Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad 4.1.2
Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad · Yājñavalkya to Janaka
यत्ते कश्चिदब्रवीत्तच्छृणवामेति ।
अब्रवीन्मे जित्वा शैलिनिः वाग्वै ब्रह्मेति ।
यथा मातृमान् पितृमानाचार्यवान् ब्रूयात्तथा तच्छैलिनिरब्रवीद्वाग्वै ब्रह्मेति ।
अवदतो हि किं स्यादिति ।
अब्रवीत्तु ते तस्यायतनं प्रतिष्ठाम् ।
न मेऽब्रवीदिति ।
एकपाद्वा एतत्सम्राडिति ।
स वै नो ब्रूहि याज्ञवल्क्य ।
वागेवायतनमाकाशः प्रतिष्ठा प्रज्ञेत्येनदुपासीत ।
का प्रज्ञता याज्ञवल्क्य ।
वागेव सम्राडिति होवाच ।
वाचा वै सम्राड्बन्धुः प्रज्ञायते ।
ऋग्वेदो यजुर्वेदः सामवेदोऽथर्वाङ्गिरस इतिहासः पुराणं विद्या उपनिषदः श्लोकाः सूत्राण्यनुव्याख्यानानि व्याख्यानानीष्टं हुतमाशितं पायितमयं च लोकः परश्च लोकः सर्वाणि च भूतानि वाचैव संराट्प्रज्ञायन्ते ।
वाग्वै सम्राट्परमं ब्रह्म ।
नैनं वाग्जहाति ।
सर्वाण्येनं भूतान्यभिक्षरन्ति ।
देवो भूत्वा देवानप्येति ।
य एवं विद्वानेतदुपास्ते ।
हस्त्यृषभं सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः ।
स होवाच याज्ञवल्क्यः पिता मेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति ॥ ४.१.२ ॥
yatte kaścidabravīttacchṛṇavāmeti |
abravīnme jitvā śailiniḥ vāgvai brahmeti |
yathā mātṛmān pitṛmānācāryavān brūyāttathā tacchailinirabravīdvāgvai brahmeti |
avadato hi kiṃ syāditi |
abravīttu te tasyāyatanaṃ pratiṣṭhām |
na me'bravīditi |
ekapādvā etatsamrāḍiti |
sa vai no brūhi yājñavalkya |
vāgevāyatanamākāśaḥ pratiṣṭhā prajñetyenadupāsīta |
kā prajñatā yājñavalkya |
vāgeva samrāḍiti hovāca |
vācā vai samrāḍbandhuḥ prajñāyate |
ṛgvedo yajurvedaḥ sāmavedo'tharvāṅgirasa itihāsaḥ purāṇaṃ vidyā upaniṣadaḥ ślokāḥ sūtrāṇyanuvyākhyānāni vyākhyānānīṣṭaṃ hutamāśitaṃ pāyitamayaṃ ca lokaḥ paraśca lokaḥ sarvāṇi ca bhūtāni vācaiva saṃrāṭprajñāyante |
vāgvai samrāṭparamaṃ brahma |
nainaṃ vāgjahāti |
sarvāṇyenaṃ bhūtānyabhikṣaranti |
devo bhūtvā devānapyeti |
ya evaṃ vidvānetadupāste |
hastyṛṣabhaṃ sahasraṃ dadāmīti hovāca janako vaidehaḥ |
sa hovāca yājñavalkyaḥ pitā me'manyata nānanuśiṣya hareteti || 4.1.2 ||
Word by word
- yat
- that which
- te
- to you
- kaścit
- someone
- abravīt
- said
- tat
- that
- śṛṇavāma
- let us hear
- iti
- thus
- abravīt
- said
- me
- to me
- jitvā
- having defeated
- śailiniḥ
- Śailini
- vāk
- speech
- vai
- indeed
- brahma
- brahman
- iti
- thus
- yathā
- as
- mātṛmān
- one who has a mother
- pitṛmān
- one who has a father
- ācāryavān
- one who has a teacher
- brūyāt
- would speak
- tathā
- so
- tat
- that
- śailiniḥ
- Śailini
- abravīt
- said
- vāk
- speech
- vai
- indeed
- brahma
- brahman
- iti
- thus
- avadataḥ
- of one who speaks
- hi
- indeed
- kim
- what
- syāt
- would be
- iti
- thus
- abravīt
- said
- tu
- but
- te
- to you
- tasya
- of that
- āyatanam
- support, abode
- pratiṣṭhām
- foundation
- na
- not
- me
- to me
- abravīt
- said
- iti
- thus
- ekapāt
- one-footed
- vā
- indeed
- etat
- this
- samrāṭ
- sovereign
- iti
- thus
- sa
- he
- vai
- indeed
- naḥ
- to us
- brūhi
- tell
- yājñavalkya
- Yājñavalkya
- vāk
- speech
- eva
- indeed
- āyatanam
- support, abode
- ākāśaḥ
- space
- pratiṣṭhā
- foundation
- prajñā
- consciousness, wisdom
- iti
- thus
- enat
- this
- upāsīta
- one should meditate upon
- kā
- what
- prajñatā
- consciousness
- yājñavalkya
- Yājñavalkya
- vāk
- speech
- eva
- indeed
- samrāṭ
- sovereign
- iti
- thus
- ha
- indeed
- uvāca
- said
- vācā
- by speech
- vai
- indeed
- samrāṭ
- sovereign
- bandhuḥ
- kinship
- prajñāyate
- is known
- ṛgvedaḥ
- Ṛgveda
- yajurvedaḥ
- Yajurveda
- sāmavedaḥ
- Sāmaveda
