Chāndogya Upaniṣad 7.26.2
Chāndogya Upaniṣad
तदेष श्लोको न पश्यो मृत्युं पश्यति न रोगं नोत दुःखताँ सर्वँ ह पश्यः पश्यति सर्वमाप्नोति सर्वश इति । स एकधा भवति त्रिधा भवति पञ्चधा सप्तधा नवधा चैव पुनश्चैकादशः स्मृतः शतं च दश चैकश्च सहस्राणि च विँशतिराहारशुद्धौ सत्त्वशुद्धौ ध्रुवा स्मृतिः स्मृतिलम्भे सर्वग्रन्थीनां विप्रमोक्षस्तस्मै मृदितकषायाय तमसस्पारं दर्शयति भगवान्सनत्कुमारस्तँ स्कन्द इत्याचक्षते तँ स्कन्द इत्याचक्षते ॥ ७.२६.२ ॥
tadeṣa śloko na paśyo mṛtyuṃ paśyati na rogaṃ nota duḥkhatām̐ sarvam̐ ha paśyaḥ paśyati sarvamāpnoti sarvaśa iti | sa ekadhā bhavati tridhā bhavati pañcadhā saptadhā navadhā caiva punaścaikādaśaḥ smṛtaḥ śataṃ ca daśa caikaśca sahasrāṇi ca vim̐śatirāhāraśuddhau sattvaśuddhau dhruvā smṛtiḥ smṛtilambhe sarvagranthīnāṃ vipramokṣastasmai mṛditakaṣāyāya tamasaspāraṃ darśayati bhagavānsanatkumārastam̐ skanda ityācakṣate tam̐ skanda ityācakṣate || 7.26.2 ||
Word by word
- tad
- therefore
- eṣa
- this
- ślokaḥ
- verse
- na
- not
- paśyaḥ
- seer
- mṛtyum
- death
- paśyati
- sees
- na
- not
- rogam
- disease
- na
- nor
- uta
- also
- duḥkha-tām
- suffering
- sarvam
- all
- ha
- indeed
- paśyaḥ
- seer
- paśyati
- sees
- sarvam
- all
- āpnoti
- attains
- sarvaśaḥ
- in every way
- iti
- thus
- saḥ
- he
- eka-dhā
- one-fold
- bhavati
- becomes
- tri-dhā
- three-fold
- bhavati
- becomes
- pañca-dhā
- five-fold
- sapta-dhā
- seven-fold
- nava-dhā
- nine-fold
- ca
- and
- eva
- indeed
- punar
- again
- ca
- and
- ekādaśaḥ
- eleven-fold
- smṛtaḥ
- is remembered
- śatam
- hundred
- ca
- and
- daśa
- ten
- ca
- and
- ekaḥ
- one
- ca
- and
- sahasrāṇi
- thousands
- ca
- and
- viṃśatiḥ
- twenty
- āhāra-śuddhau
- when food is pure
- sattva-śuddhau
- when the mind is pure
- dhruvā
- steady
- smṛtiḥ
- memory
- smṛti-lambhe
- on attaining memory
- sarva-granthīnām
- of all knots
- vipra-mokṣaḥ
- complete release
- tasmai
- to him
- mṛdita-kaṣāya
- whose impurities are rubbed away
- tamasaḥ
- of darkness
- pāram
- the far shore
- darśayati
- shows
- bhagavān
- the venerable
- sanatkumāraḥ
- Sanatkumāra
- tam
- him
- skandaḥ
- Skanda
- iti
- thus
- ācakṣate
- they call
- tam
- him
- skandaḥ
- Skanda
- iti
- thus
- ācakṣate
- they call
Translations
हिन्दी (Hindi)
