Maitrāyaṇī Upaniṣad 2.5
Maitrāyaṇī Upaniṣad
स वा एष सूक्ष्मोऽग्राह्योऽदृश्यः पुरुषसंज्ञको बुद्धिपूर्वमिहैवावर्ततेंऽशेन सुषुप्तस्यैव बुद्धिपूर्वं निबोधयत्यथ योह खलु वावाइतस्यांशोऽयं यश्चेतनमात्रः प्रतिपूरुषं क्षेत्रज्ञः सण्कल्पाध्यवसायाभिमानलिण्गः प्रजापतिर्विश्वक्षस्तेन चेतनेनेदं शरीरं चेतनवत्प्रतिष्ठापितं प्रचोदयिता चैषोऽस्येति ते होचुर्भगवन्नीदृशस्य कथमंशेन वर्तनमिति तान्होवाच ॥ २.५ ॥
sa vā eṣa sūkṣmo'grāhyo'dṛśyaḥ puruṣasaṃjñako buddhipūrvamihaivāvartateṃ'śena suṣuptasyaiva buddhipūrvaṃ nibodhayatyatha yoha khalu vāvāitasyāṃśo'yaṃ yaścetanamātraḥ pratipūruṣaṃ kṣetrajñaḥ saṇkalpādhyavasāyābhimānaliṇgaḥ prajāpatirviśvakṣastena cetanenedaṃ śarīraṃ cetanavatpratiṣṭhāpitaṃ pracodayitā caiṣo'syeti te hocurbhagavannīdṛśasya kathamaṃśena vartanamiti tānhovāca || 2.5 ||
Word by word
- saḥ
- he
- vai
- indeed
- eṣaḥ
- this
- sūkṣmaḥ
- subtle
- agrāhyaḥ
- ungraspable
- adṛśyaḥ
- invisible
- puruṣa-saṃjñakaḥ
- called Puruṣa
- buddhi-pūrvam
- preceded by intellect
- iha
- here
- eva
- indeed
- āvartate
- turns about
- aṃśena
- by a part
- suṣuptasya
- of the one in deep sleep
- eva
- indeed
- buddhi-pūrvam
- with intellect
- nibodhayati
- awakens
- atha
- then
- yaḥ
- who
- ha khalu
- indeed
- vā
- or
- avāit
- below
- asya
- of this
- aṃśaḥ
- part
- ayam
- this
- yaḥ
- who
- cetana-mātraḥ
- mere consciousness
- prati-pūruṣam
- in each person
- kṣetrajñaḥ
- knower of the field
- saṃkalpa-adhyavasāya-abhimāna-liṅgaḥ
- marked by will, determination, and self-regard
- prajāpatiḥ
- Prajāpati
- viśvakṣaḥ
- all-seeing
- tena
- by him
- cetanena
- by the conscious one
- idam
- this
- śarīram
- body
- cetanavat
- as if conscious
- pratiṣṭhāpitam
- established
- pracodayitā
- impeller
- ca
- and
- eṣaḥ
- he
- asya
- of this
- iti
- thus
- te
- they
- ha ucuḥ
- said
- bhagavan
- venerable sir
- īdṛśasya
- of such a one
- katham
- how
- aṃśena
- by a part
- vartanam
- dwelling
- iti
- thus
- tān
- to them
- ha uvāca
- he said
Translations
हिन्दी (Hindi)
वह यह सूक्ष्म, अग्राह्य, अदृश्य, 'पुरुष' नाम का है; वह बुद्धि के साथ यहीं लौट आता है। अपने अंश से वह सोए हुए की बुद्धि को जगाता है। और जो इसका अंश है, यह चेतनमात्र, प्रत्येक पुरुष में क्षेत्रज्ञ, संकल्प, निश्चय और अभिमान से लक्षित, प्रजापति, सर्वदर्शी है; उस चेतन के द्वारा यह शरीर चेतन की भाँति स्थापित है और वही इसका प्रेरक है। तब उन्होंने कहा: 'भगवन्, ऐसे के अंश से वास कैसे होता है?' तब उन्होंने उनसे कहा।
தமிழ் (Tamil)
அவரே இந்த நுட்பமான, பிடிக்க முடியாத, காணப்படாத, 'புருஷன்' என்று அழைக்கப்படுபவர்; அவர் புத்தியுடன் இங்கேயே திரும்புகிறார். தன் அம்சத்தால் அவர் ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் இருப்பவனின் புத்தியை விழிப்பிக்கிறார். மேலும் இவரது அம்சமாகிய இந்த சுத்த உணர்வு, ஒவ்வொரு புருஷனிலும் உள்ள க்ஷேத்திரஜ்ஞன், சங்கல்பம், உறுதி, அபிமானம் ஆகிய அடையாளங்களுடையவர், பிரஜாபதி, எல்லாம் பார்ப்பவர்; அந்த உணர்வால் இந்த உடல் உணர்வுள்ளதைப் போல நிலைநிறுத்தப்பட்டு, அவரே இதன் பிரேரகர். அவர்கள் சொன்னார்கள்: 'பகவானே, இத்தகையவரின் அம்சத்தால் வாழ்வது எப்படி?' அவர் அவர்களுக்குச் சொன்னார்.