- atharvāṅgirasaḥ
- Atharvaṇa-Āṅgirasa (Atharvaveda)
- itihāsaḥ
- history, epic
- purāṇam
- ancient lore
- vidyāḥ
- sciences
- upaniṣadaḥ
- Upaniṣads
- ślokāḥ
- verses
- sūtrāṇi
- aphorisms
- anuvyākhyānāni
- commentaries
- vyākhyānāni
- explanations
- iṣṭam
- sacrifice
- hutam
- offering
- āśitam
- food
- pāyitam
- drink
- ayam
- this
- ca
- and
- lokaḥ
- world
- paraḥ
- other
- ca
- and
- lokaḥ
- world
- sarvāṇi
- all
- ca
- and
- bhūtāni
- beings
- vācā
- by speech
- eva
- indeed
- samrāṭ
- sovereign
- prajñāyante
- are known
- vāk
- speech
- vai
- indeed
- samrāṭ
- sovereign
- paramam
- supreme
- brahma
- brahman
- na
- not
- enam
- him
- vāk
- speech
- jahāti
- abandons
- sarvāṇi
- all
- enam
- him
- bhūtāni
- beings
- abhikṣaranti
- flow toward
- devaḥ
- god
- bhūtvā
- having become
- devān
- gods
- api
- also
- eti
- goes
- yaḥ
- who
- evam
- thus
- vidvān
- knowing
- etat
- this
- upāste
- meditates
- hastyṛṣabham
- bull among elephants
- sahasram
- a thousand
- dadāmi
- I give
- iti
- thus
- ha
- indeed
- uvāca
- said
- janakaḥ
- Janaka
- vaidehaḥ
- of Videha
- sa
- he
- ha
- indeed
- uvāca
- said
- yājñavalkyaḥ
- Yājñavalkya
- pitā
- father
- me
- my
- amanyata
- thought
- na
- not
- anuśiṣya
- having taught
- hareta
- one should take
- iti
- thus
Translations
हिन्दी (Hindi)
याज्ञवल्क्य ने कहा: जो कोई तुमसे बोला, वह हम सुनें। शैलिनि ने मुझसे वाद में जीतकर कहा कि वाक् ही ब्रह्म है। जैसे माता वाला, पिता वाला, आचार्य वाला कहे, वैसे ही शैलिनि ने कहा कि वाक् ही ब्रह्म है। बोलने वाले को क्या लाभ होगा? उसने तुम्हें उसका आयतन और प्रतिष्ठा बताई, मुझसे नहीं कहा। वह तो एक-पाद है, हे सम्राट। अब हमसे कहो, हे याज्ञवल्क्य। वाक् ही आयतन है, आकाश प्रतिष्ठा है, प्रज्ञा है — ऐसा उपासना करे। हे याज्ञवल्क्य, प्रज्ञता क्या है? हे सम्राट, वाक् ही। वाक् से ही हे सम्राट, बंधु जाना जाता है। ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्वाङ्गिरस, इतिहास-पुराण, विद्याएँ, उपनिषद्, श्लोक, सूत्र, अनुव्याख्यान, व्याख्यान, इष्ट, हुत, भोजन, पान, यह लोक और परलोक तथा सब भूत वाक् से ही हे सम्राट, जाने जाते हैं। वाक् ही हे सम्राट, परम ब्रह्म है। वाक् इसे नहीं छोड़ती; सब भूत इसकी ओर बहते हैं; देव होकर वह देवों को भी प्राप्त होता है, जो इस प्रकार जानकर इसकी उपासना करता है। जनक विदेह ने कहा: मैं हाथी के समान एक हज़ार (गौएँ) दूँगा। याज्ञवल्क्य ने कहा: मेरे पिता ने माना कि बिना शिक्षा दिए ग्रहण नहीं करना चाहिए।
தமிழ் (Tamil)
யாஜ்ஞவல்க்கியர் கூறினார்: உன்னிடம் ஒருவர் கூறியதை நாங்கள் கேட்போம். சைலினி என்னை வாதத்தில் வென்று, வாக்கே பிரம்மம் என்றார். தாயும் தந்தையும் ஆசிரியரும் உள்ளவன் கூறுவது போல சைலினியும் வாக்கே பிரம்மம் என்றார். பேசுபவனுக்கு அதனால் என்ன பயன்? அவன் உனக்கு அதன் ஆயதனத்தையும் பிரதிஷ்டையையும் கூறினான், எனக்குக் கூறவில்லை. அது ஒரு பாதமுள்ளது, அரசே. இப்போது எங்களுக்குச் சொல், யாஜ்ஞவல்க்கியரே. வாக்கே ஆயதனம், ஆகாசம் பிரதிஷ்டை, பிரக்ஞை என்று இவ்வாறு உபாசிக்க வேண்டும். பிரக்ஞை என்பது என்ன, யாஜ்ஞவல்க்கியரே? வாக்கே, அரசே. வாக்கினாலேயே, அரசே, உறவினன் அறியப்படுகிறான். ரிக்வேதம், யஜுர்வேதம், சாமவேதம், அதர்வாங்கிரஸம், இதிகாசம், புராணம், வித்தைகள், உபநிடதங்கள், சுலோகங்கள், சூத்திரங்கள், விளக்கங்கள், இஷ்டம், ஹுதம், உணவு, பானம், இந்த உலகம், மறு உலகம், எல்லா உயிரினங்கள் அனைத்தும் வாக்கினாலேயே அரசே அறியப்படுகின்றன. வாக்கே, அரசே, பரம பிரம்மம். வாக்கு இவனைக் கைவிடுவதில்லை; எல்லா உயிர்களும் இவனை நோக்கி பாய்கின்றன; தேவனாகி அவன் தேவர்களையும் அடைகிறான், இவ்வாறு அறிந்து இதை உபாசிப்பவன். ஜனக வைதேஹர் கூறினார்: யானைக்கு ஒப்பான ஓர் ஆயிரம் (பசுக்கள்) தருவேன். யாஜ்ஞவல்க்கியர் கூறினார்: என் தந்தை கற்பிக்காமல் ஏற்கக்கூடாது என்று கருதினார்.
