Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad 5.12.1
Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad · Prātṛda to his father
अन्नं ब्रह्मेत्येक आहुः ।
तन्न तथा ।
पूयति वा अन्नमृते प्राणात् ।
प्राणो ब्रह्मेत्येक आहुः ।
तन्न तथा ।
शुष्यति वै प्रण ऋतेऽन्नात् ।
एते ह त्वेव देवते एकधाभूयं भूत्वा परमतां गच्छतः ।
तद्ध स्माह प्रातृदः पितरम् ।
किं स्विदेवैवं विदुषे साधु कुर्यां किमेवास्मा असाधु कुर्यामिति ।
स ह स्माह पाणिना मा प्रातृद ।
कस्त्वेनयोरेकधाभूयं भूत्वा परमतां गच्छतीति ।
तस्मा उ हैतदुवाच वीति ।
अन्नं वै वि ।
अन्ने हीमानि सर्वाणि भूतानि विष्टानि ।
रमिति ।
प्राणो वै रम् ।
प्राणे हीमानि सर्वाणि भूतानि रमन्ते ।
सर्वाणि ह वा अस्मिन् भूतानि विशन्ति ।
सर्वाणि भूतानि रमन्ते य एवं वेद ॥ ५.१२.१ ॥
annaṃ brahmetyeka āhuḥ |
tanna tathā |
pūyati vā annamṛte prāṇāt |
prāṇo brahmetyeka āhuḥ |
tanna tathā |
śuṣyati vai praṇa ṛte'nnāt |
ete ha tveva devate ekadhābhūyaṃ bhūtvā paramatāṃ gacchataḥ |
taddha smāha prātṛdaḥ pitaram |
kiṃ svidevaivaṃ viduṣe sādhu kuryāṃ kimevāsmā asādhu kuryāmiti |
sa ha smāha pāṇinā mā prātṛda |
kastvenayorekadhābhūyaṃ bhūtvā paramatāṃ gacchatīti |
tasmā u haitaduvāca vīti |
annaṃ vai vi |
anne hīmāni sarvāṇi bhūtāni viṣṭāni |
ramiti |
prāṇo vai ram |
prāṇe hīmāni sarvāṇi bhūtāni ramante |
sarvāṇi ha vā asmin bhūtāni viśanti |
sarvāṇi bhūtāni ramante ya evaṃ veda || 5.12.1 ||
Word by word
- annam
- food
- brahma
- brahman
- iti
- thus
- eke
- some
- āhuḥ
- say
- tat
- that
- na
- not
- tathā
- so
- pūyati
- putrefies
- vai
- indeed
- annam
- food
- ṛte
- without
- prāṇāt
- breath
- prāṇaḥ
- breath
- brahma
- brahman
- iti
- thus
- eke
- some
- āhuḥ
- say
- tat
- that
- na
- not
- tathā
- so
- śuṣyati
- dries up
- vai
- indeed
- prāṇaḥ
- breath
- ṛte
- without
- annāt
- food
- ete
- these
- ha
- indeed
- tu
- verily
- eva
- indeed
- devate
- deities
- ekadhā
- in one way
- bhūyam
- becoming
- bhūtvā
- having become
- paratām
- supremacy
- gacchataḥ
- they attain
- tat
- that
- ha
- indeed
- sma
- indeed
- āha
- said
- prātṛdaḥ
- Prātṛda
- pitaram
- to his father
- kim
- what
- svit
- then
- eva
- indeed
- evam
- thus
- viduṣe
- to one who knows
- sādhu
- well
- kuryām
- should I do
- kim
- what
- eva
- indeed
- asmai
- to him
- asādhu
- ill
- kuryām
- should I do
- iti
- thus
- saḥ
- he
- ha
- indeed
- sma
- indeed
- āha
- said
- pāṇinā
- with the hand
- mā
- me
- prātṛda
- O Prātṛda
- kaḥ
- who
- tu
- then
- enayoḥ
- of these two
- ekadhābhūyam
- becoming one
- bhūtvā
- having become
- paratām
- supremacy
- gacchati
- attains
- iti
- thus
- tasmai
- to him
- u
- indeed
- ha
- indeed
- etat
- this
- uvāca
- said
- vīti
- thus
- annam
- food
- vai
- indeed
- vi
