Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad 1.4.17
Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad
आत्मैवेदमग्र आसीदेक एव ।
सोऽकामयत जाया मे स्यादथ प्रजायेय ।
अथ वित्तं मे स्यादथ कर्म कुर्वीयेति ।
एतावान् वै कामः ।
नेच्छंश्चनातो भूयो विन्देत् ।
तस्मादप्येतर्ह्येकाकी कामयते जाया मे स्यादथ प्रजायेयाथ वित्तं मे स्यादथ कर्म कुर्वीयेति ।
स यावदप्येतेषामेकैकं न प्राप्नोत्यकृत्स्न एव तावन्मन्यते ।
तस्यो कृत्स्नता ।
मन एवास्यात्मा ।
वाग्जाया ।
प्राणः प्रजा ।
चक्षुर्मानुषं वित्तम् ।
चक्षुषा हि तद्विन्दते ।
श्रोत्रं दैवम् ।
श्रोत्रेण हि तच्छृणोति ।
आत्मैवास्य कर्म ।
आत्मना हि कर्म करोति ।
स एष पाङ्क्तो यज्ञः ।
पाङ्क्तः पशुः ।
पाङ्क्तः पुरुषः ।
पाङ्क्तमिदं सर्वं यदिदं किञ्च ।
तदिदं सर्वमाप्नोति य एवं वेद ॥ १.४.१७ ॥
ātmaivedamagra āsīdeka eva |
so'kāmayata jāyā me syādatha prajāyeya |
atha vittaṃ me syādatha karma kurvīyeti |
etāvān vai kāmaḥ |
necchaṃścanāto bhūyo vindet |
tasmādapyetarhyekākī kāmayate jāyā me syādatha prajāyeyātha vittaṃ me syādatha karma kurvīyeti |
sa yāvadapyeteṣāmekaikaṃ na prāpnotyakṛtsna eva tāvanmanyate |
tasyo kṛtsnatā |
mana evāsyātmā |
vāgjāyā |
prāṇaḥ prajā |
cakṣurmānuṣaṃ vittam |
cakṣuṣā hi tadvindate |
śrotraṃ daivam |
śrotreṇa hi tacchṛṇoti |
ātmaivāsya karma |
ātmanā hi karma karoti |
sa eṣa pāṅkto yajñaḥ |
pāṅktaḥ paśuḥ |
pāṅktaḥ puruṣaḥ |
pāṅktamidaṃ sarvaṃ yadidaṃ kiñca |
tadidaṃ sarvamāpnoti ya evaṃ veda || 1.4.17 ||
Word by word
- ātmā
- self, the Self
- eva
- indeed, only
- idam
- this (world)
- agre
- in the beginning
- āsīt
- was
- ekaḥ
- alone, one
- eva
- indeed
- saḥ
- he
- akāmayata
- desired
- jāyā
- wife
- me
- for me
- syāt
- let there be
- atha
- then
- prajāyeya
- let me have offspring
- atha
- then
- vittam
- wealth
- me
- for me
- syāt
- let there be
- atha
- then
- karma
- action, ritual work
- kurvīya
- let me perform
- iti
- thus (quotation marker)
- etāvān
- this much
- vai
- indeed
- kāmaḥ
- desire
- na
- not
- icchan
- wishing
- ca
- and
- na
- not
- ataḥ
- from this
- bhūyaḥ
- more
- vindeta
- would find
- tasmāt
- therefore
- api
- even
- etarhi
- now
- ekākī
- alone, solitary
- kāmayate
- desires
- jāyā
- wife
- me
- for me
- syāt
- let there be
- atha
- then
- prajāyeya
- let me have offspring
- atha
- then
- vittam
- wealth
- me
- for me
- syāt
- let there be
- atha
- then
- karma
- action
- kurvīya
- let me perform
- iti
- thus
- saḥ
- he
- yāvat
- as long as
- api
- even
- eteṣām
- of these
- ekaikam
- each one
- na
- not
- prāpnoti
- obtains
- akṛtsnaḥ
- incomplete
- eva
- indeed
- tāvat
- so long
- manyate
- he thinks
- tasya
- of him
- u
