Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad 1.4.15
Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad
तदेतद्ब्रह्म क्षत्रं विट्शूद्रः ।
तदग्निनैव देवेषु ब्रह्माभवद्ब्राह्मणो मनुष्येषु, क्षत्रियेण क्षत्रियः, वैश्येन वैश्यः, शूद्रेण शूद्रः ।
तस्मादग्नावेव देवेषु लोकमिच्छन्ते ब्राह्मणे मनुष्येषु ।
एताभ्यां हि रूपाभ्यां ब्रह्माभवत् ।
अथ यो ह वा अस्माल्लोकात्स्वं लोकमदृष्ट्वा प्रैति स एनमविदितो न भुनक्ति यथा वेदो वाननूक्तोऽन्यद्वा कर्माकृतम् ।
यदि ह वा अप्यनेवंविन्महत्पुण्यं कर्म करोति तद्धास्यान्ततः क्षीयत एव ।
आत्मानमेव लोकमुपासीत ।
स य आत्मानमेव लोकमुपास्ते न हास्य कर्म क्षीयते ।
अस्माद्ध्येवात्मनो यद्यत्कामयते तत्तत्सृजते ॥ १.४.१५ ॥
tadetadbrahma kṣatraṃ viṭśūdraḥ |
tadagninaiva deveṣu brahmābhavadbrāhmaṇo manuṣyeṣu, kṣatriyeṇa kṣatriyaḥ, vaiśyena vaiśyaḥ, śūdreṇa śūdraḥ |
tasmādagnāveva deveṣu lokamicchante brāhmaṇe manuṣyeṣu |
etābhyāṃ hi rūpābhyāṃ brahmābhavat |
atha yo ha vā asmāllokātsvaṃ lokamadṛṣṭvā praiti sa enamavidito na bhunakti yathā vedo vānanūkto'nyadvā karmākṛtam |
yadi ha vā apyanevaṃvinmahatpuṇyaṃ karma karoti taddhāsyāntataḥ kṣīyata eva |
ātmānameva lokamupāsīta |
sa ya ātmānameva lokamupāste na hāsya karma kṣīyate |
asmāddhyevātmano yadyatkāmayate tattatsṛjate || 1.4.15 ||
Word by word
- tat
- this
- etat
- this
- brahma
- the priestly class, brahman
- kṣatram
- the warrior class
- viṭ-śūdraḥ
- the commoner and the servant
- tat
- this
- agninā
- by fire
- eva
- indeed
- devēṣu
- among the gods
- brahma
- brahman
- abhavat
- became
- brāhmaṇaḥ
- the brāhmaṇa
- manuṣyeṣu
- among humans
- kṣatriyeṇa
- by the kṣatriya
- kṣatriyaḥ
- the kṣatriya
- vaiśyena
- by the vaiśya
- vaiśyaḥ
- the vaiśya
- śūdreṇa
- by the śūdra
- śūdraḥ
- the śūdra
- tasmāt
- therefore
- agnau
- in fire
- eva
- indeed
- devēṣu
- among the gods
- lokam
- world
- icchante
- they desire
- brāhmaṇe
- in the brāhmaṇa
- manuṣyeṣu
- among humans
- etābhyām
- by these
- hi
- indeed
- rūpābhyām
- by two forms
- brahma
- brahman
- abhavat
- became
- atha
- now
- yaḥ
- who
- ha
- indeed
- vā
- or
- asmāt
- from this
- lokāt
- from the world
- svam
- own
- lokam
- world
- adṛṣṭvā
- not having seen
- praiti
- departs
- saḥ
- he
- enam
- him
- aviditaḥ
- unknown
- na
- not
- bhunakti
- enjoys
- yathā
- as
- vedaḥ
