Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad 1.5.21
Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad
अथातो व्रतमीमांसा ।
प्रजापतिर्ह कर्माणि ससृजे ।
तानि सृष्टान्यन्योऽन्येनास्पर्धन्त ।
वदिष्याम्येवाहमिति वाग्दध्रे ।
द्रक्ष्याम्यहमिति चक्षुः ।
श्रोष्याम्यहमिति श्रोत्रम् ।
एवमन्यानि कर्माणि यथाकर्मम् ।
तानि मृत्युः श्रमो भूत्वोपयेमे ।
तान्याप्नोत् ।
तान्याप्त्वा मृत्युरवारुन्ध ।
तस्माच्छ्राम्यत्येव वाक् ।
श्राम्यति चक्षुः ।
श्राम्यति श्रोत्रम् ।
अथेममेव नाप्नोत्योऽयं मध्यमः प्राणः ।
तानि ज्ञातुं दध्रिरे ।
अयं वै नः श्रेष्ठो यः संचरंश्चासंचरंश्च न व्यथतेऽथो न रिष्यति ।
हन्तास्यैव सर्वे रूपं भवामेति ।
त एतस्यैव सर्वे रूपमभवन् ।
तस्मादेत एतेनाख्यायन्ते प्राणा इति ।
तेन ह वाव तत्कुलमाचक्षते यस्मिन् कुले भवति य एवं वेद ।
य उ हैवंविदा स्पर्धतेऽनुशुष्यति ।
अनुशुष्य हैवान्ततो म्रियत इत्यध्यात्मम् ॥ १.५.२१ ॥
athāto vratamīmāṃsā |
prajāpatirha karmāṇi sasṛje |
tāni sṛṣṭānyanyo'nyenāspardhanta |
vadiṣyāmyevāhamiti vāgdadhre |
drakṣyāmyahamiti cakṣuḥ |
śroṣyāmyahamiti śrotram |
evamanyāni karmāṇi yathākarmam |
tāni mṛtyuḥ śramo bhūtvopayeme |
tānyāpnot |
tānyāptvā mṛtyuravārundha |
tasmācchrāmyatyeva vāk |
śrāmyati cakṣuḥ |
śrāmyati śrotram |
athemameva nāpnotyo'yaṃ madhyamaḥ prāṇaḥ |
tāni jñātuṃ dadhrire |
ayaṃ vai naḥ śreṣṭho yaḥ saṃcaraṃścāsaṃcaraṃśca na vyathate'tho na riṣyati |
hantāsyaiva sarve rūpaṃ bhavāmeti |
ta etasyaiva sarve rūpamabhavan |
tasmādeta etenākhyāyante prāṇā iti |
tena ha vāva tatkulamācakṣate yasmin kule bhavati ya evaṃ veda |
ya u haivaṃvidā spardhate'nuśuṣyati |
anuśuṣya haivāntato mriyata ityadhyātmam || 1.5.21 ||
Word by word
- atha
- now
- ataḥ
- hence
- vrata-mīmāṃsā
- inquiry into the vow (discipline)
- prajāpatiḥ
- Prajāpati, the creator
- ha
- indeed
- karmāṇi
- functions
- sasṛje
- created
- tāni
- those
- sṛṣṭāni
- created
- anyonyena
- among each other
- aspardhanta
- competed
- vadiṣyāmi
- I will speak
- eva
- indeed
- aham
- I
- iti
- thus
- vāk
- speech
- dadhre
- resolved
- draṣṭāsmi
- I will see
- aham
- I
- iti
- thus
- cakṣuḥ
- eye
- śroṣyāmi
- I will hear
- aham
- I
- iti
- thus
- śrotram
- ear
- evam
- so
- anyāni
- other
- karmāṇi
- functions
- yathākarmam
- according to function
- tāni
- those
- mṛtyuḥ
- death
- śramaḥ
- weariness
- bhūtvā
- having become
- upayeme
- seized
- tāni
- them
- āpnot
- obtained
- tāni
- them
- āptvā
- having obtained
- mṛtyuḥ
- death
- avārundha
- overpowered
- tasmāt
- therefore
- śrāmyati
- grows weary
- eva
- indeed
- vāk
- speech
- śrāmyati
- grows weary
- cakṣuḥ
- eye
- śrāmyati
- grows weary
- śrotram
- ear
- atha
- then
- imam
- this
- eva
- indeed
- na
- not
- āpnoti
- obtains
- yaḥ
- who
- ayam
- this
- madhyamaḥ
- middle
- prāṇaḥ
- breath
- tāni
- them
- jñātum
- to know
- dadhrire
- resolved
- ayam
- this
