanti",
      "meaning": "they cite (a verse)",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ravi-madhye",
      "meaning": "in the middle of the sun",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "sthitaḥ",
      "meaning": "situated",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "somaḥ",
      "meaning": "the moon",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "soma-madhye",
      "meaning": "in the middle of the moon",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "hutāśanaḥ",
      "meaning": "the fire",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "tejo-madhye",
      "meaning": "in the middle of light",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "sthitaṃ",
      "meaning": "situated",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "sattvaṃ",
      "meaning": "sattva, pure essence",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "sattva-madhye",
      "meaning": "in the middle of sattva",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "sthitaḥ",
      "meaning": "situated",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "acyutaḥ",
      "meaning": "the imperishable one",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "śarīra-prādeśa-aṅguṣṭha-mātram",
      "meaning": "the size of a thumb's breadth of the body",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "aṇoḥ api aṇum",
      "meaning": "smaller even than the atom",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "dhyātvā",
      "meaning": "having meditated",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "ataḥ param",
      "meaning": "beyond this",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "atām",
      "meaning": "attains",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "gacchati",
      "meaning": "goes",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "atra hi",
      "meaning": "here indeed",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "sarve kāmāḥ",
      "meaning": "all desires",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "samāhitāḥ",
      "meaning": "are gathered together",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "iti",
      "meaning": "thus",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "atra",
      "meaning": "here",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "udāharanti",
      "meaning": "they cite",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "aṅguṣṭha-prādeśa-śarīra-mātraṃ",
      "meaning": "of the size of a thumb's breadth",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "pradīpa-pratāpavat",
      "meaning": "like the radiance of a lamp",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "dvis-tridhā hi",
      "meaning": "indeed twofold and threefold",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "tad brahma",
      "meaning": "that brahman",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "abhiṣṭūyamānaṃ",
      "meaning": "being praised",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "mahaḥ devaḥ",
      "meaning": "the radiant god",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "bhuvanāni",
      "meaning": "the worlds",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "āviveśa",
      "meaning": "entered",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "oṃ",
      "meaning": "om",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "namo brahmaṇe",
      "meaning": "homage to brahman",
      "lang": "en"
    },
    {
      "word": "namaḥ",
      "meaning": "homage",
      "lang": "en"
    }
  ],
  "translations": [
    {
      "lang": "hi",
