Maitrāyaṇī Upaniṣad 5.4
Maitrāyaṇī Upaniṣad
अथान्यत्राप्युक्तमथ खलु य उद्गीथः स प्रणवो यः प्रणवः स उद्गीथ इत्यसावादित्य उद्गीथ एव प्रणव इत्येवं ह्याहोद्गीथः प्रणवाख्यं प्रणेतारं नामरूपं विगतनिद्रं विजरमविमृत्युं पुनः पञ्चधा ज्ञेयं निहितं गुहायामित्येवं ह्याहोर्ध्वमूलं वा आब्रह्मशाखा आकाशवाय्वग्न्युदकभूम्यादय एकेनात्तमेतद्ब्रह्म तत्तस्यैतत्ते यदसावादित्य ओमित्येतदक्षरस्य चैतत्तस्मादोमित्यनेनैतदुपासीताजस्रमित्येकोऽस्य रसं बोधयीत इत्येवं ह्याहैतदेवाक्षरं पुण्यमेतदेवाक्षरं ज्ज्ञात्वा यो यदिच्छति तस्य तत् ॥ ५.४ ॥
athānyatrāpyuktamatha khalu ya udgīthaḥ sa praṇavo yaḥ praṇavaḥ sa udgītha ityasāvāditya udgītha eva praṇava ityevaṃ hyāhodgīthaḥ praṇavākhyaṃ praṇetāraṃ nāmarūpaṃ vigatanidraṃ vijaramavimṛtyuṃ punaḥ pañcadhā jñeyaṃ nihitaṃ guhāyāmityevaṃ hyāhordhvamūlaṃ vā ābrahmaśākhā ākāśavāyvagnyudakabhūmyādaya ekenāttametadbrahma tattasyaitatte yadasāvāditya omityetadakṣarasya caitattasmādomityanenaitadupāsītājasramityeko'sya rasaṃ bodhayīta ityevaṃ hyāhaitadevākṣaraṃ puṇyametadevākṣaraṃ jjñātvā yo yadicchati tasya tat || 5.4 ||
Word by word
- athānyatra
- now elsewhere
- api
- also
- uktam
- it is said
- atha
- now
- khalu
- indeed
- yaḥ
- which
- udgīthaḥ
- udgītha, the sacred chant
- saḥ
- that
- praṇavaḥ
- praṇava, om
- yaḥ
- which
- praṇavaḥ
- praṇava, om
- saḥ
- that
- udgīthaḥ
- udgītha
- iti
- thus
- asau
- that
- ādityaḥ
- the sun
- udgīthaḥ
- udgītha
- eva
- indeed
- praṇavaḥ
- praṇava
- iti
- thus
- evam
- thus
- hi
- for
- āha
- says
- udgīthaḥ
- udgītha
- praṇava-ākhyam
- named praṇava
- praṇetāram
- the leader
- nāma-rūpam
- name and form
- vigata-nidram
- free from sleep
- vijaram
- free from decay
- avimṛtyum
- free from death
- punaḥ
- again
- pañcadhā
- fivefold
- jñeyam
- to be known
- nihitam
- placed
- guhāyām
- in the cave
- iti
- thus
- evam
- thus
- hi
- for
- āha
- says
- ūrdhva-mūlam
- with roots above
- vai
- indeed
- ā-brahma-śākhā
- branches up to brahmā
- ākāśa-vāyu-agni-udaka-bhūmi-ādayaḥ
- space, air, fire, water, earth and the rest
- ekena
- by one
- āttam
- taken in
- etat
- this
- brahma
- brahman
- tat
- that
- tasya
- of it
- etat
- this
- te
- to you
- yat
- which
- asau
- that
- ādityaḥ
- the sun
- om
- om
- iti
- thus
- etat
- this
- akṣarasya
- of the syllable
- ca
- and
- etat
- this
- tasmāt
- therefore
- om
- om
- iti
- thus
- anena
- by this
- etat
- this
- upāsīta
- should meditate
- ajasram
- constantly
- iti
- thus
- ekaḥ
- one
- asya
- of it
- rasam
- essence
- bodhayīta
- makes known
- iti
- thus
- evam
- thus
- hi
- for
- āha
- says
- etat
- this
- eva
