Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad 5.14.4
Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad
सैषा गायत्र्येतस्मिंस्तुरीये दर्शते पदे परोरजसि प्रतिष्ठिता ।
तद्वै तत्सत्ये प्रतिष्ठितम् ।
चक्षुर्वै सत्यम् ।
चक्षुर्हि वै सत्यम् ।
तस्माद्यदिदानीं द्वौ विवदमानावेयातमहमदर्शमहमश्रौषमिति ।
य एवं ब्रूयादहमदर्शमिति ।
तस्मा एव श्रद्दध्याम ।
तद्वै तत्सत्यं बले प्रतिष्ठितम् ।
प्राणो वै बलम् ।
तत्प्राणे प्रतिष्ठितम् ।
तस्मादाहुर्बलं सत्यादोगीय इति ।
एवं वेषा गायत्र्यध्यात्मं प्रतिष्ठिता ।
सा हैषा गयांस्तत्रे ।
प्राणा वै गयाः ।
तत्प्राणास्तत्रे ।
तद्यद्गयांस्तत्रे तस्माद्गायत्री नाम ।
स यामेवामूं सावित्रीमन्वाहैषैव सा ।
स यस्मा अन्वाह तस्य प्राणांस्त्रायते ॥ ५.१४.४ ॥
saiṣā gāyatryetasmiṃsturīye darśate pade parorajasi pratiṣṭhitā |
tadvai tatsatye pratiṣṭhitam |
cakṣurvai satyam |
cakṣurhi vai satyam |
tasmādyadidānīṃ dvau vivadamānāveyātamahamadarśamahamaśrauṣamiti |
ya evaṃ brūyādahamadarśamiti |
tasmā eva śraddadhyāma |
tadvai tatsatyaṃ bale pratiṣṭhitam |
prāṇo vai balam |
tatprāṇe pratiṣṭhitam |
tasmādāhurbalaṃ satyādogīya iti |
evaṃ veṣā gāyatryadhyātmaṃ pratiṣṭhitā |
sā haiṣā gayāṃstatre |
prāṇā vai gayāḥ |
tatprāṇāstatre |
tadyadgayāṃstatre tasmādgāyatrī nāma |
sa yāmevāmūṃ sāvitrīmanvāhaiṣaiva sā |
sa yasmā anvāha tasya prāṇāṃstrāyate || 5.14.4 ||
Word by word
- sā
- she
- eṣā
- this
- gāyatrī
- the Gāyatrī
- etasmin
- in this
- turīye
- in the fourth
- darśate
- visible
- pade
- foot
- paro-rajasi
- beyond the dust
- pratiṣṭhitā
- established
- tat
- that
- vai
- indeed
- tat
- that
- satye
- in truth
- pratiṣṭhitam
- established
- cakṣuḥ
- eye
- vai
- indeed
- satyam
- truth
- cakṣuḥ
- eye
- hi
- indeed
- vai
- indeed
- satyam
- truth
- tasmāt
- therefore
- yat
- when
- idānīm
- now
- dvau
- two
- vivadamānau
- disputing
- eyātam
- come
- aham
- I
- adarśam
- saw
- aham
- I
- aśrauṣam
- heard
- iti
- thus
- yaḥ
- who
- evam
- thus
- brūyāt
- should say
- aham
- I
- adarśam
- saw
- iti
- thus
- tasmai
- to him
- eva
- indeed
- śraddadhyāma
- we believe
- tat
- that
- vai
- indeed
- tat
- that
- satyam
- truth
- bale
- in strength
- pratiṣṭhitam
- established
- prāṇaḥ
- breath
- vai
- indeed
- balam
- strength
- tat
- that
- prāṇe
- in breath
- pratiṣṭhitam
- established
- tasmāt
- therefore
- āhuḥ