      "text": "जो अग्निहोत्र में आहुति देता है, वह लोभ के जाल को तोड़ देता है। इस प्रकार मोह को काटकर, क्रोध से नहीं, बल्कि स्तुति करते हुए और कामना का ध्यान करते हुए, फिर चार-गुने जाल और ब्रह्मकोश को भेदते हुए वह परम आकाश तक पहुँचता है। यहाँ सौर, सौम्य, आग्नेय और सात्त्विक मण्डलों को भेदकर वह शुद्ध होकर सत्त्व के भीतर स्थित, अचल, अमृत, अच्युत, ध्रुव, विष्णु नाम से पुकारे जाने वाले, सबसे परे के धाम, सत्यकाम और सर्वज्ञता से युक्त, स्वतंत्र, चैतन्य को अपनी ही महिमा में स्थित देखता है। यहाँ यह श्लोक उद्धृत किया जाता है: सूर्य के मध्य में सोम स्थित है, सोम के मध्य में अग्नि; तेज के मध्य में सत्त्व स्थित है, और सत्त्व के मध्य में अच्युत स्थित है। शरीर में अंगुष्ठ-मात्र प्रदेश का ध्यान करके, अणु से भी छोटे अणु का ध्यान कर वह इसके परे चला जाता है। यहाँ सभी कामनाएँ एकत्र हैं। यहाँ यह भी उद्धृत है: अंगुष्ठ-प्रदेश मात्र शरीर वाला, दीपक के प्रताप के समान, दो और तीन प्रकार का वह ब्रह्म, जिसकी स्तुति की जाती है, वह महान देव लोकों में प्रविष्ट हुआ। ॐ ब्रह्म को नमस्कार। नमस्कार।",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "ta",
      "text": "அக்னிஹோத்ரத்தில் ஆஹுதி அளிப்பவன் பேராசையின் வலையை அறுக்கிறான். அவ்வாறு மோகத்தை வெட்டி, கோபத்தால் அல்ல, துதித்தவாறும் ஆசையை தியானித்தவாறும், பின் நான்கு வலைகளையும் பிரம்மக் கோசத்தையும் துளைத்து, உயர்ந்த ஆகாசத்தை அடைகிறான். இங்கு சௌர, சௌம்ய, ஆக்நேய, சாத்த்விக மண்டலங்களைத் துளைத்து, தூய்மையடைந்து, சத்துவத்தின் உள்ளே நிலைத்ததும், அசலமானதும், அமிருதமானதும், அச்யுதமானதும், துருவமானதும், விஷ்ணு என்று அழைக்கப்படுவதும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலான தாமமும், சத்யகாமமும் சர்வஞ்ஞத்துவமும் கொண்டதும், சுதந்திரமானதும், சைதன்யமானதும், தன் மகிமையில் நிலைத்திருப்பதுமான ஒன்றைக் காண்கிறான். இங்கே ஒரு சுலோகம் மேற்கோளாகக் கூறப்படுகிறது: சூரியனின் நடுவில் சோமன் நிலைத்திருக்கிறான், சோமனின் நடுவில் அக்னி; ஒளியின் நடுவில் சத்துவம் நிலைத்திருக்கிறது, சத்துவத்தின் நடுவில் அச்யுதன் நிலைத்திருக்கிறான். உடலில் கட்டைவிரல் அளவு இடத்தை தியானித்து, அணுவைவிட சிறிய அணுவைத் தியானித்து, அதற்கு அப்பால் செல்கிறான். இங்கு எல்லா விருப்பங்களும் ஒன்றாகக் குவிந்துள்ளன. மேலும் இங்கே: கட்டைவிரல் அளவு உடலுடைய, விளக்கின் ஒளி போன்ற, இரண்டு மூன்று வகையான அந்த பிரம்மம், துதிக்கப்படுகையில், மகத்தான தேவன் உலகங்களில் புகுந்தான். ஓம், பிரம்மத்திற்கு வணக்கம். வணக்கம்.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "te",
      "text": "అగ్నిహోత్రంలో ఆహుతి ఇచ్చువాడు లోభమనే వలను ఛేదిస్తాడు. ఈ విధంగా మోహాన్ని కోసి, కోపంతో కాదు, స్తుతిస్తూ, కామాన్ని ధ్యానిస్తూ, తరువాత నాలుగు రెట్ల వలను, బ్రహ్మకోశాన్ని భేదించి, పరమ ఆకాశాన్ని చేరుతాడు. ఇక్కడ సౌర, సౌమ్య, ఆగ్నేయ, సాత్త్విక మండలాలను భేదించి, శుద్ధుడై, సత్త్వంలో స్థితమై, చలించనిది, అమృతమైనది, అచ్యుతమైనది, ధ్రువమైనది, విష్ణువు అని పిలవబడేది, సర్వోత్కృష్టమైన ధామం, సత్యకామం మరియు సర్వజ్ఞత్వంతో కూడినది, స్వతంత్రం, చైతన్యం అయినదాన్ని తన మహిమలో నిలిచి ఉన్నట్లు చూస్తాడు. ఇక్కడ ఒక శ్లోకం ఉదహరించబడింది: సూర్యమధ్యంలో సోముడు, సోమమధ్యంలో హుతాశనుడు; తేజస్సు మధ్యంలో సత్త్వం, సత్త్వమధ్యంలో అచ్యుతుడు స్థితులై ఉన్నారు. శరీరంలో బొటనవేలు పరిమాణ ప్రదేశాన్ని ధ్యానించి, అణువుకంటే చిన్నదాన్ని ధ్యానించి, దీనికి ఆవల వెళ్తాడు. ఇక్కడ అన్ని కామనలు సమాహితమై ఉన్నాయి. ఇంకా ఇక్కడ: బొటనవేలు మాత్రమైన శరీరం కలిగి, దీపప్రతాపంలా, రెండు మూడు విధాలైన ఆ బ్రహ్మం స్తుతించబడుతూ, మహాదేవుడు భువనాలలో ప్రవేశించాడు. ఓం, బ్రహ్మకు నమస్కారం. నమః.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "kn",
