Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad 2.5.19
Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad · Dadhyañc Ātharvaṇa to the Aśvins (narration by sage)
इदं वै तन्मधु दध्यङ्ङाथर्वणोऽश्विभ्यामुवाच ।
तदेतदृषिः पश्यन्नवोचत् रूपंरूपं प्रतिरूपो बभूव तदस्य रूपं प्रतिचक्षणाय ।
इन्द्रो मायाभिः पुरुरूप ईयते युक्ता ह्यस्य हरयः शता दशेति ।
अयं वै हरयोऽयं वै दश च सहस्रणि बहूनि चानन्तानि च ।
तदेतद्ब्रह्मापूर्वमनपरमनन्तरमबाह्यम् ।
अयमात्मा ब्रह्म सर्वानुभूः ।
इत्यनुशासनम् ॥ २.५.१९ ॥
idaṃ vai tanmadhu dadhyaṅṅātharvaṇo'śvibhyāmuvāca |
tadetadṛṣiḥ paśyannavocat rūpaṃrūpaṃ pratirūpo babhūva tadasya rūpaṃ praticakṣaṇāya |
indro māyābhiḥ pururūpa īyate yuktā hyasya harayaḥ śatā daśeti |
ayaṃ vai harayo'yaṃ vai daśa ca sahasraṇi bahūni cānantāni ca |
tadetadbrahmāpūrvamanaparamanantaramabāhyam |
ayamātmā brahma sarvānubhūḥ |
ityanuśāsanam || 2.5.19 ||
Word by word
- idam
- this
- vai
- indeed
- tat
- that
- madhu
- honey
- dadhyañc-ātharvaṇaḥ
- Dadhyañc Ātharvaṇa
- aśvibhyām
- to the two Aśvins
- uvāca
- said
- tat
- that
- etat
- this
- ṛṣiḥ
- seer
- paśyan
- seeing
- avocat
- declared
- rūpaṃ-rūpam
- form after form
- prati-rūpaḥ
- corresponding form
- babhūva
- became
- tat
- that
- asya
- his
- rūpam
- form
- prati-cakṣaṇāya
- for showing to the eye
- indraḥ
- Indra
- māyābhiḥ
- by magic powers
- puru-rūpaḥ
- many-formed
- īyate
- goes about
- yuktāḥ
- yoked
- hi
- indeed
- asya
- his
- harayaḥ
- horses
- śatā
- hundreds
- daśa
- ten
- iti
- thus
- ayam
- this
- vai
- indeed
- harayaḥ
- horses
- ayam
- this
- vai
- indeed
- daśa
- ten
- ca
- and
- sahasraṇi
- thousands
- bahūni
- many
- ca
- and
- anantāni
- endless
- ca
- and
- tat
- that
- etat
- this
- brahma
- brahman
- apūrvam
- without a before
- anaparam
- without an after
- anantaram
- without an inside
- abāhyam
- without an outside
- ayam
- this
- ātmā
- self
- brahma
- brahman
- sarva-anubhūḥ
- experiencer of all
- iti
- thus
- anuśāsanam
- instruction
Translations
हिन्दी (Hindi)
यह वही मधुविद्या है, जिसे दध्यङ् आथर्वण ने अश्विनों से कहा। इसी को ऋषि ने देखकर कहा: रूप-रूप में वह अपने रूप के अनुरूप हुआ; वह अपना रूप दिखाने के लिए (बना)। इन्द्र अपनी मायाओं से अनेक रूपों में विचरता है; उसके हरि (घोड़े) जुते हुए हैं, सौ और दस। ये ही हरि हैं, और ये ही दस और सहस्रों हैं, बहुत और अनन्त। यह ब्रह्म पूर्व-रहित, पर-रहित, अन्दर-रहित, बाहर-रहित है। यह आत्मा ब्रह्म है, सबका अनुभव करने वाला। यह उपदेश है।
தமிழ் (Tamil)
இது அந்த மது-வித்தை; தத்யங் ஆதர்வணர் அசுவினிகளுக்கு இதைக் கூறினார். ரிஷி கண்டு கூறினார்: ஒவ்வொரு உருவிலும் அவர் தனக்கு ஏற்ற உருவானார்; அவரது உருவைக் காட்டுவதற்காக. இந்திரன் தனது மாயைகளால் பல உருவங்களில் திரிகிறான்; அவருடைய குதிரைகள் நூறும் பத்தும் பூட்டப்பட்டுள்ளன. இவையே குதிரைகள்; இவையே பத்தும் ஆயிரங்களும் பலவும் முடிவற்றவையும். இந்த பிரம்மம் முன்னில்லாதது, பின்னில்லாதது, உள்ளில்லாதது, வெளியில்லாதது. இந்த ஆத்மா பிரம்மம், அனைத்தையும் அனுபவிப்பவன். இதுவே உபதேசம்.
