# Maitrāyaṇī Upaniṣad 4.5

- id: `upanishads/maitrayani.4.5`
- url: https://vedyatra.org/verses/upanishads/maitrayani.4.5/
- speaker: Maitrāyaṇī Upaniṣad
- source edition: Maitrāyaṇī Upaniṣad, Sanskrit Wikisource, page “मैत्रायण्युपनिषत्” (revision 398073) (Public domain text; Wikisource page CC BY-SA 4.0)
- translator: Vedyatra working draft (AI) (CC BY-SA 4.0)
- review status: Machine draft

## Sanskrit

> तमो वा इदमेकमास तत्पश्चात्परेणेरितं विषयत्वं प्रयात्येतद्वै रजसो रूपं तद्रजः खल्वीरितं विषमत्वं प्रयात्येतद्वै तमसो रूपं तत्तमः खल्वीरितं तमसः सम्प्रास्रवत्येतद्वै सत्त्वस्य रूपं तत्सत्त्वमेवेरितं तत्सत्त्वात्संप्रास्रवत्सोंऽशोऽयं यश्चेतनमात्रः प्रतिपुरुषं क्षेत्रज्ञः सण्कल्पाध्यवसायाभिमानलिण्गः प्रजापतिस्तस्य प्रोक्ता अग्र्यास्तनवो ब्रह्मा रुद्रो विष्णुरित्यथ यो ह खलु वावास्य राजसोंऽशोऽसौ स योऽयं ब्रह्माथ यो ह खलु वावास्य तामसोंऽशोऽसौ स योऽयं रुद्रोऽथ यो ह खलु वावास्य सात्विकोंऽशोऽसौ स एवं विष्णुः स वा एष एकस्त्रिधाभूतोऽष्टधैकादशधा द्वादशधापरिमितधा चोद्भूत उद्भूतत्वाद्भूतेषु चरति प्रतिष्ठा सर्वभूतानामधिपतिर्बभूवेत्यसावात्मान्तर्बहिश्चान्तर्बहिस् ह्च ॥ ४.५ ॥

## Transliteration (IAST)

> tamo vā idamekamāsa tatpaścātpareṇeritaṃ viṣayatvaṃ prayātyetadvai rajaso rūpaṃ tadrajaḥ khalvīritaṃ viṣamatvaṃ prayātyetadvai tamaso rūpaṃ tattamaḥ khalvīritaṃ tamasaḥ samprāsravatyetadvai sattvasya rūpaṃ tatsattvameveritaṃ tatsattvātsaṃprāsravatsoṃ'śo'yaṃ yaścetanamātraḥ pratipuruṣaṃ kṣetrajñaḥ saṇkalpādhyavasāyābhimānaliṇgaḥ prajāpatistasya proktā agryāstanavo brahmā rudro viṣṇurityatha yo ha khalu vāvāsya rājasoṃ'śo'sau sa yo'yaṃ brahmātha yo ha khalu vāvāsya tāmasoṃ'śo'sau sa yo'yaṃ rudro'tha yo ha khalu vāvāsya sātvikoṃ'śo'sau sa evaṃ viṣṇuḥ sa vā eṣa ekastridhābhūto'ṣṭadhaikādaśadhā dvādaśadhāparimitadhā codbhūta udbhūtatvādbhūteṣu carati pratiṣṭhā sarvabhūtānāmadhipatirbabhūvetyasāvātmāntarbahiścāntarbahis hca || 4.5 ||