- the breath-taking
- anne
- in food
- hi
- indeed
- imāni
- these
- sarvāṇi
- all
- bhūtāni
- beings
- viṣṭāni
- entered
- ramiti
- ramiti (enjoyment)
- prāṇaḥ
- breath
- vai
- indeed
- ram
- ram (delight)
- prāṇe
- in breath
- hi
- indeed
- imāni
- these
- sarvāṇi
- all
- bhūtāni
- beings
- ramante
- rejoice
- sarvāṇi
- all
- ha
- indeed
- vā
- or
- asmin
- in this
- bhūtāni
- beings
- viśanti
- enter
- sarvāṇi
- all
- bhūtāni
- beings
- ramante
- rejoice
- ya
- who
- evam
- thus
- veda
- knows
Translations
हिन्दी (Hindi)
कुछ लोग कहते हैं कि अन्न ब्रह्म है। वह ऐसा नहीं है, क्योंकि प्राण के बिना अन्न सड़ जाता है। कुछ लोग कहते हैं कि प्राण ब्रह्म है। वह ऐसा नहीं है, क्योंकि अन्न के बिना प्राण सूख जाता है। ये दोनों देवता एक रूप होकर परम श्रेष्ठता को प्राप्त होते हैं। तब प्रातृद ने अपने पिता से कहा: इस प्रकार जानने वाले के लिए मैं क्या भला करूँ, और इसके लिए क्या बुरा करूँ? उसने हाथ से मुझे छूते हुए कहा: हे प्रातृद, इन दोनों में से कौन एक रूप होकर परम श्रेष्ठता को प्राप्त होता है? उसे उसने यह कहा, वि। अन्न ही वि है, क्योंकि अन्न में ये सब प्राणी प्रविष्ट हैं। रम, प्राण ही रम है, क्योंकि प्राण में ये सब प्राणी रमण करते हैं। सब प्राणी इसमें प्रवेश करते हैं। जो इस प्रकार जानता है, उसमें सब प्राणी रमण करते हैं।
தமிழ் (Tamil)
சிலர் அன்னமே பிரம்மம் என்கின்றனர். அது அவ்வாறல்ல, ஏனெனில் பிராணன் இல்லாமல் அன்னம் அழுகிவிடுகிறது. சிலர் பிராணனே பிரம்மம் என்கின்றனர். அது அவ்வாறல்ல, ஏனெனில் அன்னம் இல்லாமல் பிராணன் வற்றிவிடுகிறது. இவ்விரு தேவதைகளும் ஒன்றாகி உயர்நிலையை அடைகின்றன. அப்போது பிராதிருதன் தன் தந்தையிடம் கூறினான்: இவ்வாறு அறிந்தவனுக்கு நான் என்ன நன்மை செய்வேன், என்ன தீமை செய்வேன்? அவர் கையால் என்னைத் தொட்டு கூறினார்: ஓ பிராதிருதா, இவ்விருவரில் யார் ஒன்றாகி உயர்நிலையை அடைகிறான்? அவர் அவனுக்கு இதைக் கூறினார், வி. அன்னமே வி, ஏனெனில் அன்னத்தில் இந்த உயிரினங்கள் அனைத்தும் புகுந்துள்ளன. ரம், பிராணனே ரம், ஏனெனில் பிராணனில் இந்த உயிரினங்கள் அனைத்தும் மகிழ்கின்றன. எல்லா உயிரினங்களும் இதில் நுழைகின்றன. இவ்வாறு அறிபவனில் எல்லா உயிரினங்களும் மகிழ்கின்றன.
తెలుగు (Telugu)
కొందరు అన్నమే బ్రహ్మమని అంటారు. అది అలా కాదు, ఎందుకంటే ప్రాణం లేకుండా అన్నం కుళ్లిపోతుంది. కొందరు ప్రాణమే బ్రహ్మమని అంటారు. అది అలా కాదు, ఎందుకంటే అన్నం లేకుండా ప్రాణం ఎండిపోతుంది. ఈ రెండు దేవతలు ఏకరూపమై పరమ శ్రేష్ఠతను పొందుతాయి. అప్పుడు ప్రాతృదుడు తన తండ్రితో అన్నాడు: ఇలా తెలిసినవానికి నేను ఏ మేలు చేయాలి, ఏ కీడు చేయాలి? అతడు చేత్తో నన్ను తాకుతూ అన్నాడు: ఓ ప్రాతృదా, ఈ రెండింటిలో ఏది ఏకరూపమై పరమ శ్రేష్ఠతను పొందుతుంది? అతడు అతనికి ఇది చెప్పాడు, వి. అన్నమే వి, ఎందుకంటే అన్నంలో ఈ సమస్త ప్రాణులు ప్రవేశించాయి. రమ, ప్రాణమే రమ, ఎందుకంటే ప్రాణంలో ఈ సమస్త ప్రాణులు రమిస్తాయి. సమస్త ప్రాణులు దీనిలో ప్రవేశిస్తాయి. ఇలా తెలిసినవానిలో సమస్త ప్రాణులు రమిస్తాయి.