తెలుగు (Telugu)
అతడే ఈ సూక్ష్మ, గ్రహింపరాని, అదృశ్య, 'పురుషుడు' అనే పేరు గలవాడు; బుద్ధితో కూడి ఇక్కడే తిరిగి వస్తాడు. తన అంశంతో అతడు గాఢనిద్రలోని వాని బుద్ధిని మేల్కొలుపుతాడు. మరియు అతని అంశమైన ఈ చేతనమాత్రుడు, ప్రతి పురుషునిలో క్షేత్రజ్ఞుడు, సంకల్పం, నిశ్చయం, అభిమానంతో లక్షింపబడినవాడు, ప్రజాపతి, సర్వదర్శి; ఆ చేతనం చేత ఈ శరీరం చేతనలా స్థాపించబడి, అతడే దీనికి ప్రేరకుడు. వారు ఇలా అన్నారు: 'భగవన్, ఇటువంటివాని అంశంతో ఎలా వర్తిస్తుంది?' అతడు వారితో చెప్పెను.
ಕನ್ನಡ (Kannada)
ಅವನೇ ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ, ಅದೃಶ್ಯ, 'ಪುರುಷ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನವನು; ಬುದ್ಧಿಯೊಡನೆ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಮರಳಿ ಬರುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಅಂಶದಿಂದ ಅವನು ಗಾಢ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವವನ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನ ಅಂಶವಾದ ಈ ಚೇತನಮಾತ್ರನು, ಪ್ರತಿ ಪುರುಷನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು, ಸಂಕಲ್ಪ-ಅಧ್ಯವಸಾಯ-ಅಭಿಮಾನ ಲಿಂಗನು, ಪ್ರಜಾಪತಿ, ವಿಶ್ವದರ್ಶಿ; ಆ ಚೇತನದಿಂದ ಈ ಶರೀರ ಚೇತನದಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಅವನೇ ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರಕ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: 'ಭಗವನ್, ಇಂಥವನ ಅಂಶದಿಂದ ವರ್ತನೆ ಹೇಗೆ?' ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.
മലയാളം (Malayalam)
അവൻ തന്നെയാണ് ഈ സൂക്ഷ്മവും, ഗ്രഹിക്കാനാകാത്തതും, കാണാനാകാത്തതും, 'പുരുഷൻ' എന്ന പേരുള്ളവനും; ബുദ്ധിയോടെ ഇവിടെത്തന്നെ അവൻ തിരിച്ചുവരുന്നു. തന്റെ അംശത്താൽ ഗാഢനിദ്രയിലുള്ളവന്റെ ബുദ്ധിയെ അവൻ ഉണർത്തുന്നു. ഇവന്റെ അംശമായ ഈ ചേതനമാത്രൻ, ഓരോ പുരുഷനിലുമുള്ള ക്ഷേത്രജ്ഞൻ, സങ്കൽപ്പം-നിശ്ചയം-അഭിമാനം എന്നിവയാൽ ലക്ഷിതൻ, പ്രജാപതി, സർവദർശി; ആ ചേതനത്താൽ ഈ ശരീരം ചേതനപോലെ സ്ഥാപിതമായി, അവൻ തന്നെ ഇതിന്റെ പ്രേരകൻ. അവർ പറഞ്ഞു: 'ഭഗവാനേ, ഇങ്ങനെയുള്ളവന്റെ അംശത്താൽ എങ്ങനെ വർത്തിക്കുന്നു?' അദ്ദേഹം അവരോട് പറഞ്ഞു.