- vai
- indeed
- naḥ
- of us
- śreṣṭhaḥ
- best
- yaḥ
- who
- saṃcaran
- moving
- ca
- and
- asaṃcaran
- not moving
- ca
- and
- na
- not
- vyathate
- is troubled
- atho
- and also
- na
- not
- riṣyati
- perishes
- hantā
- well then
- asya
- his
- eva
- indeed
- sarve
- all
- rūpam
- form
- bhavāma
- let us become
- iti
- thus
- te
- they
- etasya
- of this
- eva
- indeed
- sarve
- all
- rūpam
- form
- abhavan
- became
- tasmāt
- therefore
- ete
- these
- etena
- by this
- ākhyāyante
- are named
- prāṇāḥ
- breaths
- iti
- thus
- tena
- by that
- ha
- indeed
- vāva
- surely
- tat
- that
- kulam
- family
- ācakṣate
- they call
- yasmin
- in which
- kule
- family
- bhavati
- is born
- yaḥ
- who
- evam
- thus
- veda
- knows
- yaḥ
- who
- u
- indeed
- ha
- indeed
- evaṃvidā
- with one who knows thus
- spardhate
- competes
- anuśuṣyati
- withers away
- anuśuṣya
- having withered
- ha
- indeed
- evā
- indeed
- antataḥ
- at last
- mriyate
- dies
- iti
- thus
- adhyātmam
- regarding the self
Translations
हिन्दी (Hindi)
अब इसके बाद व्रत की मीमांसा है। प्रजापति ने कर्मों की रचना की। वे रचे हुए कर्म आपस में होड़ करने लगे। वाणी ने निश्चय किया, 'मैं बोलूँगी'। नेत्र ने कहा, 'मैं देखूँगा'। श्रोत्र ने कहा, 'मैं सुनूँगा'। इसी प्रकार अन्य कर्मों ने भी अपने-अपने कर्म के अनुसार। मृत्यु थकावट बनकर उन पर आ गिरी और उन्हें पकड़ लिया। उन्हें पाकर मृत्यु ने उन्हें वश में कर लिया। इसलिए वाणी थक जाती है, नेत्र थक जाता है, श्रोत्र थक जाता है। किंतु मध्यम प्राण को वह प्राप्त नहीं कर पाती। वे उसे जानने का निश्चय करते हैं। 'यह हमारे बीच श्रेष्ठ है, जो चलते हुए और न चलते हुए भी व्यथित नहीं होता और नष्ट नहीं होता। अच्छा, हम सब इसी का रूप हो जाएँ।' वे सब इसी का रूप हो गए। इसीलिए वे इसी नाम से 'प्राण' कहलाते हैं। जिस कुल में ऐसा जानने वाला उत्पन्न होता है, उसे उसी से कुल कहते हैं। जो ऐसे जानने वाले से होड़ करता है, वह सूखता है; सूखकर अंततः मर जाता है। यह अध्यात्म दृष्टि है।
தமிழ் (Tamil)
இப்போது அடுத்து விரதத்தைப் பற்றிய ஆய்வு. பிரஜாபதி கர்மங்களைப் படைத்தார். படைக்கப்பட்ட அவை ஒன்றோடொன்று போட்டியிட்டன. 'நான் பேசுவேன்' என்று வாக் தீர்மானித்தது. 'நான் பார்ப்பேன்' என்று கண். 'நான் கேட்பேன்' என்று செவி. இவ்வாறே மற்ற கர்மங்களும் அவற்றின் செயலுக்கேற்ப. அவற்றை மரணம் சோர்வாக மாறி அணுகி பிடித்துக்கொண்டது. அவற்றை அடைந்து மரணம் அவற்றைத் தன் வசப்படுத்தியது. ஆகையால் வாக் சோர்வடைகிறது, கண் சோர்வடைகிறது, செவி சோர்வடைகிறது. ஆனால் நடுவிலுள்ள பிராணனை அது அடையவில்லை. அதை அறிய அவை தீர்மானித்தன. 'இது நம்மில் சிறந்தது; நகர்ந்தாலும் நகராவிட்டாலும் துன்புறாமல், அழியாமல் இருக்கிறது. சரி, நாம் அனைவரும் இதன் வடிவமாகிவிடுவோம்.' அவை அனைத்தும் இதன் வடிவமாயின. ஆகையால் அவை இந்தப் பெயரால் 'பிராணங்கள்' எனப்படுகின்றன. இவ்வாறு அறிபவன் பிறக்கும் குலத்தை அதனாலேயே குலம் என்கிறார்கள். இவ்வாறு அறிந்தவனோடு போட்டியிடுபவன் வாடுகிறான்; வாடி இறுதியில் இறக்கிறான். இது ஆத்மிக நோக்கு.