- they say
- balam
- strength
- satyāt
- than truth
- ogīyaḥ
- more powerful
- iti
- thus
- evam
- thus
- vā
- indeed
- eṣā
- this
- gāyatrī
- Gāyatrī
- adhyātmam
- in the self
- pratiṣṭhitā
- established
- sā
- she
- ha
- indeed
- eṣā
- this
- gayān
- the vital powers (gayas)
- tatre
- protected
- prāṇāḥ
- breaths
- vai
- indeed
- gayāḥ
- the gayas
- tat
- therefore
- prāṇāḥ
- breaths
- tatre
- protected
- tat
- therefore
- yat
- that
- gayān
- the gayas
- tatre
- protects
- tasmāt
- therefore
- gāyatrī
- Gāyatrī
- nāma
- by name
- saḥ
- he
- yām
- which
- eva
- indeed
- amūm
- that
- sāvitrīm
- Sāvitrī
- anvāha
- recites after
- eṣā
- this
- eva
- indeed
- sā
- she
- saḥ
- he
- yasmai
- to whom
- anvāha
- recites after
- tasya
- his
- prāṇān
- breaths
- trāyate
- protects
Translations
हिन्दी (Hindi)
वह यह गायत्री इस चौथे, दृश्य पद में, जो परोरजा है, प्रतिष्ठित है। वह सत्य में प्रतिष्ठित है। चक्षु ही सत्य है, क्योंकि चक्षु सचमुच सत्य है। इसीलिए जब दो विवाद करते हुए आएँ — 'मैंने देखा', 'मैंने सुना' — तो जो ऐसा कहे कि 'मैंने देखा', उसी पर हम श्रद्धा करें। वह सत्य बल में प्रतिष्ठित है। प्राण ही बल है; वह प्राण में प्रतिष्ठित है। इसलिए लोग कहते हैं कि बल सत्य से भी बढ़कर है। इस प्रकार यह गायत्री अध्यात्म में प्रतिष्ठित है। वह गयों को (प्राणों को) रक्षित करती है; प्राण ही 'गय' हैं, और वे उसी से रक्षित होते हैं। क्योंकि वह गयों की रक्षा करती है, इसलिए उसका नाम गायत्री है। वह जिस सावित्री का पाठ करता है, वह यही है। जिसके लिए वह उसका पाठ करता है, उसके प्राणों की वह रक्षा करती है।
தமிழ் (Tamil)
அந்த இந்தக் காயத்ரி இந்த நான்காம், தெரியும் பாதத்தில், அதாவது பரோரஜஸில், நிலைபெற்றுள்ளாள். அது சத்தியத்தில் நிலைபெற்றுள்ளது. கண்ணே சத்தியம், ஏனெனில் கண்ணே உண்மையில் சத்தியம். ஆகவே இப்போது 'நான் பார்த்தேன், நான் கேட்டேன்' என்று இருவர் வாதிட்டு வந்தால், 'நான் பார்த்தேன்' என்று சொல்பவனையே நாம் நம்புகிறோம். அது சத்தியம் பலத்தில் நிலைபெற்றுள்ளது. பிராணனே பலம்; அது பிராணனில் நிலைபெற்றுள்ளது. ஆகவே பலம் சத்தியத்தை விட மேலானது என்று மக்கள் கூறுகின்றனர். இவ்வாறு இந்த காயத்ரி அத்யாத்மத்தில் நிலைபெற்றுள்ளாள். அவள் 'கயங்களை' (பிராணங்களை) காக்கிறாள்; பிராணங்களே கயங்கள், அவற்றை அவளே காக்கிறாள். கயங்களை அவள் காப்பதால் அவளுக்குக் காயத்ரி என்று பெயர். அவன் எந்த சாவித்ரியை ஓதுகிறானோ அதுவே இவள். அவனுக்காக அவன் ஓதுகிறானோ, அவனுடைய பிராணங்களை அவள் காக்கிறாள்.
తెలుగు (Telugu)
ఆ ఈ గాయత్రి ఈ నాలుగవ, దర్శత పదంలో, అంటే పరోరజస్సులో, ప్రతిష్ఠితమై ఉంది. అది సత్యంలో ప్రతిష్ఠితమై ఉంది. కన్ను సత్యం; ఎందుకంటే కన్ను నిజంగా సత్యం. అందువల్ల ఇప్పుడు 'నేను చూశాను, నేను విన్నాను' అని ఇద్దరు వాదిస్తూ వస్తే, 'నేను చూశాను' అని చెప్పేవాడినే మనం నమ్ముతాం. అది సత్యం బలంలో ప్రతిష్ఠితమై ఉంది. ప్రాణమే బలం; అది ప్రాణంలో ప్రతిష్ఠితమై ఉంది. అందుకే బలం సత్యం కంటే గొప్పదని ప్రజలు అంటారు. ఇలా ఈ గాయత్రి అధ్యాత్మంలో ప్రతిష్ఠితమై ఉంది. అది గయులను (ప్రాణాలను) రక్షిస్తుంది; ప్రాణాలే గయులు, అవి దాని చేత రక్షించబడతాయి. గయులను అది రక్షిస్తుంది కాబట్టి దానికి గాయత్రి అని పేరు. అతడు ఏ సావిత్రిని పఠిస్తాడో అదే ఇది. అతనికోసం పఠిస్తే, అతని ప్రాణాలను అది రక్షిస్తుంది.
ಕನ್ನಡ (Kannada)
ಆ ಈ ಗಾಯತ್ರಿ ಈ ನಾಲ್ಕನೆಯ, ದೃಶ್ಯ ಪದದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಪರೋರಜಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಅದು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಕಣ್ಣೇ ಸತ್ಯ; ಏಕೆಂದರೆ ಕಣ್ಣು ನಿಜವಾಗಿ ಸತ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ 'ನಾನು ನೋಡಿದೆ, ನಾನು ಕೇಳಿದೆ' ಎಂದು ಇಬ್ಬರು ವಾದಿಸುತ್ತಾ ಬಂದರೆ, 'ನಾನು ನೋಡಿದೆ' ಎನ್ನುವವನನ್ನೇ ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಅದು ಸತ್ಯ ಬಲದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಾಣವೇ ಬಲ; ಅದು ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬಲವು ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಾದದ್ದು ಎಂದು ಜನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಈ ಗಾಯತ್ರಿ ಅಧ್ಯಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಅದು ಗಯಗಳನ್ನು (ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು) ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ; ಪ್ರಾಣಗಳೇ ಗಯಗಳು, ಅವು ಅದರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಗಯಗಳನ್ನು ಅದು ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಗಾಯತ್ರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು. ಅವನು ಯಾವ ಸಾವಿತ್ರಿಯನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾನೋ ಅದೇ ಇದು. ಯಾರಿಗಾಗಿ ಪಠಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಅದು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
മലയാളം (Malayalam)
ആ ഈ ഗായത്രി ഈ നാലാമത്തെ, ദൃശ്യമായ പദത്തിൽ, അതായത് പരോരജസ്സിൽ, പ്രതിഷ്ഠിതയാണ്. അത് സത്യത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിതമാണ്. കണ്ണാണ് സത്യം; കാരണം കണ്ണ് തന്നെയാണ് സത്യം. അതിനാൽ ഇപ്പോൾ 'ഞാൻ കണ്ടു, ഞാൻ കേട്ടു' എന്നു രണ്ടുപേർ തർക്കിച്ചു വന്നാൽ, 'ഞാൻ കണ്ടു' എന്നു പറയുന്നവനെയാണ് നാം വിശ്വസിക്കുക. അത് ബലത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിതമാണ്. പ്രാണനാണ് ബലം; അത് പ്രാണനിൽ പ്രതിഷ്ഠിതമാണ്. അതിനാൽ ബലം സത്യത്തേക്കാൾ മീതെയാണ് എന്ന് ആളുകൾ പറയുന്നു. ഇങ്ങനെ ഈ ഗായത്രി അധ്യാത്മത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിതയാണ്. അവൾ ഗയങ്ങളെ (പ്രാണങ്ങളെ) രക്ഷിക്കുന്നു; പ്രാണങ്ങളാണ് ഗയങ്ങൾ, അവ അവളാൽ രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഗയങ്ങളെ അവൾ രക്ഷിക്കുന്നതിനാൽ അവൾക്ക് ഗായത്രി എന്ന പേര്. അവൻ ഏത് സാവിത്രിയെ ഓതുന്നുവോ അതുതന്നെയാണ് ഇത്. ആർക്കുവേണ്ടി ഓതുന്നുവോ, അവന്റെ പ്രാണങ്ങളെ അവൾ രക്ഷിക്കുന്നു.