తెలుగు (Telugu)
యాజ్ఞవల్క్యుడు అన్నాడు: నీతో ఎవరు చెప్పారో అది మేము వింటాము. శైలిని నన్ను వాదంలో ఓడించి, వాకే బ్రహ్మము అన్నాడు. తల్లి, తండ్రి, ఆచార్యుడు ఉన్నవాడు చెప్పినట్లు శైలిని వాకే బ్రహ్మము అన్నాడు. మాట్లాడేవానికి అది ఏమి ఫలం? అతడు నీకు దాని ఆయతనం, ప్రతిష్ఠను చెప్పాడు, నాకు చెప్పలేదు. అది ఏక-పాదమే, ఓ సమ్రాట్. ఇప్పుడు మాకు చెప్పు, యాజ్ఞవల్క్య. వాకే ఆయతనం, ఆకాశం ప్రతిష్ఠ, ప్రజ్ఞ అని ఇలా ఉపాసించాలి. ప్రజ్ఞత అంటే ఏమిటి, యాజ్ఞవల్క్య? వాకే, ఓ సమ్రాట్. వాక్ ద్వారానే, ఓ సమ్రాట్, బంధువు తెలియబడతాడు. ఋగ్వేదం, యజుర్వేదం, సామవేదం, అథర్వాంగిరసం, ఇతిహాసం, పురాణం, విద్యలు, ఉపనిషత్తులు, శ్లోకాలు, సూత్రాలు, అనువ్యాఖ్యానాలు, వ్యాఖ్యానాలు, ఇష్టం, హుతం, భోజనం, పానం, ఈ లోకం, పరలోకం, సర్వభూతాలు వాక్ ద్వారానే, ఓ సమ్రాట్, తెలియబడతాయి. వాకే, ఓ సమ్రాట్, పరమ బ్రహ్మము. వాక్ ఇతనిని విడువదు; సర్వభూతాలు ఇతని వైపు ప్రవహిస్తాయి; దేవుడై అతడు దేవతలను కూడా చేరుకుంటాడు, ఇలా తెలిసి దీనిని ఉపాసించేవాడు. జనకుడు, విదేహుడు అన్నాడు: ఏనుగులాంటి వెయ్యి (ఆవులు) ఇస్తాను. యాజ్ఞవల్క్యుడు అన్నాడు: నా తండ్రి బోధించకుండా గ్రహించరాదని భావించాడు.
ಕನ್ನಡ (Kannada)
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯರು ಹೇಳಿದರು: ನಿನಗೆ ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಾವು ಕೇಳೋಣ. ಶೈಲಿನಿ ನನ್ನನ್ನು ವಾದದಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದು ವಾಕ್ಕೇ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದನು. ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಆಚಾರ್ಯರಿರುವವನು ಹೇಳುವಂತೆ ಶೈಲಿನಿ ವಾಕ್ಕೇ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದನು. ಮಾತನಾಡುವವನಿಗೆ ಅದರಿಂದ ಏನು ಲಾಭ? ಅವನು ನಿನಗೆ ಅದರ ಆಯತನ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದನು, ನನಗೆ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಏಕಪಾದವೇ, ಸಮ್ರಾಟ್. ಈಗ ನಮಗೆ ಹೇಳು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ. ವಾಕ್ಕೇ ಆಯತನ, ಆಕಾಶವೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು ಹೀಗೆ ಉಪಾಸನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರಜ್ಞತೆ ಎಂದರೇನು, ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ? ವಾಕ್ಕೇ, ಸಮ್ರಾಟ್. ವಾಕ್ಕಿನಿಂದಲೇ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಬಂಧುವು ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದ, ಅಥರ್ವಾಂಗಿರಸ, ಇತಿಹಾಸ, ಪುರಾಣ, ವಿದ್ಯೆಗಳು, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು, ಶ್ಲೋಕಗಳು, ಸೂತ್ರಗಳು, ಅನುವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಇಷ್ಟ, ಹುತ, ಆಹಾರ, ಪಾನ, ಈ ಲೋಕ, ಪರಲೋಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳು ವಾಕ್ಕಿನಿಂದಲೇ, ಸಮ್ರಾಟ್, ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ವಾಕ್ಕೇ, ಸಮ್ರಾಟ್, ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ. ವಾಕ್ಕು ಇವನನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳು ಇವನ ಕಡೆಗೆ ಹರಿಯುತ್ತವೆ; ದೇವನಾಗಿ ಅವನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೇರುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು ಇದನ್ನು ಉಪಾಸಿಸುವವನು. ಜನಕ ವೈದೇಹ ಹೇಳಿದನು: ಆನೆಯಂತಹ ಸಾವಿರ (ಹಸುಗಳನ್ನು) ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನ ತಂದೆ ಉಪದೇಶಿಸದೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು.
മലയാളം (Malayalam)
യാജ്ഞവൽക്യൻ പറഞ്ഞു: നിന്നോട് ആരെങ്കിലും പറഞ്ഞത് ഞങ്ങൾ കേൾക്കട്ടെ. ശൈലിനി എന്നെ വാദത്തിൽ തോൽപ്പിച്ച് വാക്കാണ് ബ്രഹ്മം എന്നു പറഞ്ഞു. മാതാവും പിതാവും ആചാര്യനുമുള്ളവൻ പറയുന്നതുപോലെ ശൈലിനി വാക്കാണ് ബ്രഹ്മം എന്നു പറഞ്ഞു. സംസാരിക്കുന്നവന് അതുകൊണ്ട് എന്ത് ഫലം? അവൻ നിനക്ക് അതിന്റെ ആയതനവും പ്രതിഷ്ഠയും പറഞ്ഞു, എനിക്ക് പറഞ്ഞില്ല. അത് ഏകപാദം തന്നെ, സമ്രാട്. ഇനി ഞങ്ങളോട് പറയൂ, യാജ്ഞവൽക്യാ. വാക്കാണ് ആയതനം, ആകാശം പ്രതിഷ്ഠ, പ്രജ്ഞ എന്നിങ്ങനെ ഉപാസിക്കണം. പ്രജ്ഞത എന്താണ്, യാജ്ഞവൽക്യാ? വാക്കുതന്നെ, സമ്രാട്. വാക്കിനാലാണ്, സമ്രാട്, ബന്ധു അറിയപ്പെടുന്നത്. ഋഗ്വേദം, യജുർവേദം, സാമവേദം, അഥർവാംഗിരസം, ഇതിഹാസം, പുരാണം, വിദ്യകൾ, ഉപനിഷത്തുകൾ, ശ്ലോകങ്ങൾ, സൂത്രങ്ങൾ, അനുവ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, ഇഷ്ടം, ഹുതം, ഭക്ഷണം, പാനം, ഈ ലോകം, പരലോകം, സർവഭൂതങ്ങളും വാക്കിനാലാണ്, സമ്രാട്, അറിയപ്പെടുന്നത്. വാക്കുതന്നെ, സമ്രാട്, പരമബ്രഹ്മം. വാക് ഇവനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല; സർവഭൂതങ്ങളും ഇവന്റെ നേർക്ക് ഒഴുകുന്നു; ദേവനായി അവൻ ദേവന്മാരെയും പ്രാപിക്കുന്നു, ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞ് ഇതിനെ ഉപാസിക്കുന്നവൻ. ജനകനായ വൈദേഹൻ പറഞ്ഞു: ആനയ്ക്കു തുല്യമായ ആയിരം (പശുക്കളെ) ഞാൻ തരാം. യാജ്ഞവൽക്യൻ പറഞ്ഞു: പഠിപ്പിക്കാതെ സ്വീകരിക്കരുത് എന്ന് എന്റെ പിതാവ് കരുതി.
