Maitrāyaṇī Upaniṣad 6.1
Maitrāyaṇī Upaniṣad
द्विधा वा एष आत्मानं बिभर्त्ययं यः प्राणो यश्चासा आदित्योऽथ द्वौ वा एता अस्य पन्थाना अन्तर्बहिश्चाहोरात्रेणैतौ व्यावर्तेते असौ वा आदित्यो बहिरात्मान्तरात्मा प्राणोऽतो बहिरात्मक्या गत्यान्तरात्मनोऽनुमीयते गतिरित्येवं हि आहाथ यः कश्चिद्विद्वानपहतपाप्माऽक्षाध्यक्षोऽवदातमनास्तन्निष्ठ आवृत्तचक्षुः सो अन्तरात्मक्या गत्या बहिरात्मनोऽनुमीयते गतिरित्येवं ह आह अथ य एषोऽन्तरादित्ये हिरण्मयः पुरुषो यः पश्यतीमां हिरण्यवस्थात् स एषोऽन्तरे हृत्पुष्कर एवाश्रितोऽन्नमत्ति ॥ ६.१ ॥
dvidhā vā eṣa ātmānaṃ bibhartyayaṃ yaḥ prāṇo yaścāsā ādityo'tha dvau vā etā asya panthānā antarbahiścāhorātreṇaitau vyāvartete asau vā ādityo bahirātmāntarātmā prāṇo'to bahirātmakyā gatyāntarātmano'numīyate gatirityevaṃ hi āhātha yaḥ kaścidvidvānapahatapāpmā'kṣādhyakṣo'vadātamanāstanniṣṭha āvṛttacakṣuḥ so antarātmakyā gatyā bahirātmano'numīyate gatirityevaṃ ha āha atha ya eṣo'ntarāditye hiraṇmayaḥ puruṣo yaḥ paśyatīmāṃ hiraṇyavasthāt sa eṣo'ntare hṛtpuṣkara evāśrito'nnamatti || 6.1 ||
Word by word
- dvidhā
- in two ways
- vā
- indeed
- eṣa
- this one
- ātmānam
- the self
- bibharti
- bears, sustains
- ayam
- this
- yaḥ
- who
- prāṇaḥ
- breath, life-breath
- yaḥ
- who
- ca
- and
- asau
- that one
- ādityaḥ
- the sun
- atha
- then
- dvau
- two
- vā
- indeed
- etāḥ
- these
- asya
- his
- panthānaḥ
- paths
- antaḥ-bahiḥ
- inner and outer
- ca
- and
- ahaḥ-rātreṇa
- by day and night
- etau
- these two
- vyāvartete
- turn back and forth
- asau
- that
- vā
- indeed
- ādityaḥ
- the sun
- bahiḥ-ātmā
- outer self
- antaḥ-ātmā
- inner self
- prāṇaḥ
- breath
- ataḥ
- hence
- bahiḥ-ātmakyā
- by the outer-self nature
- gatyā
- by the movement
- antaḥ-ātmanaḥ
- of the inner self
- anumīyate
- is inferred
- gatiḥ
- movement
- iti
- thus
- evam
- so
- hi
- indeed
- āha
- says
- atha
- then
- yaḥ
- who
- kaścit
- any
- vidvān
- knowing one
- apahata-pāpmā
- free from sin
- akṣa-adhyakṣaḥ
- overseer of the senses
- avadāta-manāḥ
- of a pure mind
- tat-niṣṭhaḥ
- fixed on that
- āvṛtta-cakṣuḥ
- with eyes turned inward
- saḥ
- he
- antaḥ-ātmakyā
- by the inner-self nature
- gatyā
- by the movement
- bahiḥ-ātmanaḥ
- of the outer self
- anumīyate
- is inferred
- gatiḥ
- movement
- iti
- thus
- evam
- so
- ha
- indeed
- āha
- says
- atha
- then
- yaḥ
- who