- the Veda
- vā
- or
- ananūktaḥ
- not recited
- anyat
- other
- vā
- or
- karma
- action
- akṛtam
- not done
- yadi
- if
- ha
- indeed
- vā
- or
- api
- even
- anevaṃvit
- not knowing thus
- mahat
- great
- puṇyam
- merit
- karma
- action
- karoti
- performs
- tat
- that
- ha
- indeed
- asya
- his
- antataḥ
- at the end
- kṣīyate
- is exhausted
- eva
- indeed
- ātmānam
- the self
- eva
- alone
- lokam
- as world
- upāsīta
- one should meditate upon
- saḥ
- he
- yaḥ
- who
- ātmānam
- the self
- eva
- alone
- lokam
- as world
- upāste
- meditates upon
- na
- not
- ha
- indeed
- asya
- his
- karma
- action
- kṣīyate
- is exhausted
- asmāt
- from this
- hi
- indeed
- eva
- alone
- ātmanaḥ
- from the self
- yat-yat
- whatever
- kāmayate
- he desires
- tat-tat
- that
- sṛjate
- he creates
Translations
हिन्दी (Hindi)
यही ब्रह्म, क्षत्र, विट् और शूद्र है। अग्नि के द्वारा ही देवताओं में ब्रह्म हुआ, और मनुष्यों में ब्राह्मण हुआ; क्षत्रिय के द्वारा क्षत्रिय, वैश्य के द्वारा वैश्य, शूद्र के द्वारा शूद्र। इसलिए देवताओं में अग्नि में ही, और मनुष्यों में ब्राह्मण में ही लोग लोक की इच्छा करते हैं। इन्हीं दोनों रूपों से ब्रह्म बना। जो इस लोक से अपने लोक को बिना देखे चला जाता है, वह उसके द्वारा अज्ञात होकर भोग नहीं पाता, जैसे वेद को न पढ़ा हुआ, या बिना किए हुए कर्म को। यदि कोई बिना इस प्रकार जाने भी महान् पुण्य कर्म करता है, तो भी अंत में वह उसका क्षय हो ही जाता है। आत्मा को ही लोक मानकर उपासना करनी चाहिए। जो आत्मा को ही लोक मानकर उपासना करता है, उसका कर्म क्षीण नहीं होता; क्योंकि इसी आत्मा से वह जो-जो चाहता है, वही रचता है।
தமிழ் (Tamil)
இதுவே பிரம்மம், க்ஷத்திரம், விட், சூத்திரன். நெருப்பாலேயே தேவர்களில் பிரம்மம் ஆனது; மனிதர்களில் பிராமணன் ஆனான். க்ஷத்திரியனால் க்ஷத்திரியன், வைசியனால் வைசியன், சூத்திரனால் சூத்திரன். ஆகையால் தேவர்களில் நெருப்பிலும், மனிதர்களில் பிராமணனிலும் உலகை விரும்புகின்றனர். இவ்விரண்டு வடிவங்களாலேயே பிரம்மம் ஆனது. இந்த உலகை விட்டு, தன் உலகைக் காணாமல் செல்பவன், அதனால் அறியப்படாதவனாய் அதை அனுபவிப்பதில்லை; வேதம் ஓதப்படாதவன் போல, அல்லது செய்யப்படாத வேறு செயல் போல. இப்படி அறியாதவன் பெரும் புண்ணியச் செயல் செய்தாலும், அதுவும் இறுதியில் குறைந்து போகும். ஆத்மாவையே உலகமாக உபாசிக்க வேண்டும். ஆத்மாவையே உலகமாக உபாசிப்பவனின் செயல் குறைவதில்லை; ஏனெனில் இந்த ஆத்மாவிலிருந்தே அவன் விரும்பும் அனைத்தையும் படைக்கிறான்.