इसीलिए यह श्लोक है: द्रष्टा मृत्यु को नहीं देखता, न रोग को, न दुःख को; द्रष्टा सब कुछ देखता है और सब कुछ सब प्रकार से पा लेता है। वह एक-रूप होता है, तीन-रूप होता है, पाँच-रूप, सात-रूप और नौ-रूप होता है, और फिर ग्यारह-रूप कहा गया है; सौ, दस, एक और हज़ारों, और बीस। आहार की शुद्धि होने पर और सत्त्व की शुद्धि होने पर स्मृति स्थिर होती है। स्मृति की प्राप्ति होने पर सभी ग्रंथियों से पूर्ण मुक्ति होती है। जिसके कषाय मसल दिए गए हैं, उसे भगवान सनत्कुमार अंधकार के पार का मार्ग दिखाते हैं; उन्हें 'स्कन्द' कहते हैं, उन्हें 'स्कन्द' कहते हैं।
தமிழ் (Tamil)
ஆகவே இந்த ஸ்லோகம் உள்ளது: பார்ப்பவன் மரணத்தைப் பார்ப்பதில்லை, நோயையும் பார்ப்பதில்லை, துக்கத்தையும் பார்ப்பதில்லை; பார்ப்பவன் எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறான், எல்லாவற்றையும் எல்லா வகையிலும் அடைகிறான். அவன் ஒரு வடிவாகிறான், மூன்று வடிவாகிறான், ஐந்து, ஏழு, ஒன்பது வடிவாகிறான்; பின்னும் பதினொரு வடிவாகக் கூறப்படுகிறான்; நூறு, பத்து, ஒன்று, ஆயிரங்கள், இருபது. உணவு தூய்மையாகும்போதும் மனம் தூய்மையாகும்போதும் நினைவு நிலைக்கிறது. நினைவு கிடைத்ததும் அனைத்து முடிச்சுகளிலிருந்தும் முழு விடுதலை. தன் குற்றங்கள் தேய்க்கப்பட்டவனுக்கு பகவான் சனத்குமாரர் இருளின் அக்கரையைக் காட்டுகிறார்; அவரை 'ஸ்கந்தன்' என்று அழைக்கின்றனர், அவரை 'ஸ்கந்தன்' என்று அழைக்கின்றனர்.
తెలుగు (Telugu)
అందుచేత ఈ శ్లోకం ఉంది: ద్రష్ట మృత్యువును చూడడు, రోగాన్ని చూడడు, దుఃఖాన్ని కూడా చూడడు; ద్రష్ట అన్నిటినీ చూస్తాడు, అన్నిటినీ అన్ని విధాలుగా పొందుతాడు. అతడు ఏకరూపుడవుతాడు, త్రిరూపుడవుతాడు, పంచరూప, సప్తరూప, నవరూపుడవుతాడు; మళ్ళీ ఏకాదశరూపుడుగా చెప్పబడ్డాడు; వంద, పది, ఒకటి, వేలు, ఇరవై. ఆహారం శుద్ధమైనప్పుడు, సత్త్వం శుద్ధమైనప్పుడు స్మృతి స్థిరమవుతుంది. స్మృతి లభించగా అన్ని గ్రంథుల నుండి పూర్ణ విముక్తి కలుగుతుంది. కషాయాలు మర్దించబడిన అతనికి భగవాన్ సనత్కుమారుడు చీకటికి అవతలి తీరాన్ని చూపుతాడు; ఆయనను 'స్కందుడు' అని పిలుస్తారు, ఆయనను 'స్కందుడు' అని పిలుస్తారు.
ಕನ್ನಡ (Kannada)
ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಶ್ಲೋಕವಿದೆ: ದ್ರಷ್ಟನು ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ರೋಗವನ್ನೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖವನ್ನೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ; ದ್ರಷ್ಟನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಏಕರೂಪನಾಗುತ್ತಾನೆ, ತ್ರಿರೂಪನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಪಂಚರೂಪ, ಸಪ್ತರೂಪ, ನವರೂಪನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಪುನಃ ಏಕಾದಶರೂಪನೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ; ನೂರು, ಹತ್ತು, ಒಂದು, ಸಾವಿರಗಳು, ಇಪ್ಪತ್ತು. ಆಹಾರ ಶುದ್ಧವಾದಾಗ, ಸತ್ತ್ವ ಶುದ್ಧವಾದಾಗ ಸ್ಮೃತಿ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಮೃತಿ ಲಭಿಸಿದಾಗ ಎಲ್ಲ ಗ್ರಂಥಿಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೋಕ್ಷ. ಕಷಾಯಗಳನ್ನು ಉಜ್ಜಿ ಹೋಗಲಾಡಿಸಿದವನಿಗೆ ಭಗವಾನ್ ಸನತ್ಕುಮಾರರು ಕತ್ತಲೆಯ ಆಚೆಯ ದಡವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರನ್ನು 'ಸ್ಕಂದ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು 'ಸ್ಕಂದ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