বাংলা (Bengali)
সেই এই গায়ত্রী এই চতুর্থ, দৃশ্য পদে, অর্থাৎ পরোরজায়, প্রতিষ্ঠিত। তা সত্যে প্রতিষ্ঠিত। চক্ষুই সত্য, কারণ চক্ষুই প্রকৃতপক্ষে সত্য। তাই এখন যদি দুজন বিবাদ করতে করতে আসে — 'আমি দেখেছি, আমি শুনেছি' — তবে যে বলে 'আমি দেখেছি', তাকেই আমরা বিশ্বাস করি। তা বলে প্রতিষ্ঠিত। প্রাণই বল; তা প্রাণে প্রতিষ্ঠিত। তাই লোকে বলে বল সত্যের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। এভাবে এই গায়ত্রী অধ্যাত্মে প্রতিষ্ঠিত। তিনি গয়গুলিকে (প্রাণগুলিকে) রক্ষা করেন; প্রাণগুলিই গয়, তারা তাঁর দ্বারা রক্ষিত হয়। গয়গুলিকে তিনি রক্ষা করেন বলে তাঁর নাম গায়ত্রী। সে যে সাবিত্রী পাঠ করে, সেটিও এই। যার জন্য সে তা পাঠ করে, তার প্রাণগুলিকে তিনি রক্ষা করেন।
मराठी (Marathi)
ती ही गायत्री या चौथ्या, दृश्य पदात, म्हणजे परोरजात, प्रतिष्ठित आहे. ते सत्यात प्रतिष्ठित आहे. डोळाच सत्य आहे, कारण डोळाच खरे सत्य आहे. म्हणून आता जर दोघे वाद करत आले — 'मी पाहिले, मी ऐकले' — तर जो 'मी पाहिले' असे म्हणतो, त्याच्यावरच आपण श्रद्धा ठेवतो. ते बलात प्रतिष्ठित आहे. प्राणच बल आहे; ते प्राणात प्रतिष्ठित आहे. म्हणूनच लोक म्हणतात की बल सत्यापेक्षा श्रेष्ठ आहे. अशा प्रकारे ही गायत्री अध्यात्मात प्रतिष्ठित आहे. ती गयांचे (प्राणांचे) रक्षण करते; प्राणच गय आहेत आणि ते तिच्याकडून रक्षिले जातात. गयांचे ती रक्षण करते म्हणून तिचे नाव गायत्री. तो जी सावित्री पठण करतो ती हीच. ज्याच्यासाठी तो पठण करतो, त्याच्या प्राणांचे ती रक्षण करते.