- eṣaḥ
- this
- antaḥ-āditye
- within the sun
- hiraṇmayaḥ
- golden
- puruṣaḥ
- person
- yaḥ
- who
- paśyati
- sees
- imām
- this
- hiraṇya-vasthāt
- from the golden dwelling
- saḥ
- he
- eṣaḥ
- this
- antare
- within
- hṛt-puṣkare
- in the lotus of the heart
- eva
- indeed
- āśritaḥ
- resting
- annam
- food
- atti
- eats
Translations
हिन्दी (Hindi)
यह आत्मा दो प्रकार से अपने को धारण करता है: यह प्राण, और वह आदित्य। इसके दो मार्ग हैं, भीतरी और बाहरी; इन दोनों से दिन-रात लौटना-जाना होता है। वह आदित्य बाहरी आत्मा है और प्राण भीतरी आत्मा। इसलिए बाहरी आत्मा की गति से भीतरी आत्मा का अनुमान होता है, गति इसी प्रकार होती है, ऐसा कहा गया है। जो कोई ज्ञानी पापरहित, इंद्रियों का अध्यक्ष, शुद्ध मन वाला, उसी में स्थित, और आँखें भीतर मोड़े हुए है, वह भीतरी आत्मा की गति से बाहरी आत्मा का अनुमान करता है, गति इसी प्रकार होती है, ऐसा कहा गया है। फिर जो यह आदित्य के भीतर स्वर्णिम पुरुष है, जो इस स्वर्ण-निवास को देखता है, वही यह हृदय-कमल के भीतर आश्रय लेकर अन्न खाता है।
தமிழ் (Tamil)
இவ்வாறு இந்த ஆன்மா தன்னை இரு வகையில் தாங்குகிறது: இந்த பிராணன், மற்றும் அந்த ஆதித்யன். இதற்கு உள்ளும் வெளியும் என இரண்டு வழிகள் உண்டு; பகலும் இரவும் இவ்விரண்டிலும் திரும்பி வருகின்றன. அந்த ஆதித்யன் வெளி ஆன்மா, பிராணன் உள் ஆன்மா. ஆகவே வெளி ஆன்மாவின் இயக்கத்தால் உள் ஆன்மாவின் இயக்கம் ஊகிக்கப்படுகிறது; இயக்கம் இவ்வாறே என்று சொல்லப்பட்டுள்ளது. எவர் ஒருவர் அறிஞராய், பாவமற்றவராய், புலன்களின் தலைவராய், தூய மனமுடையவராய், அதிலேயே நிலைத்து, கண்களை உள்நோக்கித் திருப்பியவராய் இருக்கிறாரோ, அவர் உள் ஆன்மாவின் இயக்கத்தால் வெளி ஆன்மாவை ஊகிக்கிறார். பின்னர் ஆதித்யனின் உள்ளே இருக்கும் பொன்னிற புருஷன் இந்த பொன்னிற இருப்பிடத்தை நோக்குபவன்; அவனே இதயத் தாமரையின் உள்ளே தங்கி அன்னத்தை உண்கிறான்.
తెలుగు (Telugu)
ఈ ఆత్మ తనను రెండు విధాలుగా ధరిస్తుంది: ఈ ప్రాణం, మరియు ఆ ఆదిత్యుడు. దీనికి లోపలి, బయటి అని రెండు మార్గాలు ఉన్నాయి; పగలు, రాత్రి ఈ రెండింటి ద్వారా మళ్లీ మళ్లీ తిరుగుతాయి. ఆ ఆదిత్యుడు బయటి ఆత్మ, ప్రాణం లోపలి ఆత్మ. కాబట్టి బయటి ఆత్మ గమనం ద్వారా లోపలి ఆత్మ గమనం ఊహించబడుతుంది; గమనం ఈ విధంగానే అని చెప్పబడింది. ఎవరైతే జ్ఞానవంతుడై, పాపరహితుడై, ఇంద్రియాలకు అధ్యక్షుడై, శుద్ధ మనస్సుతో, దానిలోనే నిలిచి, కళ్ళను లోపలికి మళ్లించి ఉంటాడో, అతడు లోపలి ఆత్మ గమనం ద్వారా బయటి ఆత్మను ఊహిస్తాడు. తరువాత, ఆదిత్యుని లోపల ఉన్న బంగారు పురుషుడు ఈ బంగారు నివాసాన్ని చూసేవాడు; అతడే హృదయ కమలంలో ఆశ్రయం పొంది అన్నం భుజిస్తాడు.