- indeed
- kṛtsnatā
- completeness
- manaḥ
- mind
- eva
- indeed
- asya
- his
- ātmā
- self
- vāk
- speech
- jāyā
- wife
- prāṇaḥ
- breath
- prajā
- offspring
- cakṣuḥ
- eye
- mānuṣam
- human
- vittam
- wealth
- cakṣuṣā
- by the eye
- hi
- indeed
- tat
- that
- vindate
- finds
- śrotram
- ear
- daivam
- divine
- śrotreṇa
- by the ear
- hi
- indeed
- tat
- that
- śṛṇoti
- hears
- ātmā
- self
- eva
- indeed
- asya
- his
- karma
- action
- ātmanā
- by the self
- hi
- indeed
- karma
- action
- karoti
- performs
- saḥ
- this
- eṣaḥ
- this
- pāṅktaḥ
- belonging to the row of five
- yajñaḥ
- sacrifice
- pāṅktaḥ
- belonging to the row of five
- paśuḥ
- animal
- pāṅktaḥ
- belonging to the row of five
- puruṣaḥ
- person
- pāṅktam
- belonging to the row of five
- idam
- this
- sarvam
- all
- yat
- which
- idam
- this
- kiñca
- whatever
- tat
- that
- idam
- this
- sarvam
- all
- āpnoti
- attains
- yaḥ
- who
- evam
- thus
- veda
- knows
Translations
हिन्दी (Hindi)
आरंभ में यह सब केवल आत्मा था, वह अकेला ही था। उसने इच्छा की कि मेरी पत्नी हो, तब मैं संतान उत्पन्न करूँ, तब मेरे पास धन हो, तब मैं कर्म करूँ। इतनी ही कामना है। इच्छा करते हुए भी उससे अधिक कोई नहीं पाता। इसलिए अब भी अकेला व्यक्ति चाहता है कि मेरी पत्नी हो, तब मैं संतान पाऊँ, तब मेरे पास धन हो, तब मैं कर्म करूँ। जब तक वह इनमें से एक-एक भी नहीं पाता, तब तक वह अपूर्ण ही मानता है। उसकी पूर्णता यह है: मन ही उसका आत्मा है, वाणी उसकी पत्नी है, प्राण उसकी संतान है, मानवीय धन आँख है, क्योंकि आँख से ही वह उसे पाता है। दैवी धन कान है, क्योंकि कान से ही वह उसे सुनता है। आत्मा ही उसका कर्म है, क्योंकि आत्मा से ही वह कर्म करता है। यह पाङ्क्त यज्ञ है, पाङ्क्त पशु है, पाङ्क्त पुरुष है। यह जो कुछ भी है, वह सब पाङ्क्त है। जो इस प्रकार जानता है, वह यह सब प्राप्त करता है।
தமிழ் (Tamil)
ஆதியில் இது ஆன்மாவாகவே ஒன்றாக இருந்தது. அவன் விரும்பினான்: எனக்கு மனைவி இருக்கட்டும், அப்போது நான் மக்களைப் பெறுவேன், பின்னர் எனக்குச் செல்வம் இருக்கட்டும், பின்னர் நான் செயல் செய்வேன். இவ்வளவே ஆசை. ஆசைப்பட்டாலும் இதைவிட மேலானதை அவன் அடைவதில்லை. ஆகவே இப்போதும் தனியாக இருப்பவன் விரும்புகிறான்: எனக்கு மனைவி இருக்கட்டும், பின்னர் மக்கள், பின்னர் செல்வம், பின்னர் செயல். இவற்றில் ஒவ்வொன்றையும் அடையாத வரை அவன் முழுமையற்றவனாகவே கருதுகிறான். அவனுடைய முழுமை இதுவே: மனமே அவனுடைய ஆன்மா, வாக்கே அவனுடைய மனைவி, பிராணனே அவனுடைய மக்கள், மனிதச் செல்வம் கண், ஏனெனில் கண்ணாலேயே அதை அடைகிறான். தெய்வச் செல்வம் காது, ஏனெனில் காதாலேயே அதைக் கேட்கிறான். ஆன்மாவே அவனுடைய செயல், ஏனெனில் ஆன்மாவாலேயே செயல் செய்கிறான். இதுவே பாங்க்த யக்ஞம். பாங்க்த பசு. பாங்க்த புருஷன். இங்குள்ள அனைத்தும் பாங்க்தமே. இவ்வாறு அறிபவன் இவை அனைத்தையும் அடைகிறான்.
