Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad 4.4.6
Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad · Yājñavalkya to Janaka
तदेष श्लोको भवति
तदेव सक्तः सह कर्मणैति लिङ्गं मनो यत्र निषक्तमस्य ।
प्राप्यान्तं कर्मणस्तस्य यत्किञ्चेह करोत्ययम् ।
तस्माल्लोकात्पुनरैत्यस्मै लोकाय कर्मणे ।
इति नु कामयमानः ।
अथाकामयमानो योऽकामो निष्काम आप्तकाम आत्मकामो न तस्य प्राणा उत्क्रामन्ति ।
ब्रह्मैव सन् ब्रह्माप्येति ॥ ४.४.६ ॥
tadeṣa śloko bhavati
tadeva saktaḥ saha karmaṇaiti liṅgaṃ mano yatra niṣaktamasya |
prāpyāntaṃ karmaṇastasya yatkiñceha karotyayam |
tasmāllokātpunaraityasmai lokāya karmaṇe |
iti nu kāmayamānaḥ |
athākāmayamāno yo'kāmo niṣkāma āptakāma ātmakāmo na tasya prāṇā utkrāmanti |
brahmaiva san brahmāpyeti || 4.4.6 ||
Word by word
- tat
- therefore
- eṣaḥ
- this
- ślokaḥ
- verse
- bhavati
- is
- tat
- that
- eva
- indeed
- saktaḥ
- attached
- saha
- together with
- karmaṇā
- with action
- eti
- goes
- liṅgam
- subtle body
- manaḥ
- mind
- yatra
- where
- niṣaktam
- fixed
- asya
- of him
- prāpya
- having reached
- antam
- end
- karmaṇaḥ
- of action
- tasya
- its
- yat
- whatever
- kiñca
- whatever
- iha
- here
- karoti
- does
- ayam
- this one
- tasmāt
- from that
- lokāt
- world
- punaḥ
- again
- etya
- comes
- asmai
- to this
- lokāya
- world
- karmaṇe
- for action
- iti
- thus
- nu
- indeed
- kāmayamānaḥ
- desiring
- atha
- but
- akāmayamānaḥ
- not desiring
- yaḥ
- who
- akāmaḥ
- free of desire
- niṣkāmaḥ
- without desire
- āpta-kāmaḥ
- having fulfilled desires
- ātma-kāmaḥ
- having the self as desire
- na
- not
- tasya
- his
- prāṇāḥ
- breaths
- utkrāmanti
- depart
- brahma
- brahman
- eva
- indeed
- san
- being
- brahma
- brahman
- apyeti
- he attains
Translations
हिन्दी (Hindi)
इस विषय में यह श्लोक है: जो कर्म से आसक्त रहता है, मन जहाँ लगा रहता है, वही लिंग-शरीर उसके साथ कर्म के साथ जाता है। वह कर्म का अंत पाकर, जो भी यहाँ करता है, उसी कर्म के लिए उस लोक से फिर इस लोक में आता है। ऐसा कामना करने वाला (जाता है)। परंतु जो कामना नहीं करता, जो अकाम, निष्काम, आप्तकाम और आत्मकाम है, उसके प्राण नहीं निकलते; वह ब्रह्म होकर ही ब्रह्म को प्राप्त होता है।
தமிழ் (Tamil)
இதைப் பற்றி இந்த ஶ்லோகம் உள்ளது: எதில் மனம் நிலைத்திருக்கிறதோ, அதில் பற்றுடன் கர்மத்துடன் சேர்ந்தே லிங்கம் (சூக்ஷ்ம சரீரம்) செல்கிறது. கர்மத்தின் முடிவை அடைந்து, இங்கு எதைச் செய்கிறானோ, அந்த கர்மத்திற்காக அந்த உலகிலிருந்து மீண்டும் இந்த உலகத்திற்கு வருகிறான். இவ்வாறு காமம் கொண்டவன் (செல்கிறான்). ஆனால் காமமற்ற, நிஷ்காமமான, ஆப்தகாமமான, ஆத்மகாமமான எவனுக்கு பிராணன்கள் பிரிவதில்லை; அவன் பிரம்மமாகவே இருந்து பிரம்மத்தை அடைகிறான்.