తెలుగు (Telugu)
ఇదే ఆ మధువిద్య; దధ్యంగ్ ఆథర్వణుడు అశ్వినులకు దీన్ని చెప్పాడు. ఋషి దర్శించి ఇలా పలికాడు: రూపరూపంలో అతడు తనకు తగిన రూపమయ్యాడు; అతని రూపాన్ని చూపడానికి. ఇంద్రుడు తన మాయలతో అనేక రూపాలలో తిరుగుతాడు; అతని హరులు, వందా పదీ, కట్టబడి ఉన్నాయి. ఇవే హరులు; ఇవే పదీ, వేలూ, అనేకాలు, అనంతాలు. ఈ బ్రహ్మం ముందు లేనిది, వెనుక లేనిది, లోపల లేనిది, బయట లేనిది. ఈ ఆత్మయే బ్రహ్మం, సర్వానుభవించువాడు. ఇది ఉపదేశం.
ಕನ್ನಡ (Kannada)
ಇದೇ ಆ ಮಧುವಿದ್ಯೆ; ದಧ್ಯಂಗ್ ಆಥರ್ವಣನು ಅಶ್ವಿನಿಯರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಋಷಿ ನೋಡಿ ಹೇಳಿದನು: ರೂಪರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನಗೆ ತಕ್ಕ ರೂಪವಾದನು; ಅವನ ರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸಲು. ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಮಾಯೆಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಹರಿಗಳು ನೂರು ಮತ್ತು ಹತ್ತು ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇವೇ ಹರಿಗಳು; ಇವೇ ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು, ಅನೇಕ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದವು. ಈ ಬ್ರಹ್ಮ ಮೊದಲಿಲ್ಲದದು, ನಂತರವಿಲ್ಲದದು, ಒಳಗಿಲ್ಲದದು, ಹೊರಗಿಲ್ಲದದು. ಈ ಆತ್ಮವೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಸರ್ವಾನುಭವಿ. ಇದೇ ಉಪದೇಶ.
മലയാളം (Malayalam)
ഇതാണ് ആ മധുവിദ്യ; ദധ്യങ് ആഥർവണൻ അശ്വിനികളോട് ഇത് പറഞ്ഞു. ഋഷി ദർശിച്ച് പറഞ്ഞു: ഓരോ രൂപത്തിലും അവൻ തനിക്കനുയോജ്യമായ രൂപമായി; അവന്റെ രൂപം കാണിക്കാൻ. ഇന്ദ്രൻ തന്റെ മായകളാൽ അനേകരൂപങ്ങളിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു; അവന്റെ ഹരികൾ നൂറും പത്തും പൂട്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇവയാണ് ഹരികൾ; ഇവയാണ് പത്തും ആയിരങ്ങളും അനേകവും അനന്തവും. ഈ ബ്രഹ്മം മുൻപില്ലാത്തത്, പിൻപില്ലാത്തത്, അകത്തില്ലാത്തത്, പുറത്തില്ലാത്തത്. ഈ ആത്മാവ് ബ്രഹ്മം, സർവാനുഭവിതാവ്. ഇതാണ് ഉപദേശം.