ಕನ್ನಡ (Kannada)
ಕೆಲವರು ಅನ್ನವೇ ಬ್ರಹ್ಮ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಹಾಗಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣವಿಲ್ಲದೆ ಅನ್ನ ಕೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಣವೇ ಬ್ರಹ್ಮ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಹಾಗಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಣ ಒಣಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡು ದೇವತೆಗಳು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಪರಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತವೆ. ಆಗ ಪ್ರಾತೃದನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನಿಗೆ ನಾನು ಯಾವ ಒಳಿತು ಮಾಡಬೇಕು, ಯಾವ ಕೆಡುಕು ಮಾಡಬೇಕು? ಅವನು ಕೈಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತಾ ಹೇಳಿದನು: ಓ ಪ್ರಾತೃದ, ಇವೆರಡರಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಪರಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ? ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದನು, ವಿ. ಅನ್ನವೇ ವಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನ್ನದಲ್ಲಿ ಈ ಸರ್ವ ಭೂತಗಳು ಪ್ರವೇಶಿಸಿವೆ. ರಮ, ಪ್ರಾಣವೇ ರಮ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ಈ ಸರ್ವ ಭೂತಗಳು ರಮಿಸುತ್ತವೆ. ಸರ್ವ ಭೂತಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನಲ್ಲಿ ಸರ್ವ ಭೂತಗಳು ರಮಿಸುತ್ತವೆ.
മലയാളം (Malayalam)
ചിലർ അന്നം തന്നെയാണ് ബ്രഹ്മം എന്ന് പറയുന്നു. അത് അങ്ങനെയല്ല, കാരണം പ്രാണനില്ലാതെ അന്നം ചീഞ്ഞുപോകുന്നു. ചിലർ പ്രാണനാണ് ബ്രഹ്മം എന്ന് പറയുന്നു. അത് അങ്ങനെയല്ല, കാരണം അന്നമില്ലാതെ പ്രാണൻ വറ്റിപ്പോകുന്നു. ഈ രണ്ട് ദേവതകളും ഏകരൂപമായി പരമ ശ്രേഷ്ഠത പ്രാപിക്കുന്നു. അപ്പോൾ പ്രാതൃദൻ തന്റെ പിതാവിനോട് പറഞ്ഞു: ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവന് ഞാൻ എന്ത് നന്മ ചെയ്യണം, എന്ത് തിന്മ ചെയ്യണം? അവൻ കൈകൊണ്ട് എന്നെ തൊട്ടുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു: ഹേ പ്രാതൃദാ, ഇവ രണ്ടിൽ ആരാണ് ഏകരൂപമായി പരമ ശ്രേഷ്ഠത പ്രാപിക്കുന്നത്? അവൻ അവനോട് ഇത് പറഞ്ഞു, വി. അന്നമാണ് വി, കാരണം അന്നത്തിൽ ഈ സർവ ഭൂതങ്ങളും പ്രവേശിച്ചിരിക്കുന്നു. രം, പ്രാണനാണ് രം, കാരണം പ്രാണനിൽ ഈ സർവ ഭൂതങ്ങളും രമിക്കുന്നു. സർവ ഭൂതങ്ങളും ഇതിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവനിൽ സർവ ഭൂതങ്ങളും രമിക്കുന്നു.