- indeed
- akṣaram
- syllable, imperishable
- puṇyam
- auspicious
- etat
- this
- eva
- indeed
- akṣaram
- syllable
- jñātvā
- having known
- yaḥ
- who
- yat
- whatever
- icchati
- desires
- tasya
- for him
- tat
- that
Translations
हिन्दी (Hindi)
अन्यत्र भी ऐसा कहा गया है: अब निश्चय ही जो उद्गीथ है वही प्रणव है, और जो प्रणव है वही उद्गीथ है। यह आदित्य ही उद्गीथ है, और वही प्रणव है। ऐसा ही कहा गया है कि उद्गीथ प्रणव नामक प्रणेता है, जो नाम और रूप से परे है, निद्रारहित, जरारहित और मृत्युरहित है। वह पाँच प्रकार से जानने योग्य है, हृदय-गुहा में स्थित। ऐसा ही कहा गया है: इसकी जड़ ऊपर है और शाखाएँ ब्रह्मा तक फैली हैं; आकाश, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी आदि के द्वारा यह एक से ग्रहण किया गया है। यह ब्रह्म है। इसका यह (रहस्य) तुम्हारे लिए है कि जो यह आदित्य है वह ओम् है, और यह अक्षर है। इसलिए 'ओम्' के द्वारा इसका निरंतर उपासन करना चाहिए। एक ही (ओम्) इसका रस बोध कराता है। ऐसा ही कहा गया है: यह अक्षर ही पुण्य है। यह अक्षर जानकर जो जो चाहता है, उसे वही प्राप्त होता है।
தமிழ் (Tamil)
வேறிடத்திலும் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: எது உத்கீதமோ அதுவே பிரணவம்; எது பிரணவமோ அதுவே உத்கீதம். அந்த ஆதித்யனே உத்கீதம், அதுவே பிரணவம் என்று இவ்வாறு கூறப்படுகிறது. பிரணவம் எனப்படும் உத்கீதம் பிரேரகனாகும்; அது பெயர் வடிவங்களைக் கடந்தது, உறக்கமற்றது, மூப்பற்றது, மரணமற்றது. அது குகையில் நிலைத்திருப்பதாக ஐந்து வகையில் அறியப்பட வேண்டும். இவ்வாறு கூறப்படுகிறது: அதன் வேர் மேலே உள்ளது, கிளைகள் பிரம்மா வரை பரவியுள்ளன; ஆகாசம், காற்று, நெருப்பு, நீர், பூமி முதலியவற்றால் ஒன்றால் பற்றப்பட்டது. இதுவே பிரம்மம். அதன் இந்த ரகசியம் உனக்குரியது: எந்த ஆதித்யன் உள்ளானோ அதுவே ஓம், இது அழியாத அட்சரம். எனவே 'ஓம்' என்பதால் இதை இடைவிடாது உபாசிக்க வேண்டும். ஒன்றே அதன் சாரத்தை உணர்த்துகிறது. இவ்வாறும் கூறப்படுகிறது: இந்த அட்சரமே புண்ணியம். இந்த அட்சரத்தை அறிந்து எவன் எதை விரும்புகிறானோ அது அவனுக்கு உண்டாகும்.
తెలుగు (Telugu)
ఇంకొక చోటా ఇలా చెప్పబడింది: ఏది ఉద్గీథమో అదే ప్రణవము; ఏది ప్రణవమో అదే ఉద్గీథము. ఆ ఆదిత్యుడే ఉద్గీథము, అదే ప్రణవము అని ఇలా చెప్పబడింది. ప్రణవము అనే పేరుగల ఉద్గీథము ప్రేరకుడు; అది నామరూపాలకు అతీతమైనది, నిద్రలేనిది, ముసలితనం లేనిది, మరణం లేనిది. అది గుహలో ఉన్నదని ఐదు విధాలుగా తెలుసుకోవాలి. ఇలా చెప్పబడింది: దాని వేరు పైన ఉంది, కొమ్మలు బ్రహ్మ వరకు వ్యాపించి ఉన్నాయి; ఆకాశం, వాయువు, అగ్ని, జలం, భూమి మొదలైనవాటిచేత ఒకటి చేత పట్టబడింది. ఇదే బ్రహ్మము. దీని ఈ రహస్యం నీకు: ఏ ఆదిత్యుడు ఉన్నాడో అదే ఓం, ఇది అక్షరం. కాబట్టి 'ఓం' ద్వారా దీనిని నిరంతరం ఉపాసించాలి. ఒక్కటే దాని సారాన్ని బోధిస్తుంది. ఇలా కూడా చెప్పబడింది: ఈ అక్షరమే పుణ్యం. ఈ అక్షరాన్ని తెలిసి ఎవరు ఏది కోరుకుంటారో వారికి అది లభిస్తుంది.