## Word by word

- *tamas*: darkness, the first state
- *vā*: indeed
- *idam*: this (world)
- *ekam*: one
- *āsa*: was
- *tat*: that
- *paścāt*: afterwards
- *pareṇa*: by the supreme
- *īritam*: set in motion
- *viṣayatvam*: becoming an object of perception
- *prayāti*: comes to
- *etat*: this
- *vai*: indeed
- *rajasaḥ*: of rajas
- *rūpam*: form, nature
- *tat*: that
- *rajaḥ*: rajas, passion
- *khalu*: surely
- *īritam*: set in motion
- *viṣamatvam*: unevenness, inequality
- *prayāti*: comes to
- *etat*: this
- *vai*: indeed
- *tamasaḥ*: of tamas
- *rūpam*: form, nature
- *tat*: that
- *tamaḥ*: tamas, darkness
- *khalu*: surely
- *īritam*: set in motion
- *tamasaḥ*: from tamas
- *samprāsravati*: flows forth
- *etat*: this
- *vai*: indeed
- *sattvasya*: of sattva
- *rūpam*: form, nature
- *tat*: that
- *sattvam*: sattva, purity
- *eva*: indeed
- *īritam*: set in motion
- *tat*: that
- *sattvāt*: from sattva
- *samprāsravat*: flowing forth
- *saḥ*: that
- *aṃśaḥ*: part, portion
- *ayam*: this
- *yaḥ*: who
- *cetana-mātraḥ*: mere consciousness
- *prati-puruṣam*: in every person
- *kṣetrajñaḥ*: knower of the field
- *saṅkalpa-adhyavasāya-abhimāna-liṅgaḥ*: marked by intention, determination and self-conceit
- *prajāpatiḥ*: Lord of creatures
- *tasya*: his
- *proktāḥ*: are declared
- *agryāḥ*: foremost
- *tanavaḥ*: bodies, forms
- *brahmā*: Brahmā
- *rudraḥ*: Rudra
- *viṣṇuḥ*: Viṣṇu
- *iti*: thus
- *atha*: then
- *yaḥ*: which
- *ha*: indeed
- *khalu*: surely
- *vā*: or
- *asya*: of him
- *rājasaḥ*: of rajas
- *aṃśaḥ*: portion
- *asau*: that
- *saḥ*: he
- *yaḥ*: who
- *ayam*: this
- *brahmā*: Brahmā
- *atha*: then
- *yaḥ*: which
- *ha*: indeed
- *khalu*: surely
- *vā*: or
- *asya*: of him
- *tāmasaḥ*: of tamas
- *aṃśaḥ*: portion
- *asau*: that
- *saḥ*: he
- *yaḥ*: who
- *ayam*: this
- *rudraḥ*: Rudra
- *atha*: then
- *yaḥ*: which
- *ha*: indeed
- *khalu*: surely
- *vā*: or
- *asya*: of him
- *sāttvikaḥ*: of sattva
- *aṃśaḥ*: portion
- *asau*: that
- *saḥ*: he
- *eva*: indeed
- *viṣṇuḥ*: Viṣṇu
- *saḥ*: he
- *vai*: indeed
- *eṣaḥ*: this
- *ekaḥ*: one
- *tridhā-bhūtaḥ*: become threefold
- *aṣṭadhā*: eightfold
- *ekādaśadhā*: elevenfold
- *dvādaśadhā*: twelvefold
- *aparimitadhā*: in immeasurable ways
- *ca*: and
- *udbhūtaḥ*: manifested
- *udbhūtatvāt*: because of manifestation
- *bhūteṣu*: among beings
- *carati*: moves
- *pratiṣṭhā*: support
- *sarva-bhūtānām*: of all beings
- *adhipatiḥ*: lord
- *babhūva*: became
- *iti*: thus
- *asau*: that
- *ātmā*: self
- *antar*: within
- *bahiḥ*: without
- *ca*: and
- *antar*: within
- *bahiḥ*: without

## Translations

### Hindi (hi) · Machine draft

आरंभ में केवल तमस् था। फिर परम के द्वारा प्रेरित होकर वह विषयता को प्राप्त हुआ; यही रजस् का रूप है। रजस् प्रेरित होकर विषमता को प्राप्त हुआ; यही तमस् का रूप है। तमस् प्रेरित होकर प्रवाहित हुआ; यही सत्त्व का रूप है। सत्त्व प्रेरित होकर प्रवाहित हुआ। यह अंश, जो प्रत्येक पुरुष में केवल चेतना है, क्षेत्रज्ञ है, संकल्प, निश्चय और अभिमान से चिह्नित प्रजापति है। उसके श्रेष्ठ रूप ब्रह्मा, रुद्र और विष्णु कहे गए हैं। जो उसका राजस अंश है, वही यह ब्रह्मा है; जो उसका तामस अंश है, वही यह रुद्र है; जो उसका सात्त्विक अंश है, वही विष्णु है। यह एक ही तीन रूपों में हुआ, आठ, ग्यारह और बारह प्रकार से तथा असंख्य रूपों में प्रकट हुआ। प्रकट होने के कारण वह भूतों में विचरता है, सभी भूतों का आधार और अधिपति बना। यही आत्मा भीतर और बाहर है, और भीतर-बाहर भी है।