বাংলা (Bengali)
যাজ্ঞবল্ক্য বললেন: তোমাকে কেউ যা বলেছে তা আমরা শুনি। শৈলিনি আমাকে তর্কে পরাজিত করে বলেছিলেন যে বাক্ই ব্রহ্ম। মাতা, পিতা ও আচার্যযুক্ত ব্যক্তি যেমন বলেন, শৈলিনিও তেমনি বলেছিলেন যে বাক্ই ব্রহ্ম। বক্তার তাতে কী লাভ? তিনি তোমাকে তার আয়তন ও প্রতিষ্ঠা বলেছেন, আমাকে বলেননি। সেটি তো একপাদ, হে সম্রাট। এখন আমাদের বলো, হে যাজ্ঞবল্ক্য। বাক্ই আয়তন, আকাশ প্রতিষ্ঠা, প্রজ্ঞা—এইভাবে উপাসনা করবে। প্রজ্ঞতা কী, হে যাজ্ঞবল্ক্য? বাক্ই, হে সম্রাট। বাক্ দ্বারাই, হে সম্রাট, আত্মীয় জানা যায়। ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ, অথর্বাঙ্গিরস, ইতিহাস, পুরাণ, বিদ্যা, উপনিষদ, শ্লোক, সূত্র, অনুব্যাখ্যান, ব্যাখ্যান, ইষ্ট, হুত, অন্ন, পানীয়, এই লোক, পরলোক ও সকল ভূত বাক্ দ্বারাই, হে সম্রাট, জানা যায়। বাক্ই, হে সম্রাট, পরম ব্রহ্ম। বাক্ একে ত্যাগ করে না; সকল ভূত এর দিকে প্রবাহিত হয়; দেবতা হয়ে সে দেবতাদেরও লাভ করে, যে এভাবে জেনে এর উপাসনা করে। জনক বৈদেহ বললেন: হস্তীর সমান এক হাজার (গাভী) দেব। যাজ্ঞবল্ক্য বললেন: আমার পিতা মনে করতেন, শিক্ষা না দিয়ে গ্রহণ করা উচিত নয়।
मराठी (Marathi)
याज्ञवल्क्य म्हणाले: तुला कोणी जे सांगितले ते आम्ही ऐकू. शैलिनीने मला वादात जिंकून वाक्च ब्रह्म आहे असे म्हटले. ज्याला माता, पिता, आचार्य आहेत तो जसे सांगेल तसेच शैलिनीने म्हटले की वाक्च ब्रह्म आहे. बोलणाऱ्याला त्याने काय फायदा? त्याने तुला त्याचे आयतन आणि प्रतिष्ठा सांगितली, मला सांगितली नाही. ते तर एकपाद आहे, हे सम्राट. आता आम्हाला सांग, याज्ञवल्क्य. वाक्च आयतन, आकाश प्रतिष्ठा, प्रज्ञा अशी उपासना करावी. प्रज्ञता म्हणजे काय, याज्ञवल्क्य? वाक्च, हे सम्राट. वाचेनेच, हे सम्राट, बंधू ओळखला जातो. ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्वाङ्गिरस, इतिहास, पुराण, विद्या, उपनिषदे, श्लोक, सूत्रे, अनुव्याख्याने, व्याख्याने, इष्ट, हुत, अन्न, पेय, हा लोक आणि परलोक तसेच सर्व भूते वाचेनेच, हे सम्राट, ओळखली जातात. वाक्च, हे सम्राट, परम ब्रह्म आहे. वाणी याला सोडत नाही; सर्व भूते याच्याकडे वाहतात; देव होऊन तो देवांनाही प्राप्त होतो, जो असे जाणून याची उपासना करतो. जनक वैदेह म्हणाला: हत्तीसारखे हजार (गाई) देईन. याज्ञवल्क्य म्हणाले: माझ्या वडिलांना वाटले की शिकवल्याशिवाय घेऊ नये.
ગુજરાતી (Gujarati)
યાજ્ઞવલ્ક્ય બોલ્યા: તને કોઈએ જે કહ્યું તે અમે સાંભળીએ. શૈલિનીએ મને વાદમાં જીતીને કહ્યું કે વાક્ જ બ્રહ્મ છે. માતા, પિતા, આચાર્ય ધરાવનાર જે કહે તેમ શૈલિનીએ કહ્યું કે વાક્ જ બ્રહ્મ છે. બોલનારને તેનાથી શું લાભ? તેણે તને તેનું આયતન અને પ્રતિષ્ઠા કહ્યાં, મને કહ્યાં નહિ. તે તો એકપાદ છે, હે સમ્રાટ. હવે અમને કહે, હે યાજ્ઞવલ્ક્ય. વાક્ જ આયતન છે, આકાશ પ્રતિષ્ઠા છે, પ્રજ્ઞા છે—એમ ઉપાસના કરવી. પ્રજ્ઞતા શું છે, હે યાજ્ઞવલ્ક્ય? વાક્ જ, હે સમ્રાટ. વાણીથી જ, હે સમ્રાટ, બંધુ જાણી શકાય છે. ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ, અથર્વાંગિરસ, ઇતિહાસ, પુરાણ, વિદ્યા, ઉપનિષદો, શ્લોકો, સૂત્રો, અનુવ્યાખ્યાન, વ્યાખ્યાન, ઇષ્ટ, હુત, ભોજન, પાન, આ લોક અને પરલોક તથા સર્વ ભૂતો વાણીથી જ, હે સમ્રાટ, જાણી શકાય છે. વાક્ જ, હે સમ્રાટ, પરમ બ્રહ્મ છે. વાણી તેને છોડતી નથી; સર્વ ભૂતો તેની તરફ વહે છે; દેવ થઈને તે દેવોને પણ પામે છે, જે આ રીતે જાણીને તેની ઉપાસના કરે છે. જનક વૈદેહે કહ્યું: હાથી જેવી હજાર (ગાયો) આપીશ. યાજ્ઞવલ્ક્ય બોલ્યા: મારા પિતાએ માન્યું કે શિક્ષણ આપ્યા વિના ગ્રહણ ન કરવું.
ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)
ਯਾਜ੍ਞਵਲਕ੍ਯ ਬੋਲੇ: ਤੈਨੂੰ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਅਸੀਂ ਉਹ ਸੁਣੀਏ। ਸ਼ੈਲਿਨੀ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰਾ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਾਕ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਮਾਤਾ, ਪਿਤਾ, ਆਚਾਰੀਆ ਵਾਲਾ ਕਹੇ, ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਸ਼ੈਲਿਨੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਾਕ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ। ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਕੀ ਲਾਭ? ਉਸ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਆਯਤਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਦੱਸੀ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸੀ। ਉਹ ਤਾਂ ਏਕਪਾਦ ਹੀ ਹੈ, ਹੇ ਸਮ੍ਰਾਟ। ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸ, ਹੇ ਯਾਜ੍ਞਵਲਕ੍ਯ। ਵਾਕ ਹੀ ਆਯਤਨ ਹੈ, ਆਕਾਸ਼ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੇ। ਪ੍ਰਗਿਆਤਾ ਕੀ ਹੈ, ਹੇ ਯਾਜ੍ਞਵਲਕ੍ਯ? ਵਾਕ ਹੀ, ਹੇ ਸਮ੍ਰਾਟ। ਵਾਕ ਨਾਲ ਹੀ, ਹੇ ਸਮ੍ਰਾਟ, ਬੰਧੂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਿਗਵੇਦ, ਯਜੁਰਵੇਦ, ਸਾਮਵੇਦ, ਅਥਰਵਾਂਗਿਰਸ, ਇਤਿਹਾਸ, ਪੁਰਾਣ, ਵਿੱਦਿਆਵਾਂ, ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ, ਸ਼ਲੋਕਾਂ, ਸੂਤਰਾਂ, ਅਨੁਵਿਆਖਿਆਨਾਂ, ਵਿਆਖਿਆਨਾਂ, ਇਸ਼ਟ, ਹੁਤ, ਭੋਜਨ, ਪੀਣ, ਇਹ ਲੋਕ, ਪਰਲੋਕ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਵਾਕ ਨਾਲ ਹੀ, ਹੇ ਸਮ੍ਰਾਟ, ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਵਾਕ ਹੀ, ਹੇ ਸਮ੍ਰਾਟ, ਪਰਮ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ। ਵਾਕ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੀ; ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਇਸ ਵੱਲ ਵਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਦੇਵ ਹੋ ਕੇ ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣ ਕੇ ਇਸ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਨਕ ਵੈਦੇਹ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਹਾਥੀ ਵਰਗੀਆਂ ਹਜ਼ਾਰ (ਗਾਵਾਂ) ਦੇਵਾਂਗਾ। ਯਾਜ੍ਞਵਲਕ੍ਯ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।
ଓଡ଼ିଆ (Odia)
ଯାଜ୍ଞବଲ୍କ୍ୟ କହିଲେ: ତୁମକୁ ଯେ କେହି କହିଥିଲା, ତାହା ଆମେ ଶୁଣିବା। ଶୈଳିନି ମୋତେ ତର୍କରେ ପରାଜିତ କରି କହିଲେ ଯେ ବାକ୍ ହିଁ ବ୍ରହ୍ମ। ମାତା, ପିତା, ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଥିବା ଲୋକ ଯେପରି କହିବେ, ସେପରି ଶୈଳିନି କହିଲେ ଯେ ବାକ୍ ହିଁ ବ୍ରହ୍ମ। କହୁଥିବା ଲୋକର ତାହାରେ କ'ଣ ଲାଭ? ସେ ତୁମକୁ ତାହାର ଆୟତନ ଓ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କହିଲେ, ମୋତେ କହିଲେ ନାହିଁ। ତାହା ତ ଏକପାଦ, ହେ ସମ୍ରାଟ। ଏବେ ଆମକୁ କୁହ, ହେ ଯାଜ୍ଞବଲ୍କ୍ୟ। ବାକ୍ ହିଁ ଆୟତନ, ଆକାଶ ପ୍ରତିଷ୍ଠା, ପ୍ରଜ୍ଞା—ଏପରି ଉପାସନା କରିବ। ପ୍ରଜ୍ଞତା କ'ଣ, ହେ ଯାଜ୍ଞବଲ୍କ୍ୟ? ବାକ୍ ହିଁ, ହେ ସମ୍ରାଟ। ବାକ୍ ଦ୍ୱାରା ହିଁ, ହେ ସମ୍ରାଟ, ବନ୍ଧୁ ଜଣାଯାଏ। ଋଗ୍ବେଦ, ଯଜୁର୍ବେଦ, ସାମବେଦ, ଅଥର୍ବାଙ୍ଗିରସ, ଇତିହାସ, ପୁରାଣ, ବିଦ୍ୟା, ଉପନିଷଦ, ଶ୍ଳୋକ, ସୂତ୍ର, ଅନୁବ୍ୟାଖ୍ୟାନ, ବ୍ୟାଖ୍ୟାନ, ଇଷ୍ଟ, ହୁତ, ଭୋଜନ, ପାନ, ଏହି ଲୋକ, ପରଲୋକ ଏବଂ ସମସ୍ତ ଭୂତ ବାକ୍ ଦ୍ୱାରା ହିଁ, ହେ ସମ୍ରାଟ, ଜଣାଯାଆନ୍ତି। ବାକ୍ ହିଁ, ହେ ସମ୍ରାଟ, ପରମ ବ୍ରହ୍ମ। ବାକ୍ ଏହାକୁ ଛାଡ଼େ ନାହିଁ; ସମସ୍ତ ଭୂତ ଏହା ଆଡ଼କୁ ପ୍ରବାହିତ ହୁଏ; ଦେବ ହୋଇ ସେ ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ପାଏ, ଯିଏ ଏପରି ଜାଣି ଏହାର ଉପାସନା କରେ। ଜନକ ବୈଦେହ କହିଲେ: ହାତୀ ପରି ହଜାରେ (ଗାଈ) ଦେବି। ଯାଜ୍ଞବଲ୍କ୍ୟ କହିଲେ: ମୋ ପିତା ମନେ କରିଥିଲେ ଶିକ୍ଷା ନ ଦେଇ ଗ୍ରହଣ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ।
اردو (Urdu)
یاج्ञवल्क्य نے کہا: جو کچھ کسی نے تم سے کہا، ہم وہ سنیں۔ شیلنی نے مجھے مباحثے میں ہرا کر کہا کہ واک ہی برہم ہے۔ جیسے ماں، باپ اور استاد والا کہے، ویسے ہی شیلنی نے کہا کہ واک ہی برہم ہے۔ کہنے والے کو اس سے کیا حاصل؟ اس نے تمہیں اس کا آیتن اور پرتشٹھا بتائی، مجھے نہیں بتائی۔ وہ تو ایک پاد ہی ہے، اے سمراٹ۔ اب ہمیں بتاؤ، اے یاج्ञवल्क्य۔ واک ہی آیتن ہے، آکاش پرتشٹھا ہے، پرگیا ہے، اس طرح عبادت کرے۔ پرگیتا کیا ہے، اے یاج्ञवल्क्य؟ واک ہی ہے، اے سمراٹ۔ واک ہی سے، اے سمراٹ، رشتے دار پہچانا جاتا ہے۔ رگوید، یجروید، ساموید، اتھروانگرس، اتہاس، پران، وِدیائیں، اپنشد، شلوک، سوتر، انوویاخیان، ویاخیان، اِشٹ، ہُت، کھانا، پینا، یہ لوک اور پرلوک اور تمام بھوت واک ہی سے، اے سمراٹ، پہچانے جاتے ہیں۔ واک ہی، اے سمراٹ، پرم برہم ہے۔ واک اسے نہیں چھوڑتی؛ تمام بھوت اس کی طرف بہتے ہیں؛ دیوتا ہو کر وہ دیوتاؤں کو بھی پاتا ہے، جو اس طرح جان کر اس کی عبادت کرتا ہے۔ جنک ویدیہ نے کہا: ہاتھی جیسی ہزار (گائیں) دوں گا۔ یاج्ञवल्क्य نے کہا: میرے باپ نے سمجھا کہ تعلیم دیے بغیر نہ لینا چاہیے۔