മലയാളം (Malayalam)
അതിനാൽ ഈ ശ്ലോകമുണ്ട്: ദ്രഷ്ടാവ് മൃത്യുവിനെ കാണുന്നില്ല, രോഗത്തെയും കാണുന്നില്ല, ദുഃഖത്തെയും കാണുന്നില്ല; ദ്രഷ്ടാവ് എല്ലാം കാണുന്നു, എല്ലാം എല്ലാ വിധത്തിലും നേടുന്നു. അവൻ ഏകരൂപനാകുന്നു, ത്രിരൂപനാകുന്നു, പഞ്ചരൂപ, സപ്തരൂപ, നവരൂപനാകുന്നു; പിന്നെയും ഏകാദശരൂപനെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; നൂറ്, പത്ത്, ഒന്ന്, ആയിരങ്ങൾ, ഇരുപത്. ആഹാരം ശുദ്ധമാകുമ്പോഴും സത്ത്വം ശുദ്ധമാകുമ്പോഴും സ്മൃതി സ്ഥിരമാകുന്നു. സ്മൃതി ലഭിക്കുമ്പോൾ എല്ലാ ഗ്രന്ഥികളിൽ നിന്നും പൂർണ്ണമായ മോചനം. കഷായങ്ങൾ തേഞ്ഞുമാഞ്ഞവനു ഭഗവാൻ സനത്കുമാരൻ ഇരുട്ടിന്റെ അക്കരെ കാണിച്ചുതരുന്നു; അവനെ 'സ്കന്ദൻ' എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അവനെ 'സ്കന്ദൻ' എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
বাংলা (Bengali)
তাই এই শ্লোক আছে: দ্রষ্টা মৃত্যু দেখে না, রোগও দেখে না, দুঃখও দেখে না; দ্রষ্টা সবকিছু দেখে, সবকিছু সর্বপ্রকারে লাভ করে। সে একরূপ হয়, ত্রিরূপ হয়, পঞ্চরূপ, সপ্তরূপ, নবরূপ হয়; পুনরায় একাদশরূপ বলা হয়েছে; শত, দশ, এক ও হাজার, এবং বিশ। আহার শুদ্ধ হলে এবং সত্ত্ব শুদ্ধ হলে স্মৃতি স্থির হয়। স্মৃতি লাভ হলে সকল গ্রন্থি থেকে সম্পূর্ণ মুক্তি। যার কষায় মর্দিত হয়েছে, তাকে ভগবান সনৎকুমার অন্ধকারের পারে যাওয়ার পথ দেখান; তাঁকে 'স্কন্দ' বলা হয়, তাঁকে 'স্কন্দ' বলা হয়।
मराठी (Marathi)
म्हणून हा श्लोक आहे: द्रष्टा मृत्यू पाहत नाही, रोगही पाहत नाही, दुःखही पाहत नाही; द्रष्टा सर्व पाहतो आणि सर्व प्रकारे सर्व प्राप्त करतो. तो एकरूप होतो, त्रिरूप होतो, पंचरूप, सप्तरूप, नवरूप होतो; पुन्हा एकादशरूप म्हटला आहे; शंभर, दहा, एक आणि हजारो, आणि वीस. आहार शुद्ध झाल्यावर आणि सत्त्व शुद्ध झाल्यावर स्मृती स्थिर होते. स्मृती प्राप्त झाल्यावर सर्व ग्रंथींपासून पूर्ण मुक्ती होते. ज्याचे कषाय घासून नष्ट झाले आहेत त्याला भगवान सनत्कुमार अंधाराच्या पलीकडचा किनारा दाखवतात; त्यांना 'स्कन्द' म्हणतात, त्यांना 'स्कन्द' म्हणतात.
ગુજરાતી (Gujarati)
તેથી આ શ્લોક છે: દ્રષ્ટા મૃત્યુને જોતો નથી, રોગને જોતો નથી, દુઃખને પણ જોતો નથી; દ્રષ્ટા બધું જુએ છે અને બધું સર્વ રીતે પામે છે. તે એકરૂપ થાય છે, ત્રિરૂપ થાય છે, પંચરૂપ, સપ્તરૂપ, નવરૂપ થાય છે; ફરી એકાદશરૂપ કહેવાયો છે; સો, દસ, એક અને હજારો, અને વીસ. આહાર શુદ્ધ થાય ત્યારે અને સત્ત્વ શુદ્ધ થાય ત્યારે સ્મૃતિ સ્થિર થાય છે. સ્મૃતિ પ્રાપ્ત થતાં બધી ગ્રંથિઓથી સંપૂર્ણ મુક્તિ. જેના કષાય ઘસાઈ ગયા છે તેને ભગવાન સનત્કુમાર અંધકારનો પેલો કિનારો બતાવે છે; તેમને 'સ્કંદ' કહે છે, તેમને 'સ્કંદ' કહે છે.
ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)
ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸ਼ਲੋਕ ਹੈ: ਦ੍ਰਸ਼ਟਾ ਮੌਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ, ਰੋਗ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ, ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ; ਦ੍ਰਸ਼ਟਾ ਸਭ ਕੁਝ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ-ਰੂਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਿੰਨ-ਰੂਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪੰਜ-ਰੂਪ, ਸੱਤ-ਰੂਪ, ਨੌ-ਰੂਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਫਿਰ ਗਿਆਰਾਂ-ਰੂਪ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਸੌ, ਦਸ, ਇਕ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਵੀਹ। ਆਹਾਰ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਤੇ ਅਤੇ ਸਤ੍ਵ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਤੇ ਸਿਮਰਤੀ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਿਮਰਤੀ ਮਿਲਣ ਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਗੰਢਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਮੁਕਤੀ। ਜਿਸ ਦੇ ਕਸ਼ਾਯ ਘਸਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਸਨਤਕੁਮਾਰ ਹਨੇਰੇ ਦਾ ਪਾਰ ਵਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ 'ਸਕੰਦ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ 'ਸਕੰਦ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ଓଡ଼ିଆ (Odia)
ତେଣୁ ଏହି ଶ୍ଳୋକ ଅଛି: ଦ୍ରଷ୍ଟା ମୃତ୍ୟୁକୁ ଦେଖେ ନାହିଁ, ରୋଗକୁ ଦେଖେ ନାହିଁ, ଦୁଃଖକୁ ମଧ୍ୟ ଦେଖେ ନାହିଁ; ଦ୍ରଷ୍ଟା ସବୁକିଛି ଦେଖେ, ସବୁକିଛି ସର୍ବପ୍ରକାରେ ପାଏ। ସେ ଏକରୂପ ହୁଏ, ତ୍ରିରୂପ ହୁଏ, ପଞ୍ଚରୂପ, ସପ୍ତରୂପ, ନବରୂପ ହୁଏ; ପୁଣି ଏକାଦଶରୂପ କୁହାଯାଇଛି; ଶହେ, ଦଶ, ଏକ ଓ ହଜାର, ଏବଂ କୋଡ଼ିଏ। ଆହାର ଶୁଦ୍ଧ ହେଲେ ଏବଂ ସତ୍ତ୍ୱ ଶୁଦ୍ଧ ହେଲେ ସ୍ମୃତି ସ୍ଥିର ହୁଏ। ସ୍ମୃତି ପ୍ରାପ୍ତ ହେଲେ ସମସ୍ତ ଗ୍ରନ୍ଥିରୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ମୁକ୍ତି। ଯାହାର କଷାୟ ଘଷି ଦିଆଯାଇଛି, ତାକୁ ଭଗବାନ ସନତ୍କୁମାର ଅନ୍ଧକାରର ପାରିକୁ ଦେଖାନ୍ତି; ତାଙ୍କୁ 'ସ୍କନ୍ଦ' ବୋଲି କୁହାଯାଏ, ତାଙ୍କୁ 'ସ୍କନ୍ଦ' ବୋଲି କୁହାଯାଏ।
اردو (Urdu)
اس لیے یہ شلوک ہے: دیکھنے والا موت کو نہیں دیکھتا، بیماری کو نہیں دیکھتا، دکھ کو بھی نہیں دیکھتا؛ دیکھنے والا سب کچھ دیکھتا ہے اور ہر طرح سب کچھ پا لیتا ہے۔ وہ ایک روپ ہوتا ہے، تین روپ ہوتا ہے، پانچ، سات، نو روپ ہوتا ہے؛ پھر گیارہ روپ کہا گیا ہے؛ سو، دس، ایک اور ہزاروں، اور بیس۔ غذا کی پاکیزگی ہونے پر اور باطن کی پاکیزگی ہونے پر یادداشت مستحکم ہوتی ہے۔ یادداشت حاصل ہونے پر تمام گرہوں سے مکمل نجات ہوتی ہے۔ جس کے کسائے مسل دیے گئے ہوں اسے بھگوان سنت کمار اندھیرے کے پار کا کنارہ دکھاتے ہیں؛ انہیں 'سکند' کہتے ہیں، انہیں 'سکند' کہتے ہیں۔
English (English)
Therefore there is this verse: the seer does not see death, nor disease, nor even suffering; the seer sees everything and attains everything in every way. He becomes one-fold, becomes three-fold, becomes five-fold, seven-fold, and nine-fold; and again he is recalled as eleven-fold; a hundred, ten, one, and thousands, and twenty. When food is pure, when the sattva is pure, memory becomes steady. On attaining memory, there is complete release from all the knots. To him whose impurities have been rubbed away, the venerable Sanatkumāra shows the far shore of darkness; they call him Skanda, they call him Skanda.