ಕನ್ನಡ (Kannada)
ಬೇರೆಡೆಯೂ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಯಾವುದು ಉದ್ಗೀಥವೋ ಅದೇ ಪ್ರಣವ; ಯಾವುದು ಪ್ರಣವವೋ ಅದೇ ಉದ್ಗೀಥ. ಆ ಆದಿತ್ಯನೇ ಉದ್ಗೀಥ, ಅದೇ ಪ್ರಣವ ಎಂದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಣವ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಉದ್ಗೀಥ ಪ್ರೇರಕನು; ಅವನು ನಾಮರೂಪಗಳನ್ನು ಮೀರಿದವನು, ನಿದ್ರೆಯಿಲ್ಲದವನು, ಮುಪ್ಪಿಲ್ಲದವನು, ಸಾವಿಲ್ಲದವನು. ಅದು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಐದು ವಿಧದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಅದರ ಬೇರು ಮೇಲಿದೆ, ಕೊಂಬೆಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನವರೆಗೆ ಹರಡಿವೆ; ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ಜಲ, ಭೂಮಿ ಮೊದಲಾದವುಗಳಿಂದ ಒಂದರಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದೇ ಬ್ರಹ್ಮ. ಇದರ ಈ ರಹಸ್ಯ ನಿನಗೆ: ಯಾವ ಆದಿತ್ಯನಿದ್ದಾನೋ ಅದೇ ಓಂ, ಇದು ಅಕ್ಷರ. ಆದ್ದರಿಂದ 'ಓಂ' ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ನಿರಂತರ ಉಪಾಸಿಸಬೇಕು. ಒಂದೇ ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಈ ಅಕ್ಷರವೇ ಪುಣ್ಯ. ಈ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ತಿಳಿದು ಯಾರು ಏನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೋ ಅದು ಅವನಿಗೆ ದೊರಕುತ್ತದೆ.
മലയാളം (Malayalam)
മറ്റൊരിടത്തും ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: ഏതാണോ ഉദ്ഗീഥം അതുതന്നെ പ്രണവം; ഏതാണോ പ്രണവം അതുതന്നെ ഉദ്ഗീഥം. ആ ആദിത്യനാണ് ഉദ്ഗീഥം, അതുതന്നെയാണ് പ്രണവം എന്ന് ഇപ്രകാരം പറയപ്പെടുന്നു. പ്രണവം എന്ന പേരുള്ള ഉദ്ഗീഥം പ്രേരകനാണ്; അവൻ നാമരൂപങ്ങൾക്കതീതനും, ഉറക്കമില്ലാത്തവനും, ജരയില്ലാത്തവനും, മൃത്യുവില്ലാത്തവനുമാണ്. ഹൃദയഗുഹയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നവനായി അഞ്ചു വിധത്തിൽ അറിയേണ്ടതാണ്. ഇപ്രകാരം പറയപ്പെടുന്നു: അതിന്റെ വേര് മുകളിലാണ്, ശാഖകൾ ബ്രഹ്മാവുവരെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; ആകാശം, വായു, അഗ്നി, ജലം, ഭൂമി മുതലായവയാൽ ഒന്നായി ഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇതുതന്നെയാണ് ബ്രഹ്മം. ഇതിന്റെ ഈ രഹസ്യം നിനക്കുള്ളതാണ്: ഏത് ആദിത്യനുണ്ടോ അതുതന്നെ ഓം, ഇതാണ് അക്ഷരം. അതിനാൽ 'ഓം' കൊണ്ട് ഇതിനെ നിരന്തരം ഉപാസിക്കണം. ഒന്നുതന്നെ അതിന്റെ സാരം ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ഇങ്ങനെയും പറയപ്പെടുന്നു: ഈ അക്ഷരമാണ് പുണ്യം. ഈ അക്ഷരം അറിഞ്ഞ് ആര് എന്തിനെ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവോ അത് അവന് ലഭിക്കും.