తెలుగు (Telugu)
ఆదిలో ఇదంతా ఒకే ఆత్మగా ఉంది, అతడు ఒక్కడే. అతడు కోరాడు: నాకు భార్య ఉండాలి, అప్పుడు నేను సంతానం పొందాలి, అప్పుడు నాకు సంపద ఉండాలి, అప్పుడు నేను కర్మ చేయాలి. ఇంతే కోరిక. కోరినా దీనికంటే మించినది అతడు పొందడు. అందుకే ఇప్పుడూ ఒంటరివాడు కోరుతాడు: నాకు భార్య ఉండాలి, తరువాత సంతానం, తరువాత సంపద, తరువాత కర్మ. వీటిలో ఒక్కొక్కటీ పొందే వరకు అతడు అసంపూర్ణుడే అని భావిస్తాడు. అతని పూర్ణత ఇది: మనసే అతని ఆత్మ, వాక్కే అతని భార్య, ప్రాణమే అతని సంతానం, మానుష సంపద కన్ను, ఎందుకంటే కంటితోనే దానిని పొందుతాడు. దైవ సంపద చెవి, ఎందుకంటే చెవితోనే దానిని వింటాడు. ఆత్మయే అతని కర్మ, ఎందుకంటే ఆత్మతోనే కర్మ చేస్తాడు. ఇదే పాంక్త యజ్ఞం. పాంక్త పశువు. పాంక్త పురుషుడు. ఇక్కడ ఉన్నదంతా పాంక్తమే. ఇలా తెలిసినవాడు ఇదంతా పొందుతాడు.
ಕನ್ನಡ (Kannada)
ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮವೇ ಆಗಿತ್ತು, ಏಕನೇ ಆಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಬಯಸಿದನು: ನನಗೆ ಪತ್ನಿ ಇರಲಿ, ಆಗ ನಾನು ಸಂತಾನ ಪಡೆಯುವೆನು, ಆಮೇಲೆ ನನಗೆ ಸಂಪತ್ತು ಇರಲಿ, ಆಮೇಲೆ ನಾನು ಕರ್ಮ ಮಾಡುವೆನು. ಇಷ್ಟೇ ಕಾಮನೆ. ಬಯಸಿದರೂ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಅವನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗಲೂ ಒಂಟಿಯಾದವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ: ನನಗೆ ಪತ್ನಿ ಇರಲಿ, ನಂತರ ಸಂತಾನ, ನಂತರ ಸಂಪತ್ತು, ನಂತರ ಕರ್ಮ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೊಂದನ್ನೂ ಪಡೆಯದವರೆಗೆ ಅವನು ಅಪೂರ್ಣನೆಂದೇ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಪೂರ್ಣತೆ ಹೀಗಿದೆ: ಮನಸ್ಸೇ ಅವನ ಆತ್ಮ, ವಾಕ್ಕೇ ಅವನ ಪತ್ನಿ, ಪ್ರಾಣವೇ ಅವನ ಸಂತಾನ, ಮಾನುಷ ಸಂಪತ್ತು ಕಣ್ಣು, ಏಕೆಂದರೆ ಕಣ್ಣಿನಿಂದಲೇ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ದೈವಿ ಸಂಪತ್ತು ಕಿವಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಿವಿಯಿಂದಲೇ ಅದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮವೇ ಅವನ ಕರ್ಮ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮದಿಂದಲೇ ಕರ್ಮ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ಪಾಂಕ್ತ ಯಜ್ಞ. ಪಾಂಕ್ತ ಪಶು. ಪಾಂಕ್ತ ಪುರುಷ. ಇಲ್ಲಿರುವುದೆಲ್ಲವೂ ಪಾಂಕ್ತವೇ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯುವವನು ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
മലയാളം (Malayalam)
ആദിയിൽ ഇതെല്ലാം ആത്മാവ് മാത്രമായിരുന്നു, അവൻ ഏകനായിരുന്നു. അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു: എനിക്ക് ഭാര്യ ഉണ്ടാകട്ടെ, അപ്പോൾ ഞാൻ സന്താനം നേടും, പിന്നെ എനിക്ക് സമ്പത്ത് ഉണ്ടാകട്ടെ, പിന്നെ ഞാൻ കർമം ചെയ്യും. ഇത്രയേ ആഗ്രഹം. ആഗ്രഹിച്ചാലും ഇതിലധികം അവൻ നേടുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് ഇപ്പോഴും ഏകാകിയായവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: എനിക്ക് ഭാര്യ, പിന്നെ സന്താനം, പിന്നെ സമ്പത്ത്, പിന്നെ കർമം. ഇവയിൽ ഓരോന്നും നേടുന്നതുവരെ അവൻ അപൂർണനാണെന്ന് കരുതുന്നു. അവന്റെ പൂർണത ഇതാണ്: മനസ്സാണ് അവന്റെ ആത്മാവ്, വാക്കാണ് അവന്റെ ഭാര്യ, പ്രാണനാണ് അവന്റെ സന്താനം, മാനുഷ സമ്പത്ത് കണ്ണ്, കാരണം കണ്ണുകൊണ്ടാണ് അതു നേടുന്നത്. ദൈവിക സമ്പത്ത് ചെവി, കാരണം ചെവികൊണ്ടാണ് അതു കേൾക്കുന്നത്. ആത്മാവാണ് അവന്റെ കർമം, കാരണം ആത്മാവുകൊണ്ടാണ് കർമം ചെയ്യുന്നത്. ഇതാണ് പാങ്ക്ത യജ്ഞം. പാങ്ക്ത പശു. പാങ്ക്ത പുരുഷൻ. ഇവിടെയുള്ളതെല്ലാം പാങ്ക്തമാണ്. ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ ഇതെല്ലാം നേടുന്നു.