Español (Spanish)
Por eso existe este verso: el vidente no ve la muerte, ni la enfermedad, ni siquiera el sufrimiento; el vidente lo ve todo y lo alcanza todo de todas las maneras. Se vuelve de una forma, de tres formas, de cinco, de siete y de nueve formas; y de nuevo se le recuerda de once formas; cien, diez, uno y miles, y veinte. Cuando el alimento es puro, cuando el sattva es puro, la memoria se vuelve firme. Al alcanzar la memoria, hay liberación completa de todos los nudos. Al que tiene sus impurezas frotadas, el venerable Sanatkumāra le muestra la orilla lejana de la oscuridad; lo llaman Skanda, lo llaman Skanda.
Français (French)
C'est pourquoi il existe ce verset : le voyant ne voit ni la mort, ni la maladie, ni même la souffrance ; le voyant voit tout et obtient tout de toutes les manières. Il devient d'une forme, de trois formes, de cinq, de sept et de neuf formes ; et de nouveau on le rappelle de onze formes ; cent, dix, un et des milliers, et vingt. Quand la nourriture est pure, quand le sattva est pur, la mémoire devient stable. En obtenant la mémoire, il y a une libération complète de tous les nœuds. À celui dont les impuretés ont été frottées, le vénérable Sanatkumāra montre la rive lointaine de l'obscurité ; on l'appelle Skanda, on l'appelle Skanda.
Deutsch (German)
Deshalb gibt es diesen Vers: Der Seher sieht nicht den Tod, nicht die Krankheit, auch nicht das Leid; der Seher sieht alles und erlangt alles auf jede Weise. Er wird einfach, wird dreifach, wird fünffach, siebenfach und neunfach; und wieder wird er als elffach überliefert; hundert, zehn, eins und Tausende, und zwanzig. Wenn die Nahrung rein ist, wenn das sattva rein ist, wird die Erinnerung fest. Beim Erlangen der Erinnerung erfolgt die vollständige Befreiung von allen Knoten. Dem, dessen Verunreinigungen abgerieben sind, zeigt der ehrwürdige Sanatkumāra das jenseitige Ufer der Finsternis; man nennt ihn Skanda, man nennt ihn Skanda.
Português (Portuguese)
Por isso existe este verso: o vidente não vê a morte, nem a doença, nem sequer o sofrimento; o vidente vê tudo e alcança tudo de todas as maneiras. Torna-se de uma forma, de três formas, de cinco, sete e nove formas; e de novo é lembrado de onze formas; cem, dez, um e milhares, e vinte. Quando o alimento é puro, quando o sattva é puro, a memória torna-se firme. Ao alcançar a memória, há libertação completa de todos os nós. Àquele cujas impurezas foram esfregadas, o venerável Sanatkumāra mostra a margem distante da escuridão; chamam-no Skanda, chamam-no Skanda.
Русский (Russian)
Поэтому есть этот стих: провидец не видит смерти, не видит болезни и даже страдания; провидец видит всё и во всём всё достигает. Он становится одним, становится трояким, пятикратным, семикратным и девятикратным; и снова его называют одиннадцатикратным; сто, десять, один и тысячи, и двадцать. Когда пища чиста, когда саттва чиста, память становится прочной. Обретя память, получают полное освобождение от всех узлов. Тому, чьи загрязнения стёрты, почтенный Санаткумара показывает дальний берег тьмы; его называют Скандой, его называют Скандой.