ગુજરાતી (Gujarati)
તે આ ગાયત્રી આ ચોથા, દૃશ્ય પદમાં, એટલે કે પરોરજસમાં, પ્રતિષ્ઠિત છે. તે સત્યમાં પ્રતિષ્ઠિત છે. આંખ જ સત્ય છે, કારણ કે આંખ ખરેખર સત્ય છે. તેથી હવે જો બે જણા વિવાદ કરતા આવે — 'મેં જોયું, મેં સાંભળ્યું' — તો જે કહે કે 'મેં જોયું', તેના પર જ અમે શ્રદ્ધા રાખીએ. તે બળમાં પ્રતિષ્ઠિત છે. પ્રાણ જ બળ છે; તે પ્રાણમાં પ્રતિષ્ઠિત છે. તેથી લોકો કહે છે કે બળ સત્યથી પણ વધુ છે. આ રીતે આ ગાયત્રી અધ્યાત્મમાં પ્રતિષ્ઠિત છે. તે ગયોને (પ્રાણોને) રક્ષે છે; પ્રાણો જ ગય છે, તેઓ તેના વડે રક્ષાય છે. ગયોને તે રક્ષે છે તેથી તેનું નામ ગાયત્રી. તે જે સાવિત્રીનું પઠન કરે છે તે આ જ છે. જેના માટે તે પઠન કરે છે, તેના પ્રાણોની તે રક્ષા કરે છે.
ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)
ਉਹ ਇਹ ਗਾਯਤਰੀ ਇਸ ਚੌਥੇ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਪਦ ਵਿੱਚ, ਭਾਵ ਪਰੋਰਜਸ ਵਿੱਚ, ਸਥਿਤ ਹੈ। ਉਹ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਅੱਖ ਹੀ ਸੱਚ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਖ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੱਚ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਦੋ ਜਣੇ ਝਗੜਦੇ ਆਉਣ — 'ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ, ਮੈਂ ਸੁਣਿਆ' — ਤਾਂ ਜੋ ਕਹੇ ਕਿ 'ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ', ਉਸੇ ਉੱਤੇ ਅਸੀਂ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਉਹ ਬਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਣ ਹੀ ਬਲ ਹੈ; ਉਹ ਪ੍ਰਾਣ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਲ ਸੱਚ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਗਾਯਤਰੀ ਅਧਿਆਤਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਉਹ ਗਯਾਂ (ਪ੍ਰਾਣਾਂ) ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਪ੍ਰਾਣ ਹੀ ਗਯ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਗਯਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਕਰਕੇ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਗਾਯਤਰੀ ਹੈ। ਜੋ ਸਾਵਿਤਰੀ ਉਹ ਪਾਠ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਹੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਪਾਠ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਦੀ ਉਹ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ଓଡ଼ିଆ (Odia)
ସେହି ଏହି ଗାୟତ୍ରୀ ଏହି ଚତୁର୍ଥ, ଦୃଶ୍ୟ ପଦରେ, ଅର୍ଥାତ୍ ପରୋରଜସ୍ରେ, ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ। ତାହା ସତ୍ୟରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ। ଚକ୍ଷୁ ହିଁ ସତ୍ୟ, କାରଣ ଚକ୍ଷୁ ପ୍ରକୃତରେ ସତ୍ୟ। ତେଣୁ ଏବେ ଯଦି ଦୁଇ ଜଣ ବିବାଦ କରି ଆସନ୍ତି — 'ମୁଁ ଦେଖିଲି, ମୁଁ ଶୁଣିଲି' — ତେବେ ଯିଏ କହେ 'ମୁଁ ଦେଖିଲି', ତାହାକୁ ହିଁ ଆମେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁ। ତାହା ବଳରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ। ପ୍ରାଣ ହିଁ ବଳ; ତାହା ପ୍ରାଣରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ। ତେଣୁ ଲୋକେ କହନ୍ତି ବଳ ସତ୍ୟଠାରୁ ଶ୍ରେଷ୍ଠ। ଏହିପରି ଏହି ଗାୟତ୍ରୀ ଅଧ୍ୟାତ୍ମରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ। ସେ ଗୟମାନଙ୍କୁ (ପ୍ରାଣମାନଙ୍କୁ) ରକ୍ଷା କରେ; ପ୍ରାଣମାନେ ହିଁ ଗୟ, ସେମାନେ ତାହାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ରକ୍ଷିତ ହୁଅନ୍ତି। ଗୟମାନଙ୍କୁ ସେ ରକ୍ଷା କରେ ବୋଲି ତାହାର ନାମ ଗାୟତ୍ରୀ। ସେ ଯେଉଁ ସାବିତ୍ରୀ ପାଠ କରେ, ତାହା ଏହି। ଯାହା ପାଇଁ ସେ ପାଠ କରେ, ତାହାର ପ୍ରାଣମାନଙ୍କୁ ସେ ରକ୍ଷା କରେ।
اردو (Urdu)