বাংলা (Bengali)
আদিতে এ সবই ছিল আত্মা, তিনি একাই ছিলেন। তিনি ইচ্ছা করলেন: আমার স্ত্রী হোক, তবে আমি সন্তান লাভ করব, তারপর আমার ধন হোক, তারপর আমি কর্ম করব। এটুকুই কামনা। ইচ্ছা করেও এর চেয়ে বেশি কেউ পায় না। তাই এখনও একাকী ব্যক্তি চায়: আমার স্ত্রী হোক, তারপর সন্তান, তারপর ধন, তারপর কর্ম। এর প্রতিটি না পাওয়া পর্যন্ত সে নিজেকে অসম্পূর্ণ মনে করে। তার পূর্ণতা এই: মনই তার আত্মা, বাক্ই তার স্ত্রী, প্রাণই তার সন্তান, মানবিক ধন চক্ষু, কারণ চক্ষু দিয়েই সে তা লাভ করে। দৈব ধন কর্ণ, কারণ কর্ণ দিয়েই সে তা শোনে। আত্মাই তার কর্ম, কারণ আত্মা দিয়েই সে কর্ম করে। এই পাঙ্ক্ত যজ্ঞ। পাঙ্ক্ত পশু। পাঙ্ক্ত পুরুষ। এই যা কিছু আছে সবই পাঙ্ক্ত। যে এভাবে জানে, সে এ সবই লাভ করে।
मराठी (Marathi)
सुरुवातीला हे सर्व केवळ आत्मा होते, तो एकटाच होता. त्याने इच्छा केली: माझी पत्नी असावी, मग मला संतती व्हावी, मग माझ्याकडे धन असावे, मग मी कर्म करावे. इतकीच कामना. इच्छा करूनही यापेक्षा अधिक तो मिळवत नाही. म्हणून आजही एकटा माणूस इच्छितो: माझी पत्नी असावी, मग संतती, मग धन, मग कर्म. यातील प्रत्येक मिळेपर्यंत तो स्वतःला अपूर्ण मानतो. त्याची पूर्णता अशी: मनच त्याचा आत्मा, वाणी ही त्याची पत्नी, प्राण ही त्याची संतती, मानवी धन म्हणजे डोळा, कारण डोळ्यानेच तो ते मिळवतो. दैवी धन म्हणजे कान, कारण कानानेच तो ते ऐकतो. आत्मा हेच त्याचे कर्म, कारण आत्म्यानेच तो कर्म करतो. हा पाङ्क्त यज्ञ आहे, पाङ्क्त पशू आहे, पाङ्क्त पुरुष आहे. जे जे आहे ते सर्व पाङ्क्त आहे. असे जाणणारा हे सर्व प्राप्त करतो.
ગુજરાતી (Gujarati)
શરૂઆતમાં આ બધું કેવળ આત્મા જ હતું, તે એકલો જ હતો. તેણે ઇચ્છ્યું: મારી પત્ની હોય, પછી મને સંતાન થાય, પછી મારી પાસે ધન હોય, પછી હું કર્મ કરું. આટલી જ કામના છે. ઇચ્છવા છતાં આનાથી વધુ તે મેળવતો નથી. તેથી આજે પણ એકલો માણસ ઇચ્છે છે: મારી પત્ની હોય, પછી સંતાન, પછી ધન, પછી કર્મ. આમાંથી દરેકને પ્રાપ્ત ન કરે ત્યાં સુધી તે પોતાને અપૂર્ણ માને છે. તેની પૂર્ણતા આ છે: મન જ તેનો આત્મા છે, વાણી તેની પત્ની છે, પ્રાણ તેનું સંતાન છે, માનુષી ધન આંખ છે, કારણ કે આંખથી જ તે તે મેળવે છે. દૈવી ધન કાન છે, કારણ કે કાનથી જ તે તે સાંભળે છે. આત્મા જ તેનું કર્મ છે, કારણ કે આત્માથી જ તે કર્મ કરે છે. આ પાંક્ત યજ્ઞ છે. પાંક્ત પશુ છે. પાંક્ત પુરુષ છે. આ જે કંઈ છે તે બધું પાંક્ત છે. જે આ રીતે જાણે છે તે આ બધું પ્રાપ્ત કરે છે.
ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)
ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਭ ਕੇਵਲ ਆਤਮਾ ਸੀ, ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ: ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਹੋਵੇ, ਫਿਰ ਮੈਨੂੰ ਸੰਤਾਨ ਹੋਵੇ, ਫਿਰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਧਨ ਹੋਵੇ, ਫਿਰ ਮੈਂ ਕਰਮ ਕਰਾਂ। ਇੰਨੀ ਹੀ ਕਾਮਨਾ ਹੈ। ਇੱਛਾ ਕਰਕੇ ਵੀ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਹ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਅੱਜ ਵੀ ਇਕੱਲਾ ਮਨੁੱਖ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਹੋਵੇ, ਫਿਰ ਸੰਤਾਨ, ਫਿਰ ਧਨ, ਫਿਰ ਕਰਮ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨਾ ਮਿਲਣ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਧੂਰਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਇਹ ਹੈ: ਮਨ ਹੀ ਉਸਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਵਾਣੀ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਣ ਉਸਦੀ ਸੰਤਾਨ ਹੈ, ਮਾਨੁਸ਼ੀ ਧਨ ਅੱਖ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਖ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੈਵੀ ਧਨ ਕੰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੰਨ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਹੀ ਉਸਦਾ ਕਰਮ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਕਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਾਂਕਤ ਯਗ ਹੈ। ਪਾਂਕਤ ਪਸ਼ੂ ਹੈ। ਪਾਂਕਤ ਪੁਰਖ ਹੈ। ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ ਸਭ ਪਾਂਕਤ ਹੈ। ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ଓଡ଼ିଆ (Odia)
ଆରମ୍ଭରେ ଏ ସବୁ କେବଳ ଆତ୍ମା ଥିଲା, ସେ ଏକାକୀ ଥିଲେ। ସେ ଇଚ୍ଛା କଲେ: ମୋର ଭାର୍ଯ୍ୟା ହେଉ, ତା'ପରେ ମୁଁ ସନ୍ତାନ ଲାଭ କରିବି, ତା'ପରେ ମୋ ପାଖରେ ଧନ ହେଉ, ତା'ପରେ ମୁଁ କର୍ମ କରିବି। ଏତିକି କାମନା। ଇଚ୍ଛା କଲେ ବି ଏଥିରୁ ଅଧିକ ସେ ପାଆନ୍ତି ନାହିଁ। ତେଣୁ ଆଜି ବି ଏକାକୀ ବ୍ୟକ୍ତି ଇଚ୍ଛା କରେ: ମୋର ଭାର୍ଯ୍ୟା ହେଉ, ତା'ପରେ ସନ୍ତାନ, ତା'ପରେ ଧନ, ତା'ପରେ କର୍ମ। ଏଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକଟି ନ ପାଇବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେ ନିଜକୁ ଅପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ। ତା'ର ପୂର୍ଣ୍ଣତା ଏହି: ମନ ହିଁ ତା'ର ଆତ୍ମା, ବାକ୍ୟ ତା'ର ଭାର୍ଯ୍ୟା, ପ୍ରାଣ ତା'ର ସନ୍ତାନ, ମାନବିକ ଧନ ଆଖି, କାରଣ ଆଖିରେ ହିଁ ସେ ତାହା ପାଏ। ଦୈବିକ ଧନ କାନ, କାରଣ କାନରେ ହିଁ ସେ ତାହା ଶୁଣେ। ଆତ୍ମା ହିଁ ତା'ର କର୍ମ, କାରଣ ଆତ୍ମାରେ ହିଁ ସେ କର୍ମ କରେ। ଏହା ପାଙ୍କ୍ତ ଯଜ୍ଞ। ପାଙ୍କ୍ତ ପଶୁ। ପାଙ୍କ୍ତ ପୁରୁଷ। ଏହି ଯାହା କିଛି ଅଛି ସବୁ ପାଙ୍କ୍ତ। ଯେ ଏପରି ଜାଣେ, ସେ ଏ ସବୁ ପାଏ।
اردو (Urdu)
ابتدا میں یہ سب کچھ صرف آتما تھا، وہ اکیلا تھا۔ اس نے خواہش کی: میری بیوی ہو، تب میں اولاد پاؤں، پھر میرے پاس دولت ہو، پھر میں کرم کروں۔ بس اتنی ہی خواہش ہے۔ خواہش کرکے بھی اس سے زیادہ کوئی نہیں پاتا۔ اس لیے آج بھی اکیلا شخص چاہتا ہے: میری بیوی ہو، پھر اولاد، پھر دولت، پھر کرم۔ جب تک وہ ان میں سے ہر ایک نہیں پاتا، وہ خود کو ادھورا سمجھتا ہے۔ اس کی تکمیل یہ ہے: ذہن ہی اس کی آتما ہے، کلام اس کی بیوی ہے، پران اس کی اولاد ہے، انسانی دولت آنکھ ہے، کیونکہ آنکھ سے ہی وہ اسے پاتا ہے۔ الہی دولت کان ہے، کیونکہ کان سے ہی وہ اسے سنتا ہے۔ آتما ہی اس کا کرم ہے، کیونکہ آتما سے ہی وہ کرم کرتا ہے۔ یہ پانکت یگیہ ہے۔ پانکت پشو ہے۔ پانکت پرش ہے۔ یہ جو کچھ بھی ہے سب پانکت ہے۔ جو اسے اس طرح جانتا ہے وہ یہ سب کچھ پا لیتا ہے۔
English (English)
