Kauṣītaki Upaniṣad 1.5
Kauṣītaki Upaniṣad
स आगच्छतील्यं वृक्षं तं ब्रह्मगन्धः प्रविशति, स आगच्छति सालज्यं संस्थानं तं ब्रह्मरसः प्रविशति, आगच्छत्यपराजितमायतनं तं ब्रह्मतेजः प्रविशति स आगच्छति । इन्द्रप्रजापती द्वारगोपौ तावस्मादपद्रवतः स आगच्छति विभुप्रमितं तं ब्रह्मयशः प्रविशति स आगच्छति विचक्षणामासन्दीं बृहद्रथन्तरे सामनी पूर्वौ पादौ श्यैत नौधसे चापरौ वैरूपवैराजे अनूच्येते शाक्वररैवते तिरश्ची सा प्रज्ञा प्रज्ञया हि विपश्यति स आगच्छ्त्यमितौजसं पर्यङ्कं स प्राणस्तस्य भूतं च भविष्यच्च पूर्वौ पादौ श्रीश्चेरा चापरौ बृहद्रथन्तरे अनूच्ये भद्रयज्ञायज्ञीये शीर्षण्यमृचश्च सामानि च प्राचीनातानानि यजूंषि तिरश्चीनानि सोमांशव उपस्तरणमुद्गीथ उपश्रीः श्रीरुपबर्हणं तस्मिन्ब्रह्मास्ते तमित्थंवित्पादेनैवाग्र आरोहति । तं ब्रह्माह कोऽसीति तं प्रतिब्रूयात् ॥ १.५ ॥
sa āgacchatīlyaṃ vṛkṣaṃ taṃ brahmagandhaḥ praviśati, sa āgacchati sālajyaṃ saṃsthānaṃ taṃ brahmarasaḥ praviśati, āgacchatyaparājitamāyatanaṃ taṃ brahmatejaḥ praviśati sa āgacchati | indraprajāpatī dvāragopau tāvasmādapadravataḥ sa āgacchati vibhupramitaṃ taṃ brahmayaśaḥ praviśati sa āgacchati vicakṣaṇāmāsandīṃ bṛhadrathantare sāmanī pūrvau pādau śyaita naudhase cāparau vairūpavairāje anūcyete śākvararaivate tiraścī sā prajñā prajñayā hi vipaśyati sa āgacchtyamitaujasaṃ paryaṅkaṃ sa prāṇastasya bhūtaṃ ca bhaviṣyacca pūrvau pādau śrīścerā cāparau bṛhadrathantare anūcye bhadrayajñāyajñīye śīrṣaṇyamṛcaśca sāmāni ca prācīnātānāni yajūṃṣi tiraścīnāni somāṃśava upastaraṇamudgītha upaśrīḥ śrīrupabarhaṇaṃ tasminbrahmāste tamitthaṃvitpādenaivāgra ārohati | taṃ brahmāha ko'sīti taṃ pratibrūyāt || 1.5 ||
Word by word
- sa
- he
- āgacchati
- comes
- ilyaṃ
- to the ilya tree
- vṛkṣaṃ
- tree
- taṃ
- him
- brahma-gandhaḥ
- the fragrance of brahman
- praviśati
- enters
- sa
- he
- āgacchati
- comes
- sālajyaṃ
- to the sālajya place
- saṃsthānaṃ
- station
- taṃ
- him
- brahma-rasaḥ
- the essence of brahman
- praviśati
- enters
- āgacchati
- comes
- aparājitam
- unconquered
- āyatanaṃ
- abode
- taṃ
- him
- brahma-tejaḥ
- the splendour of brahman
- praviśati
- enters
- sa
- he
- āgacchati
- comes
- indra-prajāpatī
- Indra and Prajāpati
- dvāra-gopau
- the gatekeepers
- tau
- they
- asmāt
- from him
- apadravataḥ
- flee
- sa
- he
- āgacchati
- comes
- vibhu-pramitam
- measured by the all-pervading
- taṃ
- him
- brahma-yaśaḥ
- the glory of brahman
- praviśati
- enters
- sa
- he
- āgacchati
- comes
- vicakṣaṇām
- discerning
- āsandīm
- seat
- bṛhad-rathantare
- the Bṛhat and Rathantara chants
- sāmanī
- the Sāman chants
- pūrvau
- front
- pādau
- feet
- śyaitaṃ
- white
- nau-dhase
- of the Naudhasa
- ca
- and
- aparau
- rear
- vairūpa-vairāje
- the Vairūpa and Vairāja
- anūcyete
- are recited
- śākvara-raivate
- the Śākvara and Raivata
- tiraścī
- crosswise
- sā
- that
- prajñā
- knowledge
- prajñayā
- by knowledge
- hi
- indeed
- vipaśyati
- one sees clearly
- sa
- he
- āgacchati
- comes
- amita-ojasam
- of immeasurable might
- paryaṅkam
- couch
- sa
- that
- prāṇaḥ
- breath
- tasya
- its
- bhūtaṃ
- past
- ca
- and
- bhaviṣyac
- future
- ca
- and
- pūrvau
- front
- pādau
- feet
- śrīś
- glory
- ca
- and
- irā
- food
- ca
- and
- aparau
- rear
- bṛhad-rathantare
- the Bṛhat and Rathantara
- anūcye
- are recited
- bhadra-yajñāyajñīye
- the Bhadra and Yajñāyajñīya
- śīrṣaṇyam
- at the head
- ṛcaś
- verses
- ca
- and
- sāmāni
- chants
- ca
- and
- prācīnātānāni
- extended forward
- yajūṃṣi
- formulas