### Tamil (ta) · Machine draft

ஆரம்பத்தில் தமஸ் மட்டுமே இருந்தது. பின்னர் உயர்ந்ததால் தூண்டப்பட்டு அது விஷயத்தன்மையை அடைந்தது; இதுவே ரஜஸின் வடிவம். ரஜஸ் தூண்டப்பட்டு விஷமத்தன்மையை அடைந்தது; இதுவே தமஸின் வடிவம். தமஸ் தூண்டப்பட்டு பாய்ந்தது; இதுவே சத்துவத்தின் வடிவம். சத்துவம் தூண்டப்பட்டு பாய்ந்தது. ஒவ்வொரு புருஷனிலும் வெறும் உணர்வாக உள்ள இந்த அம்சம் சேத்ரஜ்ஞன்; சங்கல்பம், தீர்மானம், அபிமானம் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்ட பிரஜாபதி. அவனுடைய சிறந்த வடிவங்கள் பிரம்மா, ருத்ரன், விஷ்ணு என்று கூறப்படுகின்றன. அவனுடைய ரஜஸ் அம்சமே இந்த பிரம்மா; தாமஸ் அம்சமே இந்த ருத்ரன்; சாத்விக அம்சமே விஷ்ணு. ஒன்றே மூன்று வடிவங்களாகி, எட்டு, பதினொன்று, பன்னிரண்டு வகைகளிலும் அளவற்ற வகைகளிலும் வெளிப்பட்டது. வெளிப்பட்டதால் உயிர்களுக்குள் சஞ்சரிக்கிறது; எல்லா உயிர்களுக்கும் ஆதாரமும் அதிபதியுமாயிற்று. இதுவே ஆத்மா, உள்ளும் புறமும், உள்ளும் புறமுமாக உள்ளது.

### Telugu (te) · Machine draft

ప్రారంభంలో తమస్సు మాత్రమే ఉండెను. తరువాత పరమునిచే ప్రేరితమై అది విషయత్వాన్ని పొందెను; ఇదే రజస్సు యొక్క రూపం. రజస్సు ప్రేరితమై విషమత్వాన్ని పొందెను; ఇదే తమస్సు యొక్క రూపం. తమస్సు ప్రేరితమై ప్రవహించెను; ఇదే సత్త్వం యొక్క రూపం. సత్త్వం ప్రేరితమై ప్రవహించెను. ప్రతి పురుషునిలో కేవలం చైతన్యమైన ఈ అంశం క్షేత్రజ్ఞుడు; సంకల్పం, నిశ్చయం, అభిమానంతో గుర్తించబడిన ప్రజాపతి. అతనికి శ్రేష్ఠ రూపాలు బ్రహ్మ, రుద్రుడు, విష్ణువు అని చెప్పబడ్డాయి. అతని రాజస అంశమే ఈ బ్రహ్మ; తామస అంశమే ఈ రుద్రుడు; సాత్త్విక అంశమే విష్ణువు. ఒకడే మూడు రూపాలై, ఎనిమిది, పదకొండు, పన్నెండు విధాలుగా మరియు అపరిమిత విధాలుగా ఉద్భవించెను. ఉద్భవించినందున అది భూతాలలో సంచరిస్తుంది; సర్వభూతాలకు ఆధారమూ అధిపతియూ అయ్యెను. ఈ ఆత్మయే లోపల మరియు వెలుపల, లోపల-వెలుపల కూడా.

### Kannada (kn) · Machine draft

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಮಸ್ ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು. ನಂತರ ಪರದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಅದು ವಿಷಯತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು; ಇದು ರಜಸ್ ನ ರೂಪ. ರಜಸ್ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ವಿಷಮತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು; ಇದು ತಮಸ್ ನ ರೂಪ. ತಮಸ್ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಹರಿಯಿತು; ಇದು ಸತ್ತ್ವದ ರೂಪ. ಸತ್ತ್ವ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಹರಿಯಿತು. ಪ್ರತಿ ಪುರುಷನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಚೇತನವಾಗಿರುವ ಈ ಅಂಶ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ; ಸಂಕಲ್ಪ, ನಿಶ್ಚಯ ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಜಾಪತಿ. ಅವನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರೂಪಗಳು ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವನ ರಾಜಸ ಅಂಶವೇ ಈ ಬ್ರಹ್ಮ; ತಾಮಸ ಅಂಶವೇ ಈ ರುದ್ರ; ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಅಂಶವೇ ವಿಷ್ಣು. ಒಂದೇ ಮೂರು ರೂಪವಾಗಿ, ಎಂಟು, ಹನ್ನೊಂದು, ಹನ್ನೆರಡು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಪರಿಮಿತ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿತು. ಉದ್ಭವಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅದು ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳಿಗೂ ಆಧಾರವೂ ಅಧಿಪತಿಯೂ ಆಯಿತು. ಇದೇ ಆತ್ಮ, ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ, ಒಳ-ಹೊರಗೂ ಆಗಿದೆ.