      "text": "ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಹುತಿ ನೀಡುವವನು ಲೋಭದ ಜಾಲವನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಮೋಹವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಕೋಪದಿಂದಲ್ಲ, ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಕಾಮವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ನಂತರ ನಾಲ್ಕುಪಟ್ಟು ಜಾಲವನ್ನು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಕೋಶವನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ಪರಮಾಕಾಶವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸೌರ, ಸೌಮ್ಯ, ಆಗ್ನೇಯ, ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಮಂಡಲಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಸತ್ತ್ವದೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿರುವ, ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದ, ಅಮೃತವಾದ, ಅಚ್ಯುತವಾದ, ಧ್ರುವವಾದ, ವಿಷ್ಣು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟ ಧಾಮವಾದ, ಸತ್ಯಕಾಮ ಮತ್ತು ಸರ್ವಜ್ಞತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ, ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವುದಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಉದಾಹರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸೂರ್ಯನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೋಮ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ, ಸೋಮನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುತಾಶನ; ತೇಜಸ್ಸಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ್ವ ನೆಲೆಸಿದೆ, ಸತ್ತ್ವದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಚ್ಯುತ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹೆಬ್ಬೆರಳಿನ ಅಳತೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಅಣುವಿಗಿಂತಲೂ ಸಣ್ಣದನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಇದಕ್ಕೂ ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿವೆ. ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ: ಹೆಬ್ಬೆರಳಿನ ಅಳತೆಯ ದೇಹವುಳ್ಳ, ದೀಪದ ಪ್ರತಾಪದಂತೆ, ಎರಡು ಮೂರು ವಿಧದ ಆ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಮಹಾದೇವ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಓಂ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನಮಃ.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "ml",
      "text": "അഗ്നിഹോത്രത്തിൽ ആഹുതി നൽകുന്നവൻ ലോഭത്തിന്റെ വല ഭേദിക്കുന്നു. അങ്ങനെ മോഹത്തെ ഛേദിച്ച്, കോപത്താലല്ല, സ്തുതിച്ചുകൊണ്ടും കാമത്തെ ധ്യാനിച്ചുകൊണ്ടും, പിന്നെ നാലിരട്ടി വലയും ബ്രഹ്മകോശവും ഭേദിച്ച്, പരമാകാശത്തിൽ എത്തുന്നു. ഇവിടെ സൗര, സൗമ്യ, ആഗ്നേയ, സാത്ത്വിക മണ്ഡലങ്ങളെ ഭേദിച്ച്, ശുദ്ധനായി, സത്ത്വത്തിനുള്ളിൽ സ്ഥിതമായ, ചലനമില്ലാത്ത, അമൃതമായ, അച്യുതമായ, ധ്രുവമായ, വിഷ്ണു എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, എല്ലാറ്റിനും അപ്പുറമുള്ള ധാമമായ, സത്യകാമവും സർവജ്ഞത്വവും ഉള്ള, സ്വതന്ത്രമായ, ചൈതന്യമായ ഒന്നിനെ സ്വന്തം മഹിമയിൽ നിലകൊള്ളുന്നതായി കാണുന്നു. ഇവിടെ ഒരു ശ്ലോകം ഉദ്ധരിക്കുന്നു: സൂര്യമധ്യത്തിൽ സോമൻ സ്ഥിതൻ, സോമമധ്യത്തിൽ ഹുതാശനൻ; തേജസ്സിന്റെ മധ്യത്തിൽ സത്ത്വം സ്ഥിതം, സത്ത്വമധ്യത്തിൽ അച്യുതൻ സ്ഥിതൻ. ശരീരത്തിൽ തള്ളവിരൽ അളവുള്ള പ്രദേശം ധ്യാനിച്ച്, അണുവിനേക്കാൾ ചെറിയതിനെ ധ്യാനിച്ച്, ഇതിനപ്പുറം പോകുന്നു. ഇവിടെ എല്ലാ കാമനകളും സമാഹിതമാണ്. ഇനിയും ഇവിടെ: തള്ളവിരൽ അളവ് ശരീരമുള്ള, വിളക്കിന്റെ പ്രതാപം പോലെ, രണ്ടും മൂന്നും വിധമായ ആ ബ്രഹ്മം സ്തുതിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, മഹാദേവൻ ലോകങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഓം, ബ്രഹ്മത്തിന് നമസ്കാരം. നമഃ.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "bn",
      "text": "যে অগ্নিহোত্রে আহুতি দেয়, সে লোভের জাল ভেদ করে। এভাবে মোহ ছেদন করে, ক্রোধে নয়, স্তুতি করতে করতে ও কামনাকে ধ্যান করতে করতে, তারপর চতুর্গুণ জাল ও ব্রহ্মকোশ ভেদ করে সে পরম আকাশে পৌঁছায়। এখানে সৌর, সৌম্য, আগ্নেয় ও সাত্ত্বিক মণ্ডলসমূহ ভেদ করে, শুদ্ধ হয়ে, সত্ত্বের অভ্যন্তরে স্থিত, অচল, অমৃত, অচ্যুত, ধ্রুব, বিষ্ণু নামে অভিহিত, সর্বোচ্চ ধাম, সত্যকাম ও সর্বজ্ঞত্বযুক্ত, স্বতন্ত্র, চৈতন্যকে সে নিজ মহিমায় প্রতিষ্ঠিত দেখে। এখানে একটি শ্লোক উদ্ধৃত হয়: সূর্যের মধ্যে সোম স্থিত, সোমের মধ্যে হুতাশন; তেজের মধ্যে সত্ত্ব স্থিত, সত্ত্বের মধ্যে অচ্যুত স্থিত। দেহের বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠ-পরিমাণ স্থানে ধ্যান করে, অণুর চেয়েও ক্ষুদ্র অণুকে ধ্যান করে, সে এর পরে গমন করে। এখানে সমস্ত কামনা একত্র সমাহিত। আরও এখানে উদ্ধৃত: বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠ-পরিমাণ দেহবিশিষ্ট, প্রদীপের প্রতাপের মতো, দুই ও তিন প্রকারের সেই ব্রহ্ম, যাঁর স্তুতি করা হয়, সেই মহান দেব লোকসমূহে প্রবেশ করেছিলেন। ওঁ ব্রহ্মকে নমস্কার। নমঃ।",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "mr",