- tiraścīnāni
- crosswise
- somāṃśavaḥ
- soma portions
- upastaraṇam
- spread
- udgītha
- the udgītha
- upaśrīḥ
- near glory
- śrīr
- glory
- upabarhaṇam
- pillow
- tasmin
- on it
- brahma
- brahman
- āste
- sits
- tam
- him
- ittham-vid
- knower of this
- pādena
- by foot
- eva
- indeed
- agre
- in front
- ārohati
- ascends
- taṃ
- him
- brahma
- brahman
- āha
- says
- kaḥ
- who
- asi
- you are
- iti
- thus
- taṃ
- to him
- pratibrūyāt
- should answer
Translations
हिन्दी (Hindi)
वह ilya वृक्ष के पास आता है, तो उसे ब्रह्म की सुगंध प्रविष्ट होती है; वह सालज्य स्थान पर आता है, तो उसे ब्रह्म का रस प्रविष्ट होता है; वह अपराजित आयतन पर आता है, तो उसे ब्रह्म का तेज प्रविष्ट होता है। वह आता है; इन्द्र और प्रजापति, द्वारपाल, उससे दूर भाग जाते हैं। वह आता है; विभु से मापे गए ब्रह्म का यश उसमें प्रविष्ट होता है। वह आता है; विचक्षणा नामक आसंदी पर, बृहत और रथंतर सामों की, आगे के दो पैर श्यैत नौधस के हैं और पीछे के दो वैरूप तथा वैराज के; शाक्वर और रैवत तिरछे रूप में पाठ किए जाते हैं। वह प्रज्ञा तिरछी है, क्योंकि प्रज्ञा से ही मनुष्य देखता है। वह अमितौजस् पर्यंक पर आता है; वह प्राण है, उसके भूत और भविष्य आगे के दो पैर हैं, श्री और इरा पीछे के दो; बृहत और रथंतर उसके अनूच्य हैं, भद्र और यज्ञायज्ञीय उसका शीर्ष हैं; ऋचाएँ और साम प्राचीनातान हैं, यजुः तिरछे हैं, सोम-अंश उसका बिछौना है, उद्गीथ उपश्री है, श्री उसका तकिया है। उस पर ब्रह्म विराजमान है; ऐसा जानने वाला पैर से ही आगे चढ़ता है। ब्रह्म उससे पूछता है: तुम कौन हो? उसे उत्तर देना चाहिए।
தமிழ் (Tamil)
அவன் இல்ய மரத்தை அடைகிறான்; அவனுள் பிரம்மத்தின் நறுமணம் நுழைகிறது. சாலஜ்ய இடத்தை அடைகிறான்; பிரம்மத்தின் சாரம் நுழைகிறது. அபராஜித இருப்பிடத்தை அடைகிறான்; பிரம்மத்தின் தேஜஸ் நுழைகிறது. அவன் வருகிறான்; இந்திரனும் பிரஜாபதியும் வாயிற்காவலர்கள் அவனிடமிருந்து ஓடுகிறார்கள். அவன் வருகிறான்; விபுவால் அளக்கப்பட்ட பிரம்மத்தின் புகழ் அவனுள் நுழைகிறது. அவன் விசக்ஷணா என்ற ஆசனத்தை அடைகிறான்; பிருஹத், ரதந்தர சாமங்கள் — முன் கால்கள் நௌதஸனுடையவை, பின் கால்கள் வைரூப, வைராஜ; சாக்வர, ரைவத குறுக்காக ஓதப்படுகின்றன. அந்த பிரஜ்ஞை குறுக்கானது; பிரஜ்ஞையாலேயே ஒருவன் தெளிவாகக் காண்கிறான். அவன் அமிதௌஜஸ் பர்யங்கத்தை அடைகிறான்; அது பிராணன். அதன் பூதமும் பவிஷ்யமும் முன் கால்கள்; ஸ்ரீயும் இரையும் பின் கால்கள்; பிருஹத், ரதந்தரம் அனூச்யங்கள்; பத்ர, யஜ்ஞாயஜ்ஞீயம் தலை; ரிக்குகளும் சாமங்களும் பிராசீனாதானங்கள், யஜுஸ் குறுக்கானவை; சோமாம்சங்கள் விரிப்பு; உத்கீதம் உபஸ்ரீ; ஸ்ரீ தலையணை. அதன்மேல் பிரம்மம் அமர்ந்துள்ளது; இவ்வாறு அறிந்தவன் காலாலேயே முன்னேறி ஏறுகிறான். பிரம்மம் அவனிடம் கேட்கிறது: நீ யார்? அவனுக்குப் பதில் சொல்ல வேண்டும்.
తెలుగు (Telugu)
అతడు ఇల్య వృక్షానికి వస్తాడు; అతనిలోకి బ్రహ్మ సుగంధం ప్రవేశిస్తుంది. సాలజ్య స్థానానికి వస్తాడు; బ్రహ్మ రసం ప్రవేశిస్తుంది. అపరాజిత ఆయతనానికి వస్తాడు; బ్రహ్మ తేజస్సు ప్రవేశిస్తుంది. అతడు వస్తాడు; ఇంద్రుడు, ప్రజాపతి అనే ద్వారపాలకులు అతని నుండి పారిపోతారు. అతడు వస్తాడు; విభువు చేత కొలవబడిన బ్రహ్మ యశస్సు అతనిలో ప్రవేశిస్తుంది. అతడు విచక్షణ అనే ఆసందిపైకి వస్తాడు; బృహత్, రథంతర సామాలు — ముందు పాదాలు నౌధసుడివి, వెనుక పాదాలు వైరూప, వైరాజ; శాక్వర, రైవత తిర్యగ్గా పఠించబడతాయి. ఆ ప్రజ్ఞ తిర్యక్కు; ప్రజ్ఞ చేతనే మనిషి చూస్తాడు. అతడు అమితౌజస పర్యంకానికి వస్తాడు; అది ప్రాణం. దాని భూతం, భవిష్యత్తు ముందు పాదాలు; శ్రీ, ఇరా వెనుక పాదాలు; బృహత్, రథంతరం అనూచ్యాలు; భద్ర, యజ్ఞాయజ్ఞీయం శిరస్సు; ఋక్కులు, సామాలు ప్రాచీనతానాలు, యజుస్సులు తిర్యక్కులు; సోమాంశాలు పరుపు; ఉద్గీథం ఉపశ్రీ; శ్రీ తలగడ. దానిపై బ్రహ్మ ఉంది; ఇలా తెలిసినవాడు కాలితోనే ముందుకు ఎక్కుతాడు. బ్రహ్మ అతనిని అడుగుతుంది: నీవు ఎవరు? అతడు సమాధానం చెప్పాలి.