ಕನ್ನಡ (Kannada)
ಈ ಆತ್ಮವು ತನ್ನನ್ನು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತದೆ: ಈ ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಆ ಆದಿತ್ಯ. ಇದಕ್ಕೆ ಒಳಗಿನ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಎಂಬ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ; ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಿಂದ ಈ ಎರಡರ ಮೂಲಕ ತಿರುಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಆ ಆದಿತ್ಯನು ಹೊರಗಿನ ಆತ್ಮ, ಪ್ರಾಣವು ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊರಗಿನ ಆತ್ಮದ ಚಲನೆಯಿಂದ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಚಲನೆ ಹೀಗೆಯೇ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ, ಪಾಪರಹಿತನಾಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷನಾಗಿ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನವನಾಗಿ, ಅದರಲ್ಲೇ ನೆಲೆಗೊಂಡು, ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಒಳಮುಖವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸಿರುವನೋ, ಅವನು ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮದ ಚಲನೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನು ಆದಿತ್ಯನ ಒಳಗಿರುವ ಸ್ವರ್ಣಮಯ ಪುರುಷ, ಈ ಸ್ವರ್ಣ ನಿವಾಸವನ್ನು ನೋಡುವವನು; ಅವನೇ ಹೃತ್ಪುಷ್ಕರದೊಳಗೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು ಅನ್ನವನ್ನು ಭುಜಿಸುತ್ತಾನೆ.
മലയാളം (Malayalam)
ഈ ആത്മാവ് തന്നെ രണ്ടു വിധത്തിൽ ധരിക്കുന്നു: ഈ പ്രാണനും, ആ ആദിത്യനും. ഇതിന് അകത്തും പുറത്തും എന്ന രണ്ടു വഴികളുണ്ട്; പകലും രാത്രിയും ഇവയിലൂടെ മടങ്ങിവരുന്നു. ആ ആദിത്യൻ ബാഹ്യാത്മാവും പ്രാണൻ ആന്തരാത്മാവുമാണ്. അതിനാൽ ബാഹ്യാത്മാവിന്റെ ഗതിയിൽ നിന്ന് ആന്തരാത്മാവിന്റെ ഗതി ഊഹിക്കപ്പെടുന്നു; ഗതി ഇങ്ങനെയാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. പാപരഹിതനും ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ അധ്യക്ഷനും ശുദ്ധമനസ്സുള്ളവനും അതിൽത്തന്നെ സ്ഥിതനും കണ്ണുകൾ അകത്തേക്ക് തിരിച്ചവനുമായ ജ്ഞാനി ആന്തരാത്മാവിന്റെ ഗതിയിൽനിന്ന് ബാഹ്യാത്മാവിനെ ഊഹിക്കുന്നു. പിന്നെ ആദിത്യനകത്തുള്ള സ്വർണമയനായ പുരുഷൻ ഈ സ്വർണവാസത്തെ കാണുന്നവനാണ്; അവൻ തന്നെ ഹൃദയകമലത്തിൽ ആശ്രയിച്ച് അന്നം ഭുജിക്കുന്നു.
