Maitrāyaṇī Upaniṣad 6.13
Maitrāyaṇī Upaniṣad
अथान्यत्रापि उक्तम् विश्वभृद्वै नामैषा तनुर्भगवतो विष्णोर्यदिदमन्नं प्राणो वा अन्नस्य रसो मनः प्राणस्य विज्ञानं मनस आनन्दं विज्ञानस्येति अन्नवान् प्राणवान् मनश्वान् विज्ञानवान् आनन्दवान् च भवति यो हैवं वेद यावान्तीह वै भूतान्यन्नमदन्ति तावत्स्वन्तस्थोऽन्नमत्ति यो हैवंवेद । अन्नमेव विजरन्नमन्नं संवननं स्मृतम् । अन्नं पशूनां प्राणोऽन्नं ज्येष्ठमन्नं भिषक् स्मृतम् ॥ ६.१३ ॥
athānyatrāpi uktam viśvabhṛdvai nāmaiṣā tanurbhagavato viṣṇoryadidamannaṃ prāṇo vā annasya raso manaḥ prāṇasya vijñānaṃ manasa ānandaṃ vijñānasyeti annavān prāṇavān manaśvān vijñānavān ānandavān ca bhavati yo haivaṃ veda yāvāntīha vai bhūtānyannamadanti tāvatsvantastho'nnamatti yo haivaṃveda | annameva vijarannamannaṃ saṃvananaṃ smṛtam | annaṃ paśūnāṃ prāṇo'nnaṃ jyeṣṭhamannaṃ bhiṣak smṛtam || 6.13 ||
Word by word
- atha
- then
- anyatra
- elsewhere
- api
- also
- uktam
- it is said
- viśvabhṛt
- sustainer of the universe
- vai
- indeed
- nāma
- by name
- eṣā
- this
- tanuḥ
- body, form
- bhagavataḥ
- of the blessed one
- viṣṇoḥ
- of Viṣṇu
- yat
- which
- idam
- this
- annam
- food
- prāṇaḥ
- breath
- vā
- or
- annasya
- of food
- rasaḥ
- essence
- manaḥ
- mind
- prāṇasya
- of breath
- vijñānam
- understanding
- manasaḥ
- of mind
- ānandam
- bliss
- vijñānasya
- of understanding
- iti
- thus
- annavān
- possessing food
- prāṇavān
- possessing breath
- manaścvān
- possessing mind
- vijñānavān
- possessing understanding
- ānandavān
- possessing bliss
- ca
- and
- bhavati
- becomes
- yaḥ
- who
- ha
- indeed
- evam
- thus
- veda
- knows
- yāvān
- as much as
- tīha
- here
- vai
- indeed
- bhūtāni
- beings
- annam
- food
- adanti
- eat
- tāvat
- so much
- sva-antaḥ-sthaḥ
- dwelling within oneself
- annam
- food
- atti
- eats
- yaḥ
- who
- ha
- indeed
- evam-veda
- knows thus
- annam
- food
- eva
- indeed
- vijarat
- undecaying
- annam
- food
- annam
- food
- saṃvananam
- nourisher, what gives joy
- smṛtam
- is remembered
- annam
- food
- paśūnām
- of animals
- prāṇaḥ
- breath
- annam
- food
- jyeṣṭham
- foremost
- annam
- food
- bhiṣak
- physician
- smṛtam
- is remembered
Translations
हिन्दी (Hindi)
अन्यत्र भी यह कहा गया है: यह भगवान विष्णु का विश्वभृत नामक शरीर है, जो यह अन्न है। प्राण अन्न का रस है, मन प्राण का विज्ञान है, और विज्ञान का आनंद है। जो इस प्रकार जानता है, वह अन्नवान, प्राणवान, मनवान, विज्ञानवान और आनंदवान होता है। जितने प्राणी यहाँ अन्न खाते हैं, उतना ही वह अपने भीतर स्थित होकर अन्न खाता है, जो इस प्रकार जानता है। अन्न ही अजर है, अन्न ही संवर्धन करने वाला कहा गया है। अन्न पशुओं का प्राण है, अन्न ज्येष्ठ है, अन्न को वैद्य कहा गया है।
தமிழ் (Tamil)
வேறிடத்திலும் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: பகவான் விஷ்ணுவின் இந்த உடல் 'விஸ்வபிருத்' எனப்படுகிறது; அதுவே இந்த அன்னம். பிராணன் என்பது அன்னத்தின் சாரம்; மனம் என்பது பிராணனின் ஞானம்; ஞானம் என்பது ஆனந்தம். இவ்வாறு அறிபவன் அன்னமுடையவனாகவும், பிராணமுடையவனாகவும், மனமுடையவனாகவும், ஞானமுடையவனாகவும், ஆனந்தமுடையவனாகவும் ஆகிறான். இங்கு உயிர்கள் எவ்வளவு உணவை உண்கின்றனவோ, அவ்வளவையும் தனக்குள் நிலைத்தவனாக இவ்வாறு அறிபவன் உண்கிறான். அன்னமே அழியாதது; அன்னமே போஷிப்பது என்று நினைவுகூரப்படுகிறது. அன்னம் கால்நடைகளின் பிராணன்; அன்னம் முதன்மையானது; அன்னம் மருத்துவன் என்று நினைவுகூரப்படுகிறது.