ಕನ್ನಡ (Kannada)
ಅವನು ಇಲ್ಯ ವೃಕ್ಷದ ಬಳಿ ಬರುತ್ತಾನೆ; ಅವನೊಳಗೆ ಬ್ರಹ್ಮದ ಸುಗಂಧ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಲಜ್ಯ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ; ಬ್ರಹ್ಮದ ರಸ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪರಾಜಿತ ಆಯತನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ; ಬ್ರಹ್ಮದ ತೇಜಸ್ಸು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಬರುತ್ತಾನೆ; ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪತಿ ಎಂಬ ದ್ವಾರಪಾಲಕರು ಅವನಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಬರುತ್ತಾನೆ; ವಿಭುವಿನಿಂದ ಅಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಬ್ರಹ್ಮದ ಯಶಸ್ಸು ಅವನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ವಿಚಕ್ಷಣಾ ಎಂಬ ಆಸಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ; ಬೃಹತ್ ಮತ್ತು ರಥಂತರ ಸಾಮಗಳು — ಮುಂದಿನ ಪಾದಗಳು ನೌಧಸನವು, ಹಿಂದಿನ ಪಾದಗಳು ವೈರೂಪ ಮತ್ತು ವೈರಾಜ; ಶಾಕ್ವರ ಮತ್ತು ರೈವತ ಅಡ್ಡವಾಗಿ ಪಠಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಡ್ಡವಾದದ್ದು; ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದಲೇ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅಮಿತೌಜಸ ಪರ್ಯಂಕಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ; ಅದು ಪ್ರಾಣ. ಅದರ ಭೂತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ ಮುಂದಿನ ಪಾದಗಳು; ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಇರಾ ಹಿಂದಿನ ಪಾದಗಳು; ಬೃಹತ್ ಮತ್ತು ರಥಂತರ ಅನೂಚ್ಯಗಳು; ಭದ್ರ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಾಯಜ್ಞೀಯ ಶಿರಸ್ಸು; ಋಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಗಳು ಪ್ರಾಚೀನತಾನ; ಯಜುಸ್ಸುಗಳು ಅಡ್ಡ; ಸೋಮಾಂಶಗಳು ಹಾಸಿಗೆ; ಉದ್ಗೀಥ ಉಪಶ್ರೀ; ಶ್ರೀ ದಿಂಬು. ಅದರ ಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಕುಳಿತಿದೆ; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಕಾಲಿನಿಂದಲೇ ಮುಂದೆ ಏರುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ಅವನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ: ನೀನು ಯಾರು? ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು.
മലയാളം (Malayalam)
അവൻ ഇല്യ വൃക്ഷത്തിനടുത്ത് എത്തുന്നു; അവനിൽ ബ്രഹ്മഗന്ധം പ്രവേശിക്കുന്നു. സാലജ്യ സ്ഥാനത്ത് എത്തുന്നു; ബ്രഹ്മരസം പ്രവേശിക്കുന്നു. അപരാജിത ആയതനത്തിൽ എത്തുന്നു; ബ്രഹ്മതേജസ്സ് പ്രവേശിക്കുന്നു. അവൻ വരുന്നു; ഇന്ദ്രനും പ്രജാപതിയും എന്ന കവാടക്കാർ അവനിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നു. അവൻ വരുന്നു; വിഭുവിനാൽ അളക്കപ്പെട്ട ബ്രഹ്മയശസ്സ് അവനിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. അവൻ വിചക്ഷണ എന്ന ആസന്ദിയിൽ എത്തുന്നു; ബൃഹത്തും രഥന്തരവും സാമങ്ങൾ — മുൻ പാദങ്ങൾ നൗധസന്റേത്, പിൻ പാദങ്ങൾ വൈരൂപവും വൈരാജവും; ശാക്വരവും രൈവതവും കുറുകെ ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്നു. ആ പ്രജ്ഞ കുറുകെയുള്ളത്; പ്രജ്ഞയാൽ തന്നെ മനുഷ്യൻ കാണുന്നു. അവൻ അമിതൗജസ പര്യങ്കത്തിൽ എത്തുന്നു; അത് പ്രാണൻ. അതിന്റെ ഭൂതവും ഭവിഷ്യവും മുൻ പാദങ്ങൾ; ശ്രീയും ഇരയും പിൻ പാദങ്ങൾ; ബൃഹത്തും രഥന്തരവും അനൂച്യങ്ങൾ; ഭദ്രവും യജ്ഞായജ്ഞീയവും ശിരസ്സ്; ഋക്കുകളും സാമങ്ങളും പ്രാചീനതാനങ്ങൾ; യജുസ്സുകൾ കുറുകെ; സോമാംശങ്ങൾ വിരിപ്പ്; ഉദ്ഗീഥം ഉപശ്രീ; ശ്രീ തലയണ. അതിന്മേൽ ബ്രഹ്മം ഇരിക്കുന്നു; ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവൻ കാൽകൊണ്ടുതന്നെ മുന്നോട്ട് കയറുന്നു. ബ്രഹ്മം അവനോട് ചോദിക്കുന്നു: നീ ആരാണ്? അവൻ മറുപടി പറയണം.