English (English)
Yājñavalkya said: Let us hear what someone said to you. Śailini defeated me in debate and declared that speech is brahman. Just as a man with a mother, a father, and a teacher would speak, so Śailini spoke, saying that speech is brahman. What good is it to one who speaks without knowing? He told you its support and foundation, but he did not tell me. Indeed, that is one-footed, O sovereign. Now tell us, O Yājñavalkya. Speech is the support, space the foundation, and consciousness; so one should meditate. What is this consciousness, O Yājñavalkya? Speech itself, O sovereign. Through speech alone, O sovereign, a kinsman is known. The Ṛg Veda, the Yajur Veda, the Sāma Veda, the Atharvāṅgiras, history, the Purāṇas, the sciences, the Upaniṣads, verses, aphorisms, explanations, commentaries, sacrifice, oblation, food, drink, this world and the other world, and all beings are known through speech alone, O sovereign. Speech itself, O sovereign, is supreme brahman. Speech does not forsake him; all beings flow toward him; becoming a god, he reaches the gods, one who knows this and meditates upon it. Janaka of Videha said: I will give a thousand cows, each like an elephant. Yājñavalkya said: My father thought one should not accept without teaching.
Español (Spanish)
Yājñavalkya dijo: Escuchemos lo que alguien te dijo. Śailini me venció en el debate y declaró que el habla es brahman. Como hablaría quien tiene madre, padre y maestro, así habló Śailini, diciendo que el habla es brahman. ¿Qué provecho tiene para quien habla? Él te habló de su apoyo y fundamento, pero a mí no me habló. Eso, en verdad, es de un solo pie, oh soberano. Ahora dinos, oh Yājñavalkya. El habla es el apoyo, el espacio es el fundamento, la conciencia es el sustento; así debe meditarse. ¿Qué es esta conciencia, oh Yājñavalkya? El habla misma, oh soberano. Solo por el habla, oh soberano, se conoce al pariente. El Ṛgveda, el Yajurveda, el Sāmaveda, el Atharvāṅgiras, la historia, los Purāṇas, las ciencias, las Upaniṣads, los versos, los aforismos, las explicaciones, los comentarios, el sacrificio, la ofrenda, el alimento, la bebida, este mundo y el otro mundo y todos los seres se conocen solo por el habla, oh soberano. El habla misma, oh soberano, es el brahman supremo. El habla no lo abandona; todos los seres fluyen hacia él; al volverse dios, alcanza a los dioses, quien así lo sabe y lo medita. Janaka de Videha dijo: Daré mil vacas, cada una como un elefante. Yājñavalkya dijo: Mi padre pensaba que no debe aceptarse sin haber enseñado.
Français (French)
Yājñavalkya dit : Écoutons ce que quelqu'un t'a dit. Śailini m'a vaincu dans le débat et a déclaré que la parole est brahman. Comme celui qui a une mère, un père et un maître le dirait, ainsi Śailini a parlé en disant que la parole est brahman. Quel profit en retire celui qui parle ? Il t'a dit son appui et son fondement, mais il ne me l'a pas dit. Cela n'est en vérité qu'un seul pied, ô souverain. Maintenant, dis-nous, ô Yājñavalkya. La parole est l'appui, l'espace le fondement, la conscience ; ainsi faut-il méditer. Qu'est-ce que cette conscience, ô Yājñavalkya ? La parole elle-même, ô souverain. Par la seule parole, ô souverain, on connaît le parent. Le Ṛgveda, le Yajurveda, le Sāmaveda, l'Atharvāṅgiras, l'histoire, les Purāṇa, les sciences, les Upaniṣad, les vers, les aphorismes, les explications, les commentaires, le sacrifice, l'offrande, la nourriture, la boisson, ce monde et l'autre monde, et tous les êtres, se connaissent par la seule parole, ô souverain. La parole elle-même, ô souverain, est le brahman suprême. La parole ne l'abandonne pas ; tous les êtres affluent vers lui ; devenant dieu, il rejoint les dieux, celui qui le sait ainsi et le médite. Janaka de Videha dit : Je donnerai mille vaches, semblables à des éléphants. Yājñavalkya dit : Mon père pensait qu'il ne fallait pas accepter sans avoir enseigné.