中文 (Chinese)
因此有这一偈：见者不见死亡，也不见疾病，甚至不见苦；见者见一切，并以一切方式获得一切。他成为一种形态，成为三种形态，成为五种、七种、九种形态；又被称为十一种形态；一百、十、一以及千，还有二十。饮食清净，悉多清净，记忆便坚定。获得记忆，便从一切结中得到完全解脱。对于诸垢已被磨除的人，尊贵的萨那特库马拉显示黑暗的彼岸；人们称他为斯坎达，人们称他为斯坎达。
日本語 (Japanese)
それゆえに次の詩句がある。見る者は死を見ず、病も見ず、苦しみさえも見ない。見る者はすべてを見て、あらゆる仕方ですべてを得る。彼は一つの姿となり、三つの姿となり、五つ、七つ、九つの姿となる。さらに十一の姿と数えられる。百、十、一、そして千、そして二十。食が清らかで、サットヴァが清らかであるとき、記憶は確かなものとなる。記憶を得ると、あらゆる結び目から完全に解放される。汚れを擦り落とした者に、尊者サナトクマーラは闇の彼岸を示す。人々は彼をスカンダと呼ぶ、人々は彼をスカンダと呼ぶ。
العربية (Arabic)
ولذلك جاء هذا البيت: الرائي لا يرى الموت، ولا المرض، ولا حتى الألم؛ الرائي يرى كل شيء ويبلغ كل شيء بكل وجه. يصير واحداً، ويصير ثلاثياً، وخماسياً، وسباعياً، وتسعياً؛ ويُذكر أيضاً بأنه أحد عشر؛ مئة، وعشرة، وواحد، وآلاف، وعشرون. عند طهارة الطعام، وطهارة السَّتفا، تثبت الذاكرة. وعند نيل الذاكرة يكون التحرر التام من جميع العقد. يُري المبجَّل سَنَتْكُمارا الشاطئَ البعيد من الظلام لمن مُحيت شوائبُه؛ ويُدعى سكندا، ويُدعى سكندا.
Bahasa Indonesia (Indonesian)
Oleh karena itu ada syair ini: sang pelihat tidak melihat kematian, tidak melihat penyakit, bahkan tidak melihat penderitaan; sang pelihat melihat segala sesuatu dan memperoleh segala sesuatu dengan segala cara. Ia menjadi satu rupa, menjadi tiga rupa, lima rupa, tujuh rupa, dan sembilan rupa; dan lagi ia disebut sebelas rupa; seratus, sepuluh, satu, dan ribuan, serta dua puluh. Ketika makanan murni, ketika sattva murni, ingatan menjadi teguh. Dengan mencapai ingatan, terjadi pembebasan sempurna dari semua simpul. Kepada orang yang kotorannya telah digosok habis, Sanatkumāra yang mulia menunjukkan tepi seberang kegelapan; mereka menyebutnya Skanda, mereka menyebutnya Skanda.
ไทย (Thai)
เพราะเหตุนี้จึงมีคาถาบทหนึ่งกล่าวไว้ว่า ผู้เห็นย่อมไม่เห็นความตาย ไม่เห็นโรค และไม่เห็นแม้ความทุกข์ ผู้เห็นนั้นเห็นทุกสิ่ง และบรรลุทุกสิ่งโดยทุกทาง เขาย่อมเป็นหนึ่ง เป็นสาม เป็นห้า เป็นเจ็ด และเป็นเก้า แล้วกลับถูกระลึกถึงว่าเป็นสิบเอ็ด เป็นร้อย เป็นสิบ เป็นหนึ่ง เป็นพันๆ และเป็นยี่สิบ เมื่ออาหารบริสุทธิ์ และสัตตวะบริสุทธิ์ ความทรงจำย่อมมั่นคง เมื่อได้ความทรงจำแล้ว ปมทั้งปวงย่อมหลุดพ้นสิ้นเชิง แก่ผู้ที่กิเลสถูกขัดถูจนหมดสิ้น พระสนัตกุมารผู้ประเสริฐย่อมชี้ให้เห็นฝั่งอีกฟากของความมืด ท่านทั้งหลายเรียกเขาว่าสกันทะ เรียกเขาว่าสกันทะ
Source and review
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- Chāndogya Upaniṣad, Sanskrit Wikisource, page “छान्दोग्योपनिषद्/अध्यायः ७” (revision 223782)
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