বাংলা (Bengali)
এটিই সেই মধুবিদ্যা; দধ্যঙ্ আথর্বণ অশ্বিনীদ্বয়কে তা বলেছিলেন। ঋষি দর্শন করে বললেন: রূপে রূপে তিনি নিজের অনুরূপ রূপ হলেন; তাঁর রূপ দেখানোর জন্য। ইন্দ্র তাঁর মায়ার দ্বারা বহু রূপে বিচরণ করেন; তাঁর অশ্বসমূহ শত ও দশ যুক্ত। এরাই অশ্ব; এরাই দশ ও সহস্র, বহু ও অনন্ত। এই ব্রহ্ম পূর্বহীন, পরহীন, অন্তরহীন, বাহ্যহীন। এই আত্মাই ব্রহ্ম, সর্বানুভবকারী। এটিই উপদেশ।
मराठी (Marathi)
ही ती मधुविद्या; दध्यङ् आथर्वणाने अश्विनींना ती सांगितली. ऋषीने पाहून म्हटले: रूपारूपात तो आपल्या रूपाशी सुसंगत झाला; त्याचे रूप दाखवण्यासाठी. इंद्र आपल्या मायांनी अनेक रूपांत फिरतो; त्याचे हरी शंभर आणि दहा जुंपलेले आहेत. हेच हरी; हेच दहा आणि हजारो, अनेक आणि अनंत. हे ब्रह्म पूर्वरहित, पररहित, आतरहित, बाह्यरहित आहे. हाच आत्मा ब्रह्म आहे, सर्वानुभवकर्ता. हा उपदेश.
ગુજરાતી (Gujarati)
આ એ મધુવિદ્યા છે; દધ્યંગ્ આથર્વણે અશ્વિનીકુમારોને તે કહી. ઋષિએ જોઈને કહ્યું: રૂપે રૂપે તે પોતાને અનુરૂપ થયો; તેનું રૂપ દર્શાવવા. ઇન્દ્ર પોતાની માયાઓથી અનેક રૂપોમાં વિચરે છે; તેના હરિઓ સો અને દસ જોડાયેલા છે. આ જ હરિઓ; આ જ દસ અને હજારો, ઘણા અને અનંત. આ બ્રહ્મ પૂર્વરહિત, પરરહિત, અંતરરહિત, બાહ્યરહિત છે. આ આત્મા બ્રહ્મ છે, સર્વાનુભવી. આ ઉપદેશ છે.
ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)
ਇਹ ਉਹ ਮਧੂ-ਵਿੱਦਿਆ ਹੈ; ਦਧਿਅੰਗ ਆਥਰਵਣ ਨੇ ਅਸ਼ਵਿਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਿਹਾ। ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਵੇਖ ਕੇ ਆਖਿਆ: ਰੂਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਨੁਰੂਪ ਹੋਇਆ; ਆਪਣਾ ਰੂਪ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ। ਇੰਦਰ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਇਆਵਾਂ ਨਾਲ ਅਨੇਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਰਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਦੇ ਹਰੀ ਸੌ ਅਤੇ ਦਸ ਜੁੜੇ ਹਨ। ਇਹੀ ਹਰੀ; ਇਹੀ ਦਸ ਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ, ਬਹੁਤ ਅਤੇ ਅਨੰਤ। ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਅਗੋਂ ਰਹਿਤ, ਪਿੱਛੋਂ ਰਹਿਤ, ਅੰਦਰੋਂ ਰਹਿਤ, ਬਾਹਰੋਂ ਰਹਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਆਤਮਾ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਸਰਬਾਨੁਭਵੀ। ਇਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੈ।
ଓଡ଼ିଆ (Odia)
ଏହା ସେହି ମଧୁବିଦ୍ୟା; ଦଧ୍ୟଙ୍ ଆଥର୍ବଣ ଅଶ୍ୱିନୀଦ୍ୱୟଙ୍କୁ ଏହା କହିଥିଲେ। ଋଷି ଦେଖି କହିଲେ: ରୂପ ରୂପରେ ସେ ନିଜର ଅନୁରୂପ ହେଲେ; ନିଜର ରୂପ ଦେଖାଇବା ପାଇଁ। ଇନ୍ଦ୍ର ନିଜର ମାୟାରେ ଅନେକ ରୂପରେ ବିଚରଣ କରନ୍ତି; ତାଙ୍କର ହରିମାନେ ଶହେ ଓ ଦଶ ଯୁକ୍ତ। ଏମାନେ ହିଁ ହରି; ଏମାନେ ହିଁ ଦଶ ଓ ହଜାର, ବହୁ ଓ ଅନନ୍ତ। ଏହି ବ୍ରହ୍ମ ପୂର୍ବହୀନ, ପରହୀନ, ଅନ୍ତରହୀନ, ବାହ୍ୟହୀନ। ଏହି ଆତ୍ମା ବ୍ରହ୍ମ, ସର୍ବାନୁଭବୀ। ଏହା ଉପଦେଶ।
