Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad 1.4.11
Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad
ब्रह्म वा इदमग्र आसीदेकमेव ।
तदेकं सन्न व्यभवत् ।
तच्छ्रेयो रूपमत्यसृजत क्षत्रं, यान्येतानि देवत्रा क्षत्राणीन्द्रो वरुणः सोमो रुद्रः पर्जन्यो यमो मृत्युरीशान इति ।
तस्मात्क्षत्रात्परं नास्ति ।
तस्माद्ब्राह्मणः क्षत्रियं अधस्तादुपास्ते राजसूये ।
क्षत्र एव तद्यशो दधाति ।
सैषा क्षत्रस्य योनिर्यद्ब्रह्म ।
तस्माद्यद्यपि राजा परमतां गच्छति ब्रह्मैवान्तत उपनिश्रयति स्वां योनिम् ।
य उ एनं हिनस्ति स्वां स योनिमृच्छति ।
स पापीयान् भवति यथा श्रेयांसं हिंसित्वा ॥ १.४.११ ॥
brahma vā idamagra āsīdekameva |
tadekaṃ sanna vyabhavat |
tacchreyo rūpamatyasṛjata kṣatraṃ, yānyetāni devatrā kṣatrāṇīndro varuṇaḥ somo rudraḥ parjanyo yamo mṛtyurīśāna iti |
tasmātkṣatrātparaṃ nāsti |
tasmādbrāhmaṇaḥ kṣatriyaṃ adhastādupāste rājasūye |
kṣatra eva tadyaśo dadhāti |
saiṣā kṣatrasya yoniryadbrahma |
tasmādyadyapi rājā paramatāṃ gacchati brahmaivāntata upaniśrayati svāṃ yonim |
ya u enaṃ hinasti svāṃ sa yonimṛcchati |
sa pāpīyān bhavati yathā śreyāṃsaṃ hiṃsitvā || 1.4.11 ||
Word by word
- brahman
- the absolute reality
- vā
- indeed
- idam
- this
- agre
- in the beginning
- āsīt
- was
- ekam
- one
- eva
- only
- tat
- it
- ekam
- being one
- san
- being
- na
- not
- vyabhavat
- did not flourish
- tat
- it
- śreyaḥ
- superior
- rūpam
- form
- ati
- further
- asṛjata
- created
- kṣatram
- the ruling power, kshatra
- yāni
- which
- etāni
- these
- devatrā
- among the gods
- kṣatrāṇi
- ruling powers
- indraḥ
- Indra
- varuṇaḥ
- Varuṇa
- somaḥ
- Soma
- rudraḥ
- Rudra
- parjanyaḥ
- Parjanya
- yamaḥ
- Yama
- mṛtyuḥ
- death
- īśānaḥ
- Īśāna
- iti
- thus
- tasmāt
- therefore
- kṣatrāt
- than the ruling power
- param
- higher
- na
- not
- asti
- there is
- tasmāt
- therefore
- brāhmaṇaḥ
- the brahmin
- kṣatriyam
- the kshatriya
- adhastāt
- below
- upāste
- honors
- rājasūye
- at the royal consecration
- kṣatre
- in the ruling power
- eva
- alone
- tat
- that
- yaśaḥ
- glory
- dadhāti
- places
- sā
- this
- eṣā
- this
- kṣatrasya
- of the ruling power
- yoniḥ
- source
- yat
- which
- brahma
- brahman
- tasmāt
- therefore
- yadi
- if
- api
- even
- rājā
- a king
- paramatām
- supreme rank
- gacchati
- attains
- brahma
- brahman