বাংলা (Bengali)
তিনি ইল্য বৃক্ষের কাছে আসেন; তাঁর মধ্যে ব্রহ্মের সুগন্ধ প্রবেশ করে। সালজ্য স্থানে আসেন; ব্রহ্মের রস প্রবেশ করে। অপরাজিত আয়তনে আসেন; ব্রহ্মের তেজ প্রবেশ করে। তিনি আসেন; ইন্দ্র ও প্রজাপতি নামের দ্বাররক্ষীরা তাঁর কাছ থেকে পালায়। তিনি আসেন; বিভুর দ্বারা পরিমিত ব্রহ্মের যশ তাঁর মধ্যে প্রবেশ করে। তিনি বিচক্ষণা নামক আসন্দীতে আসেন; বৃহৎ ও রথন্তর সাম — সামনের পা দুটি নৌধসের, পেছনের দুটি বৈরূপ ও বৈরাজ; শাক্বর ও রৈবত তির্যকভাবে পঠিত হয়। সেই প্রজ্ঞা তির্যক; প্রজ্ঞার দ্বারাই মানুষ দেখে। তিনি অমিতৌজস পর্যঙ্কে আসেন; তা প্রাণ। তার ভূত ও ভবিষ্যৎ সামনের পা, শ্রী ও ইরা পেছনের পা; বৃহৎ ও রথন্তর অনূচ্য; ভদ্র ও যজ্ঞায়জ্ঞীয় শীর্ষ; ঋক ও সাম প্রাচীনতান; যজুঃ তির্যক; সোমাংশ আস্তরণ; উদ্গীথ উপশ্রী; শ্রী উপাধান। তার উপর ব্রহ্ম অবস্থান করে; এভাবে জানা ব্যক্তি পা দিয়েই সামনে উঠে যায়। ব্রহ্ম তাঁকে জিজ্ঞেস করে: তুমি কে? তাঁকে উত্তর দিতে হবে।
मराठी (Marathi)
तो इल्य वृक्षाजवळ येतो; त्याच्यात ब्रह्माचा सुगंध प्रवेश करतो. सालज्य स्थानी येतो; ब्रह्माचा रस प्रवेश करतो. अपराजित आयतनी येतो; ब्रह्माचे तेज प्रवेश करते. तो येतो; इंद्र आणि प्रजापती हे द्वारपाल त्याच्यापासून पळून जातात. तो येतो; विभूने मोजलेले ब्रह्मयश त्याच्यात प्रवेश करते. तो विचक्षणा नावाच्या आसंदीवर येतो; बृहत आणि रथंतर साम — पुढील पाय नौधसाचे, मागील वैरूप व वैराज; शाक्वर व रैवत तिरकसपणे पठण केली जातात. ती प्रज्ञा तिरकी आहे; प्रज्ञेनेच माणूस पाहतो. तो अमितौजस पर्यंकावर येतो; तो प्राण आहे. त्याचे भूत आणि भविष्य पुढील पाय, श्री व इरा मागील पाय; बृहत व रथंतर अनूच्य; भद्र व यज्ञायज्ञीय शीर्ष; ऋचा व साम प्राचीनतान; यजुस् तिरकी; सोमांश अंथरूण; उद्गीथ उपश्री; श्री उशी. त्यावर ब्रह्म बसलेले आहे; असे जाणणारा पायाने पुढे चढतो. ब्रह्म त्याला विचारते: तू कोण आहेस? त्याने उत्तर द्यावे.
ગુજરાતી (Gujarati)
તે ઇલ્ય વૃક્ષ પાસે આવે છે; તેનામાં બ્રહ્મની સુગંધ પ્રવેશે છે. સાલજ્ય સ્થાને આવે છે; બ્રહ્મનો રસ પ્રવેશે છે. અપરાજિત આયતને આવે છે; બ્રહ્મનું તેજ પ્રવેશે છે. તે આવે છે; ઇન્દ્ર અને પ્રજાપતિ દ્વારપાલો તેનાથી ભાગી જાય છે. તે આવે છે; વિભુથી માપેલું બ્રહ્મયશ તેનામાં પ્રવેશે છે. તે વિચક્ષણા નામની આસંદી પર આવે છે; બૃહત અને રથંતર સામ — આગળના પગ નૌધસના, પાછળના વૈરૂપ અને વૈરાજ; શાક્વર અને રૈવત આડા ઉચ્ચારાય છે. તે પ્રજ્ઞા આડી છે; પ્રજ્ઞાથી જ માણસ જુએ છે. તે અમિતૌજસ પર્યંક પર આવે છે; તે પ્રાણ છે. તેના ભૂત અને ભવિષ્ય આગળના પગ, શ્રી અને ઇરા પાછળના; બૃહત અને રથંતર અનૂચ્ય; ભદ્ર અને યજ્ઞાયજ્ઞીય શીર્ષ; ઋચાઓ અને સામ પ્રાચીનતાન; યજુસ આડા; સોમાંશ બિછાનું; ઉદ્ગીથ ઉપશ્રી; શ્રી ઓશીકું. તેના પર બ્રહ્મ બિરાજે છે; આ રીતે જાણનાર પગથી જ આગળ ચઢે છે. બ્રહ્મ તેને પૂછે છે: તું કોણ છે? તેણે જવાબ આપવો જોઈએ.
ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)
ਉਹ ਇਲ੍ਯ ਰੁੱਖ ਕੋਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਦੀ ਸੁਗੰਧ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਾਲਜ੍ਯ ਥਾਂ ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਰਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਪਰਾਜਿਤ ਆਯਤਨ ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਤੇਜ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਇੰਦਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਦਰਬਾਨ ਉਸ ਤੋਂ ਭੱਜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਵਿਭੂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਯਸ਼ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਚਕਸ਼ਣਾ ਨਾਮਕ ਆਸੰਦੀ ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਬ੍ਰਹਤ ਅਤੇ ਰਥੰਤਰ ਸਾਮ — ਅਗਲੇ ਪੈਰ ਨੌਧਸ ਦੇ, ਪਿਛਲੇ ਵੈਰੂਪ ਅਤੇ ਵੈਰਾਜ; ਸ਼ਾਕਵਰ ਅਤੇ ਰੈਵਤ ਤਿਰਛੇ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪ੍ਰਗਿਆ ਤਿਰਛੀ ਹੈ; ਪ੍ਰਗਿਆ ਨਾਲ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਮਿਤੌਜਸ ਪਰਯੰਕ ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਪ੍ਰਾਣ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਭੂਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਅਗਲੇ ਪੈਰ, ਸ਼੍ਰੀ ਅਤੇ ਇਰਾ ਪਿਛਲੇ; ਬ੍ਰਹਤ ਅਤੇ ਰਥੰਤਰ ਅਨੂਚਯ; ਭਦ੍ਰ ਅਤੇ ਯਜ੍ਞਾਯਜ੍ਞੀਯ ਸਿਰ; ਰਿਚਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਾਮ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾਨ; ਯਜੁਸ ਤਿਰਛੇ; ਸੋਮਾਂਸ਼ ਵਿਛਾਉਣਾ; ਉਦਗੀਥ ਉਪਸ਼੍ਰੀ; ਸ਼੍ਰੀ ਸਿਰਹਾਣਾ। ਉਸ ਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਬੈਠਾ ਹੈ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ ਪੈਰ ਨਾਲ ਹੀ ਅੱਗੇ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: ਤੂੰ ਕੌਣ ਹੈਂ? ਉਸਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ଓଡ଼ିଆ (Odia)
ସେ ଇଲ୍ୟ ବୃକ୍ଷ ନିକଟକୁ ଆସେ; ତାହାଙ୍କଠାରେ ବ୍ରହ୍ମଙ୍କ ସୁଗନ୍ଧ ପ୍ରବେଶ କରେ। ସାଲଜ୍ୟ ସ୍ଥାନକୁ ଆସେ; ବ୍ରହ୍ମଙ୍କ ରସ ପ୍ରବେଶ କରେ। ଅପରାଜିତ ଆୟତନକୁ ଆସେ; ବ୍ରହ୍ମଙ୍କ ତେଜ ପ୍ରବେଶ କରେ। ସେ ଆସେ; ଇନ୍ଦ୍ର ଓ ପ୍ରଜାପତି ନାମକ ଦ୍ୱାରପାଳମାନେ ତାହାଠାରୁ ପଳାୟନ କରନ୍ତି। ସେ ଆସେ; ବିଭୁଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ମପାଯାଇଥିବା ବ୍ରହ୍ମଯଶ ତାହାଙ୍କଠାରେ ପ୍ରବେଶ କରେ। ସେ ବିଚକ୍ଷଣା ନାମକ ଆସନ୍ଦୀକୁ ଆସେ; ବୃହତ୍ ଓ ରଥନ୍ତର ସାମ — ସାମ୍ନା ପାଦ ନୌଧସର, ପଛ ପାଦ ବୈରୂପ ଓ ବୈରାଜ; ଶାକ୍ୱର ଓ ରୈବତ ତିର୍ଯ୍ୟକ୍ ଭାବେ ପଠିତ ହୁଏ। ସେ ପ୍ରଜ୍ଞା ତିର୍ଯ୍ୟକ୍; ପ୍ରଜ୍ଞା ଦ୍ୱାରାଇ ମନୁଷ୍ୟ ଦେଖେ। ସେ ଅମିତୌଜସ ପର୍ୟଙ୍କକୁ ଆସେ; ତାହା ପ୍ରାଣ। ତାହାର ଭୂତ ଓ ଭବିଷ୍ୟ ସାମ୍ନା ପାଦ, ଶ୍ରୀ ଓ ଇରା ପଛ ପାଦ; ବୃହତ୍ ଓ ରଥନ୍ତର ଅନୂଚ୍ୟ; ଭଦ୍ର ଓ ଯଜ୍ଞାୟଜ୍ଞୀୟ ଶୀର୍ଷ; ଋକ୍ ଓ ସାମ ପ୍ରାଚୀନତାନ; ଯଜୁଃ ତିର୍ଯ୍ୟକ୍; ସୋମାଂଶ ଶଯ୍ୟା; ଉଦ୍ଗୀଥ ଉପଶ୍ରୀ; ଶ୍ରୀ ଉପଧାନ। ତାହା ଉପରେ ବ୍ରହ୍ମ ବସିଛନ୍ତି; ଏପରି ଜାଣିଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ପାଦରେ ହିଁ ଆଗକୁ ଚଢ଼େ। ବ୍ରହ୍ମ ତାହାକୁ ପଚାରନ୍ତି: ତୁମେ କିଏ? ତାହାକୁ ଉତ୍ତର ଦେବା ଉଚିତ।
اردو (Urdu)
وہ ایلیہ درخت کے پاس آتا ہے؛ اس میں برہم کی خوشبو داخل ہوتی ہے۔ وہ سالجیہ مقام پر آتا ہے؛ برہم کا رس داخل ہوتا ہے۔ وہ اپراجِت آیتن پر آتا ہے؛ برہم کا تیج داخل ہوتا ہے۔ وہ آتا ہے؛ اندر اور پرجاپتی نامی دربان اس سے بھاگ جاتے ہیں۔ وہ آتا ہے؛ ویبھو کے ناپے ہوئے برہم کا یش اس میں داخل ہوتا ہے۔ وہ وچکشنا نامی آسندی پر آتا ہے؛ بہت اور رتھنتر ساما — اگلے پاؤں نودھس کے ہیں، پچھلے ویروپ اور ویراج کے؛ شاکور اور ریوت ترچھے پڑھے جاتے ہیں۔ وہ پرگیا ترچھی ہے؛ پرگیا ہی سے انسان دیکھتا ہے۔ وہ امیتوجس پریَنک پر آتا ہے؛ وہ پران ہے۔ اس کا بھوت اور بھوشیہ اگلے پاؤں ہیں، شری اور ایرا پچھلے؛ بہت اور رتھنتر انوچیہ ہیں؛ بھدر اور یگیایگیہ سر ہیں؛ رچائیں اور ساما پراچیناتان ہیں؛ یجُس ترچھے ہیں؛ سوم کے حصے بچھونا ہیں؛ اُدگیتھ اُپشری ہے؛ شری تکیہ ہے۔ اس پر برہم بیٹھا ہے؛ اسی طرح جاننے والا پاؤں ہی سے آگے چڑھتا ہے۔ برہم اس سے پوچھتا ہے: تم کون ہو؟ اسے جواب دینا چاہیے۔
English (English)