తెలుగు (Telugu)
ఇప్పుడు తరువాత వ్రత మీమాంస. ప్రజాపతి కర్మలను సృష్టించాడు. సృష్టించబడిన అవి ఒకదానితో ఒకటి పోటీ పడ్డాయి. 'నేను మాట్లాడతాను' అని వాక్కు నిశ్చయించింది. 'నేను చూస్తాను' అని కన్ను. 'నేను వింటాను' అని శ్రోత్రం. ఇలాగే ఇతర కర్మలు తమ కర్మ ప్రకారం. వాటిని మృత్యువు అలసటగా మారి ఆక్రమించి పట్టుకుంది. వాటిని పొంది మృత్యువు వాటిని వశపరచుకుంది. అందువల్ల వాక్కు అలసిపోతుంది, కన్ను అలసిపోతుంది, శ్రోత్రం అలసిపోతుంది. కానీ మధ్యమ ప్రాణాన్ని అది పొందలేకపోతుంది. దానిని తెలుసుకోవాలని అవి నిశ్చయించాయి. 'ఇది మనలో శ్రేష్ఠమైనది; కదిలినా కదలకపోయినా బాధపడనిది, నశించనిది. సరే, మనమందరం దీని రూపమే అవుదాం.' అవన్నీ దీని రూపమయ్యాయి. అందుకే అవి ఈ పేరుతో 'ప్రాణాలు' అని పిలువబడతాయి. ఇలా తెలుసుకున్నవాడు పుట్టిన కులాన్ని అతని పేరుతోనే కులమని అంటారు. ఇలా తెలిసినవాడితో పోటీపడేవాడు వాడిపోతాడు; వాడిపోయి చివరికి మరణిస్తాడు. ఇది అధ్యాత్మ దృష్టి.
ಕನ್ನಡ (Kannada)
ಈಗ ಮುಂದೆ ವ್ರತ ಮೀಮಾಂಸೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಅವು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದವು. 'ನಾನು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ವಾಕ್ ನಿಶ್ಚಯಿಸಿತು. 'ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಕಣ್ಣು. 'ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಶ್ರೋತ್ರ. ಹೀಗೆಯೇ ಇತರ ಕರ್ಮಗಳೂ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದಂತೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಮೃತ್ಯು ಆಯಾಸವಾಗಿ ಬಂದು ಹಿಡಿಯಿತು. ಅವುಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ಮೃತ್ಯು ಅವುಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ವಾಕ್ ಆಯಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕಣ್ಣು ಆಯಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಶ್ರೋತ್ರ ಆಯಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮಧ್ಯಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಅದು ಪಡೆಯಲಾರದು. ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಅವು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದವು. 'ಇದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಚಲಿಸಿದರೂ ಚಲಿಸದಿದ್ದರೂ ವ್ಯಥೆಪಡದೆ, ನಾಶವಾಗದೆ ಇರುವುದು. ಸರಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಇದರ ರೂಪವಾಗೋಣ.' ಅವೆಲ್ಲವೂ ಇದರ ರೂಪವಾದವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ಈ ಹೆಸರಿನಿಂದ 'ಪ್ರಾಣಗಳು' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಹುಟ್ಟಿದ ಕುಲವನ್ನು ಅದರಿಂದಲೇ ಕುಲವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನೊಡನೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವವನು ಒಣಗುತ್ತಾನೆ; ಒಣಗಿ ಕೊನೆಗೆ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ದೃಷ್ಟಿ.
മലയാളം (Malayalam)
ഇനി വ്രതമീമാംസ. പ്രജാപതി കർമ്മങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചു. സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവ തമ്മിൽ മത്സരിച്ചു. 'ഞാൻ സംസാരിക്കും' എന്ന് വാക് നിശ്ചയിച്ചു. 'ഞാൻ കാണും' എന്ന് കണ്ണ്. 'ഞാൻ കേൾക്കും' എന്ന് ശ്രോത്രം. ഇതുപോലെ മറ്റു കർമ്മങ്ങളും അവയുടെ കർമ്മമനുസരിച്ച്. അവയെ മൃത്യു ക്ഷീണമായി മാറി സമീപിച്ച് പിടികൂടി. അവയെ പ്രാപിച്ച് മൃത്യു അവയെ വശത്താക്കി. അതിനാൽ വാക് ക്ഷീണിക്കുന്നു, കണ്ണ് ക്ഷീണിക്കുന്നു, ശ്രോത്രം ക്ഷീണിക്കുന്നു. എന്നാൽ മധ്യമപ്രാണനെ അത് പ്രാപിക്കുന്നില്ല. അതിനെ അറിയാൻ അവ നിശ്ചയിച്ചു. 'ഇത് നമ്മിൽ ശ്രേഷ്ഠമാണ്; ചലിക്കുമ്പോഴും ചലിക്കാതിരിക്കുമ്പോഴും വ്യഥിതമാകാത്തതും നശിക്കാത്തതുമാണ്. ശരി, നമുക്കെല്ലാവർക്കും ഇതിന്റെ രൂപമാകാം.' അവയെല്ലാം ഇതിന്റെ രൂപമായി. അതിനാൽ അവ ഈ പേരിൽ 'പ്രാണങ്ങൾ' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ ജനിക്കുന്ന കുലത്തെ അതുകൊണ്ടുതന്നെ കുലമെന്ന് പറയുന്നു. ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവനോട് മത്സരിക്കുന്നവൻ ഉണങ്ങുന്നു; ഉണങ്ങി ഒടുവിൽ മരിക്കുന്നു. ഇത് അധ്യാത്മദൃഷ്ടി.
