Maitrāyaṇī Upaniṣad 5.1

Maitrāyaṇī Upaniṣad

चतुर्थः प्रपाठकः ॥
द्विधा वा एष आत्मानं बिभर्त्ययं यः प्राणो यश्चासावादित्योऽथ द्वौ वा एतावास्तां पञ्चधा नामान्तर्बहिश्चाहोरात्रे तौ व्यावर्तेते असौ वा आदित्यो बहिरात्मान्तरात्मा प्राणो बहिरात्मा गत्यान्तरात्मनानुमीयते । गतिरित्येवं ह्याह यः कश्चिद्विद्वानपहतपाप्माध्यक्षोऽवदातमनास्तन्निष्ठ आवृत्तचक्षुः सोऽन्तरात्मागत्या बहिरात्मनोऽनुमीयते गतिरित्येवं ह्याहाथ य एषोऽन्तरादित्ये हिरण्मयः पुरुषो यः पश्यति मां हिरण्यवत्स एषोऽन्तरे हृत्पुष्कर एवाश्रितोऽन्नमत्ति ॥ ५.१ ॥

caturthaḥ prapāṭhakaḥ ||
dvidhā vā eṣa ātmānaṃ bibhartyayaṃ yaḥ prāṇo yaścāsāvādityo'tha dvau vā etāvāstāṃ pañcadhā nāmāntarbahiścāhorātre tau vyāvartete asau vā ādityo bahirātmāntarātmā prāṇo bahirātmā gatyāntarātmanānumīyate | gatirityevaṃ hyāha yaḥ kaścidvidvānapahatapāpmādhyakṣo'vadātamanāstanniṣṭha āvṛttacakṣuḥ so'ntarātmāgatyā bahirātmano'numīyate gatirityevaṃ hyāhātha ya eṣo'ntarāditye hiraṇmayaḥ puruṣo yaḥ paśyati māṃ hiraṇyavatsa eṣo'ntare hṛtpuṣkara evāśrito'nnamatti || 5.1 ||

Word by word

caturthaḥ: fourth
prapāṭhakaḥ: section, chapter
dvidhā: in two ways
vā: indeed
eṣaḥ: this
ātmānam: the self
bibharti: bears, sustains
ayam: this
yaḥ: which
prāṇaḥ: breath, vital force
yaḥ: which
ca: and
asau: that
ādityaḥ: the sun
atha: then
dvau: two
vā: indeed
etau: these
āstām: were
pañcadhā: fivefold
nāmā: name
antar: inner
bahiḥ: outer
ca: and
ahaḥ-rātre: day and night
tau: those two
vyāvartete: turn away, alternate
asau: that
vā: indeed
ādityaḥ: the sun
bahiḥ-ātmā: outer self
antar-ātmā: inner self
prāṇaḥ: breath
bahiḥ-ātmā: outer self
gati-antar-ātmanā: by the inner self as motion
anumīyate: is inferred
gatiḥ: motion
iti: thus
evam: thus
hi: indeed
āha: says
yaḥ: who
kaścit: anyone
vidvān: the knowing one
apahata-pāpmā: free from sin
adhyakṣaḥ: overseer
avadāta-manāḥ: pure-minded
tan-niṣṭhaḥ: devoted to that
āvṛtta-cakṣuḥ: with eyes turned inward
saḥ: he
antar-ātmā: inner self
gatyā: by motion
bahiḥ-ātmanaḥ: of the outer self
anumīyate: is inferred
gatiḥ: motion
iti: thus
evam: thus
hi: indeed
āha: says
atha: then
yaḥ: who
eṣaḥ: this
antar: within
āditye: in the sun
hiraṇmayaḥ: golden
puruṣaḥ: person
yaḥ: who
paśyati: sees
mām: me
hiraṇyavat: golden-like
saḥ: he
eṣaḥ: this
antare: within
hṛt-puṣkare: in the lotus of the heart
eva: indeed
āśritaḥ: abiding
annam: food
atti: eats

Translations

हिन्दी (Hindi)