In the beginning this was the Self alone, one only. He desired: let there be a wife for me, then I shall have offspring; let there be wealth for me, then I shall perform action. Such indeed is desire. Even wishing, one does not obtain more than this. Therefore even now a man who is alone desires: let there be a wife for me, that I may have offspring; let there be wealth for me, that I may perform action. Until he obtains each one of these, he considers himself incomplete. His completeness is this: the mind is his self, speech is his wife, breath is his offspring, the eye is his human wealth, for it is by the eye that he obtains it; the ear is his divine wealth, for it is by the ear that he hears it; the self is his action, for it is by the self that he acts. This is the sacrifice of the row of five; the animal is the row of five; the person is the row of five. All this that exists is the row of five. Whoever knows thus obtains all this.
Español (Spanish)
Al principio esto era solo el ātman, uno solamente. Deseó: que haya para mí una esposa, entonces tendré descendencia; que haya para mí riqueza, entonces realizaré acción. Tal es, en verdad, el deseo. Aun deseando, no se obtiene más que esto. Por eso, incluso ahora, quien está solo desea: que haya para mí una esposa, para tener descendencia; que haya para mí riqueza, para realizar acción. Hasta que obtiene cada una de ellas, se considera incompleto. Su completitud es esta: la mente es su ātman, la palabra es su esposa, el aliento (prāṇa) es su descendencia, el ojo es su riqueza humana, pues por el ojo la obtiene; el oído es su riqueza divina, pues por el oído la escucha; el ātman es su acción, pues por el ātman actúa. Este es el sacrificio de la fila de cinco; el animal es la fila de cinco; la persona es la fila de cinco. Todo esto que existe es la fila de cinco. Quien así lo conoce obtiene todo esto.
Français (French)
Au commencement, ceci n'était que l'ātman, un seul. Il désira : qu'il y ait pour moi une épouse, alors j'aurai une descendance ; qu'il y ait pour moi des richesses, alors j'accomplirai l'action. Tel est, en effet, le désir. Même en désirant, on n'obtient pas plus que cela. C'est pourquoi, même maintenant, celui qui est seul désire : qu'il y ait pour moi une épouse, afin que j'aie une descendance ; qu'il y ait pour moi des richesses, afin que j'accomplisse l'action. Tant qu'il n'obtient pas chacune de ces choses, il se considère comme incomplet. Sa complétude est celle-ci : l'esprit est son ātman, la parole est son épouse, le souffle (prāṇa) est sa descendance, l'œil est sa richesse humaine, car c'est par l'œil qu'il l'obtient ; l'oreille est sa richesse divine, car c'est par l'oreille qu'il l'entend ; l'ātman est son action, car c'est par l'ātman qu'il agit. C'est le sacrifice de la rangée de cinq ; l'animal est la rangée de cinq ; la personne est la rangée de cinq. Tout ce qui existe est la rangée de cinq. Celui qui sait ainsi obtient tout cela.