తెలుగు (Telugu)
ఇదే బ్రహ్మం, క్షత్రం, విట్, శూద్రుడు. అగ్ని ద్వారానే దేవతలలో బ్రహ్మం అయ్యాడు; మనుషులలో బ్రాహ్మణుడయ్యాడు. క్షత్రియుని ద్వారా క్షత్రియుడు, వైశ్యుని ద్వారా వైశ్యుడు, శూద్రుని ద్వారా శూద్రుడు. అందువల్ల దేవతలలో అగ్నినే, మనుషులలో బ్రాహ్మణునే లోకాన్ని కోరుకుంటారు. ఈ రెండు రూపాల ద్వారానే బ్రహ్మం అయ్యాడు. ఈ లోకం నుండి తన లోకాన్ని చూడకుండా వెళ్ళేవాడు, తెలియనివాడై అది అనుభవించడు; వేదం చదవని వానివలె లేదా చేయని కర్మవలె. ఇలా తెలియనివాడు గొప్ప పుణ్యకర్మ చేసినా, అది చివరికి క్షీణిస్తుంది. ఆత్మనే లోకంగా ఉపాసించాలి. ఆత్మనే లోకంగా ఉపాసించేవాని కర్మ క్షీణించదు; ఎందుకంటే ఈ ఆత్మ నుండే అతడు కోరినదంతా సృష్టిస్తాడు.
ಕನ್ನಡ (Kannada)
ಇದೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಕ್ಷತ್ರ, ವಿಟ್ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರ. ಅಗ್ನಿಯಿಂದಲೇ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಾದನು; ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾದನು. ಕ್ಷತ್ರಿಯನಿಂದ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು, ವೈಶ್ಯನಿಂದ ವೈಶ್ಯನು, ಶೂದ್ರನಿಂದ ಶೂದ್ರನು. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿಯೇ, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಲ್ಲಿಯೇ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎರಡು ರೂಪಗಳಿಂದಲೇ ಬ್ರಹ್ಮವಾಯಿತು. ಈ ಲೋಕದಿಂದ ತನ್ನ ಲೋಕವನ್ನು ನೋಡದೆ ಹೋಗುವವನು, ತಿಳಿಯದವನಾಗಿ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ವೇದವನ್ನು ಪಠಿಸದವನಂತೆ, ಅಥವಾ ಮಾಡದ ಬೇರೆ ಕರ್ಮದಂತೆ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯದವನು ಮಹಾ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮ ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮನನ್ನೇ ಲೋಕವೆಂದು ಉಪಾಸಿಸಬೇಕು. ಆತ್ಮನನ್ನೇ ಲೋಕವೆಂದು ಉಪಾಸಿಸುವವನ ಕರ್ಮ ಕ್ಷಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಆತ್ಮನಿಂದಲೇ ಅವನು ಬಯಸಿದ್ದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
മലയാളം (Malayalam)
ഇതുതന്നെയാണ് ബ്രഹ്മം, ക്ഷത്രം, വിട്, ശൂദ്രൻ. അഗ്നിയാൽ തന്നെ ദേവന്മാരിൽ ബ്രഹ്മം ആയി; മനുഷ്യരിൽ ബ്രാഹ്മണനായി. ക്ഷത്രിയനാൽ ക്ഷത്രിയൻ, വൈശ്യനാൽ വൈശ്യൻ, ശൂദ്രനാൽ ശൂദ്രൻ. അതുകൊണ്ട് ദേവന്മാരിൽ അഗ്നിയിലും മനുഷ്യരിൽ ബ്രാഹ്മണനിലും ലോകത്തെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഈ രണ്ടു രൂപങ്ങളാൽ തന്നെയാണ് ബ്രഹ്മം ആയത്. ഈ ലോകത്തുനിന്ന് സ്വന്തം ലോകം കാണാതെ പോകുന്നവൻ അജ്ഞാതനായി അതിനെ അനുഭവിക്കുന്നില്ല; വേദം ഓതാത്തവനെപ്പോലെയോ ചെയ്യാത്ത മറ്റൊരു കർമ്മംപോലെയോ. ഇങ്ങനെ അറിയാത്തവൻ മഹത്തായ പുണ്യകർമ്മം ചെയ്താലും, അത് അവസാനം ക്ഷയിക്കുന്നു. ആത്മാവിനെത്തന്നെ ലോകമായി ഉപാസിക്കണം. ആത്മാവിനെത്തന്നെ ലോകമായി ഉപാസിക്കുന്നവന്റെ കർമ്മം ക്ഷയിക്കുന്നില്ല; ഈ ആത്മാവിൽനിന്നുതന്നെ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെല്ലാം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