وہ یہ گایتری اس چوتھے، دکھائی دینے والے پد میں، یعنی پروراجس میں قائم ہے۔ وہ سچائی میں قائم ہے۔ آنکھ ہی سچ ہے، کیونکہ آنکھ واقعی سچ ہے۔ لہٰذا اب اگر دو شخص جھگڑتے ہوئے آئیں — 'میں نے دیکھا، میں نے سنا' — تو جو کہے کہ 'میں نے دیکھا'، ہم اسی پر یقین کرتے ہیں۔ وہ بل میں قائم ہے۔ پران ہی بل ہے؛ وہ پران میں قائم ہے۔ اسی لیے لوگ کہتے ہیں کہ بل سچ سے بھی بڑھ کر ہے۔ اس طرح یہ گایتری ادھیاتم میں قائم ہے۔ وہ گیوں (پرانوں) کی حفاظت کرتی ہے؛ پران ہی گئے ہیں، وہ اسی کے ذریعے محفوظ ہوتے ہیں۔ گیوں کی حفاظت کرنے کے سبب اس کا نام گایتری ہے۔ وہ جس ساوتری کا ورد کرتا ہے، وہ یہی ہے۔ جس کے لیے وہ ورد کرتا ہے، اس کے پرانوں کی وہ حفاظت کرتی ہے۔
English (English)
This Gāyatrī is established in this fourth, visible foot, which is beyond the dust (paro-rajas). It is established in truth. The eye is truth, for the eye is indeed truth. Therefore, when two come disputing, saying 'I saw' and 'I heard,' we trust the one who says 'I saw.' It is established in strength. Breath is strength, and it is established in breath. Therefore people say that strength is greater than truth. Thus this Gāyatrī is established in the self (adhyātman). She protects the gayas, that is, the breaths, for the breaths are the gayas and they are protected by her. Because she protects the gayas she is named Gāyatrī. The Sāvitrī which one recites is indeed this same one. For whomever one recites it, she protects that person's breaths.
Español (Spanish)
Esta Gāyatrī está establecida en este cuarto pie, visible, que está más allá del polvo (paro-rajas). Está establecida en la verdad. El ojo es la verdad, pues el ojo es en verdad la verdad. Por eso, cuando dos vienen disputando, diciendo «yo vi» y «yo oí», confiamos en quien dice «yo vi». Está establecida en la fuerza. El aliento es la fuerza, y está establecido en el aliento. Por eso la gente dice que la fuerza es mayor que la verdad. Así esta Gāyatrī está establecida en el yo (adhyātman). Protege a los gayas, es decir, los alientos, pues los alientos son los gayas y son protegidos por ella. Como protege a los gayas se la llama Gāyatrī. La Sāvitrī que uno recita es precisamente esta misma. Para quien uno la recita, ella protege los alientos de esa persona.
Français (French)
Cette Gāyatrī est établie dans ce quatrième pied, visible, qui est au-delà de la poussière (paro-rajas). Elle est établie dans la vérité. L'œil est la vérité, car l'œil est vraiment la vérité. C'est pourquoi, lorsque deux personnes viennent en discutant, disant « j'ai vu » et « j'ai entendu », nous croyons celui qui dit « j'ai vu ». Elle est établie dans la force. Le souffle est la force, et elle est établie dans le souffle. C'est pourquoi on dit que la force est supérieure à la vérité. Ainsi cette Gāyatrī est établie dans le soi (adhyātman). Elle protège les gayas, c'est-à-dire les souffles, car les souffles sont les gayas et ils sont protégés par elle. Parce qu'elle protège les gayas, elle est nommée Gāyatrī. La Sāvitrī que l'on récite est précisément celle-ci. Pour celui pour qui on la récite, elle protège les souffles de cette personne.