चतुर्थ प्रपाठक। यह आत्मा अपने को दो प्रकार से धारण करता है: यह प्राण है और वह आदित्य है। ये दो पाँच-पाँच नामों से भीतर और बाहर थे, और दिन-रात उनका क्रम बदलता है। वह आदित्य बाहरी आत्मा है, प्राण भीतरी आत्मा है; बाहरी आत्मा का अनुमान भीतरी आत्मा की गति से होता है। 'गति' ही ऐसा कहा गया है। जो कोई विद्वान, पाप से मुक्त, अध्यक्ष, शुद्ध मन वाला, उसमें निष्ठ, जिसकी दृष्टि भीतर की ओर मुड़ी है, वह भीतरी आत्मा है; गति से बाहरी आत्मा का अनुमान होता है। 'गति' ही ऐसा कहा गया है। अब जो यह सूर्य के भीतर सुनहरा पुरुष है, जो मुझे सुनहरे के समान देखता है, वही यह हृदय-कमल के भीतर आश्रित होकर अन्न खाता है।

தமிழ் (Tamil)

நான்காம் பிரபாடகம். இந்த ஆத்மா தன்னை இரு வகையில் தாங்குகிறது: இது பிராணன், அது ஆதித்யன். இவ்விரண்டும் ஐந்து பெயர்களுடன் உள்ளும் புறமும் இருந்தன; பகலும் இரவும் இவற்றின் மாறுதலாகும். அந்த ஆதித்யன் புற ஆத்மா, பிராணன் உள் ஆத்மா; புற ஆத்மா உள் ஆத்மாவின் இயக்கத்தால் ஊகிக்கப்படுகிறது. 'இயக்கமே' என்று இவ்வாறு கூறப்படுகிறது. அறிந்தவன், பாவமற்றவன், மேற்பார்வையாளன், தூய மனமுடையவன், அதில் நிலைத்தவன், உள்நோக்கிய கண்களுடையவன் — அவன் உள் ஆத்மா; இயக்கத்தால் புற ஆத்மா ஊகிக்கப்படுகிறது. இப்போது சூரியனின் உள்ளே உள்ள பொன்னிறமான புருஷன், என்னைப் பொன்போலப் பார்ப்பவன், அவனே உள்ளே இதய தாமரையில் அமர்ந்து உணவை உண்கிறான்.

తెలుగు (Telugu)

నాలుగవ ప్రపాఠకం. ఈ ఆత్మ తనను రెండు విధాలుగా ధరిస్తుంది: ఇది ప్రాణం, అది ఆదిత్యుడు. ఈ రెండూ ఐదు పేర్లతో లోపల మరియు వెలుపల ఉన్నాయి; పగలు మరియు రాత్రి వాటి మార్పు. ఆ ఆదిత్యుడు బాహ్య ఆత్మ, ప్రాణం అంతర ఆత్మ; బాహ్య ఆత్మ అంతర ఆత్మ యొక్క గతి ద్వారా అనుమానించబడుతుంది. 'గతి' అని ఇలా చెప్పబడింది. ఎవరో ఒక విద్వాంసుడు, పాపరహితుడు, అధ్యక్షుడు, శుద్ధ మనస్కుడు, దానియందు నిష్ఠుడు, లోపలికి తిరిగిన దృష్టి కలవాడు — అతడు అంతర ఆత్మ; గతి ద్వారా బాహ్య ఆత్మ అనుమానించబడుతుంది. 'గతి' అని ఇలా చెప్పబడింది. ఇప్పుడు సూర్యుని లోపల ఉన్న ఈ బంగారు పురుషుడు, నన్ను బంగారంలా చూసేవాడు, అతడే హృదయ కమలంలో ఆశ్రయించి అన్నం తింటాడు.