- eva
- itself
- antataḥ
- in the end
- upaniśrayati
- takes refuge
- svām
- its own
- yonim
- source
- yaḥ
- who
- u
- indeed
- enam
- him
- hinasti
- harms
- svām
- own
- saḥ
- he
- yonim
- source
- ṛcchati
- goes to ruin
- saḥ
- he
- pāpīyān
- more wicked
- bhavati
- becomes
- yathā
- as
- śreyāṃsam
- a superior one
- hiṃsitvā
- having harmed
Translations
हिन्दी (Hindi)
आरंभ में यह ब्रह्म ही एक था। वह एक होने से समृद्ध नहीं हुआ। तब उसने एक श्रेष्ठ रूप, क्षत्र, रचा — देवताओं में जो क्षत्र-शक्तियाँ हैं: इन्द्र, वरुण, सोम, रुद्र, पर्जन्य, यम, मृत्यु और ईशान। इसलिए क्षत्र से ऊँचा कुछ नहीं है। इसीलिए ब्राह्मण राजसूय यज्ञ में क्षत्रिय को नीचे बैठाकर उसकी उपासना करता है। वह क्षत्र में ही उसका यश स्थापित करता है। यही क्षत्र का स्रोत है, जो ब्रह्म है। इसलिए यदि राजा सर्वोच्च पद को भी प्राप्त करे, तो भी अंत में वह ब्रह्म की ही शरण लेता है, अपने स्रोत की। जो उसे हानि पहुँचाता है, वह अपने ही स्रोत को नष्ट करता है। वह अधिक पापी होता है, जैसे कोई श्रेष्ठ पुरुष की हत्या करे।
தமிழ் (Tamil)
ஆரம்பத்தில் இது ஒன்றாகிய பிரம்மமே. அது ஒன்றாக இருந்ததால் செழிக்கவில்லை. அது மேலான வடிவமாகிய க்ஷத்ரத்தைப் படைத்தது — தேவர்களிடையே உள்ள அரச சக்திகள்: இந்திரன், வருணன், சோமன், ருத்ரன், பர்ஜன்யன், யமன், மிருத்யு, ஈசானன். ஆகவே க்ஷத்ரத்தை விட உயர்ந்தது எதுவுமில்லை. ஆகையால் பிராமணன் ராஜசூய வேள்வியில் க்ஷத்ரியனைத் தன்னைவிடக் கீழே அமர்த்தி வணங்குகிறான். க்ஷத்ரத்திலேயே அதன் புகழை அவன் நிலைநாட்டுகிறான். இதுவே க்ஷத்ரத்தின் மூலமாகிய பிரம்மம். ஆகவே அரசன் உயர்ந்த நிலையை அடைந்தாலும், இறுதியில் தன் மூலமாகிய பிரம்மத்தையே சரணடைகிறான். அவனுக்குத் தீங்கிழைப்பவன் தன் சொந்த மூலத்தையே அழிக்கிறான். அவன் நல்லவனைக் கொன்றவனைப் போல மிகப் பெரிய பாவியாகிறான்.
తెలుగు (Telugu)
ఆదిలో ఇది ఏకమైన బ్రహ్మమే. అది ఏకంగా ఉండటంతో అభివృద్ధి చెందలేదు. అప్పుడు అది శ్రేష్ఠమైన రూపమైన క్షత్రాన్ని సృష్టించింది — దేవతలలోని రాజశక్తులు: ఇంద్రుడు, వరుణుడు, సోముడు, రుద్రుడు, పర్జన్యుడు, యముడు, మృత్యువు, ఈశానుడు. అందువల్ల క్షత్రం కంటే ఉన్నతమైనది లేదు. అందుకే బ్రాహ్మణుడు రాజసూయంలో క్షత్రియుణ్ణి తనకంటే క్రింద కూర్చోబెట్టి పూజిస్తాడు. క్షత్రంలోనే అతడు దాని కీర్తిని నిలుపుతాడు. ఇదే క్షత్రానికి మూలమైన బ్రహ్మం. కాబట్టి రాజు అత్యున్నత స్థానాన్ని పొందినా, చివరకు తన మూలమైన బ్రహ్మాన్నే ఆశ్రయిస్తాడు. అతనికి హాని చేసేవాడు తన సొంత మూలాన్నే నాశనం చేస్తాడు. అతడు శ్రేష్ఠుణ్ణి చంపినవానిలా మహాపాపి అవుతాడు.