বাংলা (Bengali)
অন্যত্রও এরূপ বলা হয়েছে: যা উদ্গীথ তাই প্রণব, আর যা প্রণব তাই উদ্গীথ। সেই আদিত্যই উদ্গীথ, সেই প্রণব। এভাবেই বলা হয়েছে যে প্রণব নামক উদ্গীথ প্রেরক; তিনি নাম-রূপের অতীত, নিদ্রাহীন, জরাহীন, মৃত্যুহীন। তিনি হৃদয়গুহায় স্থাপিত, পাঁচ প্রকারে জ্ঞাতব্য। এরূপও বলা হয়েছে: এর মূল উপরে, শাখা ব্রহ্মা পর্যন্ত বিস্তৃত; আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল, ভূমি প্রভৃতি একের দ্বারা গৃহীত। এটিই ব্রহ্ম। এর এই রহস্য তোমার জন্য: যে এই আদিত্য, তিনিই ওঁ, এটি অক্ষর। অতএব 'ওঁ' দ্বারা নিরন্তর এর উপাসনা করা উচিত। একটিই এর সার বোধ করায়। এরূপও বলা হয়েছে: এই অক্ষরই পুণ্য। এই অক্ষর জেনে যে যা কামনা করে, তার তা লাভ হয়।
मराठी (Marathi)
इतरत्रही असे म्हटले आहे: जो उद्गीथ तोच प्रणव, आणि जो प्रणव तोच उद्गीथ. तोच आदित्य उद्गीथ आहे, तोच प्रणव आहे. असे म्हटले आहे की प्रणव नावाचा उद्गीथ हा प्रेरक आहे; तो नाम-रूपांच्या पलीकडचा, निद्रारहित, जरारहित, मृत्युरहित आहे. तो हृदयगुहेत स्थित असून पाच प्रकारांनी जाणावा. असेही म्हटले आहे: त्याचे मूळ वर आहे, शाखा ब्रह्मापर्यंत पसरलेल्या आहेत; आकाश, वायू, अग्नी, उदक, भूमी इत्यादींनी एकाने ते ग्रहण केले आहे. हेच ब्रह्म. याचे हे रहस्य तुझ्यासाठी: जो हा आदित्य आहे तोच ॐ, हे अक्षर आहे. म्हणून 'ॐ'द्वारे याची सतत उपासना करावी. एकच त्याचा रस बोधित करतो. असेही म्हटले आहे: हेच अक्षर पुण्य आहे. हे अक्षर जाणून जो जे इच्छितो, त्याला ते प्राप्त होते.
ગુજરાતી (Gujarati)
બીજે પણ એમ કહેવાયું છે: જે ઉદ્ગીથ છે તે જ પ્રણવ છે, અને જે પ્રણવ છે તે જ ઉદ્ગીથ છે. તે આદિત્ય જ ઉદ્ગીથ છે, તે જ પ્રણવ છે. એમ કહેવાયું છે કે પ્રણવ નામનો ઉદ્ગીથ પ્રેરક છે; તે નામ-રૂપથી પર, નિદ્રારહિત, જરારહિત, મૃત્યુરહિત છે. તે હૃદયગુફામાં સ્થિત છે, પાંચ પ્રકારે જાણવા યોગ્ય છે. એમ પણ કહેવાયું છે: તેનું મૂળ ઉપર છે, શાખાઓ બ્રહ્મા સુધી ફેલાયેલી છે; આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, જળ, ભૂમિ વગેરેથી એક વડે ગ્રહણ થયેલ છે. આ જ બ્રહ્મ છે. તેનું આ રહસ્ય તારા માટે: જે આ આદિત્ય છે તે જ ૐ છે, આ અક્ષર છે. તેથી 'ૐ' વડે તેની નિરંતર ઉપાસના કરવી. એક જ તેનો રસ બોધ કરાવે છે. એમ પણ કહેવાયું છે: આ અક્ષર જ પુણ્ય છે. આ અક્ષરને જાણીને જે જે ઇચ્છે તેને તે પ્રાપ્ત થાય છે.
ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)
ਹੋਰ ਥਾਂ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਜੋ ਉਦਗੀਥ ਹੈ ਉਹੀ ਪ੍ਰਣਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰਣਵ ਹੈ ਉਹੀ ਉਦਗੀਥ ਹੈ। ਉਹ ਆਦਿਤਯ ਹੀ ਉਦਗੀਥ ਹੈ, ਉਹੀ ਪ੍ਰਣਵ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਣਵ ਨਾਮਕ ਉਦਗੀਥ ਪ੍ਰੇਰਕ ਹੈ; ਉਹ ਨਾਮ-ਰੂਪ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਨੀਂਦ ਰਹਿਤ, ਬੁਢਾਪੇ ਰਹਿਤ, ਮੌਤ ਰਹਿਤ ਹੈ। ਉਹ ਹਿਰਦੇ-ਗੁਫ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਪੰਜ ਪ੍ਰਕਾਰ ਨਾਲ ਜਾਣਨ ਯੋਗ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਇਸ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਬ੍ਰਹਮਾ ਤੱਕ ਫੈਲੀਆਂ ਹਨ; ਆਕਾਸ਼, ਵਾਯੂ, ਅਗਨੀ, ਜਲ, ਭੂਮੀ ਆਦਿ ਨਾਲ ਇਕ ਨੇ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਰਹੱਸ ਤੇਰੇ ਲਈ ਹੈ: ਜੋ ਇਹ ਆਦਿਤਯ ਹੈ ਉਹੀ ਓਮ ਹੈ, ਇਹ ਅਕਸ਼ਰ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ 'ਓਮ' ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇੱਕੋ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਰਸ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਇਹ ਅਕਸ਼ਰ ਹੀ ਪੁੰਨ ਹੈ। ਇਸ ਅਕਸ਼ਰ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ ਜੋ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ଓଡ଼ିଆ (Odia)
ଅନ୍ୟତ୍ର ମଧ୍ୟ ଏପରି କୁହାଯାଇଛି: ଯାହା ଉଦ୍ଗୀଥ ତାହା ହିଁ ପ୍ରଣବ, ଏବଂ ଯାହା ପ୍ରଣବ ତାହା ହିଁ ଉଦ୍ଗୀଥ। ସେହି ଆଦିତ୍ୟ ହିଁ ଉଦ୍ଗୀଥ, ସେ ହିଁ ପ୍ରଣବ। ଏହିପରି କୁହାଯାଇଛି ଯେ ପ୍ରଣବ ନାମକ ଉଦ୍ଗୀଥ ପ୍ରେରକ; ସେ ନାମ-ରୂପର ଅତୀତ, ନିଦ୍ରାହୀନ, ଜରାହୀନ, ମୃତ୍ୟୁହୀନ। ସେ ହୃଦୟ-ଗୁହାରେ ସ୍ଥିତ, ପାଞ୍ଚ ପ୍ରକାରରେ ଜ୍ଞାତବ୍ୟ। ଏପରି ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଇଛି: ଏହାର ମୂଳ ଉପରେ, ଶାଖା ବ୍ରହ୍ମା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିସ୍ତୃତ; ଆକାଶ, ବାୟୁ, ଅଗ୍ନି, ଜଳ, ଭୂମି ଆଦି ଦ୍ୱାରା ଏକ ଦ୍ୱାରା ଗୃହୀତ। ଏହା ହିଁ ବ୍ରହ୍ମ। ଏହାର ଏହି ରହସ୍ୟ ତୁମ ପାଇଁ: ଯେ ଏହି ଆଦିତ୍ୟ, ସେ ହିଁ ଓଁ, ଏହା ଅକ୍ଷର। ତେଣୁ 'ଓଁ' ଦ୍ୱାରା ଏହାର ନିରନ୍ତର ଉପାସନା କରିବା ଉଚିତ। ଏକ ହିଁ ଏହାର ରସ ବୋଧ କରାଏ। ଏପରି ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଇଛି: ଏହି ଅକ୍ଷର ହିଁ ପୁଣ୍ୟ। ଏହି ଅକ୍ଷରକୁ ଜାଣି ଯିଏ ଯାହା ଇଚ୍ଛା କରେ, ତାହା ତାହାକୁ ମିଳେ।
اردو (Urdu)
دوسری جگہ بھی یوں کہا گیا ہے: جو اُدگیتھ ہے وہی پرنو ہے، اور جو پرنو ہے وہی اُدگیتھ ہے۔ وہ آدتیہ ہی اُدگیتھ ہے، وہی پرنو ہے۔ اسی طرح کہا گیا ہے کہ پرنو نامی اُدگیتھ محرک ہے؛ وہ نام و روپ سے ماورا، نیند سے خالی، بڑھاپے سے خالی، موت سے خالی ہے۔ وہ دل کی غار میں رکھا ہوا ہے اور پانچ طرح سے جاننے کے لائق ہے۔ یہ بھی کہا گیا ہے: اس کی جڑ اوپر ہے اور شاخیں برہما تک پھیلی ہیں؛ آکاش، ہوا، آگ، پانی، زمین وغیرہ کے ذریعے ایک نے اسے اپنایا ہے۔ یہی برہمن ہے۔ اس کا یہ راز تمہارے لیے ہے: جو یہ آدتیہ ہے وہی اوم ہے، یہ اکشر ہے۔ اس لیے 'اوم' کے ذریعے اس کی مسلسل عبادت کرنی چاہیے۔ ایک ہی اس کا رس سمجھاتا ہے۔ یہ بھی کہا گیا ہے: یہی اکشر پُنیہ ہے۔ اس اکشر کو جان کر جو جو چاہتا ہے، اسے وہی ملتا ہے۔