He comes to the ilya tree, and the fragrance of brahman enters him; he comes to the place called sālajya, and the essence of brahman enters him; he comes to the unconquered abode, and the splendour of brahman enters him. He comes; Indra and Prajāpati, the gatekeepers, flee from him. He comes; the glory of brahman, measured by the all-pervading one, enters him. He comes to the seat called vicakṣaṇā; the Bṛhat and Rathantara chants are its front feet, the Naudhasa; its rear feet are the Vairūpa and Vairāja; the Śākvara and Raivata are recited crosswise. That knowing is crosswise, for by knowing one sees clearly. He comes to the couch of immeasurable might, which is breath; its past and future are the front feet, glory and food the rear feet; the Bṛhat and Rathantara are its recitations, the Bhadra and Yajñāyajñīya its head; the verses and chants are the extended forward, the formulas are crosswise; the portions of soma are its spread, the udgītha is its near glory, glory its pillow. On it brahman sits; one who knows thus ascends by the foot alone, going forward. Brahman asks him: who are you? He should answer.
Español (Spanish)
Llega al árbol ilya, y el aroma de brahman entra en él; llega al lugar llamado sālajya, y la esencia de brahman entra en él; llega a la morada invencible, y el esplendor de brahman entra en él. Llega; Indra y Prajāpati, los guardianes de la puerta, huyen de él. Llega; la gloria de brahman, medida por el omnipresente, entra en él. Llega al asiento llamado vicakṣaṇā; los cantos Bṛhat y Rathantara son sus pies delanteros, los del Naudhasa; sus pies traseros son los de Vairūpa y Vairāja; Śākvara y Raivata se recitan transversalmente. Ese conocer es transversal, pues por el conocimiento se ve claramente. Llega al lecho de fuerza inconmensurable, que es el aliento; su pasado y su futuro son los pies delanteros, la gloria y el alimento los traseros; Bṛhat y Rathantara son sus recitaciones, Bhadra y Yajñāyajñīya su cabeza; los versos y cantos son los extendidos hacia delante, las fórmulas son transversales; las porciones de soma son su colchón, el udgītha su gloria cercana, la gloria su almohada. Sobre él se sienta brahman; quien así sabe asciende solo con el pie, avanzando. Brahman le pregunta: ¿quién eres? Debe responder.
Français (French)
Il arrive à l'arbre ilya, et le parfum de brahman entre en lui ; il arrive au lieu appelé sālajya, et l'essence de brahman entre en lui ; il arrive à la demeure invincible, et la splendeur de brahman entre en lui. Il arrive ; Indra et Prajāpati, les gardiens de la porte, fuient devant lui. Il arrive ; la gloire de brahman, mesurée par l'omniprésent, entre en lui. Il arrive au siège appelé vicakṣaṇā ; les chants Bṛhat et Rathantara en sont les pieds antérieurs, ceux du Naudhasa ; ses pieds postérieurs sont ceux de Vairūpa et Vairāja ; Śākvara et Raivata se récitent en travers. Cette connaissance est en travers, car par la connaissance on voit clairement. Il arrive au lit de force immesurable, qui est le souffle ; son passé et son avenir en sont les pieds antérieurs, la gloire et la nourriture les postérieurs ; Bṛhat et Rathantara en sont les récitations, Bhadra et Yajñāyajñīya la tête ; les versets et les chants sont les étendus vers l'avant, les formules sont en travers ; les parts de soma sont sa couverture, l'udgītha sa gloire proche, la gloire son oreiller. Sur lui siège brahman ; celui qui sait ainsi monte par le pied seul, en avançant. Brahman lui demande : qui es-tu ? Il doit répondre.