বাংলা (Bengali)
এটিই ব্রহ্ম, ক্ষাত্র, বিট্ ও শূদ্র। অগ্নির দ্বারাই দেবতাদের মধ্যে ব্রহ্ম হলেন; মানুষদের মধ্যে ব্রাহ্মণ হলেন। ক্ষত্রিয় দ্বারা ক্ষত্রিয়, বৈশ্য দ্বারা বৈশ্য, শূদ্র দ্বারা শূদ্র। তাই দেবতাদের মধ্যে অগ্নিতে এবং মানুষদের মধ্যে ব্রাহ্মণে লোক কামনা করে। এই দুই রূপের দ্বারাই ব্রহ্ম হলেন। যিনি এই লোক থেকে নিজের লোক না দেখে চলে যান, তিনি অজ্ঞাত থেকে তা ভোগ করতে পারেন না, যেমন বেদ অপঠিত বা অন্য কর্ম অকৃত থাকে। যদি এমন অজ্ঞ ব্যক্তিও মহৎ পুণ্যকর্ম করেন, তবু শেষে তা ক্ষয় পায়। আত্মাকেই লোকরূপে উপাসনা করা উচিত। যিনি আত্মাকেই লোকরূপে উপাসনা করেন, তাঁর কর্ম ক্ষয় হয় না; কারণ এই আত্মা থেকেই তিনি যা যা কামনা করেন তা তা সৃষ্টি করেন।
मराठी (Marathi)
हेच ब्रह्म, क्षत्र, विट् आणि शूद्र. अग्नीनेच देवांमध्ये ब्रह्म झाले; मनुष्यांमध्ये ब्राह्मण झाले. क्षत्रियाने क्षत्रिय, वैश्याने वैश्य, शूद्राने शूद्र. म्हणून देवांमध्ये अग्नीतच आणि मनुष्यांमध्ये ब्राह्मणातच लोकाची इच्छा करतात. या दोन रूपांनीच ब्रह्म झाले. या लोकातून आपला लोक न पाहता जो जातो, तो अज्ञात राहून त्याचा उपभोग घेत नाही, जसे न पठण केलेला वेद किंवा न केलेले दुसरे कर्म. असा अज्ञानी माणूस महान पुण्यकर्म करीत असला तरी शेवटी ते क्षय पावते. आत्म्यालाच लोक मानून उपासना करावी. जो आत्म्यालाच लोक मानून उपासना करतो, त्याचे कर्म क्षय पावत नाही; कारण याच आत्म्यापासून तो जे जे इच्छितो ते ते निर्माण करतो.
ગુજરાતી (Gujarati)
આ જ બ્રહ્મ, ક્ષત્ર, વિટ્ અને શૂદ્ર છે. અગ્નિ દ્વારા જ દેવોમાં બ્રહ્મ બન્યું; મનુષ્યોમાં બ્રાહ્મણ બન્યું. ક્ષત્રિય દ્વારા ક્ષત્રિય, વૈશ્ય દ્વારા વૈશ્ય, શૂદ્ર દ્વારા શૂદ્ર. તેથી દેવોમાં અગ્નિમાં જ, અને મનુષ્યોમાં બ્રાહ્મણમાં જ લોકની ઇચ્છા કરે છે. આ બે રૂપો દ્વારા જ બ્રહ્મ બન્યું. જે આ લોકમાંથી પોતાનો લોક જોયા વિના જાય છે, તે અજ્ઞાત રહીને તેનો ઉપભોગ કરતો નથી, જેમ ન ભણેલો વેદ કે ન કરેલું બીજું કર્મ. આવો અજ્ઞાની મહાન પુણ્યકર્મ કરે તોપણ અંતે તે ક્ષય પામે છે. આત્માને જ લોક માનીને ઉપાસના કરવી. જે આત્માને જ લોક માનીને ઉપાસના કરે છે, તેનું કર્મ ક્ષય પામતું નથી; કારણ કે આ આત્મામાંથી જ તે જે જે ઇચ્છે છે તે તે સર્જે છે.
ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)
ਇਹੀ ਬ੍ਰਹਮ, ਕਸ਼ਤਰ, ਵਿਟ ਅਤੇ ਸ਼ੂਦਰ ਹੈ। ਅਗਨੀ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਬਣਿਆ; ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬਣਿਆ। ਕਸ਼ਤਰੀ ਰਾਹੀਂ ਕਸ਼ਤਰੀ, ਵੈਸ਼ ਰਾਹੀਂ ਵੈਸ਼, ਸ਼ੂਦਰ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ੂਦਰ। ਇਸ ਲਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਗਨੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵਿੱਚ ਹੀ ਲੋਕ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਬਣਿਆ। ਜੋ ਇਸ ਲੋਕ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਲੋਕ ਵੇਖੇ ਬਿਨਾਂ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਣਜਾਣ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਉਸਦਾ ਭੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਨਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਵੇਦ ਜਾਂ ਨਾ ਕੀਤਾ ਕਰਮ। ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਅਣਜਾਣ ਵੀ ਵੱਡਾ ਪੁੰਨ ਕਰਮ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਵੀ ਉਹ ਅੰਤ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਹੀ ਲੋਕ ਮੰਨ ਕੇ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਹੀ ਲੋਕ ਮੰਨ ਕੇ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਕਰਮ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਹੀ ਉਹ ਜੋ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਰਚਦਾ ਹੈ।
ଓଡ଼ିଆ (Odia)
ଏହି ହିଁ ବ୍ରହ୍ମ, କ୍ଷତ୍ର, ବିଟ୍ ଏବଂ ଶୂଦ୍ର। ଅଗ୍ନି ଦ୍ୱାରା ହିଁ ଦେବତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବ୍ରହ୍ମ ହେଲେ; ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ହେଲେ। କ୍ଷତ୍ରିୟ ଦ୍ୱାରା କ୍ଷତ୍ରିୟ, ବୈଶ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ବୈଶ୍ୟ, ଶୂଦ୍ର ଦ୍ୱାରା ଶୂଦ୍ର। ତେଣୁ ଦେବତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅଗ୍ନିରେ ଏବଂ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବ୍ରାହ୍ମଣରେ ଲୋକ ଇଚ୍ଛା କରନ୍ତି। ଏହି ଦୁଇ ରୂପ ଦ୍ୱାରା ହିଁ ବ୍ରହ୍ମ ହେଲେ। ଯିଏ ଏହି ଲୋକରୁ ନିଜ ଲୋକ ନ ଦେଖି ଚାଲିଯାଏ, ସେ ଅଜ୍ଞାତ ରହି ତାହା ଭୋଗ କରେ ନାହିଁ, ଯେପରି ଅପଠିତ ବେଦ ବା ଅକୃତ ଅନ୍ୟ କର୍ମ। ଯଦି ଏପରି ଅଜ୍ଞାନୀ ଲୋକ ମହାନ ପୁଣ୍ୟ କର୍ମ କରେ, ତଥାପି ଶେଷରେ ତାହା କ୍ଷୟ ହୁଏ। ଆତ୍ମାକୁ ହିଁ ଲୋକ ରୂପେ ଉପାସନା କରିବା ଉଚିତ। ଯିଏ ଆତ୍ମାକୁ ହିଁ ଲୋକ ରୂପେ ଉପାସନା କରେ, ତାହାର କର୍ମ କ୍ଷୟ ହୁଏ ନାହିଁ; କାରଣ ଏହି ଆତ୍ମାରୁ ହିଁ ସେ ଯାହା ଯାହା ଇଚ୍ଛା କରେ, ତାହା ସୃଷ୍ଟି କରେ।
اردو (Urdu)
یہی برہمن، کشتر، ویٹ اور شودر ہیں۔ آگ کے ذریعے ہی دیوتاؤں میں برہمن بنا؛ انسانوں میں برہمن بنا۔ کشتری کے ذریعے کشتری، ویشیہ کے ذریعے ویشیہ، شودر کے ذریعے شودر۔ اسی لیے دیوتاؤں میں آگ میں اور انسانوں میں برہمن میں لوگ جہان کی خواہش کرتے ہیں۔ انہی دونوں صورتوں سے برہمن بنا۔ جو اس جہان سے اپنا جہان دیکھے بغیر چلا جاتا ہے، وہ نامعلوم رہ کر اس سے لطف نہیں اٹھاتا، جیسے نہ پڑھا ہوا وید یا نہ کیا ہوا کوئی اور عمل۔ اگر ایسا نہ جاننے والا بھی بڑا نیک عمل کرے تو بھی آخر کار وہ ختم ہو جاتا ہے۔ آتما ہی کو جہان مان کر عبادت کرنی چاہیے۔ جو آتما ہی کو جہان مان کر عبادت کرتا ہے، اس کا عمل ختم نہیں ہوتا؛ کیونکہ اسی آتما سے وہ جو جو چاہتا ہے وہی پیدا کرتا ہے۔