      "text": "जो अग्निहोत्रात आहुती देतो, तो लोभाचे जाळे छेदतो. अशा प्रकारे मोह तोडून, क्रोधाने नव्हे तर स्तुती करत आणि कामाचे ध्यान करत, मग चार पटींचे जाळे आणि ब्रह्मकोश भेदून तो परम आकाशापर्यंत पोहोचतो. येथे सौर, सौम्य, आग्नेय व सात्त्विक मंडळे भेदून, शुद्ध होऊन, सत्त्वाच्या आत स्थित, अचल, अमृत, अच्युत, ध्रुव, विष्णू नावाने संबोधिले जाणारे, सर्वश्रेष्ठ धाम, सत्यकाम व सर्वज्ञत्वाने युक्त, स्वतंत्र, चैतन्य आपल्या महिम्यात स्थित असलेले पाहतो. येथे एक श्लोक उद्धृत केला जातो: सूर्याच्या मध्यभागी सोम स्थित आहे, सोमाच्या मध्यभागी हुताशन; तेजाच्या मध्यभागी सत्त्व स्थित आहे, सत्त्वाच्या मध्यभागी अच्युत स्थित आहे. शरीरातील अंगठ्याएवढ्या प्रदेशाचे ध्यान करून, अणूपेक्षाही लहान अणूचे ध्यान करून तो याच्या पलीकडे जातो. येथे सर्व कामना एकत्र आहेत. तसेच येथे उद्धृत: अंगठ्याएवढ्या शरीराचा, दिव्याच्या प्रतापाप्रमाणे, दोन व तीन प्रकारचा तो ब्रह्म, ज्याची स्तुती केली जाते, तो महान देव लोकांमध्ये प्रविष्ट झाला. ॐ ब्रह्माला नमस्कार. नमः.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "gu",
      "text": "જે અગ્નિહોત્રમાં આહુતિ આપે છે, તે લોભની જાળ ભેદે છે. આ રીતે મોહને છેદીને, ક્રોધથી નહીં પણ સ્તુતિ કરતાં અને કામનું ધ્યાન ધરતાં, પછી ચાર ગણી જાળ અને બ્રહ્મકોશને ભેદીને તે પરમ આકાશ સુધી પહોંચે છે. અહીં સૌર, સૌમ્ય, આગ્નેય અને સાત્ત્વિક મંડળોને ભેદીને, શુદ્ધ થઈને, સત્ત્વની અંદર સ્થિત, અચળ, અમૃત, અચ્યુત, ધ્રુવ, વિષ્ણુ નામે ઓળખાતા, સર્વથી પરના ધામ, સત્યકામ અને સર્વજ્ઞતાથી યુક્ત, સ્વતંત્ર, ચૈતન્યને તે પોતાની મહિમામાં સ્થિત જુએ છે. અહીં એક શ્લોક ઉદ્ધૃત છે: સૂર્યના મધ્યમાં સોમ સ્થિત છે, સોમના મધ્યમાં હુતાશન; તેજના મધ્યમાં સત્ત્વ સ્થિત છે, સત્ત્વના મધ્યમાં અચ્યુત સ્થિત છે. શરીરમાં અંગૂઠા જેટલા પ્રદેશનું ધ્યાન ધરીને, અણુથી પણ નાનાનું ધ્યાન ધરીને, તે આનાથી પર જાય છે. અહીં બધી કામનાઓ એકત્ર છે. વળી અહીં ઉદ્ધૃત: અંગૂઠા જેટલા શરીરવાળા, દીવાના પ્રતાપ જેવા, બે અને ત્રણ પ્રકારના તે બ્રહ્મ, જેની સ્તુતિ થાય છે, તે મહાન દેવ લોકોમાં પ્રવેશ્યા. ૐ બ્રહ્મને નમસ્કાર. નમઃ.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "pa",
      "text": "ਜੋ ਅਗਨੀਹੋਤਰ ਵਿੱਚ ਆਹੁਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਲੋਭ ਦਾ ਜਾਲ ਤੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੋਹ ਨੂੰ ਕੱਟ ਕੇ, ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਤੁਤੀ ਕਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਕਾਮਨਾ ਦਾ ਧਿਆਨ ਧਰਦਿਆਂ, ਫਿਰ ਚੌਗੁਣੇ ਜਾਲ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਕੋਸ਼ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹ ਕੇ ਉਹ ਪਰਮ ਆਕਾਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸੌਰ, ਸੌਮਯ, ਆਗਨੇਯ ਅਤੇ ਸਾਤਵਿਕ ਮੰਡਲਾਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹ ਕੇ, ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਕੇ, ਸਤ੍ਵ ਦੇ ਅੰਦਰ ਟਿਕੇ, ਅਚਲ, ਅਮ੍ਰਿਤ, ਅਚ੍ਯੁਤ, ਧ੍ਰੁਵ, ਵਿਸ਼ਨੂ ਨਾਮ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਰੇ ਧਾਮ, ਸਤਿਆਕਾਮ ਅਤੇ ਸਰਵਗਿਆਨ ਨਾਲ ਯੁਕਤ, ਸੁਤੰਤਰ, ਚੈਤੰਨ੍ਯ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਟਿਕਿਆ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸ਼ਲੋਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਸੂਰਜ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸੋਮ ਟਿਕਿਆ ਹੈ, ਸੋਮ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਹੁਤਾਸ਼ਨ; ਤੇਜ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸਤ੍ਵ ਟਿਕਿਆ ਹੈ, ਸਤ੍ਵ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਅਚ੍ਯੁਤ ਟਿਕਿਆ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅੰਗੂਠੇ ਜਿੰਨੀ ਥਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕਰਕੇ, ਅਣੂ ਤੋਂ ਵੀ ਛੋਟੇ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹਨ। ਹੋਰ ਇੱਥੇ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ: ਅੰਗੂਠੇ ਜਿੰਨੇ ਸਰੀਰ ਵਾਲਾ, ਦੀਵੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤਾਪ ਵਰਗਾ, ਦੋ ਤੇ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ, ਜਿਸਦੀ ਸਤੁਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਮਹਾਨ ਦੇਵ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਗਿਆ। ਓਮ, ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ। ਨਮਃ।",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "or",
      "text": "ଯେ ଅଗ୍ନିହୋତ୍ରରେ ଆହୁତି ଦିଏ, ସେ ଲୋଭର ଜାଲ ଭେଦ କରେ। ଏହିପରି ମୋହକୁ ଛେଦ କରି, କ୍ରୋଧରେ ନୁହେଁ ବରଂ ସ୍ତୁତି କରି ଓ କାମନାକୁ ଧ୍ୟାନ କରି, ତା ପରେ ଚାରିଗୁଣ ଜାଲ ଓ ବ୍ରହ୍ମକୋଶ ଭେଦ କରି ସେ ପରମାକାଶରେ ପହଞ୍ଚେ। ଏଠାରେ ସୌର, ସୌମ୍ୟ, ଆଗ୍ନେୟ ଓ ସାତ୍ତ୍ୱିକ ମଣ୍ଡଳସମୂହ ଭେଦ କରି, ଶୁଦ୍ଧ ହୋଇ, ସତ୍ତ୍ୱ ଭିତରେ ସ୍ଥିତ, ଅଚଳ, ଅମୃତ, ଅଚ୍ୟୁତ, ଧ୍ରୁବ, ବିଷ୍ଣୁ ନାମରେ ଅଭିହିତ, ସର୍ବୋପରି ଧାମ, ସତ୍ୟକାମ ଓ ସର୍ବଜ୍ଞତ୍ୱଯୁକ୍ତ, ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର, ଚୈତନ୍ୟକୁ ସେ ନିଜ ମହିମାରେ ସ୍ଥିତ ଦେଖେ। ଏଠାରେ ଏକ ଶ୍ଳୋକ ଉଦାହୃତ: ସୂର୍ଯ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ସୋମ ସ୍ଥିତ, ସୋମ ମଧ୍ୟରେ ହୁତାଶନ; ତେଜ ମଧ୍ୟରେ ସତ୍ତ୍ୱ ସ୍ଥିତ, ସତ୍ତ୍ୱ ମଧ୍ୟରେ ଅଚ୍ୟୁତ ସ୍ଥିତ। ଶରୀରରେ ଅଙ୍ଗୁଷ୍ଠ ପରିମିତ ସ୍ଥାନ ଧ୍ୟାନ କରି, ଅଣୁଠାରୁ ମଧ୍ୟ ଛୋଟକୁ ଧ୍ୟାନ କରି, ସେ ଏହାଠାରୁ ପରକୁ ଯାଏ। ଏଠାରେ ସମସ୍ତ କାମନା ଏକତ୍ର। ଆହୁରି ଏଠାରେ ଉଦାହୃତ: ଅଙ୍ଗୁଷ୍ଠ ପରିମିତ ଶରୀରବିଶିଷ୍ଟ, ଦୀପର ପ୍ରତାପ ପରି, ଦୁଇ ଓ ତିନି ପ୍ରକାରର ସେ ବ୍ରହ୍ମ, ଯାହାର ସ୍ତୁତି କରାଯାଏ, ସେହି ମହାନ ଦେବ ଲୋକସମୂହରେ ପ୍ରବେଶ କଲେ। ଓଁ ବ୍ରହ୍ମଙ୍କୁ ନମସ୍କାର। ନମଃ।",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "ur",
      "text": "جو اگنِ ہوتر میں آہُتی دیتا ہے، وہ لالچ کا جال توڑ دیتا ہے۔ اس طرح موہ کو کاٹ کر، غصے سے نہیں بلکہ حمد کرتے ہوئے اور خواہش کا دھیان کرتے ہوئے، پھر چار گنا جال اور برہم کوش کو چھیدتا ہوا وہ پرم آکاش تک پہنچتا ہے۔ یہاں سَور، سَومیہ، آگنیے اور ساتّوِک منڈلوں کو چھید کر، پاک ہو کر، ستو کے اندر قائم، اچل، امرت، اچیُت، دھرُو، وشنو کے نام سے پکارے جانے والے، سب سے بالاتر دھام، ستیہ کام اور سرو گیانی سے جڑے، خودمختار، چیتنیہ کو وہ اپنی ہی عظمت میں قائم دیکھتا ہے۔ یہاں ایک شلوک بطور مثال دیا جاتا ہے: سورج کے بیچ میں سوم قائم ہے، سوم کے بیچ میں ہُتاشن؛ تیج کے بیچ میں ستو قائم ہے، ستو کے بیچ میں اچیُت قائم ہے۔ جسم میں انگوٹھے کے برابر مقام کا دھیان کر کے، ایٹم سے بھی چھوٹے کا دھیان کر کے، وہ اس سے آگے جاتا ہے۔ یہاں تمام خواہشات یکجا ہیں۔ مزید یہاں مثال کے طور پر: انگوٹھے کے برابر جسم والا، چراغ کی روشنی کی مانند، دو اور تین طرح کا وہ برہم، جس کی حمد کی جاتی ہے، وہ عظیم دیو دنیاؤں میں داخل ہوا۔ اوم، برہم کو سلام۔ نمہ۔",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "en",
      "text": "One who offers oblations in the agnihotra breaks the net of greed. Thus, having cut through delusion, not by anger but by praising and meditating on desire, and then piercing the fourfold net and the sheath of brahman, he reaches the supreme space. Here, having pierced the solar, lunar, fiery and sattvic spheres, purified, he sees the unmoving, immortal, imperishable, fixed one called Viṣṇu, the highest abode of all, endowed with true desire and omniscience, independent, consciousness, abiding in its own greatness, lying within sattva. Here this verse is cited: The moon abides in the middle of the sun, the fire in the middle of the moon; sattva abides in the middle of light, and the imperishable one abides in the middle of sattva. Having meditated on the self as the size of a thumb's breadth in the body, and on what is smaller than the atom, he goes beyond this. Here all desires are gathered together. Here too it is cited: The brahman, of the size of a thumb's breadth in body, like the radiance of a lamp, twofold and threefold, being praised, the radiant god entered the worlds. Om. Homage to brahman. Homage.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "es",