ಕನ್ನಡ (Kannada)

ನಾಲ್ಕನೆಯ ಪ್ರಪಾಠಕ. ಈ ಆತ್ಮ ತನ್ನನ್ನು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತದೆ: ಇದು ಪ್ರಾಣ, ಅದು ಆದಿತ್ಯ. ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಐದು ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಇದ್ದರು; ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಅವರ ಬದಲಾವಣೆ. ಆ ಆದಿತ್ಯ ಬಾಹ್ಯ ಆತ್ಮ, ಪ್ರಾಣ ಅಂತರಾತ್ಮ; ಬಾಹ್ಯ ಆತ್ಮ ಅಂತರಾತ್ಮನ ಚಲನೆಯಿಂದ ಊಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. 'ಚಲನೆ' ಎಂದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಯಾರೋ ಒಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸ, ಪಾಪರಹಿತ, ಅಧ್ಯಕ್ಷ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನವ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠ, ಒಳಗೆ ತಿರುಗಿದ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವ — ಅವನು ಅಂತರಾತ್ಮ; ಚಲನೆಯಿಂದ ಬಾಹ್ಯ ಆತ್ಮ ಊಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. 'ಚಲನೆ' ಎಂದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ಸೂರ್ಯನ ಒಳಗಿರುವ ಈ ಸುವರ್ಣ ಪುರುಷ, ನನ್ನನ್ನು ಚಿನ್ನದಂತೆ ನೋಡುವವನು, ಅವನೇ ಹೃದಯ ಕಮಲದೊಳಗೆ ಆಶ್ರಿತನಾಗಿ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ.

മലയാളം (Malayalam)

നാലാം പ്രപാഠകം. ഈ ആത്മാവ് തന്നെ രണ്ടു വിധത്തിൽ ധരിക്കുന്നു: ഇത് പ്രാണൻ, അത് ആദിത്യൻ. ഇവ രണ്ടും അഞ്ചു പേരുകളോടെ അകത്തും പുറത്തും ഉണ്ടായിരുന്നു; പകലും രാത്രിയും അവയുടെ മാറ്റമാണ്. ആ ആദിത്യൻ ബാഹ്യാത്മാവ്, പ്രാണൻ അന്തരാത്മാവ്; ബാഹ്യാത്മാവ് അന്തരാത്മാവിന്റെ ഗതിയാൽ അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. 'ഗതി' എന്ന് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു. പാപമില്ലാത്ത, മേൽനോട്ടക്കാരനായ, ശുദ്ധമനസ്കനായ, അതിൽ നിഷ്ഠയുള്ള, അകത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞ കണ്ണുള്ള ഏതോ ഒരു വിദ്വാൻ — അവൻ അന്തരാത്മാവ്; ഗതിയാൽ ബാഹ്യാത്മാവ് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. 'ഗതി' എന്ന് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു. ഇനി സൂര്യനകത്തുള്ള ഈ സ്വർണ്ണ പുരുഷൻ, എന്നെ സ്വർണ്ണംപോലെ കാണുന്നവൻ, അവൻ തന്നെ ഹൃദയ താമരയിൽ ആശ്രയിച്ച് അന്നം ഭക്ഷിക്കുന്നു.

বাংলা (Bengali)

চতুর্থ প্রপাঠক। এই আত্মা নিজেকে দুই প্রকারে ধারণ করে: এটি প্রাণ, এটি আদিত্য। এই দুইটি পাঁচ নামে ভিতরে ও বাইরে ছিল; দিন ও রাত তাদের পরিবর্তন। সেই আদিত্য বহিরাত্মা, প্রাণ অন্তরাত্মা; বহিরাত্মা অন্তরাত্মার গতি দ্বারা অনুমিত হয়। 'গতি' এভাবেই বলা হয়েছে। যে কোনো জ্ঞানী, পাপমুক্ত, তত্ত্বাবধায়ক, শুদ্ধচিত্ত, তাতে নিষ্ঠাবান, অন্তর্মুখী চক্ষু — সে অন্তরাত্মা; গতির দ্বারা বহিরাত্মা অনুমিত হয়। 'গতি' এভাবেই বলা হয়েছে। এখন সূর্যের ভিতরের এই স্বর্ণময় পুরুষ, যে আমাকে স্বর্ণের মতো দেখে, সেই হৃৎপদ্মের মধ্যে আশ্রিত হয়ে অন্ন ভক্ষণ করে।