বাংলা (Bengali)
এখন পরে ব্রতমীমাংসা। প্রজাপতি কর্মসমূহ সৃষ্টি করলেন। সৃষ্ট সেগুলি পরস্পর প্রতিযোগিতা করল। বাক্ স্থির করল, 'আমি বলব'। চক্ষু বলল, 'আমি দেখব'। শ্রোত্র বলল, 'আমি শুনব'। এভাবেই অন্য কর্মগুলিও নিজ কর্ম অনুযায়ী। মৃত্যু ক্লান্তিরূপে হয়ে এসে সেগুলিকে আঘাত করে ধরল। সেগুলিকে পেয়ে মৃত্যু সেগুলিকে বশীভূত করল। তাই বাক্ ক্লান্ত হয়, চক্ষু ক্লান্ত হয়, শ্রোত্রও ক্লান্ত হয়। কিন্তু মধ্যম প্রাণকে সে পায় না। সেটিকে জানার জন্য তারা সংকল্প করল। 'এটিই আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যা চললেও না চললেও ব্যথিত হয় না এবং বিনষ্ট হয় না। আচ্ছা, আমরা সবাই এরই রূপ হই।' তারা সবাই এরই রূপ হল। সেজন্য তারা এই নামেই 'প্রাণ' বলে আখ্যাত হয়। এভাবে যে জানে, যে কুলে সে জন্মায় তাকে সেই নামেই কুল বলা হয়। যে এভাবে জ্ঞানীর সঙ্গে প্রতিযোগিতা করে, সে শুকিয়ে যায়; শুকিয়ে শেষে মরে। এটিই অধ্যাত্ম দৃষ্টি।
मराठी (Marathi)
आता पुढे व्रतमीमांसा. प्रजापतीने कर्मे निर्माण केली. निर्माण झालेली ती एकमेकांशी स्पर्धा करू लागली. वाणीने ठरवले, 'मी बोलेन'. डोळ्यांनी म्हटले, 'मी पाहीन'. कानांनी म्हटले, 'मी ऐकेन'. याप्रमाणेच इतर कर्मे आपापल्या कर्मानुसार. त्यांच्यावर मृत्यू थकव्याच्या रूपाने आला आणि त्यांना पकडले. त्यांना मिळवून मृत्यूने त्यांना वश केले. म्हणून वाणी थकते, डोळे थकतात, कानही थकतात. पण मध्यम प्राण तिला मिळत नाही. त्याला जाणण्याचा त्यांनी निश्चय केला. 'हा आपल्यात श्रेष्ठ आहे; चालताना आणि न चालताना व्यथित होत नाही आणि नष्ट होत नाही. तर आपण सर्वजण याचेच रूप होऊ.' ते सर्व याचेच रूप झाले. म्हणून त्यांना याच नावाने 'प्राण' म्हणतात. असे जाणणारा ज्या कुळात जन्मतो, त्या कुळाला त्याच्यावरूनच 'कुल' म्हणतात. असे जाणणाऱ्याशी जो स्पर्धा करतो, तो सुकतो; सुकून शेवटी मरतो. हे अध्यात्म दृष्टीने आहे.
ગુજરાતી (Gujarati)
હવે પછી વ્રતમીમાંસા. પ્રજાપતિએ કર્મોનું સર્જન કર્યું. સર્જાયેલાં તે એકબીજા સાથે સ્પર્ધા કરવા લાગ્યાં. વાણીએ નક્કી કર્યું, 'હું બોલીશ'. આંખે કહ્યું, 'હું જોઈશ'. કાને કહ્યું, 'હું સાંભળીશ'. એ જ રીતે અન્ય કર્મો પણ પોતપોતાના કર્મ અનુસાર. તેમના પર મૃત્યુ થાકના રૂપે આવીને તેમને પકડી લીધાં. તેમને પામીને મૃત્યુએ તેમને વશ કર્યાં. તેથી વાણી થાકે છે, આંખ થાકે છે, કાન થાકે છે. પણ મધ્યમ પ્રાણને તે પામી શકતી નથી. તેને જાણવાનો તેમણે નિશ્ચય કર્યો. 'આ આપણામાં શ્રેષ્ઠ છે; ચાલતા અને ન ચાલતા છતાં જે વ્યથિત થતો નથી અને નષ્ટ થતો નથી. ઠીક, આપણે સૌ એનું જ રૂપ થઈએ.' તેઓ બધાં તેનું જ રૂપ બન્યાં. તેથી તેઓ આ નામથી 'પ્રાણ' કહેવાય છે. આ રીતે જાણનાર જે કુળમાં જન્મે છે, તે કુળને તેના દ્વારા જ કુળ કહે છે. જે આવા જાણનાર સાથે સ્પર્ધા કરે છે, તે સુકાઈ જાય છે; સુકાઈને અંતે મરે છે. આ અધ્યાત્મ દૃષ્ટિ છે.
ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)
ਹੁਣ ਅੱਗੇ ਵਰਤ ਦੀ ਮੀਮਾਂਸਾ। ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਨੇ ਕਰਮ ਰਚੇ। ਰਚੇ ਗਏ ਉਹ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲੱਗੇ। ਵਾਕ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ, 'ਮੈਂ ਬੋਲਾਂਗੀ'। ਨੇਤਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਮੈਂ ਵੇਖਾਂਗਾ'। ਸ਼ਰੋਤਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਮੈਂ ਸੁਣਾਂਗਾ'। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਕਰਮ ਵੀ ਆਪਣੇ ਕਰਮ ਅਨੁਸਾਰ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਮੌਤ ਥਕਾਵਟ ਬਣ ਕੇ ਆਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾ ਕੇ ਮੌਤ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਵਾਕ ਥੱਕਦੀ ਹੈ, ਨੇਤਰ ਥੱਕਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਰੋਤਰ ਥੱਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਮੱਧਮ ਪ੍ਰਾਣ ਨੂੰ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਕਲਪ ਕੀਤਾ। 'ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਹੈ; ਚੱਲਦੇ ਅਤੇ ਨਾ ਚੱਲਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਦੁਖੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਚੰਗਾ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਸੇ ਦਾ ਰੂਪ ਹੋ ਜਾਈਏ।' ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਸੇ ਦਾ ਰੂਪ ਹੋ ਗਏ। ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ ਇਸ ਨਾਮ ਨਾਲ 'ਪ੍ਰਾਣ' ਕਹਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ ਜਿਸ ਕੁਲ ਵਿੱਚ ਜਨਮਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਨਾਲ ਕੁਲ ਆਖਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਸੁੱਕ ਕੇ ਆਖ਼ਰ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ।
ଓଡ଼ିଆ (Odia)
ବର୍ତ୍ତମାନ ପରେ ବ୍ରତମୀମାଂସା। ପ୍ରଜାପତି କର୍ମସମୂହ ସୃଷ୍ଟି କଲେ। ସୃଷ୍ଟ ହୋଇଥିବା ସେଗୁଡ଼ିକ ପରସ୍ପର ସହ ସ୍ପର୍ଦ୍ଧା କଲେ। ବାକ୍ ସ୍ଥିର କଲା, 'ମୁଁ କହିବି'। ଚକ୍ଷୁ କହିଲା, 'ମୁଁ ଦେଖିବି'। ଶ୍ରୋତ୍ର କହିଲା, 'ମୁଁ ଶୁଣିବି'। ଏହିପରି ଅନ୍ୟ କର୍ମସବୁ ମଧ୍ୟ ନିଜ କର୍ମ ଅନୁସାରେ। ସେଗୁଡ଼ିକୁ ମୃତ୍ୟୁ କ୍ଳାନ୍ତି ରୂପେ ଆସି ଧରିଲା। ସେଗୁଡ଼ିକୁ ପାଇ ମୃତ୍ୟୁ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ବଶ କଲା। ତେଣୁ ବାକ୍ କ୍ଳାନ୍ତ ହୁଏ, ଚକ୍ଷୁ କ୍ଳାନ୍ତ ହୁଏ, ଶ୍ରୋତ୍ର କ୍ଳାନ୍ତ ହୁଏ। କିନ୍ତୁ ମଧ୍ୟମ ପ୍ରାଣକୁ ସେ ପାଏ ନାହିଁ। ତାକୁ ଜାଣିବା ପାଇଁ ସେମାନେ ସଂକଳ୍ପ କଲେ। 'ଏ ଆମ ମଧ୍ୟରେ ଶ୍ରେଷ୍ଠ; ଚାଲୁଥିବା ଓ ନ ଚାଲୁଥିବା ସମୟରେ ବ୍ୟଥିତ ହୁଏ ନାହିଁ ଏବଂ ବିନଷ୍ଟ ହୁଏ ନାହିଁ। ଠିକ୍, ଆମେ ସମସ୍ତେ ଏହାର ହିଁ ରୂପ ହେଉ।' ସେମାନେ ସମସ୍ତେ ଏହାର ହିଁ ରୂପ ହେଲେ। ତେଣୁ ସେମାନେ ଏହି ନାମରେ 'ପ୍ରାଣ' ବୋଲି ଖ୍ୟାତ ହୁଅନ୍ତି। ଏପରି ଜାଣୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ଯେଉଁ କୁଳରେ ଜନ୍ମେ, ସେହି କୁଳକୁ ତା'ଠାରୁ ହିଁ କୁଳ କୁହନ୍ତି। ଯିଏ ଏପରି ଜ୍ଞାନୀ ସହ ସ୍ପର୍ଦ୍ଧା କରେ, ସେ ଶୁଖି ଯାଏ; ଶୁଖି ଶେଷରେ ମରେ। ଏହା ଅଧ୍ୟାତ୍ମ ଦୃଷ୍ଟି।
اردو (Urdu)
اب آگے وِرت کی مِیمانسا۔ پرجاپتی نے کرم پیدا کیے۔ پیدا ہوئے وہ آپس میں مقابلہ کرنے لگے۔ کلام نے ٹھان لیا، 'میں بولوں گی'۔ آنکھ نے کہا، 'میں دیکھوں گی'۔ کان نے کہا، 'میں سنوں گا'۔ اسی طرح دوسرے کرم بھی اپنے اپنے کرم کے مطابق۔ موت تھکاوٹ بن کر ان پر آئی اور انہیں پکڑ لیا۔ انہیں پا کر موت نے انہیں قابو میں کر لیا۔ اسی لیے کلام تھک جاتی ہے، آنکھ تھک جاتی ہے، کان تھک جاتا ہے۔ مگر درمیانی پران کو وہ حاصل نہیں کر پاتی۔ اسے جاننے کا انہوں نے ارادہ کیا۔ 'یہ ہم میں سب سے افضل ہے؛ چلتے ہوئے اور نہ چلتے ہوئے بھی غمزدہ نہیں ہوتا اور فنا نہیں ہوتا۔ اچھا، ہم سب اسی کی صورت ہو جائیں۔' وہ سب اسی کی صورت ہو گئے۔ اسی لیے وہ اسی نام سے 'پران' کہلاتے ہیں۔ ایسا جاننے والا جس خاندان میں پیدا ہوتا ہے، اسے اسی کے سبب خاندان کہتے ہیں۔ جو ایسے جاننے والے سے مقابلہ کرتا ہے، وہ سوکھ جاتا ہے؛ سوکھ کر آخر کار مر جاتا ہے۔ یہ اَدھیاتم نظر ہے۔