      "text": "Quien ofrece oblaciones en el agnihotra rompe la red de la codicia. Así, habiendo cortado la ilusión, no con ira sino alabando y meditando en el deseo, y luego atravesando la red cuádruple y la envoltura de brahman, alcanza el espacio supremo. Aquí, tras atravesar las esferas solar, lunar, ígnea y sáttvica, purificado, contempla lo inmóvil, inmortal, imperecedero y fijo llamado Viṣṇu, la morada suprema de todo, dotado de deseo verdadero y omnisciencia, independiente, conciencia, que permanece en su propia grandeza, situado dentro de sattva. Aquí se cita este verso: La luna reside en medio del sol, el fuego en medio de la luna; sattva reside en medio de la luz, y lo imperecedero reside en medio de sattva. Habiendo meditado en el ātman del tamaño de un pulgar en el cuerpo, y en lo más pequeño que el átomo, va más allá de esto. Aquí todos los deseos están reunidos. También aquí se cita: El brahman, del tamaño de un pulgar en el cuerpo, como el resplandor de una lámpara, de dos y tres formas, siendo alabado, el dios radiante entró en los mundos. Oṃ. Homenaje a brahman. Homenaje.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "fr",
      "text": "Celui qui offre les oblations dans l'agnihotra brise le filet de la cupidité. Ainsi, ayant tranché l'illusion, non par la colère mais en louant et en méditant le désir, puis en perçant le filet quadruple et la gaine de brahman, il atteint l'espace suprême. Ici, ayant percé les sphères solaire, lunaire, ignée et sattvique, purifié, il voit l'immobile, l'immortel, l'impérissable, le stable appelé Viṣṇu, la demeure suprême de toute chose, doté d'un désir véridique et de l'omniscience, indépendant, conscience, demeurant dans sa propre grandeur, situé au sein du sattva. Ici ce verset est cité : La lune demeure au milieu du soleil, le feu au milieu de la lune ; le sattva demeure au milieu de la lumière, et l'impérissable demeure au milieu du sattva. Ayant médité l'ātman de la taille d'un pouce dans le corps, et ce qui est plus petit que l'atome, il va au-delà. Ici toutes les désirs sont réunis. Ici aussi il est cité : Le brahman, de la taille d'un pouce dans le corps, comme l'éclat d'une lampe, à deux et trois aspects, étant loué, le dieu radieux pénétra les mondes. Oṃ. Hommage à brahman. Hommage.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "de",
      "text": "Wer im agnihotra Opfergaben darbringt, zerreißt das Netz der Gier. So, nachdem er die Verblendung durchschnitten hat, nicht durch Zorn, sondern durch Preisen und die Betrachtung des Begehrens, und dann das vierfache Netz und die Hülle brahmans durchbricht, erreicht er den höchsten Raum. Hier, nachdem er die solaren, lunaren, feurigen und sattvischen Sphären durchdrungen hat, gereinigt, sieht er das Unbewegte, Unsterbliche, Unvergängliche, Feste namens Viṣṇu, die höchste Wohnstätte von allem, mit wahrem Begehren und Allwissenheit verbunden, unabhängig, Bewusstsein, in seiner eigenen Größe ruhend, innerhalb des sattva verweilend. Hier wird dieser Vers zitiert: Der Mond weilt in der Mitte der Sonne, das Feuer in der Mitte des Mondes; das sattva weilt in der Mitte des Lichts, und das Unvergängliche weilt in der Mitte des sattva. Nachdem er den ātman von der Größe eines Daumens im Körper meditiert hat und das, was kleiner ist als das Atom, geht er darüber hinaus. Hier sind alle Wünsche versammelt. Auch hier wird zitiert: Das brahman, von der Größe eines Daumens im Körper, wie der Glanz einer Lampe, zweifach und dreifach, als es gepriesen wurde, trat der strahlende Gott in die Welten ein. Oṃ. Gruß an brahman. Gruß.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "pt",