### Malayalam (ml) · Machine draft

ആദിയിൽ തമസ്സ് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. പിന്നീട് പരനാൽ പ്രേരിതമായി അത് വിഷയത്വം പ്രാപിച്ചു; ഇതാണ് രജസ്സിന്റെ രൂപം. രജസ്സ് പ്രേരിതമായി വിഷമത്വം പ്രാപിച്ചു; ഇതാണ് തമസ്സിന്റെ രൂപം. തമസ്സ് പ്രേരിതമായി ഒഴുകി; ഇതാണ് സത്ത്വത്തിന്റെ രൂപം. സത്ത്വം പ്രേരിതമായി ഒഴുകി. ഓരോ പുരുഷനിലും കേവലം ചൈതന്യമായ ഈ അംശം ക്ഷേത്രജ്ഞൻ; സങ്കല്പം, നിശ്ചയം, അഭിമാനം എന്നിവയാൽ അടയാളപ്പെട്ട പ്രജാപതി. അവന്റെ ശ്രേഷ്ഠ രൂപങ്ങൾ ബ്രഹ്മാവ്, രുദ്രൻ, വിഷ്ണു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അവന്റെ രാജസ അംശമാണ് ഈ ബ്രഹ്മാവ്; താമസ അംശമാണ് ഈ രുദ്രൻ; സാത്ത്വിക അംശമാണ് വിഷ്ണു. ഒന്നുതന്നെ മൂന്നു രൂപമായി, എട്ട്, പതിനൊന്ന്, പന്ത്രണ്ട് വിധങ്ങളിലും അപരിമിതമായ വിധങ്ങളിലും പ്രകടമായി. പ്രകടമായതിനാൽ അത് ഭൂതങ്ങളിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു; എല്ലാ ഭൂതങ്ങൾക്കും ആധാരവും അധിപതിയുമായി. ഇതാണ് ആത്മാവ്, അകത്തും പുറത്തും, അകത്തും പുറത്തുമായി.

### Bengali (bn) · Machine draft

আদিতে কেবল তমঃ ছিল। পরে পরের দ্বারা প্রেরিত হয়ে তা বিষয়ত্ব লাভ করল; এটিই রজঃর রূপ। রজঃ প্রেরিত হয়ে বিষমত্ব লাভ করল; এটিই তমঃর রূপ। তমঃ প্রেরিত হয়ে প্রবাহিত হল; এটিই সত্ত্বের রূপ। সত্ত্ব প্রেরিত হয়ে প্রবাহিত হল। প্রতিটি পুরুষে কেবল চৈতন্যরূপী এই অংশ ক্ষেত্রজ্ঞ; সংকল্প, নিশ্চয় ও অভিমানে চিহ্নিত প্রজাপতি। তাঁর শ্রেষ্ঠ রূপগুলি ব্রহ্মা, রুদ্র ও বিষ্ণু বলা হয়। তাঁর রাজস অংশই এই ব্রহ্মা; তামস অংশই এই রুদ্র; সাত্ত্বিক অংশই বিষ্ণু। এক তিন রূপে, আট, এগারো, বারো প্রকারে এবং অপরিমিত প্রকারে উদ্ভূত হল। উদ্ভূত হওয়ায় তা ভূতসমূহের মধ্যে বিচরণ করে; সকল ভূতের আধার ও অধিপতি হল। এই আত্মাই ভিতরে ও বাইরে, ভিতরে-বাইরেও।

### Marathi (mr) · Machine draft

सुरुवातीला केवळ तमस् होते. नंतर परमाने प्रेरित होऊन ते विषयत्व पावले; हेच रजसाचे रूप. रजस् प्रेरित होऊन विषमत्व पावले; हेच तमसाचे रूप. तमस् प्रेरित होऊन प्रवाहित झाले; हेच सत्त्वाचे रूप. सत्त्व प्रेरित होऊन प्रवाहित झाले. प्रत्येक पुरुषात केवळ चेतनारूप असलेला हा अंश क्षेत्रज्ञ आहे; संकल्प, निश्चय आणि अभिमानाने ओळखला जाणारा प्रजापती. त्याची श्रेष्ठ रूपे ब्रह्मा, रुद्र आणि विष्णू म्हणून सांगितली आहेत. त्याचा राजस अंश म्हणजे हा ब्रह्मा; तामस अंश म्हणजे हा रुद्र; सात्त्विक अंश म्हणजेच विष्णू. एकच तीन रूपे होऊन, आठ, अकरा, बारा प्रकारांनी आणि अपरिमित प्रकारांनी प्रकट झाले. प्रकट झाल्यामुळे ते भूतांमध्ये संचार करते; सर्व भूतांचा आधार आणि अधिपती झाले. हाच आत्मा आत आणि बाहेर, आत-बाहेरही आहे.