ಕನ್ನಡ (Kannada)
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಏಕವಾದ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಆಗಿತ್ತು. ಅದು ಏಕವಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ ವೃದ್ಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಅದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ರೂಪವಾದ ಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು — ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಶಕ್ತಿಗಳು: ಇಂದ್ರ, ವರುಣ, ಸೋಮ, ರುದ್ರ, ಪರ್ಜನ್ಯ, ಯಮ, ಮೃತ್ಯು, ಈಶಾನ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ರಾಜಸೂಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯನನ್ನು ತನಗಿಂತ ಕೆಳಗೆ ಕೂರಿಸಿ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿಯೇ ಅದರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಅವನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ಕ್ಷತ್ರದ ಮೂಲವಾದ ಬ್ರಹ್ಮ. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಕೊನೆಗೆ ತನ್ನ ಮೂಲವಾದ ಬ್ರಹ್ಮದಲ್ಲೇ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮೂಲವನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನನ್ನು ಕೊಂದವನಂತೆ ಮಹಾಪಾಪಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
മലയാളം (Malayalam)
ആദിയിൽ ഇത് ഏകമായ ബ്രഹ്മമായിരുന്നു. ഏകമായിരുന്നതിനാൽ അത് വളർന്നില്ല. അപ്പോൾ അത് ശ്രേഷ്ഠമായ രൂപമായ ക്ഷത്രത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു — ദേവന്മാരിലെ രാജശക്തികൾ: ഇന്ദ്രൻ, വരുണൻ, സോമൻ, രുദ്രൻ, പർജന്യൻ, യമൻ, മൃത്യു, ഈശാനൻ. അതിനാൽ ക്ഷത്രത്തേക്കാൾ ഉയർന്നതൊന്നുമില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് ബ്രാഹ്മണൻ രാജസൂയത്തിൽ ക്ഷത്രിയനെ തനിക്കു താഴെ ഇരുത്തി ഉപാസിക്കുന്നത്. ക്ഷത്രത്തിൽത്തന്നെ അവൻ അതിന്റെ യശസ്സ് സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഇതാണ് ക്ഷത്രത്തിന്റെ ഉറവിടമായ ബ്രഹ്മം. അതിനാൽ രാജാവ് ഉന്നതസ്ഥാനം നേടിയാലും ഒടുവിൽ തന്റെ ഉറവിടമായ ബ്രഹ്മത്തിൽത്തന്നെ അഭയം തേടുന്നു. അവനെ ഹിംസിക്കുന്നവൻ സ്വന്തം ഉറവിടത്തെത്തന്നെ നശിപ്പിക്കുന്നു. ശ്രേഷ്ഠനെ കൊന്നവനെപ്പോലെ അവൻ മഹാപാപിയാകുന്നു.
বাংলা (Bengali)
সৃষ্টির আদিতে এটি একমাত্র ব্রহ্মই ছিল। একক থাকায় তা বিকশিত হয়নি। তখন তিনি শ্রেষ্ঠ রূপ ক্ষত্রকে সৃষ্টি করলেন — দেবতাদের মধ্যে রাজশক্তিসমূহ: ইন্দ্র, বরুণ, সোম, রুদ্র, পর্জন্য, যম, মৃত্যু ও ঈশান। তাই ক্ষত্রের চেয়ে উচ্চতর আর কিছু নেই। সেজন্যই রাজসূয় যজ্ঞে ব্রাহ্মণ নিজের নিচে ক্ষত্রিয়কে বসিয়ে তার উপাসনা করে। ক্ষত্রেই সে তার যশ স্থাপন করে। এটিই ক্ষত্রের উৎস, সেই ব্রহ্ম। তাই রাজা সর্বোচ্চ পদ লাভ করলেও, অবশেষে নিজের উৎস ব্রহ্মেরই আশ্রয় নেন। যে তাঁর ক্ষতি করে, সে নিজের উৎসকেই ধ্বংস করে। সে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিকে হত্যাকারীর মতো মহাপাপী হয়।
मराठी (Marathi)
सुरुवातीला हे एकच ब्रह्म होते. एकटेच असल्यामुळे ते वाढले नाही. मग त्याने श्रेष्ठ रूप असलेले क्षत्र निर्माण केले — देवांमधील राजशक्ती: इंद्र, वरुण, सोम, रुद्र, पर्जन्य, यम, मृत्यू आणि ईशान. म्हणून क्षत्रापेक्षा श्रेष्ठ काही नाही. त्यामुळेच राजसूय यज्ञात ब्राह्मण क्षत्रियाला स्वतःपेक्षा खाली बसवून त्याची उपासना करतो. क्षत्रातच तो त्याचे यश स्थापित करतो. हेच क्षत्राचे मूळ, ब्रह्म आहे. म्हणून राजा सर्वोच्च पद मिळवला तरी शेवटी आपल्या मूळ ब्रह्माचाच आश्रय घेतो. जो त्याला हानी करतो, तो आपल्याच मूळाचा नाश करतो. तो श्रेष्ठ पुरुषाची हत्या करणाऱ्यासारखा महापापी होतो.