      "text": "Aquele que oferece oblações no agnihotra rompe a rede da cobiça. Assim, tendo cortado a ilusão, não pela ira, mas louvando e meditando no desejo, e depois perfurando a rede quádrupla e o invólucro de brahman, alcança o espaço supremo. Aqui, tendo perfurado as esferas solar, lunar, ígnea e sáttvica, purificado, vê o imóvel, imortal, imperecível, fixo chamado Viṣṇu, a morada suprema de tudo, dotado de desejo verdadeiro e onisciência, independente, consciência, permanecendo em sua própria grandeza, situado dentro do sattva. Aqui este verso é citado: A lua reside no meio do sol, o fogo no meio da lua; o sattva reside no meio da luz, e o imperecível reside no meio do sattva. Tendo meditado no ātman do tamanho de um polegar no corpo, e no que é menor que o átomo, ele vai além disto. Aqui todos os desejos estão reunidos. Aqui também se cita: O brahman, do tamanho de um polegar no corpo, como o brilho de uma lâmpada, de duas e três formas, sendo louvado, o deus radiante entrou nos mundos. Oṃ. Saudação a brahman. Saudação.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "ru",
      "text": "Тот, кто совершает подношения в агнихотре, разрывает сеть жадности. Так, рассекши заблуждение, не гневом, а восхваляя и созерцая желание, затем пронзив четверную сеть и оболочку брахмана, он достигает высшего пространства. Здесь, пронзив солнечную, лунную, огненную и саттвическую сферы, очистившись, он видит неподвижное, бессмертное, нетленное, устойчивое, называемое Вишну, высшее жилище всего, обладающее истинным желанием и всеведением, независимое, сознание, пребывающее в собственном величии, находящееся внутри саттвы. Здесь приводится такой стих: Месяц пребывает в середине солнца, огонь в середине месяца; саттва пребывает в середине света, а нетленный пребывает в середине саттвы. Помедитировав на атман размером с большой палец в теле и на то, что меньше атома, он выходит за пределы этого. Здесь все желания собраны воедино. Здесь также приводится: Брахман, размером с большой палец в теле, подобный сиянию лампы, двойственный и тройственный, будучи восхваляем, сияющий бог вошёл в миры. Ом. Поклонение брахману. Поклонение.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "zh",
      "text": "在阿耆尼霍特拉祭中献供者，断裂贪欲之网。如此，斩断迷妄，不以愤怒，而以赞颂与观想欲望，然后穿透四重之网与梵之鞘，抵达最高空间。在此，穿透日、月、火与悉多之域，得以清净，他见到那不动、不死、不坏、恒定、名为毗湿奴的存在——一切之最上住处，具真实欲望与全知，自在，觉性，安住于自身的伟大，居于悉多之中。此处引一偈：月居日中，火居月中；悉多居光中，不坏者居悉多中。观想身中如拇指大小的自我，以及比原子更微小者，他超越此境。此处一切欲望皆聚集。此处又引：梵身如拇指之大，如灯光之明，二重与三重，受到赞颂，光明之神进入诸世界。唵。敬礼梵。敬礼。",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "ja",
      "text": "アグニホートラで供物を捧げる者は、貪欲の網を断ち切る。このようにして迷妄を断ち切り、怒りによってではなく、讃えつつ欲望を観想し、そして四重の網とブラフマンの鞘を貫いて、最高の空間に至る。ここで、太陽、月、火、サットヴァの諸円盤を貫き、浄化されて、サットヴァの内に住する、不動で不死、不滅で堅固な、ヴィシュヌと呼ばれるもの、一切の最上の住処、真の欲望と全知を具え、自立し、意識であり、自らの偉大さに住するものを見る。ここに一つの詩節が引かれる：太陽の中に月が住し、月の中に火が住する。光の中にサットヴァが住し、サットヴァの中に不滅者が住する。身体の中の親指の幅のアートマンを観想し、原子より小さいものを観想して、彼はこれを超える。ここにすべての欲望が集まる。また、ここに引かれる：身体が親指ほどの大きさで、灯火の輝きのようで、二種にも三種にもなるブラフマンは、讃えられて、輝く神が諸世界に入った。オーム。ブラフマンに礼拝。礼拝。",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "ar",