বাংলা (Bengali)
কেউ কেউ বলেন, অন্নই ব্রহ্ম। তা নয়, কারণ প্রাণ ছাড়া অন্ন পচে যায়। কেউ কেউ বলেন, প্রাণই ব্রহ্ম। তা নয়, কারণ অন্ন ছাড়া প্রাণ শুকিয়ে যায়। এই দুই দেবতা এক রূপ হয়ে পরম শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে। তখন প্রাতৃদ তার পিতাকে বললেন: এমন জানা ব্যক্তির জন্য আমি কী ভালো করব, কী মন্দ করব? তিনি হাত দিয়ে আমাকে স্পর্শ করে বললেন: হে প্রাতৃদ, এই দুইয়ের মধ্যে কোনটি এক রূপ হয়ে পরম শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে? তিনি তাকে এটি বললেন, বি। অন্নই বি, কারণ অন্নে এই সমস্ত ভূত প্রবিষ্ট। রম, প্রাণই রম, কারণ প্রাণে এই সমস্ত ভূত রমণ করে। সমস্ত ভূত এতে প্রবেশ করে। যে এমন জানে, তাতে সমস্ত ভূত রমণ করে।
मराठी (Marathi)
काही लोक म्हणतात की अन्न हेच ब्रह्म आहे. ते तसे नाही, कारण प्राणाशिवाय अन्न कुजते. काही लोक म्हणतात की प्राण हेच ब्रह्म आहे. ते तसे नाही, कारण अन्नाशिवाय प्राण सुकून जातो. ही दोन देवता एकरूप होऊन परम श्रेष्ठता प्राप्त करतात. तेव्हा प्रातृद आपल्या वडिलांना म्हणाला: असे जाणणाऱ्यासाठी मी कोणते भले करावे, कोणते वाईट करावे? त्याने हाताने मला स्पर्श करत म्हटले: हे प्रातृदा, या दोघांपैकी कोण एकरूप होऊन परम श्रेष्ठता प्राप्त करतो? त्याने त्याला हे सांगितले, वि. अन्नच वि आहे, कारण अन्नात ही सर्व भूते प्रविष्ट झाली आहेत. रम, प्राणच रम आहे, कारण प्राणात ही सर्व भूते रमतात. सर्व भूते यात प्रवेश करतात. जो असे जाणतो, त्याच्यात सर्व भूते रमतात.
ગુજરાતી (Gujarati)
કેટલાક કહે છે કે અન્ન જ બ્રહ્મ છે. તે એવું નથી, કારણ કે પ્રાણ વિના અન્ન સડી જાય છે. કેટલાક કહે છે કે પ્રાણ જ બ્રહ્મ છે. તે એવું નથી, કારણ કે અન્ન વિના પ્રાણ સુકાઈ જાય છે. આ બંને દેવતાઓ એકરૂપ થઈને પરમ શ્રેષ્ઠતા પામે છે. ત્યારે પ્રાતૃદે પોતાના પિતાને કહ્યું: આ રીતે જાણનારને હું કેવું ભલું કરું, કેવું ખરાબ કરું? તેમણે હાથથી મને સ્પર્શ કરીને કહ્યું: હે પ્રાતૃદ, આ બંનેમાંથી કોણ એકરૂપ થઈને પરમ શ્રેષ્ઠતા પામે છે? તેમણે તેને આ કહ્યું, વિ. અન્ન જ વિ છે, કારણ કે અન્નમાં આ સર્વ ભૂતો પ્રવેશેલાં છે. રમ, પ્રાણ જ રમ છે, કારણ કે પ્રાણમાં આ સર્વ ભૂતો રમે છે. સર્વ ભૂતો આમાં પ્રવેશે છે. જે આ રીતે જાણે છે, તેનામાં સર્વ ભૂતો રમે છે.
ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)
ਕੁਝ ਲੋਕ ਆਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅੰਨ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ। ਇਹ ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਾਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅੰਨ ਸੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਆਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਾਣ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ। ਇਹ ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਾਣ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਦੇਵਤੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੋ ਕੇ ਪਰਮ ਸ਼੍ਰੇਸ਼ਠਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤਦ ਪ੍ਰਾਤ੍ਰਦ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਐਸਾ ਜਾਣਨ ਵਾਲੇ ਲਈ ਮੈਂ ਕੀ ਭਲਾ ਕਰਾਂ, ਕੀ ਮਾੜਾ ਕਰਾਂ? ਉਸਨੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਛੂਹ ਕੇ ਕਿਹਾ: ਹੇ ਪ੍ਰਾਤ੍ਰਦ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੌਣ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੋ ਕੇ ਪਰਮ ਸ਼੍ਰੇਸ਼ਠਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਕਿਹਾ, ਵਿ। ਅੰਨ ਹੀ ਵਿ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਰਮ, ਪ੍ਰਾਣ ਹੀ ਰਮ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਾਣ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਰਮਦੇ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਰਮਦੇ ਹਨ।
ଓଡ଼ିଆ (Odia)
କେହି କେହି କହନ୍ତି ଅନ୍ନ ହିଁ ବ୍ରହ୍ମ। ତାହା ସେମିତି ନୁହେଁ, କାରଣ ପ୍ରାଣ ବିନା ଅନ୍ନ ପଚି ଯାଏ। କେହି କେହି କହନ୍ତି ପ୍ରାଣ ହିଁ ବ୍ରହ୍ମ। ତାହା ସେମିତି ନୁହେଁ, କାରଣ ଅନ୍ନ ବିନା ପ୍ରାଣ ଶୁଖି ଯାଏ। ଏହି ଦୁଇ ଦେବତା ଏକରୂପ ହୋଇ ପରମ ଶ୍ରେଷ୍ଠତା ପାଆନ୍ତି। ତେବେ ପ୍ରାତୃଦ ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କୁ କହିଲେ: ଏପରି ଜାଣିଥିବା ପାଇଁ ମୁଁ କଣ ଭଲ କରିବି, କଣ ମନ୍ଦ କରିବି? ସେ ହାତରେ ମୋତେ ସ୍ପର୍ଶ କରି କହିଲେ: ହେ ପ୍ରାତୃଦ, ଏ ଦୁଇଟି ମଧ୍ୟରୁ କିଏ ଏକରୂପ ହୋଇ ପରମ ଶ୍ରେଷ୍ଠତା ପାଏ? ସେ ତାଙ୍କୁ ଏହା କହିଲେ, ବି। ଅନ୍ନ ହିଁ ବି, କାରଣ ଅନ୍ନରେ ଏହି ସର୍ବ ଭୂତ ପ୍ରବେଶ କରିଛନ୍ତି। ରମ, ପ୍ରାଣ ହିଁ ରମ, କାରଣ ପ୍ରାଣରେ ଏହି ସର୍ବ ଭୂତ ରମନ୍ତି। ସର୍ବ ଭୂତ ଏଥିରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି। ଯିଏ ଏପରି ଜାଣେ, ତା'ଠାରେ ସର୍ବ ଭୂତ ରମନ୍ତି।
اردو (Urdu)
کچھ لوگ کہتے ہیں کہ اناج ہی برہم ہے۔ یہ ایسا نہیں، کیونکہ پران کے بغیر اناج سڑ جاتا ہے۔ کچھ لوگ کہتے ہیں کہ پران ہی برہم ہے۔ یہ ایسا نہیں، کیونکہ اناج کے بغیر پران سوکھ جاتا ہے۔ یہ دونوں دیوتا ایک صورت ہو کر اعلیٰ ترین مقام پاتے ہیں۔ تب پراتردن نے اپنے باپ سے کہا: ایسا جاننے والے کے لیے میں کیا بھلائی کروں، کیا برائی کروں؟ اس نے ہاتھ سے مجھے چھو کر کہا: اے پراتردن، ان دونوں میں کون ایک صورت ہو کر اعلیٰ ترین مقام پاتا ہے؟ اس نے اسے یہ کہا، وی۔ اناج ہی وی ہے، کیونکہ اناج میں یہ سب مخلوقات داخل ہیں۔ رم، پران ہی رم ہے، کیونکہ پران میں یہ سب مخلوقات لطف اٹھاتی ہیں۔ سب مخلوقات اس میں داخل ہوتی ہیں۔ جو اس طرح جانتا ہے اس میں سب مخلوقات لطف اٹھاتی ہیں۔
English (English)
Some say food is brahman. That is not so, for without breath food putrefies. Some say breath is brahman. That is not so, for without food breath withers. These two deities, becoming one form, attain supremacy. Then Prātṛda said to his father: What good should I do for one who knows thus, and what evil should I do for him? He touched me with his hand and said: O Prātṛda, which of these two, becoming one form, attains supremacy? He said this to him: vi. Food is vi, for in food all these beings have entered. Ram: breath is ram, for in breath all these beings delight. All beings enter into this. Whoever knows thus, in him all beings delight.