English (English)
This is brahman, the kṣatra, the viś, and the śūdra. By fire alone brahman became brahman among the gods; among humans it became the brāhmaṇa. By the kṣatriya it became the kṣatriya, by the vaiśya the vaiśya, by the śūdra the śūdra. Therefore men desire a world among the gods in fire alone, and among humans in the brāhmaṇa. It was by these two forms that brahman came to be. Whoever departs from this world without seeing his own world, not knowing it, does not enjoy it, as with an unrecited Veda or an action not done. Even if one who does not know this performs a great meritorious act, in the end it is indeed exhausted. One should meditate upon the ātman alone as the world. Whoever meditates upon the ātman alone as the world, his action is not exhausted; for from this ātman alone he creates whatever he desires.
Español (Spanish)
Esto es brahman, el kṣatra, el viś y el śūdra. Por el fuego solo, brahman llegó a ser brahman entre los dioses; entre los hombres llegó a ser el brāhmaṇa. Por el kṣatriya llegó a ser kṣatriya, por el vaiśya vaiśya, por el śūdra śūdra. Por eso los hombres desean un mundo entre los dioses solo en el fuego, y entre los hombres en el brāhmaṇa. Por estas dos formas llegó a ser brahman. Quien parte de este mundo sin ver su propio mundo, sin conocerlo, no lo disfruta, como un Veda no recitado o una acción no hecha. Aunque quien no lo conoce realice una gran acción meritoria, al fin ésta se agota. Debe meditarse en el ātman solo como mundo. Quien medita en el ātman solo como mundo, su acción no se agota; pues de este ātman solo crea cuanto desea.
Français (French)
Voilà brahman, le kṣatra, le viś et le śūdra. Par le seul feu, brahman devint brahman parmi les dieux; parmi les hommes, il devint le brāhmaṇa. Par le kṣatriya, il devint kṣatriya, par le vaiśya vaiśya, par le śūdra śūdra. C'est pourquoi les hommes désirent un monde parmi les dieux dans le seul feu, et parmi les hommes dans le brāhmaṇa. C'est par ces deux formes que brahman advint. Celui qui quitte ce monde sans voir son propre monde, sans le connaître, n'en jouit pas, comme un Veda non récité ou une action non accomplie. Même si celui qui ne le sait pas accomplit une grande œuvre méritoire, elle finit par s'épuiser. On doit méditer sur l'ātman seul comme monde. Celui qui médite sur l'ātman seul comme monde, son action ne s'épuise pas; car c'est de cet ātman seul qu'il crée tout ce qu'il désire.