मराठी (Marathi)

चौथा प्रपाठक. हा आत्मा स्वतःला दोन प्रकारे धारण करतो: हा प्राण आहे, तो आदित्य आहे. हे दोन पाच नावांनी आत व बाहेर होते; दिवस व रात्र त्यांचा बदल आहे. तो आदित्य बाह्य आत्मा, प्राण अंतरात्मा; बाह्य आत्मा अंतरात्म्याच्या गतीने अनुमानित होतो. 'गती' असे असे म्हटले आहे. जो कोणी विद्वान, पापरहित, अध्यक्ष, शुद्धमनाचा, त्यात निष्ठ, आतील दिशेला दृष्टी वळवलेला — तो अंतरात्मा; गतीने बाह्य आत्मा अनुमानित होतो. 'गती' असे असे म्हटले आहे. आता सूर्यात आतील हा सुवर्णमय पुरुष, जो मला सुवर्णासारखा पाहतो, तोच हृदयकमलात आश्रय घेऊन अन्न खातो.

ગુજરાતી (Gujarati)

ચોથો પ્રપાઠક. આ આત્મા પોતાને બે પ્રકારે ધારણ કરે છે: આ પ્રાણ છે, તે આદિત્ય છે. આ બંને પાંચ નામોથી અંદર અને બહાર હતા; દિવસ અને રાત તેમનો ફેરફાર છે. તે આદિત્ય બહિરાત્મા, પ્રાણ અંતરાત્મા; બહિરાત્મા અંતરાત્માની ગતિથી અનુમાનિત થાય છે. 'ગતિ' એમ કહેવાયું છે. જે કોઈ વિદ્વાન, પાપરહિત, અધ્યક્ષ, શુદ્ધ મનવાળો, તેમાં નિષ્ઠ, અંદરની તરફ વળેલી દૃષ્ટિવાળો — તે અંતરાત્મા; ગતિથી બહિરાત્મા અનુમાનિત થાય છે. 'ગતિ' એમ કહેવાયું છે. હવે સૂર્યની અંદરનો આ સુવર્ણમય પુરુષ, જે મને સુવર્ણ સમાન જુએ છે, તે જ હૃદયકમળમાં આશ્રિત થઈને અન્ન ખાય છે.

ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)

ਚੌਥਾ ਪ੍ਰਪਾਠਕ। ਇਹ ਆਤਮਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਾਰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਪ੍ਰਾਣ ਹੈ, ਉਹ ਆਦਿੱਤ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪੰਜ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਸਨ; ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਦਲਾਅ ਹੈ। ਉਹ ਆਦਿੱਤ ਬਾਹਰੀ ਆਤਮਾ, ਪ੍ਰਾਣ ਅੰਦਰਲੀ ਆਤਮਾ; ਬਾਹਰੀ ਆਤਮਾ ਅੰਦਰਲੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਗਤੀ ਤੋਂ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। 'ਗਤੀ' ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੋ ਕੋਈ ਵਿਦਵਾਨ, ਪਾਪ ਰਹਿਤ, ਅਧਿਕਸ਼, ਸ਼ੁੱਧ ਮਨ ਵਾਲਾ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਠ, ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਮੁੜੀ ਨਿਗਾਹ ਵਾਲਾ — ਉਹ ਅੰਦਰਲੀ ਆਤਮਾ; ਗਤੀ ਨਾਲ ਬਾਹਰੀ ਆਤਮਾ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। 'ਗਤੀ' ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੁਣ ਸੂਰਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਹ ਸੁਨਹਿਰੀ ਪੁਰਖ, ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਸੋਨੇ ਵਾਂਗ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਹਿਰਦੇ-ਕਮਲ ਵਿੱਚ ਆਸਰਾ ਲੈ ਕੇ ਅੰਨ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।

ଓଡ଼ିଆ (Odia)