اردو (Urdu)
یہی وہ مدھو ودیا ہے جو دध्यङ् آتھرvan نے اشونیوں سے کہی۔ رشی نے دیکھ کر کہا: ہر صورت میں وہ اپنی صورت کے مطابق ہوا؛ اس کی صورت دکھانے کے لیے۔ اندر اپنی مایاؤں سے بہت صورتوں میں گھومتا ہے؛ اس کے گھوڑے سو اور دس جُتے ہوئے ہیں۔ یہی گھوڑے ہیں؛ یہی دس اور ہزاروں، بہت اور لامحدود۔ یہ برہم نہ پہلے ہے، نہ بعد، نہ اندر، نہ باہر۔ یہ آتما برہم ہے، سب کا تجربہ کرنے والا۔ یہی تعلیم ہے۔
English (English)
This is the honey-teaching that Dadhyañc Ātharvaṇa spoke to the two Aśvins. The seer, seeing it, declared: in every form he became the corresponding form; this shows his form. Indra goes about in many forms through his māyās (powers); his horses, a hundred and ten, are yoked. These are the horses; these are the ten and the thousands, the many and the endless. This brahman has no before, no after, no inside, no outside. This ātman is brahman, the experiencer of all. This is the instruction.
Español (Spanish)
Esta es la enseñanza de la miel que Dadhyañc Ātharvaṇa dijo a los dos Aśvin. El vidente declaró: en cada forma se hizo la forma correspondiente; esto muestra su forma. Indra recorre muchas formas por sus māyā; sus caballos, cien y diez, están uncidos. Estos son los caballos; estos son los diez y los miles, los muchos y los infinitos. Este brahman no tiene antes, ni después, ni dentro, ni fuera. Este ātman es brahman, el experimentador de todo. Esta es la enseñanza.
Français (French)
Voici l'enseignement du miel que Dadhyañc Ātharvaṇa dit aux deux Aśvin. Le voyant déclara : en chaque forme il devint la forme correspondante ; cela montre sa forme. Indra parcourt de nombreuses formes par ses māyā ; ses chevaux, cent et dix, sont attelés. Ce sont là les chevaux ; ce sont les dix et les milliers, les nombreux et les infinis. Ce brahman n'a ni avant, ni après, ni dedans, ni dehors. Cet ātman est brahman, l'expérimentateur de tout. Telle est l'instruction.
Deutsch (German)
Dies ist die Honiglehre, die Dadhyañc Ātharvaṇa den beiden Aśvin sprach. Der Seher erklärte: In jeder Gestalt wurde er die entsprechende Gestalt; dies zeigt seine Gestalt. Indra wandelt durch seine Māyā in vielen Gestalten; seine Rosse, hundert und zehn, sind angespannt. Dies sind die Rosse; dies sind die zehn und die Tausende, die vielen und die endlosen. Dieses Brahman hat kein Vorher, kein Nachher, kein Innen, kein Außen. Dieser Ātman ist Brahman, der Erfahrer von allem. Dies ist die Belehrung.