English (English)
It is said elsewhere too: what is udgītha is indeed praṇava, and what is praṇava is udgītha. This very sun is the udgītha, and it is praṇava. Thus it is said that udgītha, named praṇava, is the leader, beyond name and form, free from sleep, from old age and from death; it is to be known in five ways, placed in the cave of the heart. Thus it is said: its root is above, its branches extend to brahmā; it is grasped as one by space, air, fire, water, earth and the rest. This is brahman. Its secret for you is this: the sun yonder is om, this syllable (akṣara). Therefore one should meditate on it constantly through om, and the one alone reveals its essence. Thus it is said: this imperishable syllable is indeed auspicious. Knowing this syllable, whoever desires anything, that is his.
Español (Spanish)
Se dice también en otro lugar: lo que es udgītha es en verdad praṇava, y lo que es praṇava es udgītha. Este mismo sol es el udgītha, y es praṇava. Así se dice que el udgītha, llamado praṇava, es el impulsor, más allá del nombre y la forma, libre del sueño, de la vejez y de la muerte; ha de conocerse de cinco maneras, colocado en la cueva del corazón. Así se dice: su raíz está arriba, sus ramas se extienden hasta brahmā; es asido como uno por el espacio, el aire, el fuego, el agua, la tierra y lo demás. Esto es brahman. Su secreto para ti es este: el sol de allí es om, esta sílaba (akṣara). Por lo tanto, debe meditarse en ello constantemente mediante om, y el único revela su esencia. Así se dice: esta sílaba imperecedera es en verdad auspiciosa. Quien conoce esta sílaba obtiene lo que desee.
Français (French)
Il est dit aussi ailleurs : ce qui est udgītha est en vérité praṇava, et ce qui est praṇava est udgītha. Ce soleil même est l'udgītha, et il est praṇava. Ainsi il est dit que l'udgītha, nommé praṇava, est le guide, au-delà du nom et de la forme, libre du sommeil, de la vieillesse et de la mort ; il est à connaître de cinq manières, placé dans la caverne du cœur. Ainsi il est dit : sa racine est en haut, ses branches s'étendent jusqu'à brahmā ; il est saisi comme un par l'espace, l'air, le feu, l'eau, la terre et le reste. Cela est brahman. Son secret pour toi est ceci : le soleil là-bas est om, cette syllabe (akṣara). Donc il faut le méditer constamment par om, et le seul révèle son essence. Ainsi il est dit : cette syllabe impérissable est vraiment auspicieuse. Celui qui connaît cette syllabe obtient ce qu'il désire.