English (English)
Now, then, the inquiry into the vow. Prajāpati created the functions (karmāṇi). Once created, they competed among themselves. Speech resolved, 'I will speak'; the eye, 'I will see'; the ear, 'I will hear'; so too the other functions, each according to its own function. Death, taking the form of weariness, seized them and took hold of them. Having obtained them, death overpowered them. Therefore speech grows weary, the eye grows weary, the ear grows weary. But it does not obtain the middle breath (prāṇa) of these. They resolved to know it: 'This one among us is the best, which, whether moving or not moving, is not troubled and does not perish. Come, let us all become the form of this one.' All of them became the form of that one. Therefore they are named by this name, 'breaths' (prāṇāḥ). Of the family in which one who knows thus is born, they say that family is named by that. Whoever competes with one who knows thus withers away; withering away, at last he dies. This is the teaching regarding the self (adhyātma).
Español (Spanish)
Ahora, pues, la investigación sobre el voto. Prajāpati creó las funciones (karmāṇi). Una vez creadas, compitieron entre sí. El habla resolvió: 'Yo hablaré'; el ojo: 'Yo veré'; el oído: 'Yo oiré'; así también las demás funciones, cada una según su función. La muerte, tomando la forma del cansancio, las sometió y las atrapó. Habiéndolas obtenido, la muerte las dominó. Por eso el habla se cansa, el ojo se cansa, el oído se cansa. Pero no alcanza el prāṇa intermedio de ellas. Resolvieron conocerlo: 'Este entre nosotros es el mejor, el que, moviéndose o no moviéndose, no se perturba ni perece. Vamos, hagámonos todos la forma de este.' Todos se volvieron la forma de aquel. Por eso son llamados con este nombre, 'alientos' (prāṇāḥ). De la familia en que nace quien así conoce, dicen que se llama así por él. Quien compite con quien así conoce se seca; secándose, al final muere. Esta es la enseñanza sobre el ātman.
Français (French)
Maintenant donc, l'examen du vœu. Prajāpati créa les fonctions (karmāṇi). Une fois créées, elles rivalisèrent entre elles. La parole décida : « Je parlerai » ; l'œil : « Je verrai » ; l'oreille : « J'entendrai » ; de même les autres fonctions, chacune selon sa fonction. La mort, prenant la forme de la fatigue, s'en empara et les saisit. Les ayant obtenues, la mort les domina. C'est pourquoi la parole se fatigue, l'œil se fatigue, l'oreille se fatigue. Mais elle n'atteint pas le souffle intermédiaire (prāṇa). Elles résolurent de le connaître : « Celui-ci, parmi nous, est le meilleur, qui, qu'il se meuve ou non, n'est pas troublé et ne périt pas. Allons, devenons tous la forme de celui-ci. » Toutes devinrent la forme de celui-là. C'est pourquoi elles sont appelées de ce nom : « souffles » (prāṇāḥ). De la famille où naît celui qui connaît ainsi, on dit que cette famille est nommée d'après lui. Celui qui rivalise avec celui qui connaît ainsi se dessèche ; se desséchant, il meurt à la fin. Tel est l'enseignement concernant le soi.