বাংলা (Bengali)
এই আত্মা নিজেকে দুই প্রকারে ধারণ করে: এই প্রাণ এবং সেই আদিত্য। এর অন্তর ও বাহির নামে দুটি পথ আছে; দিন ও রাত্রি এই দুটির দ্বারা ফিরে আসে। সেই আদিত্য বাহ্য আত্মা, প্রাণ অন্তর আত্মা। সুতরাং বাহ্য আত্মার গতি দ্বারা অন্তর আত্মার গতি অনুমিত হয়; গতি এভাবেই, এরূপ বলা হয়েছে। যে কোনো জ্ঞানী, পাপমুক্ত, ইন্দ্রিয়ের অধ্যক্ষ, শুদ্ধচিত্ত, তাতে নিষ্ঠ, চক্ষু অন্তর্মুখী করা ব্যক্তি অন্তর আত্মার গতি দ্বারা বাহ্য আত্মাকে অনুমান করেন। অতঃপর আদিত্যের অভ্যন্তরে যে স্বর্ণময় পুরুষ এই স্বর্ণনিবাস দেখেন, তিনিই হৃদয়-পদ্মের অভ্যন্তরে আশ্রয় নিয়ে অন্ন ভক্ষণ করেন।
मराठी (Marathi)
हा आत्मा स्वतःला दोन प्रकारे धारण करतो: हा प्राण आणि तो आदित्य. यासाठी आतील आणि बाहेरील असे दोन मार्ग आहेत; दिवस आणि रात्र यांच्याद्वारे हे दोन मार्ग परत फिरतात. तो आदित्य बाह्य आत्मा आहे आणि प्राण अंतरात्मा आहे. म्हणून बाह्य आत्म्याच्या गतीवरून अंतरात्म्याच्या गतीचे अनुमान होते; गती अशीच आहे असे म्हटले आहे. जो कोणी ज्ञानी, पापरहित, इंद्रियांचा अध्यक्ष, शुद्ध मनाचा, त्यातच स्थित आणि डोळे आतल्या दिशेने वळवलेला असतो, तो अंतरात्म्याच्या गतीवरून बाह्य आत्म्याचे अनुमान करतो. नंतर आदित्याच्या आत असलेला सुवर्णमय पुरुष, जो या सुवर्णनिवासाकडे पाहतो, तोच हृदयकमलात आश्रय घेऊन अन्न भक्षण करतो.
ગુજરાતી (Gujarati)
આ આત્મા પોતાને બે રીતે ધારણ કરે છે: આ પ્રાણ અને તે આદિત્ય. તેના અંદરના અને બહારના એમ બે માર્ગ છે; દિવસ અને રાત્રિ આ બંને દ્વારા પાછા ફરે છે. તે આદિત્ય બાહ્ય આત્મા છે અને પ્રાણ અંતરાત્મા છે. તેથી બાહ્ય આત્માની ગતિ પરથી અંતરાત્માની ગતિનું અનુમાન થાય છે; ગતિ આ રીતે જ છે એમ કહેવાયું છે. જે કોઈ જ્ઞાની, પાપરહિત, ઇન્દ્રિયોનો અધ્યક્ષ, શુદ્ધ મનવાળો, તેમાં જ સ્થિર અને આંખો અંદર વાળેલી રાખનાર છે, તે અંતરાત્માની ગતિ વડે બાહ્ય આત્માનું અનુમાન કરે છે. હવે આદિત્યની અંદર રહેલો સુવર્ણમય પુરુષ, જે આ સુવર્ણનિવાસને જુએ છે, તે જ હૃદયકમળની અંદર આશ્રય લઈને અન્ન ખાય છે.
ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)
ਇਹ ਆਤਮਾ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਦੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਾਰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਪ੍ਰਾਣ ਅਤੇ ਉਹ ਆਦਿਤਯ। ਇਸਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅਤੇ ਬਾਹਰਲੇ ਦੋ ਮਾਰਗ ਹਨ; ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਇਹਨਾਂ ਦੋਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮੁੜਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਦਿਤਯ ਬਾਹਰਲਾ ਆਤਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣ ਅੰਦਰਲਾ ਆਤਮਾ। ਇਸ ਲਈ ਬਾਹਰਲੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਗਤੀ ਤੋਂ ਅੰਦਰਲੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਗਤੀ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਗਤੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਇਹ ਆਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੋ ਕੋਈ ਗਿਆਨੀ, ਪਾਪ-ਰਹਿਤ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਅਕਸ਼, ਸ਼ੁੱਧ ਮਨ ਵਾਲਾ, ਉਸੇ ਵਿੱਚ ਟਿਕਿਆ, ਅੱਖਾਂ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਮੋੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅੰਦਰਲੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਬਾਹਰਲੇ ਆਤਮਾ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਆਦਿਤਯ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੋ ਸੁਨਹਿਰੀ ਪੁਰਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਸੁਨਹਿਰੀ ਨਿਵਾਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਹਿਰਦੇ-ਕਮਲ ਵਿੱਚ ਆਸਰਾ ਲੈ ਕੇ ਅੰਨ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।
ଓଡ଼ିଆ (Odia)
ଏହି ଆତ୍ମା ନିଜକୁ ଦୁଇ ପ୍ରକାରରେ ଧାରଣ କରେ: ଏହି ପ୍ରାଣ ଏବଂ ସେହି ଆଦିତ୍ୟ। ଏଥିର ଭିତର ଓ ବାହାର ଏହି ଦୁଇ ପଥ ଅଛି; ଦିନ ଓ ରାତି ଏହି ଦୁଇ ପଥରେ ଫେରି ଆସନ୍ତି। ସେହି ଆଦିତ୍ୟ ବାହ୍ୟ ଆତ୍ମା ଏବଂ ପ୍ରାଣ ଅନ୍ତରାତ୍ମା। ଅତଏବ ବାହ୍ୟ ଆତ୍ମାର ଗତିରୁ ଅନ୍ତରାତ୍ମାର ଗତି ଅନୁମିତ ହୁଏ; ଗତି ଏହିପରି ବୋଲି କୁହାଯାଇଛି। ଯେ କୌଣସି ଜ୍ଞାନୀ, ପାପହୀନ, ଇନ୍ଦ୍ରିୟର ଅଧ୍ୟକ୍ଷ, ଶୁଦ୍ଧ ମନ ବିଶିଷ୍ଟ, ସେଥିରେ ସ୍ଥିତ, ଆଖି ଭିତରକୁ ଫେରାଇଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ଅନ୍ତରାତ୍ମାର ଗତିରୁ ବାହ୍ୟ ଆତ୍ମାକୁ ଅନୁମାନ କରେ। ଏବେ ଆଦିତ୍ୟ ଭିତରେ ଥିବା ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣମୟ ପୁରୁଷ, ଯିଏ ଏହି ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣ ନିବାସକୁ ଦେଖେ, ସେ ହିଁ ହୃତ୍ପୁଷ୍କରରେ ଆଶ୍ରୟ ନେଇ ଅନ୍ନ ଭୋଜନ କରେ।
اردو (Urdu)
یہ آتما خود کو دو طرح سے سنبھالتا ہے: یہ پران، اور وہ آدتیہ۔ اس کے اندرونی اور بیرونی دو راستے ہیں؛ دن اور رات انہی دونوں سے لوٹتے ہیں۔ وہ آدتیہ بیرونی آتما ہے اور پران اندرونی آتما۔ اس لیے بیرونی آتما کی حرکت سے اندرونی آتما کی حرکت کا اندازہ ہوتا ہے؛ حرکت اسی طرح ہے، یوں کہا گیا ہے۔ جو کوئی عالم، گناہ سے پاک، حواس کا نگران، پاکیزہ دل والا، اسی میں قائم اور آنکھیں اندر کی طرف موڑے ہوئے ہو، وہ اندرونی آتما کی حرکت سے بیرونی آتما کا اندازہ کرتا ہے۔ اب آدتیہ کے اندر جو سنہری پرش ہے، جو اس سنہری مسکن کو دیکھتا ہے، وہی دل کے کنول میں پناہ لے کر غذا کھاتا ہے۔
English (English)
This self bears itself in two ways: this breath, and that sun. It has two paths, inner and outer; day and night turn back and forth along these two. That sun is the outer self, and breath is the inner self. Hence the inner self is inferred from the movement of the outer self; movement is thus, so it is said. Whoever is a knower, free from evil, master of the senses, of pure mind, fixed upon it, with eyes turned inward, infers the outer self from the movement of the inner self; movement is thus, so it is said. Now, the golden person within the sun, who sees this golden dwelling, is the one who, resting within the lotus of the heart, eats food.