ગુજરાતી (Gujarati)
શરૂઆતમાં આ એકમાત્ર બ્રહ્મ હતું. એક હોવાથી તે વિકસ્યું નહીં. પછી તેણે શ્રેષ્ઠ રૂપ ક્ષત્રની રચના કરી — દેવોમાંની રાજશક્તિઓ: ઇન્દ્ર, વરુણ, સોમ, રુદ્ર, પર્જન્ય, યમ, મૃત્યુ અને ઈશાન. તેથી ક્ષત્રથી ઊંચું કંઈ નથી. તેથી બ્રાહ્મણ રાજસૂય યજ્ઞમાં ક્ષત્રિયને પોતાનાથી નીચે બેસાડીને તેની ઉપાસના કરે છે. ક્ષત્રમાં જ તે તેનો યશ સ્થાપે છે. આ જ ક્ષત્રનું મૂળ, બ્રહ્મ છે. તેથી રાજા સર્વોચ્ચ પદ પામે તોપણ અંતે પોતાના મૂળ બ્રહ્મનો જ આશ્રય લે છે. જે તેને હાનિ કરે છે, તે પોતાના જ મૂળનો નાશ કરે છે. તે શ્રેષ્ઠ પુરુષની હત્યા કરનાર જેવો મહાપાપી બને છે.
ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)
ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇਕੋ ਬ੍ਰਹਮ ਹੀ ਸੀ। ਇਕੱਲਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਹ ਵਧਿਆ-ਫੁੱਲਿਆ ਨਹੀਂ। ਤਦ ਇਸ ਨੇ ਸ਼ਰੇਸ਼ਟ ਰੂਪ ਕਸ਼ਤਰ ਨੂੰ ਰਚਿਆ — ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚਲੀਆਂ ਰਾਜ-ਸ਼ਕਤੀਆਂ: ਇੰਦਰ, ਵਰੁਣ, ਸੋਮ, ਰੁਦਰ, ਪਰਜਨਯ, ਯਮ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਈਸ਼ਾਨ। ਇਸ ਲਈ ਕਸ਼ਤਰ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ। ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਰਾਜਸੂਯ ਯੱਗ ਵਿੱਚ ਕਸ਼ਤ੍ਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਬਿਠਾ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਸ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਯਸ਼ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਸ਼ਤਰ ਦਾ ਮੂਲ, ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਰਾਜਾ ਉੱਚਤਮ ਪਦ ਪਾ ਲਵੇ ਤਾਂ ਵੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਬ੍ਰਹਮ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਨੀ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮੂਲ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਰੇਸ਼ਟ ਪੁਰਸ਼ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਵਾਂਗ ਮਹਾਪਾਪੀ ਬਣਦਾ ਹੈ।
ଓଡ଼ିଆ (Odia)
ଆଦିରେ ଏହା ଏକମାତ୍ର ବ୍ରହ୍ମ ଥିଲା। ଏକାକୀ ଥିବାରୁ ତାହା ବିସ୍ତାର ପାଇଲା ନାହିଁ। ତା'ପରେ ସେ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ରୂପ କ୍ଷତ୍ରକୁ ସୃଷ୍ଟି କଲା — ଦେବତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ରାଜଶକ୍ତି: ଇନ୍ଦ୍ର, ବରୁଣ, ସୋମ, ରୁଦ୍ର, ପର୍ଜନ୍ୟ, ଯମ, ମୃତ୍ୟୁ ଓ ଈଶାନ। ତେଣୁ କ୍ଷତ୍ରଠାରୁ ଉଚ୍ଚ କିଛି ନାହିଁ। ସେଥିପାଇଁ ବ୍ରାହ୍ମଣ ରାଜସୂୟ ଯଜ୍ଞରେ କ୍ଷତ୍ରିୟଙ୍କୁ ନିଜଠାରୁ ତଳେ ବସାଇ ତାଙ୍କର ଉପାସନା କରନ୍ତି। କ୍ଷତ୍ରରେ ହିଁ ସେ ତାଙ୍କର ଯଶ ସ୍ଥାପନ କରନ୍ତି। ଏହା କ୍ଷତ୍ରର ମୂଳ, ବ୍ରହ୍ମ। ତେଣୁ ରାଜା ସର୍ବୋଚ୍ଚ ପଦ ପାଇଲେ ମଧ୍ୟ ଶେଷରେ ନିଜ ମୂଳ ବ୍ରହ୍ମରେ ଆଶ୍ରୟ ନିଅନ୍ତି। ଯିଏ ତାଙ୍କୁ ହାନି କରେ, ସେ ନିଜ ମୂଳକୁ ହିଁ ନଷ୍ଟ କରେ। ସେ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ପୁରୁଷଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରିବା ପରି ମହାପାପୀ ହୁଏ।