Deutsch (German)
Nun also die Untersuchung des Gelübdes. Prajāpati schuf die Funktionen (karmāṇi). Als sie geschaffen waren, wetteiferten sie miteinander. Die Rede beschloss: „Ich werde sprechen“; das Auge: „Ich werde sehen“; das Ohr: „Ich werde hören“; ebenso die übrigen Funktionen, jede gemäß ihrer Funktion. Der Tod, in Gestalt der Erschöpfung, ergriff sie und packte sie. Nachdem er sie erlangt hatte, überwältigte ihn der Tod. Daher ermüdet die Rede, es ermüdet das Auge, es ermüdet das Ohr. Doch den mittleren Atem (prāṇa) erlangt sie nicht. Sie beschlossen, ihn zu erkennen: „Dieser unter uns ist der Beste, der, ob er sich bewegt oder nicht, nicht beunruhigt wird und nicht vergeht. Wohlan, lasst uns alle die Gestalt dieses einen werden.“ Alle wurden die Gestalt jenes einen. Darum werden sie mit diesem Namen „Atemzüge“ (prāṇāḥ) genannt. Von der Familie, in der einer geboren wird, der so erkennt, sagt man, sie sei nach ihm benannt. Wer mit dem, der so erkennt, wetteifert, verdorrt; verdorrend stirbt er schließlich. Dies ist die Lehre über das Selbst (adhyātma).
Português (Portuguese)
Agora, pois, a investigação sobre o voto. Prajāpati criou as funções (karmāṇi). Uma vez criadas, competiam entre si. A fala decidiu: 'Eu falarei'; o olho: 'Eu verei'; o ouvido: 'Eu ouvirei'; assim também as outras funções, cada uma segundo a sua função. A morte, tomando a forma da fadiga, apoderou-se delas e as agarrou. Tendo-as obtido, a morte as dominou. Por isso a fala se cansa, o olho se cansa, o ouvido se cansa. Mas não alcança o sopro intermediário (prāṇa). Resolveram conhecê-lo: 'Este entre nós é o melhor, que, movendo-se ou não, não se perturba e não perece. Vamos, tornemo-nos todos a forma deste.' Todos tornaram-se a forma daquele. Por isso são chamados por este nome, 'sopros' (prāṇāḥ). Da família em que nasce quem assim conhece, dizem que ela é nomeada por ele. Quem compete com quem assim conhece murcha; murchando, morre por fim. Esta é a doutrina sobre o eu (adhyātma).
Русский (Russian)
Итак, исследование обета. Праджапати создал действия (карманы). Созданные, они соперничали друг с другом. Речь решила: «Я буду говорить»; глаз: «Я буду видеть»; ухо: «Я буду слышать»; так же и другие действия, каждое согласно своему действию. Смерть, приняв облик усталости, напала на них и схватила их. Овладев ими, смерть подчинила их себе. Поэтому речь утомляется, глаз утомляется, ухо утомляется. Но среднего дыхания (прāна) она не достигает. Они решили узнать его: «Этот среди нас лучший, тот, кто, движется он или нет, не страдает и не погибает. Пойдём же, станем все формой этого». Все они стали формой того. Поэтому их называют этим именем — «дыхания» (прāнāḥ). Про род, в котором рождается тот, кто так знает, говорят, что он назван по нему. Кто соперничает с тем, кто так знает, тот иссыхает; иссохнув, в конце концов умирает. Это учение об атмане (адхьятма).
中文 (Chinese)
现在，关于誓戒的考察。生主创造了诸功能（karmāṇi）。被创造之后，它们彼此竞争。言语决定：“我要说话”；眼睛说：“我要看见”；耳朵说：“我要听见”；其余的功能也是如此，各依其功能。死亡以疲倦之形态来到，攫取并抓住了它们。得到它们之后，死亡便制服了它们。因此言语会疲倦，眼睛会疲倦，耳朵会疲倦。然而它不能获得其中间的气息（prāṇa）。它们决定要认识它：“我们中间这位是最好的，无论运动或不运动，都不受扰动，也不败坏。来吧，我们都成为这一位的形态。”它们都成了那一位的形态。因此它们被以此名称为“诸气息”（prāṇāḥ）。凡如此知晓的人所生之族，人们说那族因他而得名。与如此知晓者相竞争的人会枯萎；枯萎之后，最终死去。这是关于自我（adhyātma）的教导。
日本語 (Japanese)
さて、誓戒の考察。プラジャーパティは諸機能（カルマ）を創造した。創造されたそれらは互いに競い合った。言葉は決意した、「私は語ろう」。眼は「私は見よう」、耳は「私は聞こう」。他の機能もそれぞれその働きに応じて同様であった。死は疲労の姿となって、それらに襲いかかり捕らえた。それらを得て、死はそれらを制圧した。ゆえに言葉は疲れ、眼は疲れ、耳は疲れる。しかし、その中央の息（プラーナ）は得られない。彼らはそれを知ろうと決意した。「我々の中でこれが最も優れている。動いても動かなくても悩まず、滅びないものだ。さあ、我々は皆このものの姿となろう」。彼らは皆あのものの姿となった。ゆえにそれらはこの名で「息（プラーナーḥ）」と呼ばれる。このように知る者が生まれた家系は、その者によって名づけられた家系と言う。このように知る者と競う者は干からび、干からびて最後には死ぬ。これが内なる自己（アディヤートマ）についての教えである。
العربية (Arabic)
والآن، فلنتأمل في الوَرَع. خلق براجاباتي الوظائف (كرمان)، فلما خُلقت تنافست فيما بينها. فقال الكلام: «سأتكلم»، وقالت العين: «سأرى»، وقالت الأذن: «سأسمع»، وكذلك سائر الوظائف بحسب وظيفتها. فأتاها الموت في صورة الإعياء فأمسكها وقبض عليها. ولما ظفر بها قهرها. لذلك يكلُّ الكلام وتكلُّ العين وتكلُّ الأذن، ولكنه لا يدرك النَّفَس الأوسط منها. فعزموا على معرفته: «هذا فينا أفضل، إذ يتحرك أو لا يتحرك لا يضطرب ولا يهلك. هيا، لنصر جميعاً صورة هذا». فصارت كلها صورة ذلك، ولذلك سُمّيت بهذا الاسم: «الأنفاس» (برانا). ويقال لبيت الذي يولد فيه من يعرف هكذا إنه يُسمّى به. ومن نافس من يعرف هكذا جفّ؛ وبعد الجفاف يموت في النهاية. هذا هو التعليم في شأن الذات.