Español (Spanish)
Este ātman se sostiene a sí mismo de dos maneras: este prāṇa y aquel Āditya. Tiene dos caminos, interior y exterior; el día y la noche regresan y van a lo largo de estos dos. Aquel sol es el ātman exterior, y el prāṇa es el ātman interior. Así, el ātman interior se infiere del movimiento del exterior; el movimiento es así, según se dice. Quien es conocedor, libre de mal, señor de los sentidos, de mente pura, firme en ello, con los ojos vueltos hacia dentro, infiere el ātman exterior del movimiento del interior; el movimiento es así, según se dice. Ahora, el puruṣa dorado dentro del sol, que contempla esta morada dorada, es el que, reposando en el loto del corazón, come el alimento.
Français (French)
Cet ātman se soutient de deux façons : ce prāṇa et cet Āditya. Il a deux chemins, intérieur et extérieur ; le jour et la nuit vont et viennent par ces deux-là. Ce soleil est l'ātman extérieur, et le prāṇa l'ātman intérieur. Ainsi, l'ātman intérieur se déduit du mouvement de l'extérieur ; le mouvement est ainsi, dit-on. Celui qui est savant, exempt de mal, maître des sens, d'esprit pur, fixé en lui, les yeux tournés vers l'intérieur, déduit l'ātman extérieur du mouvement de l'intérieur ; le mouvement est ainsi, dit-on. Or le puruṣa d'or à l'intérieur du soleil, qui contemple cette demeure d'or, c'est celui qui, reposant dans le lotus du cœur, mange la nourriture.
Deutsch (German)
Dieser ātman erhält sich auf zwei Weisen: dieser prāṇa und jener Āditya. Er hat zwei Wege, innen und außen; Tag und Nacht kehren auf diesen beiden hin und her. Jener Sonnengott ist der äußere ātman, der prāṇa der innere ātman. Daher wird aus der Bewegung des äußeren ātman der innere erschlossen; so ist die Bewegung, heißt es. Wer ein Wissender ist, frei von Übel, Herr der Sinne, von reinem Geist, darin gefestigt, mit nach innen gewendeten Augen, erschließt aus der Bewegung des inneren ātman den äußeren; so ist die Bewegung, heißt es. Der goldene Puruṣa innerhalb der Sonne aber, der diese goldene Wohnstätte schaut, ist derjenige, der, im Lotos des Herzens ruhend, Speise verzehrt.
Português (Portuguese)
Este ātman se sustenta de duas maneiras: este prāṇa e aquele Āditya. Tem dois caminhos, interior e exterior; dia e noite voltam e vão por esses dois. Aquele sol é o ātman exterior, e o prāṇa é o ātman interior. Assim, infere-se o ātman interior do movimento do exterior; o movimento é assim, diz-se. Quem é conhecedor, livre do mal, senhor dos sentidos, de mente pura, firme nele, com os olhos voltados para dentro, infere o ātman exterior do movimento do interior; o movimento é assim, diz-se. Agora, o puruṣa dourado dentro do sol, que contempla esta morada dourada, é aquele que, repousando no lótus do coração, come o alimento.
Русский (Russian)
Этот ātman поддерживает себя двумя способами: это prāṇa и тот Āditya. У него два пути, внутренний и внешний; день и ночь возвращаются по этим двум. Тот Солнце — внешний ātman, а prāṇa — внутренний ātman. Поэтому о внутреннем ātman заключают по движению внешнего; движение таково, так сказано. Тот, кто знающ, свободен от зла, владеет чувствами, чист умом, пребывает в этом, с глазами, обращёнными внутрь, заключает о внешнем ātman по движению внутреннего; движение таково, так сказано. Золотой пуруша внутри солнца, который созерцает это золотое жилище, — тот, кто, пребывая в лотосе сердца, вкушает пищу.