Deutsch (German)
Dies ist brahman, das kṣatra, das viś und das śūdra. Durch das Feuer allein wurde brahman unter den Göttern brahman; unter den Menschen wurde es der brāhmaṇa. Durch den kṣatriya wurde es kṣatriya, durch den vaiśya vaiśya, durch den śūdra śūdra. Darum wünschen die Menschen eine Welt unter den Göttern im Feuer allein und unter den Menschen im brāhmaṇa. Durch diese beiden Gestalten wurde brahman. Wer aus dieser Welt scheidet, ohne seine eigene Welt gesehen zu haben, und sie nicht kennt, genießt sie nicht, wie ein ungelesener Veda oder eine nicht getane Handlung. Auch wenn jemand, der dies nicht weiß, ein großes verdienstvolles Werk tut, wird es am Ende doch erschöpft. Man soll den ātman allein als Welt verehren. Wer den ātman allein als Welt verehrt, dessen Werk erschöpft sich nicht; denn aus diesem ātman allein erschafft er, was immer er begehrt.
Português (Portuguese)
Isto é brahman, o kṣatra, o viś e o śūdra. Pelo fogo somente brahman tornou-se brahman entre os deuses; entre os humanos tornou-se o brāhmaṇa. Pelo kṣatriya tornou-se kṣatriya, pelo vaiśya vaiśya, pelo śūdra śūdra. Por isso os homens desejam um mundo entre os deuses somente no fogo, e entre os humanos no brāhmaṇa. Foi por essas duas formas que brahman veio a ser. Quem parte deste mundo sem ver o seu próprio mundo, sem conhecê-lo, não o desfruta, como um Veda não recitado ou uma ação não feita. Mesmo que quem não sabe assim realize uma grande ação meritória, ela no fim se esgota. Deve-se meditar no ātman somente como mundo. Quem medita no ātman somente como mundo, sua ação não se esgota; pois deste ātman somente ele cria tudo o que deseja.
Русский (Russian)
Это брахман, кшатра, вайшья и шудра. Только огнём брахман стал брахманом среди богов; среди людей он стал брахманом-браhmaṇa. Через кшатрия он стал кшатрием, через вайшью — вайшьей, через шудру — шудрой. Поэтому люди желают мира среди богов лишь в огне, а среди людей — в брахмане. Через эти два вида брахман и возник. Тот, кто уходит из этого мира, не увидев своего мира и не зная его, не наслаждается им, подобно непрочитанной Веде или несовершённому деянию. Даже если такой незнающий совершит великое благое деяние, оно в конце концов истощится. Следует почитать атман один как мир. Тот, кто почитает атман один как мир, его деяние не истощается; ибо из этого атмана он творит всё, чего желает.
中文 (Chinese)
此即梵、刹帝利、吠舍与首陀罗。唯以火，梵在诸神中成为梵；在人类中成为婆罗门。由刹帝利成为刹帝利，由吠舍成为吠舍，由首陀罗成为首陀罗。因此人们在诸神中只在火中，在人类中只在婆罗门中寻求世界。梵正是借这两种形态而成。凡不见自己的世界便离开此世、又不知此的人，不能享受它，如同未诵之吠陀或未作之业。即使不知此的人行了大功德，最终也会耗尽。应当只以我（ātman）为世界而敬思。以我为世界而敬思的人，其业不会耗尽；因为他正是从此我创造他所欲求的一切。
日本語 (Japanese)
これがブラフマン、クシャトラ、ヴィシュ、シュードラである。火によってのみ、ブラフマンは神々の中でブラフマンとなり、人間の中ではブラーフマナとなった。クシャトリヤによってクシャトリヤに、ヴァイシャによってヴァイシャに、シュードラによってシュードラになった。それゆえ人々は神々の中では火にのみ、人間の中ではブラーフマナに世界を求める。この二つの形によってブラフマンは成ったのである。この世から自分の世界を見ずに去る者は、それを知らぬゆえに享受しない。誦えられざるヴェーダや、なされざる行為のようなものである。たとえこれを知らぬ者が大いなる功徳の行いをしても、結局それは尽きてしまう。アートマンのみを世界として念想すべきである。アートマンのみを世界として念想する者の行為は尽きない。なぜなら、まさにこのアートマンから、彼は望むものすべてを創り出すからである。
العربية (Arabic)
هذا هو البراهمان والكشاترا والفيش والشودرا. بالنار وحدها صار البراهمان براهمانًا بين الآلهة؛ وبين البشر صار البراهماني. وبالكشاتريا صار كشاتريًا، وبالفايشيا فايشيًا، وبالشودرا شودرًا. ولذلك يتمنى الناس عالمًا بين الآلهة في النار وحدها، وبين البشر في البراهماني. وبهاتين الصورتين صار البراهمان. ومن يرحل عن هذا العالم دون أن يرى عالمه الخاص، ولا يعرفه، فلا يتمتع به، كالفيدا التي لم تُتلَ، أو عمل لم يُعمل. وإن عمل من لا يعرف هذا عملًا عظيم الفضل، فإنه في النهاية يفنى. ينبغي أن يُتأمل في الآتمان وحده بوصفه عالمًا. ومن يتأمل في الآتمان وحده بوصفه عالمًا، لا يفنى عمله؛ لأنه من هذا الآتمان وحده يخلق كل ما يشتهيه.