বাংলা (Bengali)
তিনিই এই সূক্ষ্ম, অগ্রাহ্য, অদৃশ্য, 'পুরুষ' নামে অভিহিত; বুদ্ধির সহিত তিনি এখানেই ফিরে আসেন। নিজের অংশের দ্বারা তিনি গভীর নিদ্রিত ব্যক্তির বুদ্ধিকে জাগ্রত করেন। আর তাঁর অংশ এই যে চেতনমাত্র, প্রতিটি পুরুষে ক্ষেত্রজ্ঞ, সংকল্প-অধ্যবসায়-অভিমান দ্বারা লক্ষিত, প্রজাপতি, বিশ্বদর্শী; সেই চেতন দ্বারা এই শরীর চেতনের মতো প্রতিষ্ঠিত এবং তিনিই এর প্রেরক। তাঁরা বললেন: 'ভগবন, এমন সত্তার অংশে বাস কীভাবে হয়?' তিনি তাঁদের বললেন।
मराठी (Marathi)
तोच हा सूक्ष्म, अग्राह्य, अदृश्य, 'पुरुष' नावाचा आहे; बुद्धीसह तो इथेच परत येतो. आपल्या अंशाने तो गाढ झोपलेल्याची बुद्धी जागवतो. आणि त्याचा अंश असलेला हा चेतनमात्र, प्रत्येक पुरुषातील क्षेत्रज्ञ, संकल्प-निश्चय-अभिमान यांनी लक्षित, प्रजापती, सर्वदर्शी आहे; त्या चेतनाने हे शरीर चेतनेप्रमाणे स्थापित झाले आहे आणि तोच त्याचा प्रेरक आहे. ते म्हणाले: 'भगवन्, अशा त्याच्या अंशाने वास कसा होतो?' तो त्यांना म्हणाला.
ગુજરાતી (Gujarati)
તે જ આ સૂક્ષ્મ, અગ્રાહ્ય, અદૃશ્ય, 'પુરુષ' નામધારી છે; બુદ્ધિ સાથે તે અહીં જ પાછો ફરે છે. પોતાના અંશથી તે ગાઢ નિદ્રામાં રહેલાની બુદ્ધિને જગાડે છે. અને તેનો અંશ એવો આ ચેતનમાત્ર, દરેક પુરુષમાં ક્ષેત્રજ્ઞ, સંકલ્પ-અધ્યવસાય-અભિમાન લિંગવાળો, પ્રજાપતિ, સર્વદર્શી છે; તે ચેતન વડે આ શરીર ચેતન જેવું સ્થાપિત છે અને તે તેનો પ્રેરક છે. તેમણે કહ્યું: 'ભગવન્, આવા તેના અંશથી વર્તન કેવી રીતે?' તેમણે તેમને કહ્યું.
ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)
ਉਹੀ ਇਹ ਸੂਖਮ, ਅਗ੍ਰਾਹ੍ਯ, ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਯ, 'ਪੁਰੁਸ਼' ਨਾਮ ਵਾਲਾ ਹੈ; ਬੁੱਧੀ ਸਹਿਤ ਉਹ ਇੱਥੇ ਹੀ ਮੁੜ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਅੰਸ਼ ਨਾਲ ਉਹ ਗਹਿਰੀ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਸੁੱਤੇ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਅੰਸ਼ ਇਹ ਚੇਤਨ-ਮਾਤਰ, ਹਰ ਪੁਰਖ ਵਿੱਚ ਖੇਤਰਗ੍ਯ, ਸੰਕਲਪ-ਅਧਿਵਸਾਯ-ਅਭਿਮਾਨ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਾਲਾ, ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ, ਸਰਬਦਰਸ਼ੀ ਹੈ; ਉਸ ਚੇਤਨ ਨਾਲ ਇਹ ਸਰੀਰ ਚੇਤਨ ਵਾਂਗ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹੀ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰੇਰਕ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ: 'ਭਗਵਾਨ, ਐਸੇ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਨਾਲ ਵਰਤਣਾ ਕਿਵੇਂ?' ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੋਲੇ।
ଓଡ଼ିଆ (Odia)
ସେ ହିଁ ଏହି ସୂକ୍ଷ୍ମ, ଅଗ୍ରାହ୍ୟ, ଅଦୃଶ୍ୟ, 'ପୁରୁଷ' ନାମଧାରୀ; ବୁଦ୍ଧି ସହିତ ସେ ଏଠାରେ ହିଁ ଫେରି ଆସେ। ନିଜ ଅଂଶ ଦ୍ୱାରା ସେ ଗାଢ଼ ନିଦ୍ରିତର ବୁଦ୍ଧିକୁ ଜାଗ୍ରତ କରେ। ଆଉ ତାଙ୍କ ଅଂଶ ଯେ ଏହି ଚେତନମାତ୍ର, ପ୍ରତି ପୁରୁଷରେ କ୍ଷେତ୍ରଜ୍ଞ, ସଙ୍କଳ୍ପ-ଅଧ୍ୟବସାୟ-ଅଭିମାନ ଚିହ୍ନ ଯୁକ୍ତ, ପ୍ରଜାପତି, ବିଶ୍ୱଦର୍ଶୀ; ସେହି ଚେତନ ଦ୍ୱାରା ଏହି ଶରୀର ଚେତନ ପରି ସ୍ଥାପିତ ଏବଂ ସେ ହିଁ ଏହାର ପ୍ରେରକ। ସେମାନେ କହିଲେ: 'ଭଗବନ୍, ଏପରି ଜଣଙ୍କ ଅଂଶ ଦ୍ୱାରା ବର୍ତ୍ତନ କିପରି?' ସେ ସେମାନଙ୍କୁ କହିଲେ।
اردو (Urdu)