中文 (Chinese)
此我以两种方式自持:此气息与彼太阳。它有内外两条路径;昼夜沿此二者往返。彼太阳是外我,气息是内我。故由外我之行而推知内我之行;行是如此,如是说。若有智者,无罪,为诸根之主,心清净,安住于彼,双目内向,则由内我之行推知外我。此外,太阳之中的金色人,观此金色之所,即是那安住于心莲之中而食物的。
日本語 (Japanese)
この自我は二つの仕方で自らを保つ。すなわちこの生気(プラーナ)と、かのアーディティヤ(太陽)である。その道は内と外の二つで、昼と夜はこの二つに沿って行き来する。あの太陽が外なる自我であり、プラーナが内なる自我である。ゆえに内なる自我の動きから外なる自我が推知される。動きはこのようであると言われている。罪を離れ、感官の主であり、清らかな心を持ち、それに専念し、目を内に向けた知者は、内なる自我の動きから外なる自我を推知する。動きはこのようであると言われている。さて、太陽の内にある金色の人は、この金色の住処を見る者であり、心臓の蓮華に留まって食物を食べる者である。
العربية (Arabic)
يحفظ هذا الأتمان نفسه بطريقتين: هذا البرانا، وذاك الآدتيا. له طريقان، داخلي وخارجي؛ يعود النهار والليل ذهابًا وإيابًا عبر هذين. ذاك الشمس هو الأتمان الخارجي، والبرانا هو الأتمان الداخلي. فيُستدل بحركة الأتمان الخارجي على حركة الداخلي؛ هكذا الحركة، كما قيل. من كان عالمًا، طاهرًا من الذنب، سيد الحواس، صافي الذهن، ثابتًا فيه، والعينان مردودتان إلى الداخل، استدل بحركة الأتمان الداخلي على الخارجي؛ هكذا الحركة، كما قيل. أما الرجل الذهبي داخل الشمس، الناظر إلى هذا المسكن الذهبي، فهو الذي، مستقرًا في لوتس القلب، يأكل الطعام.
Bahasa Indonesia (Indonesian)
Ātman ini menopang dirinya dengan dua cara: prāṇa ini dan Āditya itu. Ia memiliki dua jalan, batin dan lahir; siang dan malam berbalik bolak-balik melalui keduanya. Matahari itu ātman lahiriah, dan prāṇa ātman batiniah. Maka ātman batiniah disimpulkan dari gerak ātman lahiriah; geraknya demikian, demikianlah dikatakan. Siapa pun yang berpengetahuan, bebas dari dosa, penguasa indera, berpikiran murni, teguh padanya, dengan mata dibalikkan ke dalam, menyimpulkan ātman lahiriah dari gerak ātman batiniah; geraknya demikian, demikianlah dikatakan. Adapun puruṣa keemasan di dalam matahari, yang memandang kediaman keemasan ini, dialah yang, bersemayam dalam teratai hati, memakan makanan.
ไทย (Thai)
สิ่งนี้ทรงรองรับพระองค์เองด้วยสองทาง ได้แก่ลมปราณนี้ และดวงอาทิตย์นั้น มีทางสองทาง คือภายในและภายนอก กลางวันและกลางคืนหมุนไปมาตามสองทางนี้ ดวงอาทิตย์นั้นคืออาตมันภายนอก ลมปราณคืออาตมันภายใน ดังนั้นอาตมันภายในจึงอนุมานได้จากการเคลื่อนไปของอาตมันภายนอก การเคลื่อนไปเป็นเช่นนี้ ดังที่กล่าวไว้ ผู้รู้ใดที่พ้นจากบาป เป็นนายเหนือประสาทสัมผัส มีใจบริสุทธิ์ ตั้งมั่นในพระองค์ มีดวงตาหันเข้าสู่ภายใน ย่อมอนุมานอาตมันภายนอกจากการเคลื่อนไปของอาตมันภายใน การเคลื่อนไปเป็นเช่นนี้ ดังที่กล่าวไว้ บัดนี้ บุรุษทองคำที่อยู่ภายในดวงอาทิตย์ ผู้เห็นที่อยู่ทองคำนี้ คือผู้ที่พำนักอยู่ภายในดอกบัวแห่งหัวใจ และกินอาหาร
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