اردو (Urdu)
ابتدا میں یہ ایک ہی برہمن تھا۔ ایک ہونے کی وجہ سے یہ پھلا پھولا نہیں۔ پھر اس نے بہترین صورت کشتر کو پیدا کیا — دیوتاؤں میں موجود بادشاہی قوتیں: اندر، ورن، سوم، رudra، پرجنیہ، یم، موت اور ایشان۔ اس لیے کشتر سے بڑھ کر کچھ نہیں۔ اسی لیے برہمن راجسویہ یگیہ میں کشتریہ کو اپنے سے نیچے بٹھا کر اس کی عبادت کرتا ہے۔ کشتر ہی میں وہ اس کی شان قائم کرتا ہے۔ یہی کشتر کا منبع برہمن ہے۔ اس لیے بادشاہ اعلیٰ ترین مقام پا لے تب بھی آخر کار اپنے منبع برہمن ہی کی پناہ لیتا ہے۔ جو اسے نقصان پہنچاتا ہے، وہ اپنے ہی منبع کو تباہ کرتا ہے۔ وہ اس شخص کی مانند بڑا گناہگار ہوتا ہے جو کسی بہترین شخص کو قتل کر دے۔
English (English)
In the beginning this was brahman alone, one. Being one, it did not flourish. It then created a superior form, kṣatra, the ruling powers among the gods: Indra, Varuṇa, Soma, Rudra, Parjanya, Yama, Death, and Īśāna. Therefore there is nothing higher than kṣatra. For this reason the brahmin, at the royal consecration, honors the kṣatriya, seating him below himself. In the kṣatra alone he places its glory. This is the source of kṣatra, which is brahman. Therefore even if a king attains the highest rank, in the end he takes refuge in brahman itself, his own source. Whoever harms him destroys his own source, and becomes more wicked, like one who has killed a superior man.
Español (Spanish)
Al principio esto era únicamente brahman, uno. Siendo uno, no prosperó. Entonces creó una forma superior, el kṣatra, los poderes gobernantes entre los dioses: Indra, Varuṇa, Soma, Rudra, Parjanya, Yama, la Muerte e Īśāna. Por eso no hay nada más alto que el kṣatra. Por esta razón el brahmín, en la consagración real, honra al kṣatriya, sentándolo por debajo de sí. Solo en el kṣatra pone su gloria. Esta es la fuente del kṣatra, que es brahman. Por tanto, aunque un rey alcance el rango más alto, al final se refugia en el propio brahman, su fuente. Quien lo daña destruye su propia fuente, y se vuelve más perverso, como quien ha matado a un hombre superior.