Deutsch (German)
Es wird auch an anderer Stelle gesagt: Was das udgītha ist, ist wahrlich praṇava, und was praṇava ist, ist udgītha. Diese Sonne selbst ist das udgītha, und sie ist praṇava. So wird gesagt, dass das udgītha, praṇava genannt, der Antreiber ist, jenseits von Name und Gestalt, frei von Schlaf, Alter und Tod; es ist auf fünf Weisen zu erkennen, verborgen in der Höhle des Herzens. So wird gesagt: Seine Wurzel ist oben, seine Zweige reichen bis zu brahmā; er wird als einer von Raum, Luft, Feuer, Wasser, Erde und dem Übrigen erfasst. Das ist brahman. Sein Geheimnis für dich ist dieses: Die Sonne dort ist om, diese Silbe (akṣara). Darum soll man es beständig durch om verehren, und das eine offenbart sein Wesen. So wird gesagt: Diese unvergängliche Silbe ist wahrlich heilbringend. Wer diese Silbe erkennt, erlangt, was immer er begehrt.
Português (Portuguese)
Diz-se também em outro lugar: o que é udgītha é, de fato, praṇava, e o que é praṇava é udgītha. Este mesmo sol é o udgītha, e é praṇava. Assim se diz que o udgītha, chamado praṇava, é o impulsionador, além do nome e da forma, livre do sono, da velhice e da morte; deve ser conhecido de cinco modos, colocado na caverna do coração. Assim se diz: sua raiz está acima, seus ramos se estendem até brahmā; é apreendido como um pelo espaço, pelo ar, pelo fogo, pela água, pela terra e pelo restante. Isto é brahman. Seu segredo para ti é este: o sol ali é om, esta sílaba (akṣara). Portanto deve-se meditar nele constantemente por meio de om, e o único revela sua essência. Assim se diz: esta sílaba imperecível é de fato auspiciosa. Quem conhece esta sílaba obtém o que deseja.
Русский (Russian)
Сказано и в другом месте: то, что есть удгītха, поистине есть праṇава, а то, что есть праṇава, есть удгītха. Это самое солнце есть удгītха, и оно есть праṇава. Так сказано, что удгītха, именуемая праṇава, есть побудитель, выше имени и формы, свободен от сна, старости и смерти; её надлежит познавать пятью способами, помещённой в пещеру сердца. Так сказано: её корень наверху, её ветви простираются до брахмы; она охватывается как единое пространством, воздухом, огнём, водой, землёй и прочим. Это и есть брахман. Его тайна для тебя такова: солнце там есть ом, этот слог (акшара). Поэтому следует постоянно медитировать на него через ом, и единое открывает его сущность. Так сказано: этот неувядаемый слог поистине благостен. Тот, кто знает этот слог, получает всё, чего желает.