### Gujarati (gu) · Machine draft

આરંભમાં કેવળ તમસ્ હતું. પછી પર દ્વારા પ્રેરિત થઈને તે વિષયત્વ પામ્યું; આ રજસ્નું રૂપ છે. રજસ્ પ્રેરિત થઈને વિષમત્વ પામ્યું; આ તમસ્નું રૂપ છે. તમસ્ પ્રેરિત થઈને વહ્યું; આ સત્ત્વનું રૂપ છે. સત્ત્વ પ્રેરિત થઈને વહ્યું. દરેક પુરુષમાં કેવળ ચેતનારૂપ આ અંશ ક્ષેત્રજ્ઞ છે; સંકલ્પ, નિશ્ચય અને અભિમાનથી ઓળખાતા પ્રજાપતિ. તેમનાં શ્રેષ્ઠ રૂપો બ્રહ્મા, રુદ્ર અને વિષ્ણુ કહેવાયાં છે. તેનો રાજસ અંશ તે આ બ્રહ્મા; તામસ અંશ તે આ રુદ્ર; સાત્ત્વિક અંશ તે વિષ્ણુ. એક જ ત્રણ રૂપ થઈને, આઠ, અગિયાર, બાર પ્રકારે અને અપરિમિત પ્રકારે પ્રગટ થયું. પ્રગટ થયું હોવાથી તે ભૂતોમાં વિચરે છે; સર્વ ભૂતોનો આધાર અને અધિપતિ બન્યો. આ જ આત્મા અંદર અને બહાર, અંદર-બહાર પણ છે.

### Punjabi (pa) · Machine draft

ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਤਮਸ ਸੀ। ਫਿਰ ਪਰਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ਯਤਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ; ਇਹੀ ਰਜਸ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਰਜਸ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ ਵਿਸ਼ਮਤਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ; ਇਹੀ ਤਮਸ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਤਮਸ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ ਵਹਿ ਤੁਰਿਆ; ਇਹੀ ਸਤ੍ਵ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਸਤ੍ਵ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ ਵਹਿ ਤੁਰਿਆ। ਹਰ ਪੁਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਚੇਤਨਾ ਰੂਪ ਇਹ ਅੰਸ਼ ਕਸ਼ੇਤ੍ਰਗ੍ਯ ਹੈ; ਸੰਕਲਪ, ਨਿਸ਼ਚੇ ਅਤੇ ਅਭਿਮਾਨ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ। ਉਸ ਦੇ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਰੂਪ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਰੁਦ੍ਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਣੂ ਕਹੇ ਗਏ ਹਨ। ਉਸ ਦਾ ਰਾਜਸ ਅੰਸ਼ ਹੀ ਇਹ ਬ੍ਰਹਮਾ ਹੈ; ਤਾਮਸ ਅੰਸ਼ ਹੀ ਇਹ ਰੁਦ੍ਰ ਹੈ; ਸਾਤ੍ਵਿਕ ਅੰਸ਼ ਹੀ ਵਿਸ਼ਣੂ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੀ ਤਿੰਨ ਰੂਪ ਹੋ ਕੇ, ਅੱਠ, ਗਿਆਰਾਂ, ਬਾਰਾਂ ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅਪਰਿਮਿਤ ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ। ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਹ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਰਦਾ ਹੈ; ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਆਧਾਰ ਅਤੇ ਅਧਿਪਤੀ ਬਣਿਆ। ਇਹੀ ਆਤਮਾ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ, ਅੰਦਰ-ਬਾਹਰ ਵੀ ਹੈ।

### Odia (or) · Machine draft

ଆରମ୍ଭରେ କେବଳ ତମସ୍ ଥିଲା। ପରେ ପରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରେରିତ ହୋଇ ତାହା ବିଷୟତ୍ୱ ପାଇଲା; ଏହା ରଜସ୍‌ର ରୂପ। ରଜସ୍ ପ୍ରେରିତ ହୋଇ ବିଷମତ୍ୱ ପାଇଲା; ଏହା ତମସ୍‌ର ରୂପ। ତମସ୍ ପ୍ରେରିତ ହୋଇ ପ୍ରବାହିତ ହେଲା; ଏହା ସତ୍ତ୍ୱର ରୂପ। ସତ୍ତ୍ୱ ପ୍ରେରିତ ହୋଇ ପ୍ରବାହିତ ହେଲା। ପ୍ରତ୍ୟେକ ପୁରୁଷରେ କେବଳ ଚେତନା ଭାବେ ଥିବା ଏହି ଅଂଶ କ୍ଷେତ୍ରଜ୍ଞ; ସଂକଳ୍ପ, ନିଶ୍ଚୟ ଓ ଅଭିମାନ ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ ପ୍ରଜାପତି। ତାଙ୍କର ଶ୍ରେଷ୍ଠ ରୂପ ବ୍ରହ୍ମା, ରୁଦ୍ର ଓ ବିଷ୍ଣୁ ବୋଲି କୁହାଯାଏ। ତାଙ୍କର ରାଜସ ଅଂଶ ଏହି ବ୍ରହ୍ମା; ତାମସ ଅଂଶ ଏହି ରୁଦ୍ର; ସାତ୍ତ୍ୱିକ ଅଂଶ ବିଷ୍ଣୁ। ଏକ ହିଁ ତିନି ରୂପ ହୋଇ, ଆଠ, ଏଗାର, ବାର ପ୍ରକାରରେ ଏବଂ ଅପରିମିତ ପ୍ରକାରରେ ପ୍ରକଟ ହେଲା। ପ୍ରକଟ ହେବାରୁ ତାହା ଭୂତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବିଚରଣ କରେ; ସମସ୍ତ ଭୂତର ଆଧାର ଓ ଅଧିପତି ହେଲା। ଏହି ଆତ୍ମା ଭିତରେ ଓ ବାହାରେ, ଭିତର-ବାହାରେ ମଧ୍ୟ।