Deutsch (German)
Yājñavalkya sprach: Lasst uns hören, was jemand dir gesagt hat. Śailini besiegte mich im Streitgespräch und erklärte, die Rede sei brahman. Wie einer mit Mutter, Vater und Lehrer sprechen würde, so sprach Śailini und sagte, die Rede sei brahman. Was nützt es dem, der spricht? Er hat dir ihre Stütze und Grundlage gesagt, mir aber nicht. Das ist wahrlich einfüßig, o Herrscher. Nun sag uns, o Yājñavalkya. Die Rede ist die Stütze, der Raum die Grundlage, das Bewusstsein; so soll man meditieren. Was ist dieses Bewusstsein, o Yājñavalkya? Die Rede selbst, o Herrscher. Allein durch die Rede, o Herrscher, wird der Verwandte erkannt. Der Ṛgveda, der Yajurveda, der Sāmaveda, der Atharvāṅgiras, die Geschichte, die Purāṇas, die Wissenschaften, die Upaniṣaden, die Verse, die Aphorismen, die Erklärungen, die Kommentare, das Opfer, das Opfergut, die Speise, der Trank, diese Welt und jene Welt und alle Wesen werden allein durch die Rede erkannt, o Herrscher. Die Rede selbst, o Herrscher, ist das höchste brahman. Die Rede verlässt ihn nicht; alle Wesen strömen ihm zu; als Gott erreicht er die Götter, wer dies so erkennt und meditiert. Janaka von Videha sprach: Ich gebe tausend Kühe, jede wie ein Elefant. Yājñavalkya sprach: Mein Vater meinte, man solle nicht annehmen, ohne gelehrt zu haben.
Português (Portuguese)
Yājñavalkya disse: Ouçamos o que alguém te disse. Śailini me venceu no debate e declarou que a fala é brahman. Como falaria quem tem mãe, pai e mestre, assim falou Śailini, dizendo que a fala é brahman. Que proveito tem quem fala? Ele te falou do seu apoio e fundamento, mas não me falou. Isso é, em verdade, de um só pé, ó soberano. Agora diz-nos, ó Yājñavalkya. A fala é o apoio, o espaço é o fundamento, a consciência é a base; assim se deve meditar. O que é essa consciência, ó Yājñavalkya? A própria fala, ó soberano. Somente pela fala, ó soberano, conhece-se o parente. O Ṛgveda, o Yajurveda, o Sāmaveda, o Atharvāṅgiras, a história, os Purāṇas, as ciências, os Upaniṣads, os versos, os aforismos, as explicações, os comentários, o sacrifício, a oferenda, o alimento, a bebida, este mundo e o outro mundo e todos os seres são conhecidos somente pela fala, ó soberano. A própria fala, ó soberano, é o brahman supremo. A fala não o abandona; todos os seres fluem para ele; tornando-se deus, alcança os deuses, quem assim sabe e medita. Janaka de Videha disse: Darei mil vacas, cada uma como um elefante. Yājñavalkya disse: Meu pai pensava que não se deve aceitar sem ter ensinado.
Русский (Russian)
Яджнявалкья сказал: Послушаем, что кто-то тебе сказал. Шайлини победил меня в споре и объявил, что речь есть брахман. Как говорил бы тот, у кого есть мать, отец и учитель, так говорил Шайлини, утверждая, что речь есть брахман. Какая польза тому, кто говорит? Он рассказал тебе о её опоре и основании, мне же не рассказал. Это, воистину, одноногое, о государь. Теперь скажи нам, о Яджнявалкья. Речь есть опора, пространство есть основание, сознание есть основа; так следует медитировать. Что такое это сознание, о Яджнявалкья? Сама речь, о государь. Только через речь, о государь, узнаётся родственник. Ригведа, Ягурведа, Самаведа, Атхарваангирас, история, Пураны, науки, Упанишады, стихи, афоризмы, объяснения, комментарии, жертва, приношение, пища, питьё, этот мир и тот мир, и все существа познаются только через речь, о государь. Сама речь, о государь, есть высший брахман. Речь не покидает его; все существа текут к нему; став богом, он достигает богов, тот, кто так знает и медитирует. Джанака из Видехи сказал: Я дам тысячу коров, каждая как слон. Яджнявалкья сказал: Мой отец полагал, что не следует принимать, не научив.
中文 (Chinese)
耶若伐尔基耶说：让我们听听别人对你说了什么。舍利尼在辩论中胜过我，宣称语言即是梵。正如有母亲、父亲和老师的人所说，舍利尼也这样说：语言即是梵。说话者能得到什么好处呢？他告诉你它的所依与根基，却没有告诉我。这实在是只有一足，哦君王。现在请告诉我们，哦耶若伐尔基耶。语言是所依，虚空是根基，觉知是基础；应当如此修习。什么是这觉知，哦耶若伐尔基耶？语言本身，哦君王。唯凭语言，哦君王，亲属才得以被认识。《梨俱》《夜柔》《娑摩》《阿达婆》、历史、往世书、诸学问、奥义书、诗颂、经句、解释、注释、祭祀、供品、食物、饮料、此世与彼世，以及一切众生，唯凭语言而被认识，哦君王。语言本身，哦君王，是至高的梵。语言不舍弃他；一切众生流向他；他成为神，并达到诸神，知此而修习者如此。毗提诃的遮那迦说：我将给予千头象一般的牛。耶若伐尔基耶说：我父亲认为，未经教导不应接受。
日本語 (Japanese)
ヤージュニャヴァルキヤは言った。誰かがあなたに言ったことを、私たちは聞きましょう。シャイリニは論争で私を負かし、言葉がブラフマンであると宣言した。母と父と師を持つ者が語るように、シャイリニは言葉がブラフマンであると語った。語る者にとって何の益があろうか。彼はあなたにその依り所と基礎を語ったが、私には語らなかった。それは実に一本足である、王よ。さあ私たちに語ってください、ヤージュニャヴァルキヤよ。言葉が依り所、空間が基礎、覚知が根拠である。このように瞑想すべきである。この覚知とは何か、ヤージュニャヴァルキヤよ。言葉そのものだ、王よ。ただ言葉によって、王よ、親族が知られる。リグ・ヴェーダ、ヤジュル・ヴェーダ、サーマ・ヴェーダ、アタルヴァ・アンギラス、歴史、プラーナ、諸学問、ウパニシャッド、詩節、経句、解説、注釈、祭祀、供物、食物、飲み物、この世とかの世、そして一切の存在は、ただ言葉によって知られる、王よ。言葉そのもの、王よ、それが最高のブラフマンである。言葉は彼を捨てない。一切の存在は彼へと流れ込む。神となった彼は神々にも至る、このように知って瞑想する者は。ヴィデーハのジャナカは言った。象のような千頭の牛を与えよう。ヤージュニャヴァルキヤは言った。私の父は、教えずに受け取ってはならないと考えていた。
العربية (Arabic)
قال ياجنيافالكيا: لنسمع ما قاله لك أحد. لقد غلبني شايلِني في المناظرة وقال إن الكلام هو البراهمن. وكما يقول من له أم وأب ومعلم، هكذا قال شايلِني إن الكلام هو البراهمن. وما الفائدة لمن يتكلم؟ لقد أخبرك بمستنده وأساسه، ولم يخبرني. إن ذلك لذو قدم واحدة، أيها الملك. والآن أخبرنا، يا ياجنيافالكيا. الكلام هو المستند، والفضاء هو الأساس، والوعي هو الركيزة؛ فليُتأمَّل هكذا. ما هذا الوعي، يا ياجنيافالكيا؟ هو الكلام نفسه، أيها الملك. بالكلام وحده، أيها الملك، يُعرف القريب. الريغفيدا واليجورفيدا والسامافيدا والأثرفانغيراس والتاريخ والبورانات والعلوم والأوبانيشاد والأبيات والسوترات والشروح والتفسيرات والقربان والذبيحة والطعام والشراب وهذا العالم والعالم الآخر وجميع الكائنات تُعرف بالكلام وحده، أيها الملك. الكلام نفسه، أيها الملك، هو البراهمن الأعلى. لا يتركه الكلام؛ وتتدفق إليه جميع الكائنات؛ وإذ يصير إلهًا يبلغ الآلهة، من يعرف هذا ويتأمله هكذا. قال جاناكا من فيديها: سأعطي ألف بقرة كالفيلة. قال ياجنيافالكيا: كان أبي يرى أنه لا ينبغي أن يُقبل من دون أن يُعلِّم.