Deutsch (German)
Diese Gāyatrī ist in diesem vierten, sichtbaren Fuß gegründet, der jenseits des Staubes (paro-rajas) liegt. Sie ist in der Wahrheit gegründet. Das Auge ist die Wahrheit, denn das Auge ist wahrhaftig die Wahrheit. Wenn daher zwei mit Streit kommen, indem der eine sagt »ich sah« und der andere »ich hörte«, vertrauen wir dem, der sagt »ich sah«. Sie ist in der Kraft gegründet. Der Atem ist die Kraft, und sie ist im Atem gegründet. Deshalb sagen die Menschen, die Kraft sei größer als die Wahrheit. So ist diese Gāyatrī im Selbst (adhyātman) gegründet. Sie beschützt die gayas, das heißt die Atemkräfte, denn die Atemkräfte sind die gayas, und sie werden von ihr beschützt. Weil sie die gayas beschützt, heißt sie Gāyatrī. Die Sāvitrī, die man rezitiert, ist eben diese. Für den, für den man sie rezitiert, beschützt sie dessen Atemkräfte.
Português (Portuguese)
Esta Gāyatrī está estabelecida neste quarto pé, visível, que está além da poeira (paro-rajas). Está estabelecida na verdade. O olho é a verdade, pois o olho é de fato a verdade. Por isso, quando dois vêm disputando, dizendo «eu vi» e «eu ouvi», confiamos naquele que diz «eu vi». Está estabelecida na força. O sopro é a força, e ela está estabelecida no sopro. Por isso dizem que a força é maior que a verdade. Assim esta Gāyatrī está estabelecida no eu (adhyātman). Ela protege os gayas, isto é, os sopros, pois os sopros são os gayas e são protegidos por ela. Porque protege os gayas, chama-se Gāyatrī. A Sāvitrī que se recita é precisamente esta. Para quem se recita, ela protege os sopros dessa pessoa.
Русский (Russian)
Эта Гаятри установлена в этой четвёртой, видимой стопе, что за пределами пыли (паро-раджас). Она установлена в истине. Глаз есть истина, ибо глаз поистине истина. Поэтому, когда двое приходят в спор, говоря «я видел» и «я слышал», мы доверяем тому, кто говорит «я видел». Она установлена в силе. Дыхание есть сила, и она установлена в дыхании. Поэтому люди говорят, что сила больше истины. Так эта Гаятри установлена в себе (адхьятман). Она охраняет гаи, то есть дыхания, ибо дыхания суть гаи и защищаются ею. Поскольку она охраняет гаи, она называется Гаятри. Савитри, которую читают, есть именно она. Тому, для кого её читают, она охраняет его дыхания.