Bahasa Indonesia (Indonesian)
Kini, maka penyelidikan tentang sumpah. Prajāpati menciptakan fungsi-fungsi (karmāṇi). Setelah diciptakan, mereka saling bersaing. Ucapan memutuskan: 'Aku akan berbicara'; mata: 'Aku akan melihat'; telinga: 'Aku akan mendengar'; demikian pula fungsi-fungsi lain, masing-masing sesuai fungsinya. Kematian, dalam wujud keletihan, datang menguasai dan merebut mereka. Setelah memperoleh mereka, kematian menaklukkan mereka. Oleh karena itu ucapan menjadi lelah, mata menjadi lelah, telinga menjadi lelah. Tetapi ia tidak memperoleh napas tengah (prāṇa) di antara mereka. Mereka memutuskan untuk mengetahuinya: 'Yang ini di antara kita adalah yang terbaik, yang baik bergerak maupun tidak bergerak, tidak terguncang dan tidak binasa. Marilah, kita semua menjadi wujud yang satu ini.' Mereka semua menjadi wujud yang itu. Oleh sebab itu mereka disebut dengan nama ini, 'napas-napas' (prāṇāḥ). Dari keluarga tempat lahirnya orang yang mengetahui demikian, dikatakan keluarga itu dinamai dengannya. Siapa pun yang bersaing dengan orang yang mengetahui demikian akan mengering; mengering, akhirnya ia mati. Inilah ajaran mengenai diri (adhyātma).
ไทย (Thai)
ต่อไปนี้คือการพิจารณาเรื่องวัตร ประชาบดีได้สร้างกรรมทั้งหลาย เมื่อสร้างแล้ว กรรมเหล่านั้นก็แข่งขันกันเอง วาจาตั้งจิตว่า ข้าจะพูด ตาตั้งจิตว่า ข้าจะเห็น หูตั้งจิตว่า ข้าจะได้ยิน กรรมอื่น ๆ ก็เช่นเดียวกัน ตามหน้าที่ของแต่ละอย่าง มฤตยูในรูปของความเหน็ดเหนื่อยได้เข้าครอบครองกรรมเหล่านั้น และยึดไว้ เมื่อได้กรรมเหล่านั้นแล้ว มฤตยูก็ครอบงำ ดังนั้นวาจาจึงอ่อนล้า ตาก็อ่อนล้า หูก็อ่อนล้า แต่มันไม่ได้ครอบงำปราณกลางของกรรมเหล่านี้ พวกเขาจึงตั้งใจจะรู้ว่า ปราณนี้เป็นผู้ประเสริฐที่สุดในหมู่พวกเรา ซึ่งแม้เคลื่อนไหวหรือไม่เคลื่อนไหวก็ไม่หวั่นไหวและไม่สลายไป มาเถิด พวกเราทั้งหมดจงกลายเป็นรูปของผู้นี้เถิด พวกเขาทั้งหมดจึงกลายเป็นรูปของผู้นั้น ดังนั้นพวกเขาจึงถูกเรียกด้วยชื่อนี้ว่า ปราณ คนในตระกูลใดที่มีผู้รู้เช่นนี้เกิดขึ้น ตระกูลนั้นก็ได้รับการเรียกขานด้วยชื่อนั้น ผู้ใดแข่งขันกับผู้รู้เช่นนี้ ย่อมเหี่ยวเฉาไป และเมื่อเหี่ยวเฉาแล้ว ในที่สุดก็ตายไป นี่คือคำสอนเกี่ยวกับตน (อธยาตมะ)
Source and review
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