Deutsch (German)
Im Anfang war dies nur der Ātman, der Eine allein. Er wünschte: Möge es für mich eine Gattin geben, dann werde ich Nachkommen haben; möge es für mich Reichtum geben, dann werde ich Handlung vollziehen. So groß ist in der Tat das Begehren. Selbst wenn man begehrt, erlangt man nicht mehr als dies. Daher begehrt auch jetzt der Alleinstehende: Möge es für mich eine Gattin geben, damit ich Nachkommen habe; möge es für mich Reichtum geben, damit ich Handlung vollziehe. Solange er jedes dieser Dinge nicht erlangt, hält er sich für unvollständig. Seine Vollständigkeit ist diese: Der Geist ist sein Ātman, die Rede ist seine Gattin, der Atem (prāṇa) ist seine Nachkommenschaft, das Auge ist sein menschlicher Reichtum, denn durch das Auge erlangt er ihn; das Ohr ist sein göttlicher Reichtum, denn durch das Ohr hört er ihn; der Ātman ist seine Handlung, denn durch den Ātman handelt er. Dies ist das Opfer der Fünferreihe; das Tier ist die Fünferreihe; der Mensch ist die Fünferreihe. Alles, was hier ist, ist die Fünferreihe. Wer dies so erkennt, erlangt all dies.
Português (Portuguese)
No princípio isto era apenas o ātman, único. Ele desejou: que haja para mim uma esposa, então terei descendência; que haja para mim riqueza, então realizarei a ação. Tal é, de fato, o desejo. Mesmo desejando, não se obtém mais do que isso. Por isso, mesmo agora, quem está só deseja: que haja para mim uma esposa, para que eu tenha descendência; que haja para mim riqueza, para que eu realize a ação. Enquanto não obtém cada uma delas, considera-se incompleto. Sua completude é esta: a mente é seu ātman, a fala é sua esposa, o sopro (prāṇa) é sua descendência, o olho é sua riqueza humana, pois pelo olho a obtém; o ouvido é sua riqueza divina, pois pelo ouvido a escuta; o ātman é sua ação, pois pelo ātman age. Este é o sacrifício da fileira de cinco; o animal é a fileira de cinco; a pessoa é a fileira de cinco. Tudo isto que existe é a fileira de cinco. Quem assim conhece obtém tudo isto.
Русский (Russian)
В начале это был только Ātman, единый. Он возжелал: пусть у меня будет жена, тогда я обрету потомство; пусть у меня будет богатство, тогда я совершу действие. Таково, поистине, желание. Даже желая, не обретаешь больше этого. Поэтому и теперь одинокий желает: пусть у меня будет жена, чтобы у меня было потомство; пусть у меня будет богатство, чтобы я совершил действие. Пока он не обретёт каждое из этого, он считает себя неполным. Его полнота такова: ум — его Ātman, речь — его жена, дыхание (prāṇa) — его потомство, глаз — его человеческое богатство, ибо глазом он его обретает; ухо — его божественное богатство, ибо ухом он его слышит; Ātman — его действие, ибо Ātmanом он действует. Это жертва ряда пяти; животное — ряд пяти; человек — ряд пяти. Всё, что существует, — ряд пяти. Кто так знает, тот обретает всё это.
中文 (Chinese)
起初，这唯有自我（ātman），唯一者。他想：愿我有妻，然后我将有子嗣；愿我有财富，然后我将行动。这就是欲望。即使想要，也得不到比这更多的东西。因此，即使现在，独自一人的人也会想：愿我有妻，以便有子嗣；愿我有财富，以便行动。在他得到其中每一样之前，他都认为自己不完整。他的圆满是这样的：意是他的自我，言语是他的妻子，气息（prāṇa）是他的子嗣，眼睛是他的人间财富，因为他借眼睛获得它；耳朵是他的天神财富，因为他借耳朵听见它；自我是他的行动，因为他借自我行动。这就是五列的祭祀；动物是五列；人是五列。凡此存在的一切都是五列。如此知者，便获得这一切。
日本語 (Japanese)
初めに、これはただ一つのアートマン（自己）であった。彼は望んだ。「私に妻があれば、そして子を得よう。私に財があれば、そして業を行おう」と。これこそが欲望である。望んでも、これ以上のものは得られない。それゆえ、今でも独りの人は望む。「私に妻があり、子を得るように。私に財があり、業を行うように」と。これらのそれぞれを得るまで、彼は自分を不完全だと思う。その完全さはこうである。意がその自己であり、言葉がその妻であり、息（プラーナ）がその子であり、眼が人間の財であり、眼によってそれを得る。耳が神々の財であり、耳によってそれを聞く。自己がその業であり、自己によって業を行う。これが五列の祭祀であり、動物が五列であり、人が五列である。ここに存在するすべては五列である。このように知る者は、これらすべてを得る。
العربية (Arabic)
في البدء كان هذا الأتمان وحده، الواحد. فأراد: ليكن لي زوجة فأُنجب، وليكن لي مال فأؤدي عملاً. هذا هو الرغبة حقًا. حتى إذا رغب المرء لا ينال أكثر من هذا. لذلك حتى الآن يريد الإنسان المنفرد: ليكن لي زوجة لأنجب، وليكن لي مال لأؤدي عملاً. وما دام لا ينال كلًّا منها يعتبر نفسه ناقصًا. وكماله هو هذا: العقل هو أتمانه، والكلام زوجته، والنفس (براناه) ذريته، والعين ثروته البشرية، لأنه بالعين ينالها؛ والأذن ثروته الإلهية، لأنه بالأذن يسمعها؛ والأتمان عمله، لأنه بالأتمان يعمل. هذه قربان الصف الخماسي؛ والحيوان هو الصف الخماسي؛ والإنسان هو الصف الخماسي. وكل ما هو موجود هو الصف الخماسي. ومن يعرف هكذا يبلغ هذا كله.