      "text": "من يقدّم القرابين في الأغنيهوتر يقطع شبكة الطمع. وهكذا، إذ يقطع الوهم، لا بالغضب بل بالتسبيح والتأمل في الرغبة، ثم ينفذ الشبكة الرباعية وغلاف البراهمان، يبلغ الفضاء الأعلى. هنا، بعد أن ينفذ الأكر الشمسية والقمرية والنارية والسattvicة، مطهَّرًا، يرى الثابت غير المتحرك، الخالد، الذي لا يزول، الراسخ المسمّى فيشنو، المقام الأعلى لكل شيء، المتصف بالرغبة الحقة والعلم الشامل، المستقل، الوعي، المقيم في عظمته الذاتية، الكامن داخل السattva. وهنا يُستشهد بهذا البيت: القمر يقيم في وسط الشمس، والنار في وسط القمر؛ والسattva يقيم في وسط النور، والذي لا يزول يقيم في وسط السattva. وبعد أن يتأمل الأتمان بحجم إبهام في الجسد، وما هو أصغر من الذرة، يتجاوز ذلك. وهنا تجتمع جميع الرغبات. وهنا يُستشهد أيضًا: البراهمان، بحجم إبهام في الجسد، كإشعاع المصباح، ثنائيًّا وثلاثيًّا، إذ يُمجَّد، دخل الإله المضيء العوالم. أوم. سلام على البراهمان. سلام.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "id",
      "text": "Orang yang mempersembahkan korban dalam agnihotra memutus jaring keserakahan. Demikianlah, setelah memotong kebingungan, bukan dengan amarah melainkan dengan memuji dan merenungkan keinginan, lalu menembus jaring empat lapis dan selubung brahman, ia mencapai ruang tertinggi. Di sini, setelah menembus lingkup matahari, bulan, api, dan sattvika, ia menjadi suci dan melihat yang tak bergerak, abadi, tak binasa, tetap yang disebut Viṣṇu, tempat tertinggi dari segalanya, memiliki keinginan sejati dan kemahatahuan, mandiri, kesadaran, berdiam dalam keagungannya sendiri, berada di dalam sattva. Di sini bait ini dikutip: Bulan berdiam di tengah matahari, api di tengah bulan; sattva berdiam di tengah cahaya, dan yang tak binasa berdiam di tengah sattva. Setelah merenungkan ātman seukuran ibu jari dalam tubuh, dan yang lebih kecil dari atom, ia melampaui ini. Di sini semua keinginan berkumpul. Di sini juga dikutip: Brahman, seukuran ibu jari dalam tubuh, seperti cahaya lampu, dua dan tiga rupa, dipuji, dewa yang bercahaya memasuki dunia-dunia. Oṃ. Hormat kepada brahman. Hormat.",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    },
    {
      "lang": "th",
      "text": "ผู้ถวายเครื่องบูชาในอัคนิโหตรย่อมตัดข่ายแห่งความโลภ เพราะฉะนั้น เมื่อตัดความหลงได้แล้ว ไม่ใช่ด้วยความโกรธ แต่ด้วยการสรรเสริญและทำสมาธิต่อความปรารถนา แล้วจึงทะลุข่ายสี่ชั้นและฝักของพรหมัน ก็ถึงอากาศอันสูงสุด ที่นี่ เมื่อทะลุเขตของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ไฟ และสัตตวะแล้ว ผู้บริสุทธิ์ย่อมเห็นสิ่งที่ไม่เคลื่อนไหว เป็นอมตะ ไม่เสื่อมสลาย มั่นคง มีนามว่าวิษณุ เป็นที่อยู่สูงสุดของทุกสิ่ง ประกอบด้วยความปรารถนาอันเป็นจริงและความรู้ทั้งปวง เป็นอิสระ เป็นจิตสำนึก ดำรงอยู่ในความยิ่งใหญ่ของตนเอง และอยู่ภายในสัตตวะ ในเรื่องนี้ท่านทั้งหลายยกคาถาไว้ว่า พระจันทร์ดำรงอยู่กลางดวงอาทิตย์ ไฟดำรงอยู่กลางพระจันทร์ สัตตวะดำรงอยู่กลางแสงสว่าง และผู้ไม่เสื่อมสลายดำรงอยู่กลางสัตตวะ เมื่อได้ทำสมาธิต่ออาตมันที่มีขนาดเท่าปลายนิ้วโป้งในร่างกาย และต่อสิ่งที่เล็กกว่าอะตอม ก็ย่อมก้าวล่วงสิ่งนี้ไป ที่นี่ ความปรารถนาทั้งปวงรวมอยู่ด้วยกัน ที่นี่ท่านทั้งหลายยกคาถาไว้ด้วยว่า พรหมันที่มีขนาดเท่าปลายนิ้วโป้งในร่างกาย ดุจแสงของประทีป มีสองและสามส่วน เมื่อถูกสรรเสริญ องค์เทพผู้รุ่งโรจน์ก็เข้าไปในโลกทั้งหลาย โอม ขอนอบน้อมแด่พรหมัน ขอนอบน้อม",
      "translator": "Vedyatra working draft (AI)",
      "license": "CC BY-SA 4.0",
      "status": "machine",
      "statusLabel": "Machine draft"
    }
  ],
  "commentary": [],
  "source": {
    "edition": "Maitrāyaṇī Upaniṣad, Sanskrit Wikisource, page “मैत्रायण्युपनिषत्” (revision 398073)",
    "license": "Public domain text; Wikisource page CC BY-SA 4.0",
    "url": "https://sa.wikisource.org/w/index.php?title=%E0%A4%AE%E0%A5%88%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%AF%E0%A4%A3%E0%A5%8D%E0%A4%AF%E0%A5%81%E0%A4%AA%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%B7%E0%A4%A4%E0%A5%8D&oldid=398073"
  },
  "topics": [
    "brahman",
    "meditation",
    "vishnu",
    "liberation"
  ],
  "citation": "Maitrāyaṇī Upaniṣad 6.38. Vedyatra, https://vedyatra.org/verses/upanishads/maitrayani.6.38/"
}