Bahasa Indonesia (Indonesian)
Inilah brahman, kṣatra, viś, dan śūdra. Hanya melalui api brahman menjadi brahman di antara para dewa; di antara manusia ia menjadi brāhmaṇa. Melalui kṣatriya ia menjadi kṣatriya, melalui vaiśya menjadi vaiśya, melalui śūdra menjadi śūdra. Karena itu orang menginginkan dunia di antara para dewa hanya dalam api, dan di antara manusia dalam brāhmaṇa. Dengan kedua wujud inilah brahman menjadi. Siapa pun yang meninggalkan dunia ini tanpa melihat dunianya sendiri, tanpa mengetahuinya, tidak menikmatinya, seperti Veda yang tidak dilafalkan atau perbuatan yang tidak dilakukan. Bahkan jika orang yang tidak mengetahui ini melakukan perbuatan berjasa besar, akhirnya perbuatan itu pun habis. Hendaknya ia merenungkan ātman semata sebagai dunia. Siapa yang merenungkan ātman semata sebagai dunia, perbuatannya tidak habis; karena dari ātman inilah ia menciptakan apa pun yang ia inginkan.
ไทย (Thai)
สิ่งนี้คือพรหมัน กษัตริย์ วิศ และศูทร พรหมันนั้นด้วยไฟเท่านั้นได้กลายเป็นพรหมันในหมู่เทพ ในหมู่มนุษย์กลายเป็นพราหมณ์ โดยกษัตริย์กลายเป็นกษัตริย์ โดยไวศยะกลายเป็นไวศยะ โดยศูทรกลายเป็นศูทร เพราะเหตุนั้น มนุษย์จึงปรารถนาโลกในหมู่เทพด้วยไฟเท่านั้น และโลกในหมู่มนุษย์ด้วยพราหมณ์ เพราะพรหมันได้เป็นขึ้นด้วยรูปทั้งสองนี้ ส่วนผู้ใดจากโลกนี้ไปโดยไม่เห็นโลกของตน และไม่รู้จักมัน ผู้นั้นย่อมไม่ได้รับความสุขจากโลกนั้น เหมือนพระเวทที่ยังไม่ได้ท่อง หรือการงานที่ยังไม่ได้ทำ แม้ผู้ที่ไม่รู้เช่นนี้จะกระทำกรรมดีอันยิ่งใหญ่ ในที่สุดผลบุญนั้นก็ย่อมสิ้นไป ควรบูชาอาตมันเท่านั้นเป็นโลก ผู้ใดบูชาอาตมันเท่านั้นเป็นโลก กรรมของผู้นั้นย่อมไม่สิ้นไป เพราะจากอาตมันนั้นเอง เขาย่อมสร้างสิ่งใดก็ตามที่ปรารถนา
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- Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad, Sanskrit Wikisource, page “बृहदारण्यक उपनिषद् 1a” (revision 308886)
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