ଚତୁର୍ଥ ପ୍ରପାଠକ। ଏହି ଆତ୍ମା ନିଜକୁ ଦୁଇ ପ୍ରକାରରେ ଧାରଣ କରେ: ଏହା ପ୍ରାଣ, ତାହା ଆଦିତ୍ୟ। ଏହି ଦୁଇଟି ପାଞ୍ଚ ନାମରେ ଭିତରେ ଓ ବାହାରେ ଥିଲେ; ଦିନ ଓ ରାତି ସେମାନଙ୍କର ପରିବର୍ତ୍ତନ। ସେହି ଆଦିତ୍ୟ ବହିରାତ୍ମା, ପ୍ରାଣ ଅନ୍ତରାତ୍ମା; ବହିରାତ୍ମା ଅନ୍ତରାତ୍ମାର ଗତିରେ ଅନୁମିତ ହୁଏ। 'ଗତି' ଏହିପରି କୁହାଯାଇଛି। ଯେ କେହି ବିଦ୍ବାନ, ପାପରହିତ, ଅଧ୍ୟକ୍ଷ, ଶୁଦ୍ଧମନା, ତାହାରି ନିଷ୍ଠ, ଭିତର ଦିଗକୁ ଫେରିଥିବା ଚକ୍ଷୁବିଶିଷ୍ଟ — ସେ ଅନ୍ତରାତ୍ମା; ଗତିରେ ବହିରାତ୍ମା ଅନୁମିତ ହୁଏ। 'ଗତି' ଏହିପରି କୁହାଯାଇଛି। ଏବେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଭିତରେ ଥିବା ଏହି ସୁବର୍ଣ୍ଣମୟ ପୁରୁଷ, ଯିଏ ମୋତେ ସୁବର୍ଣ୍ଣ ପରି ଦେଖେ, ସେ ହିଁ ହୃଦୟକମଳରେ ଆଶ୍ରିତ ହୋଇ ଅନ୍ନ ଭୋଜନ କରେ।

اردو (Urdu)

چوتھا پرپاٹھک۔ یہ آتما اپنے آپ کو دو طرح سے سنبھالتا ہے: یہ پران ہے، وہ آدتیہ ہے۔ یہ دونوں پانچ ناموں کے ساتھ اندر اور باہر تھے؛ دن اور رات ان کی تبدیلی ہے۔ وہ آدتیہ بیرونی آتما ہے، پران اندرونی آتما؛ بیرونی آتما اندرونی آتما کی حرکت سے قیاس کی جاتی ہے۔ 'حرکت' یوں ہی کہا گیا ہے۔ جو کوئی عالم، گناہ سے پاک، نگران، پاک دل، اسی میں قائم، جس کی نگاہ اندر کی طرف مڑی ہوئی ہو — وہ اندرونی آتما ہے؛ حرکت سے بیرونی آتما کا قیاس ہوتا ہے۔ 'حرکت' یوں ہی کہا گیا ہے۔ اب سورج کے اندر یہ سنہری پرش، جو مجھے سونے کی مانند دیکھتا ہے، وہی دل کے کنول کے اندر پناہ لے کر کھانا کھاتا ہے۔

English (English)

Fourth Prapāṭhaka. This ātman bears itself in two ways: it is the breath, and it is that sun. These two, under five names, were within and without; day and night are their alternation. That sun is the outer self, the breath is the inner self; the outer self is inferred from the motion of the inner self. Thus it is said: 'motion'. Whoever is a knower, free from sin, an overseer, pure-minded, devoted to it, with eyes turned inward — he is the inner self; the outer self is inferred from motion. Thus it is said: 'motion'. Now, the golden person within the sun, who sees me as gold, he, abiding in the inner lotus of the heart, eats food.

Español (Spanish)

Cuarto prapāṭhaka. Este ātman se sostiene de dos maneras: es el aliento, y es aquel sol. Estos dos, bajo cinco nombres, estaban dentro y fuera; día y noche son su alternancia. Aquel sol es el yo exterior, el aliento es el yo interior; el yo exterior se infiere por el movimiento del yo interior. Así se dice: 'movimiento'. Quien sea sabio, libre de pecado, supervisor, de mente pura, devoto de ello, con los ojos vueltos hacia dentro, ese es el yo interior; el yo exterior se infiere por el movimiento. Así se dice: 'movimiento'. Ahora, la persona dorada dentro del sol, que me ve como oro, ella, residiendo en el loto interior del corazón, come alimento.