Español (Spanish)
Algunos dicen que el alimento es brahman. Eso no es así, pues sin aliento el alimento se pudre. Algunos dicen que el aliento es brahman. Eso no es así, pues sin alimento el aliento se seca. Estas dos deidades, al hacerse una sola forma, alcanzan la supremacía. Entonces Prātṛda dijo a su padre: ¿Qué bien debo hacer a quien así sabe, y qué mal debo hacerle? Él me tocó con la mano y dijo: Oh Prātṛda, ¿cuál de estas dos, al hacerse una sola forma, alcanza la supremacía? Le dijo esto: vi. El alimento es vi, pues en el alimento han entrado todos estos seres. Ram: el aliento es ram, pues en el aliento se deleitan todos estos seres. Todos los seres entran en esto. Quien así sabe, en él se deleitan todos los seres.
Français (French)
Certains disent que la nourriture est brahman. Ce n'est pas ainsi, car sans souffle la nourriture pourrit. Certains disent que le souffle est brahman. Ce n'est pas ainsi, car sans nourriture le souffle se dessèche. Ces deux divinités, devenues une seule forme, atteignent la suprématie. Alors Prātṛda dit à son père : Quel bien dois-je faire à celui qui sait ainsi, et quel mal dois-je lui faire ? Il me toucha de la main et dit : Ô Prātṛda, lequel de ces deux, devenu une seule forme, atteint la suprématie ? Il lui dit cela : vi. La nourriture est vi, car dans la nourriture sont entrés tous ces êtres. Ram : le souffle est ram, car dans le souffle tous ces êtres se réjouissent. Tous les êtres entrent en lui. Celui qui sait ainsi, en lui tous les êtres se réjouissent.
Deutsch (German)
Manche sagen, Speise sei Brahman. Das ist nicht so, denn ohne Atem verfault die Speise. Manche sagen, der Atem sei Brahman. Das ist nicht so, denn ohne Speise vertrocknet der Atem. Diese beiden Gottheiten, zu einer Gestalt geworden, erlangen die höchste Stellung. Da sprach Prātṛda zu seinem Vater: Was soll ich dem Gutes tun, der so weiß, und was Böses? Er berührte mich mit der Hand und sprach: O Prātṛda, welcher von diesen beiden erlangt, zu einer Gestalt geworden, die höchste Stellung? Er sagte ihm dies: vi. Die Speise ist vi, denn in der Speise sind all diese Wesen eingegangen. Ram: Der Atem ist ram, denn im Atem erfreuen sich all diese Wesen. Alle Wesen gehen in dies ein. Wer so weiß, in dem erfreuen sich alle Wesen.
Português (Portuguese)
Alguns dizem que o alimento é brahman. Não é assim, pois sem o sopro o alimento apodrece. Alguns dizem que o sopro é brahman. Não é assim, pois sem o alimento o sopro seca. Estas duas divindades, tornando-se uma só forma, alcançam a supremacia. Então Prātṛda disse ao pai: Que bem devo fazer a quem assim sabe, e que mal devo fazer-lhe? Ele tocou-me com a mão e disse: Ó Prātṛda, qual destes dois, tornando-se uma só forma, alcança a supremacia? Disse-lhe isto: vi. O alimento é vi, pois no alimento entraram todos estes seres. Ram: o sopro é ram, pois no sopro todos estes seres se deleitam. Todos os seres entram nisto. Quem assim sabe, nele todos os seres se deleitam.
Русский (Russian)
Некоторые говорят, что пища есть брахман. Это не так, ибо без дыхания пища гниёт. Некоторые говорят, что дыхание есть брахман. Это не так, ибо без пищи дыхание иссыхает. Эти два божества, став единым образом, достигают превосходства. Тогда Прататрда сказал отцу: Какое добро мне сделать тому, кто так знает, и какое зло ему сделать? Он коснулся меня рукой и сказал: О Прататрда, который из этих двух, став единым образом, достигает превосходства? Он сказал ему это: ви. Пища есть ви, ибо в пище вошли все эти существа. Рам: дыхание есть рам, ибо в дыхании радуются все эти существа. Все существа входят в это. Кто так знает, в том радуются все существа.