中文 (Chinese)
别处也这样说：所谓优陀陀，实即普拉纳瓦；所谓普拉纳瓦，即是优陀陀。那太阳便是优陀陀，它即是普拉纳瓦。故说，名为普拉纳瓦的优陀陀是推动者，超越名与色，不眠、不老、不死；应以五种方式知之，安置于心洞之中。故说：其根在上，枝条延伸至梵天；它被空、风、火、水、地等一并执持。此即是梵。它对你的秘密是：彼处的太阳即是唵，即此音节。因此应当通过唵而恒常冥想，唯一者显示其本质。故说：此不灭的音节确实吉祥。知此音节者，凡有所愿，皆得所愿。
日本語 (Japanese)
別の箇所にもこう言われている。ウドギータとはまさにプラナヴァであり、プラナヴァとはウドギータである。この太陽そのものがウドギータであり、プラナヴァである。このように、プラナヴァと名づけられるウドギータは導き手であり、名と形を超え、眠りなく、老いなく、死なず、五通りに知られるべきもので、心臓の洞窟に置かれていると言われる。このように言われる。その根は上にあり、枝はブラフマーにまで伸びている。空、風、火、水、地などによって一つとして捉えられている。これがブラフマンである。汝への秘密はこうである。あそこの太陽がオーム、この音節（アクシャラ）である。ゆえにオームによって常にこれを瞑想すべきであり、一つだけがその本質を知らせる。このように言われる。この不滅の音節は実に吉祥である。この音節を知って、人が望むものは、それが彼のものとなる。
العربية (Arabic)
قيل في موضع آخر أيضا: ما هو الأُدْغِيثا فهو بالحقيقة البرانافا، وما هو البرانافا فهو الأُدْغِيثا. وهذه الشمس بعينها هي الأُدْغِيثا، وهي البرانافا. فقيل إن الأُدْغِيثا المسمى برانافا هو المحرك، فوق الاسم والصورة، منزه عن النوم والشيخوخة والموت؛ ينبغي أن يُعرف بخمسة أوجه، موضوعا في كهف القلب. وقيل كذلك: جذره إلى فوق، وأغصانه تمتد حتى براهما؛ يحيط به كواحد الفضاء والهواء والنار والماء والأرض وما سواها. وهذا هو البراهمان. وسره لك هو هذا: الشمس هناك هي أوم، وهذا المقطع (أكشرا). فينبغي التأمل فيه دائما بأوم، والواحد يكشف جوهره. وقيل كذلك: هذا المقطع الذي لا يفنى هو بالحقيقة مبارك. ومن عرف هذا المقطع نال ما يشاء.
Bahasa Indonesia (Indonesian)
Dikatakan juga di tempat lain: yang disebut udgītha sesungguhnya adalah praṇava, dan yang disebut praṇava adalah udgītha. Matahari itu sendiri adalah udgītha, dan ia adalah praṇava. Demikianlah dikatakan bahwa udgītha, yang bernama praṇava, adalah sang penggerak, melampaui nama dan rupa, bebas dari tidur, usia tua, dan kematian; ia harus diketahui dengan lima cara, ditempatkan dalam gua hati. Demikian dikatakan: akarnya di atas, cabang-cabangnya membentang hingga brahmā; ia digenggam sebagai satu oleh ruang, udara, api, air, tanah, dan lainnya. Inilah brahman. Rahasianya bagimu adalah ini: matahari di sana adalah om, suku kata ini (akṣara). Karena itu hendaknya ia direnungkan terus-menerus melalui om, dan yang satu itu menyatakan hakikatnya. Demikianlah dikatakan: suku kata yang tak musnah ini sesungguhnya membawa keberuntungan. Siapa pun yang mengetahui suku kata ini, apa pun yang ia inginkan, itulah yang didapatnya.
ไทย (Thai)
ยังกล่าวไว้ในที่อื่นด้วยว่า อุทคีถะนั้นคือปรณวะ และปรณวะนั้นคืออุทคีถะ ดวงอาทิตย์นั้นคืออุทคีถะ และเป็นปรณวะด้วย จึงกล่าวว่า อุทคีถะที่มีชื่อว่าปรณวะ เป็นผู้นำ พ้นจากนามและรูป ปราศจากการหลับ ปราศจากความแก่และความตาย ต้องรู้ว่ามีอยู่ห้าประการ ประดิษฐานอยู่ในถ้ำแห่งหัวใจ จึงกล่าวว่า รากของมันอยู่เบื้องบน กิ่งก้านแผ่ไปถึงพรหมา ถูกยึดถือเป็นหนึ่งเดียวโดยอากาศ ลม ไฟ น้ำ ดิน และสิ่งอื่น ๆ นี้คือพรหมัน ความลับของมันสำหรับท่านคือ ดวงอาทิตย์ที่โน้นคือโอม คือพยางค์นี้ เพราะฉะนั้น ควรเพ่งพินิจมันด้วยโอมอยู่เสมอ และผู้เดียวเผยให้เห็นรสของมัน จึงกล่าวว่า พยางค์อักษรอันไม่เสื่อมนี้เป็นมงคลแน่แท้ ผู้รู้พยางค์นี้แล้วปรารถนาสิ่งใด สิ่งนั้นย่อมเป็นของผู้นั้น
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- Maitrāyaṇī Upaniṣad, Sanskrit Wikisource, page “मैत्रायण्युपनिषत्” (revision 398073)
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