Français (French)

Quatrième prapāṭhaka. Cet ātman se soutient de deux façons : il est le souffle, et il est ce soleil. Ces deux, sous cinq noms, étaient au-dedans et au-dehors ; le jour et la nuit sont leur alternance. Ce soleil est le soi extérieur, le souffle est le soi intérieur ; le soi extérieur se déduit du mouvement du soi intérieur. Ainsi est-il dit : « mouvement ». Celui qui est savant, exempt de faute, surveillant, à l'esprit pur, attaché à cela, les yeux tournés vers l'intérieur — c'est le soi intérieur ; le soi extérieur se déduit du mouvement. Ainsi est-il dit : « mouvement ». Maintenant, la personne dorée à l'intérieur du soleil, qui me voit comme de l'or, celle-ci, demeurant dans le lotus intérieur du cœur, mange de la nourriture.

Deutsch (German)

Viertes Prapāṭhaka. Dieser ātman trägt sich auf zweierlei Weise: er ist der Atem, und er ist jene Sonne. Diese beiden waren unter fünf Namen innen und außen; Tag und Nacht sind ihr Wechsel. Jene Sonne ist das äußere Selbst, der Atem das innere Selbst; das äußere Selbst wird aus der Bewegung des inneren Selbst erschlossen. So heißt es: »Bewegung«. Wer auch immer ein Wissender ist, frei von Sünde, ein Aufseher, reinen Geistes, ihm hingegeben, mit nach innen gewandten Augen — er ist das innere Selbst; das äußere Selbst wird aus der Bewegung erschlossen. So heißt es: »Bewegung«. Nun, die goldene Person innerhalb der Sonne, die mich wie Gold sieht, sie, im inneren Lotos des Herzens verweilend, isst Speise.

Português (Portuguese)

Quarto prapāṭhaka. Este ātman sustenta-se de duas maneiras: é o sopro, e é aquele sol. Estes dois, sob cinco nomes, estavam dentro e fora; dia e noite são a sua alternância. Aquele sol é o eu exterior, o sopro é o eu interior; o eu exterior é inferido pelo movimento do eu interior. Assim se diz: 'movimento'. Quem for sábio, livre de pecado, supervisor, de mente pura, devotado a isso, com os olhos voltados para dentro — esse é o eu interior; o eu exterior é inferido pelo movimento. Assim se diz: 'movimento'. Agora, a pessoa dourada dentro do sol, que me vê como ouro, essa, residindo no lótus interior do coração, come alimento.

Русский (Russian)

Четвёртый прапатхака. Этот атман поддерживает себя двумя способами: он есть дыхание, и он есть то солнце. Эти двое под пятью именами были внутри и снаружи; день и ночь — их чередование. То солнце есть внешний атман, дыхание — внутренний атман; внешний атман выводится из движения внутреннего атмана. Так сказано: «движение». Кто бы ни был знающим, свободным от греха, наблюдающим, чистым умом, преданным этому, с глазами, обращёнными внутрь, — он внутренний атман; внешний атман выводится из движения. Так сказано: «движение». Теперь золотой пуруша внутри солнца, который видит меня как золото, он, пребывая во внутреннем лотосе сердца, вкушает пищу.

中文 (Chinese)

第四章。此我以两种方式承载自身：它是气息（prāṇa），也是那太阳。这二者以五种名称，在内与外而存在；昼与夜是它们的交替。那太阳是外我，气息是内我；外我由内我的运动而推知。故说：「运动」。凡智者，无罪，为监察者，心地清净，专注于此，眼睛向内者，即是内我；外我由运动而推知。故说：「运动」。今太阳之中的那金色人，视我如金者，他安住于心中的内莲之中，享用食物。

日本語 (Japanese)