Bahasa Indonesia (Indonesian)
Pada mulanya ini hanyalah ātman, yang esa. Ia berkehendak: semoga ada bagiku seorang istri, maka aku akan memiliki keturunan; semoga ada bagiku harta, maka aku akan melakukan perbuatan. Demikianlah sesungguhnya keinginan itu. Bahkan dengan berkeinginan, tidak ada yang diperoleh melebihi ini. Oleh karena itu, bahkan sekarang orang yang sendirian berkeinginan: semoga ada bagiku seorang istri agar aku memiliki keturunan; semoga ada bagiku harta agar aku melakukan perbuatan. Selama ia belum memperoleh masing-masing dari ini, ia menganggap dirinya belum sempurna. Kesempurnaannya adalah ini: pikiran adalah ātman-nya, ucapan adalah istrinya, napas (prāṇa) adalah keturunannya, mata adalah harta manusiawinya, karena dengan mata ia memperolehnya; telinga adalah harta ilahinya, karena dengan telinga ia mendengarnya; ātman adalah perbuatannya, karena dengan ātman ia berbuat. Inilah korban kelompok lima; hewan adalah kelompok lima; manusia adalah kelompok lima. Segala yang ada ini adalah kelompok lima. Siapa yang mengetahui demikian memperoleh semua ini.
ไทย (Thai)
ในตอนเริ่มต้น สิ่งนี้เป็นเพียงอาตมันเท่านั้น เป็นหนึ่งเดียว อาตมันนั้นปรารถนาว่า "ขอให้ข้ามีภรรยา แล้วข้าจะมีบุตร ขอให้ข้ามีทรัพย์ แล้วข้าจะประกอบกรรม" ความปรารถนาก็มีเพียงเท่านี้ แม้ปรารถนาแล้วก็ไม่อาจได้มากไปกว่านี้ เพราะเหตุนั้น แม้ในบัดนี้ ผู้ที่อยู่ลำพังก็ยังปรารถนาว่า "ขอให้ข้ามีภรรยา เพื่อข้าจะมีบุตร ขอให้ข้ามีทรัพย์ เพื่อข้าจะประกอบกรรม" ตราบใดที่เขายังไม่ได้สิ่งใดสิ่งหนึ่งในเหล่านี้ เขาย่อมคิดว่าตนยังไม่สมบูรณ์ ความสมบูรณ์ของเขาคือ ใจเป็นอาตมันของเขา วาจาเป็นภรรยา ลมหายใจเป็นบุตร ตาเป็นทรัพย์ของมนุษย์ เพราะด้วยตาเขาจึงได้สิ่งนั้น หูเป็นทรัพย์ทิพย์ เพราะด้วยหูเขาจึงได้ยินสิ่งนั้น ตนเองเป็นการงานของเขา เพราะด้วยตนเองเขาจึงประกอบการงาน นี่คือยัญแห่งแถวห้า สัตว์คือแถวห้า มนุษย์คือแถวห้า สิ่งทั้งปวงที่มีอยู่นี้คือแถวห้าทั้งสิ้น ผู้ใดรู้เช่นนี้ ย่อมได้รับสิ่งทั้งปวงนี้
Source and review
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- Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad, Sanskrit Wikisource, page “बृहदारण्यक उपनिषद् 1a” (revision 308886)
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