### Urdu (ur) · Machine draft

ابتداء میں صرف تمس تھا۔ پھر پرم کے ذریعے مائل ہو کر وہ مشاہدے کے قابل بنا؛ یہی رجس کی صورت ہے۔ رجس مائل ہو کر عدم توازن کو پہنچا؛ یہی تمس کی صورت ہے۔ تمس مائل ہو کر بہہ نکلا؛ یہی ستوگن کی صورت ہے۔ ستوگن مائل ہو کر بہہ نکلا۔ ہر پرش میں محض شعور رکھنے والا یہ جزو کشیتر گیا ہے؛ سنکلپ، فیصلے اور غرور سے پہچانا جانے والا پرجاپتی۔ اس کی اعلیٰ صورتیں برہما، رُدر اور وشنو کہی گئی ہیں۔ اس کا راجس جزو یہی برہما ہے؛ تامس جزو یہی رُدر ہے؛ ساتوِک جزو وشنو ہے۔ ایک ہی تین صورتیں بن کر آٹھ، گیارہ، بارہ طرح سے اور لاتعداد طرح سے ظاہر ہوا۔ ظاہر ہونے کے سبب وہ مخلوقات میں گردش کرتا ہے؛ تمام مخلوقات کا سہارا اور حاکم بنا۔ یہی آتما اندر اور باہر، اندر باہر بھی ہے۔

### English (en) · Machine draft

At first there was only tamas. Then, set in motion by the Supreme, it came to be an object of perception; this is the form of rajas. Rajas, set in motion, came to inequality; this is the form of tamas. Tamas, set in motion, flowed forth; this is the form of sattva. Sattva, set in motion, flowed forth. This portion, which is mere consciousness in each person, is the knower of the field, Prajāpati marked by intention, resolve and self-conceit. Its foremost forms are declared to be Brahmā, Rudra and Viṣṇu. Its rājasic portion is this Brahmā; its tāmasic portion is this Rudra; its sāttvic portion is Viṣṇu. The one, having become threefold, manifested eightfold, elevenfold, twelvefold and in immeasurable ways. Having manifested, it moves among beings and became the support and lord of all beings. This ātman is within and without, and within-without as well.

### Spanish (es) · Machine draft

Al principio solo existía tamas. Luego, impulsado por el Supremo, llegó a ser objeto de percepción; esta es la forma de rajas. Rajas, puesto en movimiento, llegó a la desigualdad; esta es la forma de tamas. Tamas, puesto en movimiento, fluyó; esta es la forma de sattva. Sattva, puesto en movimiento, fluyó. Esta porción, que en cada persona es mera conciencia, es el conocedor del campo, Prajāpati marcado por la intención, la determinación y el orgullo. Sus formas supremas se declaran Brahmā, Rudra y Viṣṇu. Su porción rajásica es este Brahmā; su porción tamásica es este Rudra; su porción sáttvica es Viṣṇu. El Uno, hecho triple, se manifestó de ocho, once, doce modos y de modos innumerables. Manifestado, se mueve entre los seres y se convirtió en sustento y señor de todos los seres. Este ātman está dentro y fuera, y también dentro-fuera.

### French (fr) · Machine draft

Au commencement, il n'y avait que tamas. Puis, mis en mouvement par le Suprême, il devint objet de perception ; c'est la forme de rajas. Rajas, mis en mouvement, atteignit l'inégalité ; c'est la forme de tamas. Tamas, mis en mouvement, s'écoula ; c'est la forme de sattva. Sattva, mis en mouvement, s'écoula. Cette portion, qui n'est en chaque personne que conscience, est le connaisseur du champ, Prajāpati marqué par l'intention, la résolution et l'orgueil. Ses formes les plus élevées sont dites Brahmā, Rudra et Viṣṇu. Sa portion rājasique est ce Brahmā ; sa portion tāmasique est ce Rudra ; sa portion sāttvique est Viṣṇu. L'Un, devenu triple, se manifesta de huit, onze, douze façons et de façons innombrables. Manifesté, il se meut parmi les êtres et devint le soutien et le seigneur de tous les êtres. Cet ātman est au-dedans et au-dehors, et au-dedans-au-dehors également.