Bahasa Indonesia (Indonesian)
Yājñavalkya berkata: Marilah kita dengar apa yang dikatakan seseorang kepadamu. Śailini mengalahkan aku dalam debat dan menyatakan bahwa ucapan adalah brahman. Sebagaimana orang yang memiliki ibu, ayah, dan guru akan berbicara, demikian pula Śailini berbicara, mengatakan bahwa ucapan adalah brahman. Apa untungnya bagi orang yang berbicara? Dia telah memberitahumu tempat berpijak dan dasarnya, tetapi tidak memberitahuku. Itu sesungguhnya berkaki satu, wahai raja. Sekarang katakanlah kepada kami, wahai Yājñavalkya. Ucapan adalah tempat berpijak, ruang angkasa adalah dasar, kesadaran adalah landasan; demikianlah hendaknya merenungkannya. Apakah kesadaran itu, wahai Yājñavalkya? Ucapan itu sendiri, wahai raja. Hanya melalui ucapan, wahai raja, seorang kerabat dikenal. Ṛg Veda, Yajur Veda, Sāma Veda, Atharvāṅgiras, sejarah, Purāṇa, ilmu-ilmu, Upaniṣad, syair, sutra, penjelasan, uraian, kurban, persembahan, makanan, minuman, dunia ini dan dunia lain, serta seluruh makhluk, dikenal hanya melalui ucapan, wahai raja. Ucapan itu sendiri, wahai raja, adalah brahman tertinggi. Ucapan tidak meninggalkannya; seluruh makhluk mengalir kepadanya; menjadi dewa, ia mencapai para dewa, yaitu orang yang mengetahui demikian dan merenungkannya. Janaka dari Videha berkata: Aku akan memberi seribu ekor sapi, masing-masing seperti gajah. Yājñavalkya berkata: Ayahku menganggap tidak seharusnya menerima tanpa memberi pengajaran.
ไทย (Thai)
ยาชญวัลกยะกล่าวว่า ขอให้เราได้ฟังสิ่งที่ใครบางคนกล่าวแก่ท่าน ไศลินีได้เอาชนะข้าพเจ้าในการโต้วาทีและประกาศว่า วาจาคือพรหมัน ดังที่ผู้มีมารดา บิดา และอาจารย์พึงกล่าว ไศลินีก็กล่าวเช่นนั้นว่า วาจาคือพรหมัน ผู้กล่าวโดยไม่รู้จะได้ประโยชน์อันใด ท่านได้บอกที่อาศัยและที่ตั้งของวาจานั้นแก่ท่าน แต่มิได้บอกแก่ข้าพเจ้า แท้จริงนั่นมีเพียงเท้าเดียว ข้าแต่จักรพรรดิ บัดนี้ขอท่านบอกแก่เราเถิด ยาชญวัลกยะ วาจาคือที่อาศัย อากาศคือที่ตั้ง และปัญญา ดังนั้นพึงเข้าถึงด้วยการภาวนา ปัญญานั้นคืออะไร ยาชญวัลกยะ วาจาเองนั่นแหละ ข้าแต่จักรพรรดิ ตรัสว่า ข้าแต่จักรพรรดิ ด้วยวาจาเท่านั้นญาติก็เป็นที่รู้จัก ฤคเวท ยชุรเวท สามเวท อถรรพางคิรส ประวัติศาสตร์ ปุราณะ วิชาการทั้งปวง อุปนิษัท โศลก สูตร อนุวยาขยานะ วยาขยานะ การบูชายัญ การถวายเครื่องบูชา อาหาร เครื่องดื่ม โลกนี้และโลกหน้า และสรรพสัตว์ทั้งปวง ล้วนเป็นที่รู้จักด้วยวาจาเท่านั้น ข้าแต่จักรพรรดิ วาจาเองคือพรหมันสูงสุด วาจาไม่ละทิ้งผู้นั้น สรรพสัตว์ทั้งปวงไหลมาหาผู้นั้น ผู้ที่รู้เช่นนี้และภาวนาเช่นนี้ ย่อมกลายเป็นเทพและเข้าถึงเทพทั้งหลาย พระชนกแห่งวิเทหะตรัสว่า เราจะให้โคพันตัวที่ใหญ่โตดั่งช้าง ยาชญวัลกยะกล่าวว่า บิดาของข้าพเจ้าเห็นว่า ไม่ควรรับไปโดยไม่ได้รับคำสั่งสอน
Source and review
- Source edition
- Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad, Sanskrit Wikisource, page “बृहदारण्यक उपनिषद् 4p” (revision 324841)
- Text licence
- Public domain text; Wikisource page CC BY-SA 4.0
- Translator
- Vedyatra working draft (AI) (CC BY-SA 4.0)
- Review status
- Machine draft