中文 (Chinese)
有人说食物即是梵。并非如此，因为没有气息，食物就会腐烂。有人说气息即是梵。并非如此，因为没有食物，气息就会枯竭。这两位神明合为一体，便达到至上。于是普拉德罗达对父亲说：对如此知者，我应做何善事，又应做何恶事？他以手触我，说道：啊普拉德罗达，这二者中，哪一个合为一体而达到至上？他对他说了这个：维。食物即是维，因为这一切众生都进入了食物之中。拉姆：气息即是拉姆，因为这一切众生都在气息中欢乐。一切众生都进入此中。如此知者，一切众生都在他之中欢乐。
日本語 (Japanese)
ある者は食物がブラフマンだと言う。そうではない。息がなければ食物は腐るからである。ある者は息がブラフマンだと言う。そうではない。食物がなければ息は干からびるからである。この二柱の神は一つの形となって至上の地位に達する。そこでプラータルダは父に言った。このように知る者に、私はどんな善をなし、どんな悪をなすべきでしょうか。父は手で私に触れて言った。プラータルダよ、この二つのうちどちらが一つの形となって至上に達するのか。彼はこう言った。ヴィ。食物がヴィである。食物の中にこれらすべての存在が入っているからである。ラム。息がラムである。息の中にこれらすべての存在が喜ぶからである。すべての存在はこれに入る。このように知る者には、すべての存在が喜ぶ。
العربية (Arabic)
يقول بعضهم إن الطعام هو البراهمان. وليس الأمر كذلك، إذ بدون النفس يفسد الطعام. ويقول بعضهم إن النفس هي البراهمان. وليس الأمر كذلك، إذ بدون الطعام تجف النفس. هذان الإلهان، إذ يصيران صورة واحدة، ينالان السمو. فقال براتردا لأبيه: ما الخير الذي أفعله لمن يعرف هكذا، وما الشر الذي أفعله له؟ فلمسني بيده وقال: يا براتردا، أيّ هذين، إذ يصير صورة واحدة، ينال السمو؟ قال له هذا: في. الطعام هو في، لأن فيه دخلت جميع هذه الكائنات. رم: النفس هي رم، لأن فيها تتنعم جميع هذه الكائنات. تدخل جميع الكائنات في هذا. ومن يعرف هكذا، تتنعم فيه جميع الكائنات.
Bahasa Indonesia (Indonesian)
Sebagian orang mengatakan makanan adalah brahman. Itu tidak benar, karena tanpa napas makanan membusuk. Sebagian orang mengatakan napas adalah brahman. Itu tidak benar, karena tanpa makanan napas mengering. Kedua dewa ini, menjadi satu wujud, mencapai keunggulan. Lalu Prātṛda berkata kepada ayahnya: Kebaikan apa yang harus kulakukan bagi orang yang mengetahui demikian, dan keburukan apa yang harus kulakukan kepadanya? Ia menyentuhku dengan tangannya dan berkata: Wahai Prātṛda, siapa di antara keduanya yang, menjadi satu wujud, mencapai keunggulan? Ia mengatakan ini kepadanya: vi. Makanan adalah vi, karena di dalam makanan semua makhluk ini telah masuk. Ram: napas adalah ram, karena di dalam napas semua makhluk ini bersenang hati. Semua makhluk masuk ke dalamnya. Siapa yang mengetahui demikian, di dalam dirinya semua makhluk bersenang hati.
ไทย (Thai)
บางท่านกล่าวว่า อาหารคือพรหมัน ข้อนั้นไม่ถูกต้อง เพราะหากปราศจากลมหายใจ อาหารก็เน่าเสีย บางท่านกล่าวว่า ลมหายใจคือพรหมัน ข้อนั้นไม่ถูกต้อง เพราะหากปราศจากอาหาร ลมหายใจก็เหี่ยวแห้ง เทวะทั้งสองนี้รวมเป็นรูปเดียวแล้วบรรลุความเป็นสูงสุด ครั้งนั้น ปราตฤทะได้กล่าวกับบิดาว่า ข้าพเจ้าควรทำความดีอะไรแก่ผู้ที่รู้ดังนี้ และควรทำความชั่วอะไรแก่เขา บิดาได้ใช้มือสัมผัสแล้วตรัสว่า ปราตฤทะเอ๋ย เทวะทั้งสองนี้องค์ใดเป็นผู้รวมเป็นรูปเดียวแล้วบรรลุความเป็นสูงสุด บิดาได้กล่าวแก่เขาว่า วิ อาหารคือวิ เพราะในอาหารนี้สรรพภูตทั้งปวงได้เข้าอาศัยอยู่ ราม ลมหายใจคือราม เพราะในลมหายใจนี้สรรพภูตทั้งปวงย่อมเพลิดเพลิน สรรพภูตทั้งปวงเข้าสู่สิ่งนี้ ผู้ใดรู้ดังนี้ สรรพภูตทั้งปวงย่อมเพลิดเพลินในผู้นั้น
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