Português (Portuguese)
Este é o ensinamento do mel que Dadhyañc Ātharvaṇa disse aos dois Aśvin. O vidente declarou: em cada forma tornou-se a forma correspondente; isso mostra sua forma. Indra percorre muitas formas por suas māyā; seus cavalos, cento e dez, estão atrelados. Estes são os cavalos; estes são os dez e os milhares, os muitos e os infinitos. Este brahman não tem antes, nem depois, nem dentro, nem fora. Este ātman é brahman, o experimentador de tudo. Esta é a instrução.
Русский (Russian)
Это учение о меде, которое Дадхьянч Атхарваны рассказал двум Ашвинам. Провидец провозгласил: в каждом образе он становился соответствующим образом; это показывает его облик. Индра ходит во многих обличьях силою своей майи; его кони, сто и десять, запряжены. Это кони; это десять и тысячи, многие и бесконечные. Это брахман: нет в нём прежде, нет после, нет внутри, нет вне. Этот атман есть брахман, вкушающий всё. Таково наставление.
中文 (Chinese)
这就是达陀延遮·阿atharvan向双Aśvin所说的蜜智。见道者宣说：于每一形相中，他化为相应之形，此显示其形。因陀罗以其幻力行于多种形相，其骏马，一百一十匹，被驾驭。这些是马；是十与千，是众多与无尽。此梵无先无后，无内无外。此我即梵，遍经验一切者。此即教诲。
日本語 (Japanese)
これこそ、ダディャンチ・アータルヴァナが二人のアシュヴィンに語った蜜の教えである。聖仙は見て述べた。「形ごとに彼は相応の形となった。それが彼の姿を示す。インドラは幻力によって多くの姿を巡る。その馬は百と十が繋がれている。これらが馬であり、十と千であり、多くて無限である。このブラフマンには先もなく、後もなく、内もなく、外もない。このアートマンはブラフマンであり、一切を経験するものである。これが教えである」。
العربية (Arabic)
هذا هو تعليم العسل الذي قاله داديانتشا آثارفانا للأشفينين. قال الرائي: في كل صورة صار الصورة المناسبة له؛ ليُظهر صورته. يجول إندرا بأشكال كثيرة بمايا قواه؛ خيوله، مئة وعشرة، مشدودة. هذه هي الخيول؛ هي العشرة والآلاف، الكثيرة واللانهائية. هذا البراهمن لا قبل له ولا بعد، لا داخل له ولا خارج. هذه الذات هي البراهمن، المدرك لكل شيء. هذا هو التعليم.
Bahasa Indonesia (Indonesian)
Inilah ajaran madu yang diucapkan Dadhyañc Ātharvaṇa kepada kedua Aśvin. Sang resi menyatakan: di setiap rupa ia menjadi rupa yang sepadan; ini menunjukkan rupanya. Indra berkelana dalam banyak rupa melalui māyā-nya; kudanya, seratus sepuluh, tertambat. Inilah kuda-kuda itu; inilah yang sepuluh dan ribuan, yang banyak dan tak terhingga. Brahman ini tanpa sebelum, tanpa sesudah, tanpa dalam, tanpa luar. Ātman ini adalah brahman, yang mengalami segalanya. Inilah ajaran.
ไทย (Thai)
นี่คือคำสอนเรื่องน้ำผึ้งที่ทัธยัญจ อาถรรพณะ กล่าวแก่ฝาแฝดอัศวิน ฤๅษีผู้เห็นสิ่งนี้จึงกล่าวว่า ท่านปรากฏในทุกรูปเป็นรูปที่สอดคล้องกัน นั่นคือรูปของท่าน เพื่อให้เห็นได้ พระอินทร์เสด็จไปในหลายรูปด้วยมายาของพระองค์ ม้าของพระองค์ร้อยสิบตัวถูกเทียมไว้ แท้จริงม้าเหล่านี้คือสิบและพันทั้งหลาย ทั้งมากมายและไม่มีที่สิ้นสุด พรหมันนี้ไม่มีก่อน ไม่มีหลัง ไม่มีภายใน ไม่มีภายนอก อาตมันนี้คือพรหมัน ผู้รับรู้สิ่งทั้งปวง นี่คือคำสั่งสอน
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