తెలుగు (Telugu)
దీనిపై ఈ శ్లోకం ఉంది: ఎవరి మనసు ఎందులో లగ్నమై ఉంటుందో, కర్మతో అనుబంధమై ఆ లింగ శరీరం కర్మతోనే వెళ్తుంది. కర్మ అంతాన్ని పొంది, ఇక్కడ ఏది చేస్తాడో, ఆ కర్మ కోసం ఆ లోకం నుండి మళ్లీ ఈ లోకానికి వస్తాడు. ఇలా కామించేవాడు (వెళ్తాడు). కానీ కామం లేనివాడు, నిష్కాముడు, ఆప్తకాముడు, ఆత్మకాముడు ఎవడో, అతనికి ప్రాణాలు ఉత్క్రమించవు; అతడు బ్రహ్మమై ఉండగానే బ్రహ్మాన్ని పొందుతాడు.
ಕನ್ನಡ (Kannada)
ಈ ಕುರಿತು ಈ ಶ್ಲೋಕವಿದೆ: ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುತ್ತದೋ, ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾದವನೊಂದಿಗೆ ಆ ಲಿಂಗ ಶರೀರ ಕರ್ಮದೊಂದಿಗೇ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು, ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೋ ಆ ಕರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಆ ಲೋಕದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಕಾಮಿಸುವವನು (ಹೋಗುತ್ತಾನೆ). ಆದರೆ ಕಾಮವಿಲ್ಲದ, ನಿಷ್ಕಾಮ, ಆಪ್ತಕಾಮ, ಆತ್ಮಕಾಮನಾದವನ ಪ್ರಾಣಗಳು ಹೊರಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಆಗಿದ್ದುಕೊಂಡು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
മലയാളം (Malayalam)
ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഈ ശ്ലോകം ഉണ്ട്: ആരുടെ മനസ്സ് എവിടെ ഉറച്ചിരിക്കുന്നുവോ, കർമത്തോട് ചേർന്ന് ആ ലിംഗശരീരം കർമത്തോടൊപ്പം പോകുന്നു. കർമത്തിന്റെ അന്ത്യം പ്രാപിച്ച്, ഇവിടെ എന്തു ചെയ്യുന്നുവോ ആ കർമത്തിനായി ആ ലോകത്തുനിന്ന് വീണ്ടും ഈ ലോകത്തിലേക്ക് വരുന്നു. ഇങ്ങനെ കാമിക്കുന്നവൻ (പോകുന്നു). എന്നാൽ കാമമില്ലാത്ത, നിഷ്കാമനായ, ആപ്തകാമനായ, ആത്മകാമനായ ഒരുവന്റെ പ്രാണന്മാർ ഉത്ക്രമിക്കുന്നില്ല; അവൻ ബ്രഹ്മമായിരുന്നുകൊണ്ടുതന്നെ ബ്രഹ്മത്തെ പ്രാപിക്കുന്നു.
বাংলা (Bengali)
এ বিষয়ে এই শ্লোক আছে: যাতে মন আসক্ত থাকে, কর্মের সঙ্গে আসক্ত হয়ে সেই লিঙ্গ-শরীর কর্মের সঙ্গেই গমন করে। কর্মের অন্ত লাভ করে, এখানে যা করে, সেই কর্মের জন্য সেই লোক থেকে আবার এই লোকে ফিরে আসে। এভাবে যে কামনাযুক্ত (সে গমন করে)। কিন্তু যে অকাম, নিষ্কাম, আপ্তকাম, আত্মকাম, তার প্রাণ উৎক্রান্ত হয় না; ব্রহ্ম হয়েই সে ব্রহ্মকে লাভ করে।
मराठी (Marathi)
याबाबत हा श्लोक आहे: ज्याच्या ठिकाणी मन आसक्त असते, कर्माशी आसक्त होऊन ते लिंगशरीर कर्मासोबतच जाते. कर्माचा अंत गाठून, येथे जे काही करतो त्या कर्मासाठी त्या लोकातून पुन्हा या लोकात येतो. याप्रमाणे कामना करणारा (जातो). पण जो अकाम, निष्काम, आप्तकाम, आत्मकाम आहे, त्याचे प्राण उत्क्रमण पावत नाहीत; तो ब्रह्मच होऊन ब्रह्म प्राप्त करतो.
ગુજરાતી (Gujarati)
આ વિષયમાં આ શ્લોક છે: જેમાં મન આસક્ત રહે છે, કર્મ સાથે આસક્ત થઈને તે લિંગશરીર કર્મ સાથે જ જાય છે. કર્મનો અંત પામીને, અહીં જે કરે છે તે કર્મ માટે તે લોકમાંથી ફરી આ લોકમાં આવે છે. એ રીતે કામના કરનાર (જાય છે). પરંતુ જે અકામ, નિષ્કામ, આપ્તકામ, આત્મકામ છે, તેના પ્રાણ ઉત્ક્રમણ પામતા નથી; તે બ્રહ્મ થઈને જ બ્રહ્મને પામે છે.
ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)
ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਸ਼ਲੋਕ ਹੈ: ਜਿੱਥੇ ਮਨ ਲੱਗਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ ਉਹ ਲਿੰਗ-ਸਰੀਰ ਕਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਰਮ ਦਾ ਅੰਤ ਪਾ ਕੇ, ਇੱਥੇ ਜੋ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਕਰਮ ਲਈ ਉਸ ਲੋਕ ਤੋਂ ਫਿਰ ਇਸ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਮਨਾ ਵਾਲਾ (ਜਾਂਦਾ ਹੈ)। ਪਰ ਜੋ ਅਕਾਮ, ਨਿਸ਼ਕਾਮ, ਆਪਤਕਾਮ, ਆਤਮਕਾਮ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਾਣ ਉਤਕ੍ਰਮਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ; ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੀ ਹੋ ਕੇ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ଓଡ଼ିଆ (Odia)
ଏ ବିଷୟରେ ଏହି ଶ୍ଳୋକ ଅଛି: ଯେଉଁଥିରେ ମନ ଲାଗି ରହେ, କର୍ମରେ ଆସକ୍ତ ହୋଇ ସେହି ଲିଙ୍ଗଶରୀର କର୍ମ ସହିତ ଯାଏ। କର୍ମର ଅନ୍ତ ପାଇ, ଏଠାରେ ଯାହା କରେ ସେହି କର୍ମ ପାଇଁ ସେହି ଲୋକରୁ ପୁଣି ଏ ଲୋକକୁ ଆସେ। ଏହିପରି କାମନା କରୁଥିବା (ଯାଏ)। କିନ୍ତୁ ଯେ ଅକାମ, ନିଷ୍କାମ, ଆପ୍ତକାମ, ଆତ୍ମକାମ, ତାହାର ପ୍ରାଣ ଉତ୍କ୍ରାନ୍ତ ହୁଏ ନାହିଁ; ସେ ବ୍ରହ୍ମ ହୋଇ ବ୍ରହ୍ମକୁ ପାଏ।
اردو (Urdu)
اس بارے میں یہ شلوک ہے: جس میں من لگا رہتا ہے، کرم سے جڑا ہوا وہ لنگ شریر کرم کے ساتھ ہی جاتا ہے۔ کرم کی انتہا پا کر، یہاں جو کچھ کرتا ہے اسی کرم کے لیے اس لوک سے پھر اس لوک میں آتا ہے۔ اس طرح کامنا رکھنے والا (جاتا ہے)۔ لیکن جو اکام، نشکام، آپت کام، آتم کام ہے، اس کے پران نہیں نکلتے؛ وہ برہم ہی ہو کر برہم کو پا لیتا ہے۔
English (English)
On this there is this verse: that to which the mind is fixed, attached to action, the subtle body goes together with that action. Having reached the end of that action, whatever one does here, from that world one comes back again to this world for action. Thus goes the one who desires. But the one who does not desire — who is without desire, free from desire, whose desires are fulfilled, whose desire is the self — his breaths do not depart; being brahman, he attains brahman.
Español (Spanish)
Sobre esto hay este verso: aquello en que la mente está fija, unido a la acción, el cuerpo sutil va junto con esa acción. Habiendo alcanzado el fin de esa acción, cualquier cosa que aquí se haga, de ese mundo vuelve de nuevo a este mundo para la acción. Así va el que desea. Pero quien no desea — quien está sin deseo, libre de deseo, cuyos deseos están cumplidos, cuyo deseo es el ātman — sus alientos no salen; siendo brahman, alcanza brahman.
Français (French)
À ce sujet il y a ce verset : celui à qui l'esprit est fixé, attaché à l'action, le corps subtil va avec cette action. Ayant atteint le terme de cette action, quoi qu'il fasse ici, de ce monde il revient à nouveau dans ce monde pour l'action. Ainsi va celui qui désire. Mais celui qui ne désire pas — qui est sans désir, libre de désir, dont les désirs sont accomplis, dont le désir est l'ātman — ses souffles ne sortent pas ; étant brahman, il atteint brahman.