### German (de) · Machine draft

Anfangs war nur tamas. Dann, vom Höchsten in Bewegung gesetzt, wurde es zum Gegenstand der Wahrnehmung; dies ist die Form von rajas. Rajas, in Bewegung gesetzt, geriet in Ungleichheit; dies ist die Form von tamas. Tamas, in Bewegung gesetzt, strömte hervor; dies ist die Form von sattva. Sattva, in Bewegung gesetzt, strömte hervor. Dieser Anteil, der in jedem Menschen reines Bewusstsein ist, ist der Kenner des Feldes, Prajāpati, gekennzeichnet durch Absicht, Entschluss und Selbstdünkel. Seine höchsten Gestalten heißen Brahmā, Rudra und Viṣṇu. Sein rājasischer Anteil ist dieser Brahmā; sein tāmasischer Anteil ist dieser Rudra; sein sāttvischer Anteil ist Viṣṇu. Das Eine, dreifach geworden, manifestierte sich achtfach, elfffach, zwölffach und auf unermessliche Weise. Manifestiert bewegt es sich unter den Wesen und wurde Stütze und Herr aller Wesen. Dieser ātman ist innen und außen, und auch innen-außen.

### Portuguese (pt) · Machine draft

No princípio havia apenas tamas. Depois, posto em movimento pelo Supremo, tornou-se objeto de percepção; esta é a forma de rajas. Rajas, posto em movimento, chegou à desigualdade; esta é a forma de tamas. Tamas, posto em movimento, fluiu; esta é a forma de sattva. Sattva, posto em movimento, fluiu. Esta porção, que em cada pessoa é mera consciência, é o conhecedor do campo, Prajāpati marcado pela intenção, pela resolução e pelo orgulho. Suas formas mais elevadas são declaradas Brahmā, Rudra e Viṣṇu. Sua porção rajásica é este Brahmā; sua porção tamásica é este Rudra; sua porção sáttvica é Viṣṇu. O Uno, tornado triplo, manifestou-se de oito, onze, doze modos e de modos inumeráveis. Manifestado, move-se entre os seres e tornou-se o sustento e o senhor de todos os seres. Este ātman está dentro e fora, e também dentro-fora.

### Russian (ru) · Machine draft

Вначале был только тамас. Затем, приведённый в движение Высшим, он стал объектом восприятия; это форма раджаса. Раджас, приведённый в движение, пришёл к неравенству; это форма тамаса. Тамас, приведённый в движение, истёк; это форма саттвы. Саттва, приведённая в движение, истекла. Эта часть, которая в каждом человеке есть лишь сознание, — знающий поле, Праджапати, отмеченный намерением, решимостью и самомнением. Его высшие формы названы Брахма, Рудра и Вишну. Его раджасическая часть — это Брахма; его тамасическая часть — это Рудра; его саттвическая часть — Вишну. Единое, став троичным, проявилось восемью, одиннадцатью, двенадцатью способами и бесчисленными способами. Проявившись, оно движется среди существ и стало опорой и владыкой всех существ. Этот атман внутри и вовне, и также внутри-вовне.

### Chinese (zh) · Machine draft

起初只有暗性（tamas）。随后，由至上者推动，它成为可被感知之物；这便是变性（rajas）的形态。变性被推动，便陷入不平等；这便是暗性的形态。暗性被推动，便流溢而出；这便是善性（sattva）的形态。善性被推动，也流溢而出。这一部分，在每个人身中只是纯粹的觉知，即知场者，是由意图、决断与我慢所标示的生主（Prajāpati）。其最上的形态被称为梵天、楼陀罗与毗湿奴。其变性部分是这梵天；其暗性部分是这楼陀罗；其善性部分便是毗湿奴。那唯一者化为三重，以八种、十一种、十二种方式显现，并以无量方式显现。显现之后，它在众生之中运行，成为一切众生的依托与主宰。这个我（ātman）在内、在外，也在内外之中。