中文 (Chinese)
此加耶特里安立于这第四足，即可见之足，超越尘埃（paro-rajas）。她安立于真实之中。眼睛即是真实，因为眼睛确实是真实。因此，当两人争论而来，一人说“我见到了”，一人说“我听到了”，我们便相信说“我见到了”的人。她安立于力量之中。气息即是力量，而她安立于气息之中。因此人们说力量比真实更大。如此，此加耶特里安立于内在自我（adhyātman）之中。她守护诸“gaya”，即诸气息，因为气息即是诸gaya，它们由她守护。因为她守护诸gaya，故名加耶特里。人所诵的萨维特里即是此同一者。为谁而诵，她便守护那人的气息。
日本語 (Japanese)
この〔ガーヤトリー〕は、塵の彼方にある、この第四の見える句に確立している。真実に確立している。眼こそが真実である。実に眼は真実だからである。それゆえ、二人が争いながら来て、一人が「私は見た」、もう一人が「私は聞いた」と言うとき、私たちは「私は見た」と言う者を信じる。それは力に確立している。息こそが力であり、それは息に確立している。それゆえ人々は、力は真実よりも大きいと言う。このように、このガーヤトリーは内なる自己（アディヤートマン）に確立している。彼女はガヤ、すなわち諸々の息を守護する。息こそがガヤであり、それらは彼女によって守られるからである。ガヤを守護するゆえに、彼女はガーヤトリーと名づけられる。人が唱えるサーヴィトリーは、まさにこれである。誰のためにそれを唱えるにせよ、彼女はその人の息を守る。
العربية (Arabic)
وهذه الغايتري مستقرة في هذه التفعيلة الرابعة الظاهرة، التي هي وراء الغبار (paro-rajas). وهي مستقرة في الحق. والعين هي الحق، لأن العين حقاً هي الحق. ولذلك، حين يأتي اثنان متنازعين، يقول أحدهما «رأيت» ويقول الآخر «سمعت»، فإننا نصدق من يقول «رأيت». وهي مستقرة في القوة. والنفس هي القوة، وهي مستقرة في النفس. ولذلك يقول الناس إن القوة أعظم من الحق. وهكذا فإن هذه الغايتري مستقرة في الذات (adhyātman). إنها تحفظ الغايات، أي الأنفاس، لأن الأنفاس هي الغايات، وهي محفوظة بها. ولأنها تحفظ الغايات سُميت غايتري. والسافيتري التي يُتلى هي عينها. ولمن يُتلى لأجله، تحفظ أنفاسه.
Bahasa Indonesia (Indonesian)
Gāyatrī ini berdiri pada kaki keempat yang tampak ini, yang berada di balik debu (paro-rajas). Ia berdiri dalam kebenaran. Mata adalah kebenaran, sebab mata sesungguhnya adalah kebenaran. Maka ketika dua orang datang berselisih, yang seorang berkata 'aku melihat' dan yang lain 'aku mendengar', kita percaya pada yang berkata 'aku melihat'. Ia berdiri dalam kekuatan. Prāṇa adalah kekuatan, dan ia berdiri dalam prāṇa. Karena itu orang berkata bahwa kekuatan lebih besar daripada kebenaran. Demikianlah Gāyatrī ini berdiri dalam diri (adhyātman). Ia melindungi gaya, yakni napas-napas, karena napas-napas itu adalah gaya dan mereka dilindungi olehnya. Karena ia melindungi gaya, ia dinamai Gāyatrī. Sāvitrī yang dilafalkan seseorang sesungguhnya adalah dia ini juga. Bagi siapa pun ia dilafalkan, ia melindungi napas orang itu.
ไทย (Thai)
คายตรีนี้ตั้งมั่นอยู่ในบาทที่สี่ซึ่งทรงเห็นได้ อยู่เหนือฝุ่น (ปโรรชส) นั้น บาทนั้นตั้งมั่นในความจริง ดวงตาคือความจริง เพราะดวงตาคือความจริงแท้ ฉะนั้น เมื่อคนสองคนโต้เถียงกันว่า ข้าพเจ้าเห็นมา และข้าพเจ้าได้ยินมา ผู้ที่กล่าวว่า ข้าพเจ้าเห็นมา ย่อมเป็นที่เชื่อถือ บาทนั้นตั้งมั่นในกำลัง ลมปราณคือกำลัง และกำลังนั้นตั้งมั่นในลมปราณ ฉะนั้นจึงกล่าวกันว่ากำลังยิ่งกว่าความจริง คายตรีนี้ตั้งมั่นอยู่ในอัธยาตมัน (ตน) ดังนี้ นางคุ้มครองคยาทั้งหลาย คือลมปราณทั้งหลาย เพราะลมปราณคือคยา และถูกนางคุ้มครอง เพราะนางคุ้มครองคยา นางจึงมีนามว่าคายตรี ผู้ที่สวดสาวิตรีบทที่สวดอยู่นั้นก็คือนางนั่นเอง ผู้ใดสวดสาวิตรีให้แก่ใคร นางย่อมคุ้มครองลมปราณของผู้นั้น
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