Deutsch (German)
Er kommt zum ilya-Baum, und der Duft von brahman dringt in ihn ein; er kommt zum Ort namens sālajya, und der Saft von brahman dringt in ihn ein; er kommt zur unbesiegten Wohnstätte, und der Glanz von brahman dringt in ihn ein. Er kommt; Indra und Prajāpati, die Torhüter, fliehen vor ihm. Er kommt; der Ruhm von brahman, vom Allgegenwärtigen gemessen, dringt in ihn ein. Er kommt zum Sitz namens vicakṣaṇā; die Gesänge Bṛhat und Rathantara sind seine Vorderfüße, die des Naudhasa; seine Hinterfüße sind die des Vairūpa und Vairāja; Śākvara und Raivata werden quer rezitiert. Dieses Wissen ist quer, denn durch Wissen sieht man klar. Er kommt zum Lager von unermesslicher Kraft, das der Atem ist; seine Vergangenheit und Zukunft sind die Vorderfüße, Glanz und Nahrung die Hinterfüße; Bṛhat und Rathantara sind seine Rezitationen, Bhadra und Yajñāyajñīya sein Haupt; die Verse und Gesänge sind die nach vorn ausgestreckten, die Formeln sind quer; die Somateile sind seine Decke, das udgītha seine nahe Herrlichkeit, der Glanz sein Kissen. Darauf sitzt brahman; wer so weiß, steigt allein mit dem Fuß empor und schreitet voran. brahman fragt ihn: Wer bist du? Er soll antworten.
Português (Portuguese)
Ele chega à árvore ilya, e o perfume de brahman entra nele; chega ao lugar chamado sālajya, e a essência de brahman entra nele; chega à morada invencível, e o esplendor de brahman entra nele. Ele chega; Indra e Prajāpati, os porteiros, fogem dele. Ele chega; a glória de brahman, medida pelo onipresente, entra nele. Ele chega ao assento chamado vicakṣaṇā; os cantos Bṛhat e Rathantara são seus pés dianteiros, os do Naudhasa; seus pés traseiros são os de Vairūpa e Vairāja; Śākvara e Raivata são recitados transversalmente. Esse conhecimento é transversal, pois pelo conhecimento se vê claramente. Ele chega ao leito de força incomensurável, que é o sopro; seu passado e futuro são os pés dianteiros, a glória e o alimento os traseiros; Bṛhat e Rathantara são suas recitações, Bhadra e Yajñāyajñīya sua cabeça; os versos e cantos são os estendidos para a frente, as fórmulas são transversais; as porções de soma são seu forro, o udgītha sua glória próxima, a glória seu travesseiro. Sobre ele se assenta brahman; quem assim sabe ascende só com o pé, avançando. Brahman lhe pergunta: quem és tu? Ele deve responder.
Русский (Russian)
Он приходит к дереву ilya, и аромат брахмана входит в него; он приходит к месту, называемому sālajya, и сущность брахмана входит в него; он приходит к непобедимому обиталищу, и сияние брахмана входит в него. Он приходит; Индра и Праджапати, привратники, бегут от него. Он приходит; слава брахмана, измеренная всепроникающим, входит в него. Он приходит к седалищу, называемому vicakṣaṇā; песнопения Bṛhat и Rathantara — его передние ноги, Naudhasa; задние ноги — Vairūpa и Vairāja; Śākvara и Raivata читаются поперёк. Это знание поперечно, ибо знанием ясно видят. Он приходит к ложу безмерной силы, которое есть дыхание; его прошлое и будущее — передние ноги, слава и пища — задние; Bṛhat и Rathantara — его чтения, Bhadra и Yajñāyajñīya — его голова; стихи и песнопения — протянутые вперёд, формулы — поперёк; части сомы — его покрывало, udgītha — его близкая слава, слава — его подушка. На нём сидит брахман; тот, кто так знает, восходит одной ногой, идя вперёд. Брахман спрашивает его: кто ты? Он должен ответить.
中文 (Chinese)
他来到伊利亚树，梵的香气进入他；他来到称为沙拉济耶的所在，梵的精华进入他；他来到无敌的居所，梵的光辉进入他。他来到；守门的因陀罗与生主逃离他。他来到；被遍在者所量度的梵的荣耀进入他。他来到称为维恰克沙纳的座位；Bṛhat与Rathantara歌是其前足，即Naudhasa的；后足是Vairūpa与Vairāja的；Śākvara与Raivata横向诵读。那智慧是横向的，因为借智慧而清楚地看见。他来到无量力量的床榻，即气息；其过去与未来为前足，光荣与食物为后足；Bṛhat与Rathantara是其诵读，Bhadra与Yajñāyajñīya是其头；颂诗与歌是向前伸展的，祭文是横向的；苏摩的份额是其卧具，udgītha是其近光，光荣是其枕头。梵坐于其上；如此知晓者仅以脚向前攀登。梵问他：你是谁？他应当回答。
日本語 (Japanese)