وہی یہ لطیف، ناقابلِ گرفت، غیر مرئی، 'پرش' نام والا ہے؛ عقل کے ساتھ وہ یہیں لوٹ آتا ہے۔ اپنے جزو سے وہ گہری نیند میں سوئے ہوئے کی عقل کو بیدار کرتا ہے۔ اور اس کا جزو یہ محض شعور ہے، ہر پرش میں کشیترگیہ، ارادے، فیصلے اور انا کے نشان والا، پرجاپتی، ہمہ بین ہے؛ اسی شعور کے ذریعے یہ جسم شعور رکھنے والے کی طرح قائم کیا گیا ہے اور وہی اس کا محرک ہے۔ انہوں نے کہا: 'بھگوان، ایسے کے جزو سے قیام کیسے ہوتا ہے؟' اس نے ان سے کہا۔
English (English)
He is this subtle, ungraspable, invisible one called Puruṣa; with intellect he turns back here. By a part of himself he awakens the intellect of one in deep sleep. And the part of him, this mere consciousness, the knower of the field in each person, marked by will, determination and self-regard, is Prajāpati, all-seeing; by that consciousness this body is established as if conscious, and he is its impeller. They said: 'Venerable sir, how does one dwell by a part of such a being?' He said to them:
Español (Spanish)
Él es este sutil, inaprehensible, invisible llamado Puruṣa; con la inteligencia regresa aquí. Por una parte de sí mismo despierta la inteligencia del que está en sueño profundo. Y la parte de él, esta mera conciencia, el conocedor del campo en cada persona, marcado por la voluntad, la determinación y el amor propio, es Prajāpati, el que todo lo ve; por esa conciencia este cuerpo es establecido como si fuera consciente, y él es su impulsor. Dijeron: 'Venerable señor, ¿cómo se habita por una parte de tal ser?' Él les dijo:
Français (French)
Il est ce subtil, insaisissable, invisible, nommé Puruṣa ; avec l'intellect il revient ici-bas. Par une part de lui-même il éveille l'intellect de celui qui dort profondément. Et la part de lui, cette pure conscience, le connaisseur du champ dans chaque personne, marqué par la volonté, la détermination et l'orgueil, est Prajāpati, celui qui voit tout ; par cette conscience ce corps est établi comme s'il était conscient, et il en est le moteur. Ils dirent : « Vénérable seigneur, comment demeure-t-on par une part d'un tel être ? » Il leur dit :
Deutsch (German)
Er ist dieses feine, nicht zu greifende, unsichtbare Wesen namens Puruṣa; mit dem Verstand kehrt er hierher zurück. Mit einem Teil von sich weckt er den Verstand dessen, der im tiefen Schlaf liegt. Und sein Teil, dieses reine Bewusstsein, der Kenner des Feldes in jeder Person, gekennzeichnet durch Wille, Entschluss und Selbstbewusstsein, ist Prajāpati, der Allsehende; durch dieses Bewusstsein ist dieser Körper wie bewusst eingerichtet, und er ist sein Antreiber. Sie sprachen: »Ehrwürdiger Herr, wie wohnt man durch einen Teil eines solchen Wesens?« Er sprach zu ihnen:
Português (Portuguese)
Ele é este sutil, inapreensível, invisível chamado Puruṣa; com a inteligência ele retorna aqui. Por uma parte de si mesmo ele desperta a inteligência daquele que está em sono profundo. E a parte dele, esta mera consciência, o conhecedor do campo em cada pessoa, marcado por vontade, determinação e autoconsciência, é Prajāpati, o que tudo vê; por essa consciência este corpo é estabelecido como se fosse consciente, e ele é seu impulsor. Disseram: 'Venerável senhor, como se habita por uma parte de tal ser?' Ele lhes disse:
Русский (Russian)
Он — этот тонкий, неуловимый, невидимый, называемый Пуруша; с разумом он возвращается сюда. Частью себя он пробуждает разум спящего глубоким сном. А его часть — это чистое сознание, знающий поле в каждом человеке, отмеченный волей, решимостью и самосознанием, — Праджапати, всевидящий; этим сознанием это тело установлено как бы сознательным, и он — его побудитель. Они сказали: «Достопочтенный господин, как обитают частью такого существа?» Он сказал им:
中文 (Chinese)
他是这微妙、不可把握、不可见者，名为补鲁莎（Puruṣa）；他带着觉知于此返回。他以自身之一分唤醒深眠者的觉知。而他的那一分，这纯粹的意识，即每个人中的知场者，以意志、决定与自我意识为标志，便是生主（Prajāpati），遍见者；借此意识，此身被安立如有知觉，而他便是其推动者。他们说：“尊者啊，如何依一位这样的存在之一分而住？”他便对他们说：
日本語 (Japanese)
彼は微細で捉えがたく見えない、プルシャと呼ばれるものである。知性とともに彼はここへ戻ってくる。自らの一部によって彼は深い眠りの者の知性を目覚めさせる。そして彼の一部であるこの純粋な意識、各人における場の知者、意志・決意・自己意識によって特徴づけられるものが、全てを見るプラジャーパティである。その意識によってこの身体は意識あるかのように据えられ、彼がその推進者である。彼らは言った。「尊き方よ、そのような存在の一部によってどうして住まうのか。」彼は彼らに言った。
العربية (Arabic)
هو هذا اللطيف، غير المدرَك، غير المرئي، المسمّى بُورُشا؛ مع العقل يعود هنا. وبجزء من ذاته يوقظ عقل النائم نوماً عميقاً. وجزؤه، هذا الوعي المحض، عارف الحقل في كل شخص، المتميز بالإرادة والعزم والاعتزاز بالذات، هو براجاباتي الرائي لكل شيء؛ وبذلك الوعي يُقام هذا الجسد كأنه واعٍ، وهو محرّكه. قالوا: «أيها السيد المبارك، كيف يُقام المرء بجزء من مثل هذا الكائن؟» فقال لهم:
Bahasa Indonesia (Indonesian)
Dialah yang halus, tak terjangkau, tak terlihat, bernama Puruṣa; bersama budi ia kembali ke sini. Dengan sebagian dari diri-Nya ia membangunkan budi orang yang tertidur lelap. Dan bagian dari-Nya, kesadaran murni ini, pengenal medan dalam setiap orang, ditandai oleh kehendak, tekad, dan rasa diri, adalah Prajāpati, Yang Maha Melihat; oleh kesadaran itu tubuh ini ditegakkan seolah sadar, dan Dialah penggeraknya. Mereka berkata: 'Tuan yang mulia, bagaimana seseorang berdiam dengan sebagian dari makhluk seperti itu?' Ia berkata kepada mereka:
ไทย (Thai)
พระองค์นั้นคือผู้ละเอียด จับต้องไม่ได้ มองไม่เห็น มีนามว่าปุรุษะ ย่อมหมุนกลับมาในที่นี้ด้วยพุทธิปัญญา ด้วยส่วนหนึ่งของพระองค์ ย่อมปลุกพุทธิปัญญาของผู้ที่หลับสนิท และส่วนหนึ่งของพระองค์นี้คือจิตสำนึกล้วนๆ ผู้รู้แดนแห่งร่างกายในแต่ละบุคคล มีเครื่องหมายคือความปรารถนา การตัดสินใจ และความถือตน คือพระประชาบดีผู้มีพระเนตรทั่วทุกด้าน ด้วยจิตสำนึกนั้น ร่างกายนี้จึงตั้งมั่นราวกับมีความรู้สึก และพระองค์นี้เป็นผู้ขับเคลื่อน เขาเหล่านั้นทูลว่า ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ที่เป็นเช่นนี้จะดำรงอยู่ด้วยส่วนหนึ่งได้อย่างไร พระองค์จึงตรัสแก่เขาเหล่านั้นว่า
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