Français (French)
Au commencement, ceci n'était que brahman, un. Étant un, il ne prospéra pas. Il créa alors une forme supérieure, le kṣatra, les pouvoirs royaux parmi les dieux : Indra, Varuṇa, Soma, Rudra, Parjanya, Yama, la Mort et Īśāna. C'est pourquoi rien n'est plus élevé que le kṣatra. Pour cette raison, le brahmane, lors de la consécration royale, honore le kṣatriya en le plaçant au-dessous de lui. C'est dans le kṣatra seul qu'il place sa gloire. Telle est la source du kṣatra, qui est brahman. Ainsi, même si le roi atteint le rang suprême, il finit par chercher refuge dans brahman, sa propre source. Celui qui lui nuit détruit sa propre source et devient plus coupable, comme celui qui a tué un homme supérieur.
Deutsch (German)
Im Anfang war dies allein brahman, eins. Da es eins war, gedieh es nicht. Dann schuf es eine höhere Gestalt, das kṣatra, die herrschenden Mächte unter den Göttern: Indra, Varuṇa, Soma, Rudra, Parjanya, Yama, der Tod und Īśāna. Daher gibt es nichts Höheres als das kṣatra. Deshalb ehrt der Brahmane bei der königlichen Weihe den Kṣatriya und setzt ihn unter sich. Allein im kṣatra gründet er dessen Ruhm. Dies ist der Ursprung des kṣatra, und das ist brahman. Selbst wenn ein König den höchsten Rang erreicht, sucht er am Ende Zuflucht bei brahman, seinem eigenen Ursprung. Wer ihm schadet, zerstört seinen eigenen Ursprung und wird schuldiger, wie einer, der einen edlen Mann getötet hat.
Português (Portuguese)
No princípio, isto era apenas brahman, uno. Sendo uno, não prosperou. Então criou uma forma superior, o kṣatra, os poderes régios entre os deuses: Indra, Varuṇa, Soma, Rudra, Parjanya, Yama, a Morte e Īśāna. Por isso nada é mais elevado que o kṣatra. Por essa razão o brâmane, na consagração real, honra o kṣatriya, pondo-o abaixo de si. Somente no kṣatra ele estabelece a sua glória. Esta é a origem do kṣatra, que é brahman. Assim, mesmo que um rei alcance a mais alta posição, no fim ele se refugia no próprio brahman, sua origem. Quem o prejudica destrói a sua própria origem e se torna mais perverso, como aquele que matou um homem superior.
Русский (Russian)
Вначале это был только брахман, един. Будучи един, он не процветал. Тогда он создал высшую форму — кшатру, властные силы среди богов: Индру, Варуну, Сому, Рудру, Паржанью, Яму, Смерть и Ишану. Поэтому нет ничего выше кшатры. По этой причине брахман на царском посвящении почитает кшатрия, усаживая его ниже себя. Лишь в кшатре он утверждает её славу. Это и есть источник кшатры, которым является брахман. Поэтому даже если царь достигает высшего сана, в конце концов он находит прибежище в самом брахмане, своём источнике. Кто вредит ему, разрушает свой собственный источник и становится грешнее, словно убивший достойного человека.