### Japanese (ja) · Machine draft

初めにはタマスだけがあった。やがて至高者によって動かされ、それは知覚の対象となった。これがラジャスの形である。動かされたラジャスは不均衡に至った。これがタマスの形である。動かされたタマスは流れ出た。これがサットヴァの形である。動かされたサットヴァも流れ出た。各人の内にあってただ意識であるこの部分は、場を知る者であり、意図・決意・我慢によって特徴づけられるプラジャーパティである。その最高の姿はブラフマー、ルドラ、ヴィシュヌと説かれる。そのラジャス部分がこのブラフマーであり、タマス部分がこのルドラであり、サットヴァ部分がヴィシュヌである。一なるものが三重となり、八、十一、十二の様式、そして無量の様式で顕現した。顕現したそれは存在の間を行き巡り、一切の存在の支えとなり主となった。このātmanは内にも外にもあり、内外にもある。

### Arabic (ar) · Machine draft

في البدء كان التامس وحده. ثم، حين حرّكه الأعلى، صار موضوعاً للإدراك؛ وهذه صورة الرجس. ولما تحرك الرجس بلغ عدم التوازن؛ وهذه صورة التامس. ولما تحرك التامس فاض؛ وهذه صورة السattva. ولما تحرك السattva فاض أيضاً. وهذا الجزء الذي هو في كل إنسان مجرد وعي، هو عارف الحقل، براجاباتي المتميز بالقصد والعزم والاعتداد بالنفس. وقد قيل إن أسمى صوره براهما ورودرا وفيشنو. فجزؤه الرجسي هو هذا براهما، وجزؤه التامسي هو هذا رودرا، وجزؤه الساتفيكي هو فيشنو. صار الواحد ثلاثياً، وتجلى على ثمانية وأحد عشر واثني عشر وجهاً وبأوجه لا تحصى. وبعد تجليه يتحرك بين الكائنات، وصار سند جميع الكائنات وسيدها. وهذه الآتمن في الداخل والخارج، وفي الداخل والخارج معاً.

### Indonesian (id) · Machine draft

Pada mulanya hanya ada tamas. Kemudian, digerakkan oleh Yang Tertinggi, ia menjadi objek persepsi; inilah wujud rajas. Rajas, yang digerakkan, mencapai ketidakseimbangan; inilah wujud tamas. Tamas, yang digerakkan, mengalir keluar; inilah wujud sattva. Sattva, yang digerakkan, juga mengalir keluar. Bagian ini, yang di setiap pribadi hanyalah kesadaran murni, adalah pengenal medan, Prajāpati yang ditandai oleh kehendak, tekad, dan keangkuhan diri. Bentuk-bentuk utamanya disebut Brahmā, Rudra, dan Viṣṇu. Bagian rajasnya adalah Brahmā ini; bagian tamasnya adalah Rudra ini; bagian sattvanya adalah Viṣṇu. Yang Esa, menjadi tiga, terwujud dalam delapan, sebelas, dua belas cara dan dalam cara-cara yang tak terhitung. Setelah terwujud, ia bergerak di antara makhluk dan menjadi penopang serta penguasa segala makhluk. Ātman ini berada di dalam dan di luar, dan juga di dalam-luar.

### Thai (th) · Machine draft

ในตอนเริ่มต้นมีเพียงตมัสเท่านั้น ต่อมา เมื่อถูกพระองค์ผู้สูงสุดกระตุ้น มันก็กลายเป็นวิษัยแห่งการรับรู้ นี่คือรูปของราชัส ราชัสเมื่อถูกกระตุ้นก็เกิดความไม่เท่าเทียม นี่คือรูปของตมัส ตมัสเมื่อถูกกระตุ้นก็ไหลออกมา นี่คือรูปของสัตตวะ สัตตวะเมื่อถูกกระตุ้นก็ไหลออกมา ส่วนนี้ซึ่งเป็นเพียงจิตสำนึกในแต่ละบุคคล คือผู้รู้แห่งเขตกษัตร คือปชาบดีที่มีเจตนา ความตั้งใจ และความถือตัวเป็นเครื่องหมาย รูปสูงสุดของท่านกล่าวกันว่าคือ พระพรหม พระรุทร และพระวิษณุ ส่วนราชสิกของท่านคือพระพรหมนี้ ส่วนตามสิกของท่านคือพระรุทรนี้ ส่วนสาตตวิกของท่านคือพระวิษณุ เอกภาพนั้นเมื่อแบ่งออกเป็นสามแล้ว ปรากฏเป็นแปดส่วน สิบเอ็ดส่วน สิบสองส่วน และในรูปนับไม่ถ้วน เมื่อปรากฏแล้วก็เคลื่อนไปในหมู่สัตว์ทั้งปวง และเป็นที่พำนักและเป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ อาตมันนี้อยู่ทั้งภายในและภายนอก และอยู่ทั้งภายในภายนอกด้วย

Cite as: Maitrāyaṇī Upaniṣad 4.5. Vedyatra, https://vedyatra.org/verses/upanishads/maitrayani.4.5/