Deutsch (German)
Dazu gibt es diesen Vers: Woran der Geist haftet, mit der Handlung verbunden, geht der feinstoffliche Leib mit dieser Handlung. Nachdem er das Ende dieser Handlung erreicht hat, kehrt er, was immer er hier tut, aus jener Welt wieder in diese Welt zurück, zur Handlung. So geht der, der begehrt. Doch wer nicht begehrt — der begierdelos, frei von Begierde, dessen Begierden erfüllt sind, dessen Begierde das ātman ist — dessen Atemzüge entweichen nicht; da er brahman ist, erlangt er brahman.
Português (Portuguese)
Sobre isso há este verso: aquilo a que a mente está fixada, apegado à ação, o corpo sutil vai junto com essa ação. Tendo alcançado o fim dessa ação, o que quer que faça aqui, desse mundo volta de novo a este mundo para a ação. Assim vai aquele que deseja. Mas quem não deseja — que está sem desejo, livre de desejo, cujos desejos estão realizados, cujo desejo é o ātman — seus alentos não partem; sendo brahman, alcança brahman.
Русский (Russian)
По этому поводу есть такой стих: с тем, к чему прикреплён ум, связанный с деянием, тонкое тело уходит вместе с этим деянием. Достигнув конца этого деяния, что бы он здесь ни совершал, из того мира он снова возвращается в этот мир ради деяния. Так уходит желающий. Но тот, кто не желает, — безжеланный, свободный от желания, чьи желания исполнены, чьё желание — атман, — у того не отлетают дыхания; будучи брахманом, он достигает брахмана.
中文 (Chinese)
关于此，有一颂曰：心所专注之处，系于业者，细身便随其业而去。到达此业之尽头后，凡其在此所作，便从彼世界再回到此世界为了业。如此，有欲者便如此去。然而无欲者——无欲、离欲、欲望已满足、以我为欲的人——他的诸气不离去；他既是梵，便证得梵。
日本語 (Japanese)
これについて次の詩句がある。心が執着するところ、業に結びついた者は、その業とともに微細身が赴く。業の終極に至り、ここで何を行うにせよ、その業のためにかの世界からまたこの世界へと戻ってくる。このように欲する者は行く。しかし欲しない者、無欲で、欲を離れ、願いが満たされ、我を欲する者は、その息は去らない。梵であるままに梵に至る。
العربية (Arabic)
وفي ذلك هذه الشلوكة: ما يتعلق به العقل، ملتصقاً بالفعل، فإن الجسد اللطيف يذهب مع ذلك الفعل. فإذا بلغ نهاية ذلك الفعل، فمهما يفعل هنا، يعود من ذلك العالم إلى هذا العالم من أجل الفعل. هكذا يمضي من يشتهي. أما من لا يشتهي — الخالي من الشهوة، المتحرر من الشهوة، المكتفي في رغباته، الذي رغبته هي الآتمن — فلا تخرج أنفاسه؛ وهو براهمن، فينال البراهمن.
Bahasa Indonesia (Indonesian)
Tentang ini ada syair ini: tempat pikiran terpaku, terikat pada perbuatan, tubuh halus pergi bersama perbuatan itu. Setelah mencapai akhir dari perbuatan itu, apa pun yang ia lakukan di sini, dari dunia itu ia kembali lagi ke dunia ini untuk perbuatan. Demikianlah yang berkeinginan pergi. Tetapi yang tidak berkeinginan — yang tanpa keinginan, bebas dari keinginan, keinginannya telah terpenuhi, keinginannya adalah ātman — napasnya tidak keluar; karena ia adalah brahman, ia mencapai brahman.
ไทย (Thai)
ในเรื่องนี้มีคาถาบทหนึ่งว่า ใจที่ยึดติดอยู่กับสิ่งใด ย่อมติดตามกรรมนั้นไปพร้อมกับร่างละเอียด เมื่อบรรลุถึงที่สุดของกรรมนั้นแล้ว สิ่งใดที่เขาได้กระทำในโลกนี้ จากโลกนั้นเขาก็กลับมายังโลกนี้อีกเพื่อการกระทำ นี่คือผู้ที่ยังปรารถนาอยู่ ส่วนผู้ที่ไม่ปรารถนา ผู้ปราศจากกาม หลุดพ้นจากกาม มีความปรารถนาสมหวัง มีอาตมันเป็นที่ปรารถนา ปราณของเขาไม่ออกไป เขาเป็นพรหมัน จึงบรรลุพรหมัน
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