彼はイリヤの木に至り、ブラフマンの香りが彼に入る。サーラジャの場所に至り、ブラフマンの精髄が彼に入る。無敵の住処に至り、ブラフマンの輝きが彼に入る。彼は進む。門番であるインドラとプラジャーパティは彼から逃げ去る。彼は進む。遍在する者によって量られたブラフマンの栄光が彼に入る。彼はヴィチャクシャナーと呼ばれる座に至る。ブリハットとラタンタラの歌が前の足であり、ナウダサのものである。後ろの足はヴァイルーパとヴァイラージのものである。シャークヴァラとライヴァタは横に唱えられる。その知は横のものである。知によって人は明らかに見るからである。彼は無限の力の寝台、すなわち息に至る。その過去と未来が前の足、栄光と食物が後ろの足である。ブリハットとラタンタラがその朗誦であり、バドラとヤジュニャーヤジュニーヤがその頭である。韻文と歌は前に伸ばされたもの、祭詞は横のものである。ソーマの分け前がその敷物であり、ウドギータがその近き栄光、栄光がその枕である。その上にブラフマンが座す。このように知る者は足だけで前へ登る。ブラフマンは彼に問う。あなたは誰か。彼は答えるべきである。
العربية (Arabic)
يأتي إلى شجرة إليا، فيدخله عطر براهمن؛ ويأتي إلى المكان المسمّى ساﻻجيا، فيدخله جوهر براهمن؛ ويأتي إلى المسكن الذي لا يُقهر، فيدخله بهاء براهمن. يأتي؛ فيهرب منه إندرا وبرجاباتي، حارسا الباب. يأتي؛ فيدخله مجد براهمن المقيس بالمحيط بكل شيء. يأتي إلى المقعد المسمّى فيتشاكشاناه؛ ترانيم بريهات ورثنتارا أقدامه الأمامية، وهي لناودهاسا؛ وأقدامه الخلفية لفايروبا وفايراجا؛ وتُتلى شاكفارا ورايفاتا عرضًا. ذلك المعرفة عرضية، لأن بالمعرفة يُبصَر بوضوح. يأتي إلى السرير ذي القوة اللامحدودة، وهو النفس؛ ماضيه ومستقبله الأقدام الأمامية، والمجد والطعام الأقدام الخلفية؛ بريهات ورثنتارا قراءاته، وبهادرا وياجنايانجنييا رأسه؛ الآيات والترانيم هي الممتدة إلى الأمام، والصيغ عرضية؛ أنصبة السوما فراشه، والأودغيثا مجده القريب، والمجد وسادته. عليه يجلس براهمن؛ من يعرف هكذا يصعد بالقدم وحدها متقدمًا. يسأله براهمن: من أنت؟ عليه أن يجيب.
Bahasa Indonesia (Indonesian)
Ia datang ke pohon ilya, dan wangi brahman masuk ke dalamnya; ia datang ke tempat bernama sālajya, dan sari pati brahman masuk ke dalamnya; ia datang ke tempat tinggal yang tak terkalahkan, dan kemegahan brahman masuk ke dalamnya. Ia datang; Indra dan Prajāpati, penjaga gerbang, lari darinya. Ia datang; kemuliaan brahman, yang diukur oleh Yang Maha Meliputi, masuk ke dalamnya. Ia datang ke tempat duduk bernama vicakṣaṇā; nyanyian Bṛhat dan Rathantara menjadi kaki depannya, milik Naudhasa; kaki belakangnya milik Vairūpa dan Vairāja; Śākvara dan Raivata dilantunkan secara melintang. Pengetahuan itu melintang, karena dengan pengetahuan seseorang melihat dengan jelas. Ia datang ke pembaringan berkekuatan tak terukur, yaitu napas; masa lalu dan masa depannya menjadi kaki depan, kemuliaan dan makanan kaki belakang; Bṛhat dan Rathantara adalah lantunannya, Bhadra dan Yajñāyajñīya kepalanya; ayat dan nyanyian adalah yang terbentang ke depan, rumus-rumus melintang; bagian-bagian soma menjadi alasnya, udgītha kemuliaan yang dekat, kemuliaan bantalnya. Di atasnya brahman duduk; siapa yang mengetahui demikian naik dengan kaki saja, melangkah ke depan. Brahman bertanya kepadanya: siapa engkau? Ia harus menjawab.
ไทย (Thai)
เขามาถึงต้นอิลยา กลิ่นหอมของพรหมันย่อมเข้าสู่เขา เขามาถึงที่เรียกว่าศาลัชยะ รสของพรหมันย่อมเข้าสู่เขา เขามาถึงที่อยู่ที่ไม่มีใครพิชิตได้ ความรุ่งโรจน์ของพรหมันย่อมเข้าสู่เขา เขามาถึง พระอินทร์และพระปชาบดีผู้เฝ้าประตูหนีไปจากเขา เขามาถึง ความรุ่งเรืองของพรหมันอันวัดได้ด้วยผู้แผ่ไปทั่วย่อมเข้าสู่เขา เขามาถึงที่นั่งที่เรียกว่าวิจักษณา บฤหัทและรถันตรสามเป็นขาหน้าสองข้าง เนาธสะ และขาหลังสองข้างคือไวรูปและไวราช ศากวรและไรวตะถูกสวดในแนวขวาง ความรู้นั้นเป็นแนวขวาง เพราะด้วยความรู้ย่อมเห็นชัด เขามาถึงแท่นนอนแห่งพลังที่วัดไม่ได้ ซึ่งคือลมหายใจ อดีตและอนาคตของแท่นนั้นเป็นขาหน้าสองข้าง ศรีและเจราเป็นขาหลังสองข้าง บฤหัทและรถันตรเป็นการสวดสรรเสริญ ภัทรและยัชญายัชญียเป็นศีรษะ ฤคและสามเป็นส่วนที่ทอดยาวไปข้างหน้า ยชุสเป็นแนวขวาง ส่วนของโสมเป็นผ้าปูที่นอน อุทคีถเป็นศรีที่อยู่ใกล้ ศรีเป็นหมอนหนุน พรหมันประทับอยู่บนนั้น ผู้รู้อย่างนี้ขึ้นไปด้วยเท้าเดียวจากด้านหน้า พรหมันถามเขาว่า "ท่านเป็นใคร" เขาควรตอบ
Source and review
- Source edition
- Kauṣītaki Upaniṣad, Sanskrit Wikisource, page “कौषीतकिब्राह्मणोपनिषत्” (revision 155878)
- Text licence
- Public domain text; Wikisource page CC BY-SA 4.0
- Translator
- Vedyatra working draft (AI) (CC BY-SA 4.0)
- Review status
- Machine draft