Bhagavad Gītā 18.38
Śrī Kṛṣṇa to Arjuna
विषयेन्द्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपमम् ।
परिणामे विषमिव तत्सुखं राजसं स्मृतम् ॥ १८.३८ ॥
viṣayendriyasaṃyogādyattadagre'mṛtopamam |
pariṇāme viṣamiva tatsukhaṃ rājasaṃ smṛtam ||
Word by word
- viṣaya-indriya-saṃyogāt
- from contact of senses with objects
- yat tat agre
- that which at first
- amṛta-upamam
- is like nectar
- pariṇāme viṣam iva
- in the end like poison
- tat sukham
- that happiness
- rājasam smṛtam
- is considered rājasa
Translations
हिन्दी (Hindi)
जो विषयों और इन्द्रियों के संयोग से उत्पन्न होता है, आरम्भ में अमृत के समान पर परिणाम में विष के समान होता है, वह सुख राजस माना गया है।
தமிழ் (Tamil)
புலன்களும் அவற்றின் பொருள்களும் சேர்வதால் உண்டாகி, தொடக்கத்தில் அமுதம் போலவும் முடிவில் நஞ்சு போலவும் இருக்கும் இன்பம் ராஜஸம் எனக் கருதப்படுகிறது.
తెలుగు (Telugu)
విషయేంద్రియ సంయోగం వలన కలిగి, మొదట అమృతం వలె ఉండి పరిణామంలో విషం వలె ఉండే ఆ సుఖం రాజసమని భావించబడుతుంది.
ಕನ್ನಡ (Kannada)
ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿ, ಮೊದಲು ಅಮೃತದಂತೆ ಇದ್ದು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷದಂತೆ ಆಗುವ ಆ ಸುಖವನ್ನು ರಾಜಸ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ.
മലയാളം (Malayalam)
വിഷയങ്ങളും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും ചേരുന്നതിൽ നിന്ന് ഉണ്ടായി, ആദ്യം അമൃതം പോലെയും ഒടുവിൽ വിഷം പോലെയും ആയ ആ സുഖം രാജസം എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
বাংলা (Bengali)
বিষয় ও ইন্দ্রিয়ের সংযোগ থেকে যা উৎপন্ন, প্রথমে অমৃতের মতো কিন্তু পরিণামে বিষের মতো, সেই সুখকে রাজসিক বলে মনে করা হয়।
मराठी (Marathi)
विषय आणि इंद्रियांच्या संयोगातून उत्पन्न होणारे, आरंभी अमृतासारखे पण परिणामी विषासारखे असणारे ते सुख राजस मानले आहे.
ગુજરાતી (Gujarati)
વિષયો અને ઇન્દ્રિયોના સંયોગથી ઉત્પન્ન થતું, શરૂઆતમાં અમૃત જેવું પણ પરિણામે વિષ જેવું તે સુખ રાજસ મનાયું છે.
ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)
ਜੋ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਮੇਲ ਤੋਂ ਉਪਜਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਰਗਾ ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜ਼ਹਿਰ ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੁਖ ਰਾਜਸੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ଓଡ଼ିଆ (Odia)
ବିଷୟ ଓ ଇନ୍ଦ୍ରିୟର ସଂଯୋଗରୁ ଯାହା ଜାତ, ଆରମ୍ଭରେ ଅମୃତ ପରି କିନ୍ତୁ ପରିଣାମରେ ବିଷ ପରି, ସେହି ସୁଖକୁ ରାଜସିକ ବୋଲି ମନାଯାଏ।
اردو (Urdu)
جو حواس اور ان کے موضوعات کے ملاپ سے پیدا ہو، شروع میں امرت کی مانند مگر انجام میں زہر کی مانند ہو، وہ خوشی راجس مانی گئی ہے۔
English (English)
That which arises from the contact of the senses with their objects, like nectar at first but like poison in the end, that happiness is considered rājasa.
Español (Spanish)
La felicidad que surge del contacto de los sentidos con sus objetos, que al principio es como néctar pero al final como veneno, se considera rājasa.
Français (French)
Le bonheur qui naît du contact des sens avec leurs objets, d'abord comme le nectar mais à la fin comme un poison, est considéré comme rājasa.
Deutsch (German)
Das Glück, das aus der Berührung der Sinne mit ihren Objekten entsteht, anfangs wie Nektar, am Ende aber wie Gift, gilt als rājasa.
Português (Portuguese)
A felicidade que surge do contato dos sentidos com os seus objetos, no início como néctar mas no fim como veneno, é considerada rājasa.
Русский (Russian)
Счастье, возникающее от соприкосновения чувств с их объектами, вначале подобное нектару, а в итоге подобное яду, считается раджасическим.
中文 (Chinese)
由感官与其对象接触而生、起初如甘露、终了却如毒药的快乐，被认为是激性的快乐。
日本語 (Japanese)
感覚器官とその対象との接触から生じ、初めは甘露のようであっても結果においては毒のようである幸福は、ラジャス的とされる。
العربية (Arabic)
السعادة الناشئة من اتصال الحواس بموضوعاتها، والتي تكون في البدء كالرحيق وفي العاقبة كالسمّ، تُعدّ راجاسية.
Bahasa Indonesia (Indonesian)
Kebahagiaan yang timbul dari persentuhan indra dengan objeknya, yang pada awalnya seperti nektar tetapi pada akhirnya seperti racun, dianggap rājasa.
ไทย (Thai)
ความสุขที่เกิดจากการสัมผัสกันของอินทรีย์กับอารมณ์ ในเบื้องต้นเหมือนน้ำอมฤต แต่ในที่สุดเหมือนยาพิษ ความสุขนั้นถือกันว่าเป็นราชสะ
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- Bhagavad Gītā 18.38, vulgate text (gita/gita open dataset)
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