中文 (Chinese)
起初，此唯是梵，唯一而已。因其为一，未能兴盛。于是它创造了更殊胜的形态——刹帝利（kṣatra），即诸神中的统治之力：因陀罗、伐楼那、月神、楼陀罗、帕尔詹尼亚、阎摩、死神与自在天。因此没有比刹帝利更高的。所以婆罗门在王灌顶礼上，让刹帝利坐在自己之下而加以礼敬。他唯独在刹帝利之中确立其荣耀。这便是刹帝利的根源，即梵。因此，即使国王达到了最高的地位，最终仍归依梵，即他自己的根源。若有人伤害他，便是毁坏了自己的根源，其罪更重，如同杀害了高尚之人。
日本語 (Japanese)
初めにこれはただブラフマン、唯一であった。唯一であったため、それは栄えなかった。そこで彼は、より優れた形態であるクシャトラ、すなわち神々の中の統治の力を創造した。インドラ、ヴァルナ、ソーマ、ルドラ、パルジャニヤ、ヤマ、死、そしてイーシャーナである。ゆえにクシャトラより高いものは存在しない。このため、ブラーフマナは王の灌頂の儀式において、クシャトリヤを自分より下に座らせて敬うのである。ブラーフマナはクシャトラの中にのみその栄誉を置く。これがクシャトラの根源であり、それがブラフマンである。したがって、王が最高の地位に達しても、結局は自らの根源であるブラフマンに帰依する。彼を害する者は自らの根源を破壊し、優れた人を殺した者のように、いっそう邪悪となるのである。
العربية (Arabic)
في البدء كان هذا براهمن وحده، واحدًا. ولكونه واحدًا لم يزدهر. ثم خلق صورة أعلى هي الكشاترا، القوى الحاكمة بين الآلهة: إندرا وفارونا وسوما وروداra وبارجانيا ويama والموت وإيشانا. فليس شيء أعلى من الكشاترا. ولهذا يكرم البراهمي، في تنصيب الملك، الكشاتريي فيجلسه دونه. وفي الكشاترا وحدها يضع مجده. وهذا منبع الكشاترا، وهو البراهمن. فحتى إن بلغ الملك أعلى مرتبة، فإنه في النهاية يلوذ بالبراهمن نفسه، منبعه. ومن آذاه أهلك منبعه، وصار أشدّ إثمًا، كمن قتل رجلًا فاضلًا.
Bahasa Indonesia (Indonesian)
Pada mulanya ini hanyalah brahman, yang esa. Karena esa, ia tidak berkembang. Maka ia menciptakan wujud yang lebih unggul, yaitu kṣatra, kekuasaan pemerintahan di antara para dewa: Indra, Varuṇa, Soma, Rudra, Parjanya, Yama, Maut, dan Īśāna. Karena itu tidak ada yang lebih tinggi daripada kṣatra. Oleh sebab itu brahmana, dalam penobatan raja, menghormati kṣatriya dengan mendudukkannya di bawah dirinya. Hanya dalam kṣatra ia menempatkan kemuliaannya. Inilah sumber kṣatra, yaitu brahman. Maka meskipun seorang raja mencapai kedudukan tertinggi, pada akhirnya ia berlindung pada brahman itu sendiri, sumbernya. Siapa pun yang mencelakainya menghancurkan sumbernya sendiri, dan menjadi lebih jahat, seperti orang yang membunuh seorang yang mulia.
ไทย (Thai)
ในตอนเริ่มต้น สิ่งนี้เป็นพรหมันเพียงอย่างเดียว เป็นหนึ่งเดียว เมื่อเป็นหนึ่งเดียวแล้วก็ยังไม่เจริญรุ่งเรือง จึงได้สร้างรูปอันประเสริฐยิ่งขึ้น คือกษัตริย์ อำนาจปกครองทั้งหลายในหมู่เทพ ได้แก่ พระอินทร์ พระวรุณ พระโสม พระรุทระ พระปรรชันยะ พระยม พระมฤตยู และพระอีศาน เพราะเหตุนี้ จึงไม่มีสิ่งใดสูงกว่าอำนาจกษัตริย์ ด้วยเหตุนี้ พราหมณ์ในพิธีราชสูยะจึงให้เกียรติกษัตริย์ โดยให้นั่งต่ำกว่าตน ผู้เป็นพราหมณ์ย่อมวางศักดิ์ศรีไว้ในกษัตริย์เท่านั้น นี่คือต้นกำเนิดของอำนาจกษัตริย์ ซึ่งก็คือพรหมัน แม้กษัตริย์จะขึ้นถึงตำแหน่งสูงสุด ในที่สุดก็ยังพึ่งพรหมันเอง ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของตน ผู้ใดทำร้ายพรหมันนั้น ย่อมทำลายต้นกำเนิดของตน และกลายเป็นผู้ชั่วร้ายยิ่งขึ้น เหมือนผู้ที่ฆ่าผู้ประเสริฐกว่าตน
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