第四のプラパータカ。このātmanは二通りに自らを担う。それは気息（プラーナ）であり、かの太陽でもある。この二つは五つの名のもとに、内にも外にもあった。昼と夜はその交替である。かの太陽は外なるアートマン、プラーナは内なるアートマンである。外なるアートマンは内なるアートマンの運動から推論される。ゆえに「運動」と言われる。知者であり、罪なく、監督者であり、清らかな心を持ち、それに専念し、眼を内に向けた者、それが内なるアートマンである。外なるアートマンは運動から推論される。ゆえに「運動」と言われる。さて、太陽の内にある黄金の人、私を金として見るもの、その者は心臓の内なる蓮華に住み、食物を食べる。

العربية (Arabic)

الفصل الرابع. هذه الآتمن تحمل نفسها على وجهين: فهي النفس (البراانا)، وهي تلك الشمس. وهذان، تحت خمسة أسماء، كانا في الداخل والخارج؛ والليل والنهار تعاقبهما. تلك الشمس هي الذات الخارجية، والنفس هي الذات الداخلية؛ والذات الخارجية يُستدل عليها بحركة الذات الداخلية. وهكذا يُقال: «الحركة». فمن كان عالماً، طاهراً من الذنوب، مراقباً، نقي القلب، مواظباً عليه، عيناه مقلوبتان إلى الداخل — فهو الذات الداخلية؛ والذات الخارجية يُستدل عليها بالحركة. وهكذا يُقال: «الحركة». والآن، الرجل الذهبي الذي في الشمس، الذي يراني كالذهب، فهو، مقيم في لوتس القلب الداخلي، يأكل الطعام.

Bahasa Indonesia (Indonesian)

Prapāṭhaka keempat. Ātman ini menopang dirinya dengan dua cara: ia adalah napas, dan ia adalah matahari itu. Keduanya, di bawah lima nama, berada di dalam dan di luar; siang dan malam adalah pergantian mereka. Matahari itu adalah diri luar, napas adalah diri dalam; diri luar disimpulkan dari gerak diri dalam. Demikianlah dikatakan: 'gerak'. Siapa pun yang berpengetahuan, bebas dari dosa, pengawas, berpikiran murni, berbakti kepadanya, dengan mata menghadap ke dalam — dialah diri dalam; diri luar disimpulkan dari gerak. Demikianlah dikatakan: 'gerak'. Kini, sosok keemasan di dalam matahari, yang melihatku sebagai emas, ia, berdiam di teratai hati bagian dalam, memakan makanan.

ไทย (Thai)

บทที่สี่ บุคคลผู้สำเร็จแล้วที่ถือเอาตนไว้เป็นสองแบบ คือลมปราณนี้และดวงอาทิตย์นั้น สองสิ่งนี้มีอยู่ภายในและภายนอก มีห้านาม วันและคืนคือการสลับกันของทั้งสอง ดวงอาทิตย์นั้นคืออาตมันภายนอก ลมปราณคืออาตมันภายใน อาตมันภายนอกอนุมานได้จากการเคลื่อนที่ของอาตมันภายใน จึงมีคำกล่าวว่า "การเคลื่อนที่" ผู้ที่เป็นผู้รู้ ปราศจากบาป เป็นผู้กำกับ มีจิตบริสุทธิ์ มุ่งมั่นอยู่ในสิ่งนั้น มีดวงตาหันเข้าภายใน ผู้นั้นคืออาตมันภายใน อาตมันภายนอกอนุมานได้จากการเคลื่อนที่ จึงมีคำกล่าวว่า "การเคลื่อนที่" บัดนี้ บุรุษทองคำที่อยู่ภายในดวงอาทิตย์ ผู้มองเห็นข้าพเจ้าเป็นทองคำ พระองค์ผู้ประทับอยู่ในดอกบัวแห่งหัวใจภายใน เสวยอาหาร

Source and review

Source edition: Maitrāyaṇī Upaniṣad, Sanskrit Wikisource, page “मैत्रायण्युपनिषत्” (revision 398073)
Text licence: Public domain text; Wikisource page CC BY-SA 4.0
Translator: Vedyatra working draft (AI) (CC BY-SA 4.0)
Review status: Machine draft

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