తెలుగు (Telugu)
మరొక చోట కూడా ఇలా చెప్పబడింది: భగవంతుడైన విష్ణువు యొక్క ఈ శరీరం 'విశ్వభృత్' అనే పేరుతో పిలువబడుతుంది; అదే ఈ ఆహారం. ప్రాణం ఆహారపు రసం; మనస్సు ప్రాణపు విజ్ఞానం; విజ్ఞానం ఆనందం. ఇలా తెలిసినవాడు ఆహారవంతుడు, ప్రాణవంతుడు, మనస్సు గలవాడు, విజ్ఞానవంతుడు, ఆనందవంతుడు అవుతాడు. ఇక్కడ ప్రాణులు ఎంత ఆహారం తింటాయో, అంతగా తనలో నిలిచి ఉన్నవాడు ఆహారాన్ని తింటాడు; ఇలా తెలిసినవాడు. ఆహారమే అజరం; ఆహారమే పోషించేది అని స్మరించబడింది. ఆహారం పశువులకు ప్రాణం; ఆహారం జ్యేష్ఠం; ఆహారం వైద్యుడు అని స్మరించబడింది.
ಕನ್ನಡ (Kannada)
ಬೇರೆಡೆಯೂ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಈ ದೇಹವು 'ವಿಶ್ವಭೃತ್' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನದು; ಅದೇ ಈ ಅನ್ನ. ಪ್ರಾಣವು ಅನ್ನದ ರಸ; ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಾಣದ ವಿಜ್ಞಾನ; ವಿಜ್ಞಾನವು ಆನಂದ. ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಅನ್ನವಂತ, ಪ್ರಾಣವಂತ, ಮನಸ್ವಂತ, ವಿಜ್ಞಾನವಂತ ಮತ್ತು ಆನಂದವಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಎಷ್ಟು ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತವೆಯೋ, ಅಷ್ಟನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದವನಾಗಿ ಅವನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು. ಅನ್ನವೇ ಅಜರ; ಅನ್ನವೇ ಪೋಷಿಸುವುದು ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅನ್ನ ಪಶುಗಳ ಪ್ರಾಣ; ಅನ್ನವೇ ಜ್ಯೇಷ್ಠ; ಅನ್ನವೇ ವೈದ್ಯ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
മലയാളം (Malayalam)
മറ്റൊരിടത്തും ഇങ്ങനെ പറയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ഭഗവാൻ വിഷ്ണുവിന്റെ ഈ ശരീരം 'വിശ്വഭൃത്' എന്ന പേരുള്ളതാണ്; അതുതന്നെയാണ് ഈ അന്നം. പ്രാണൻ അന്നത്തിന്റെ രസം; മനസ്സ് പ്രാണന്റെ വിജ്ഞാനം; വിജ്ഞാനം ആനന്ദം. ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവൻ അന്നവാനും പ്രാണവാനും മനസ്വാനും വിജ്ഞാനവാനും ആനന്ദവാനും ആകുന്നു. ഇവിടെ ജീവികൾ എത്ര അന്നം ഭക്ഷിക്കുന്നുവോ അത്രയും, തന്നിൽത്തന്നെ നിലകൊണ്ട് അവൻ അന്നം ഭക്ഷിക്കുന്നു; ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവൻ. അന്നം തന്നെ ജരയില്ലാത്തത്; അന്നം തന്നെ പോഷിപ്പിക്കുന്നത് എന്ന് സ്മരിക്കപ്പെടുന്നു. അന്നം കന്നുകാലികളുടെ പ്രാണൻ; അന്നം ജ്യേഷ്ഠം; അന്നം വൈദ്യൻ എന്ന് സ്മരിക്കപ്പെടുന്നു.
বাংলা (Bengali)
অন্যত্রও এরূপ বলা হয়েছে: ভগবান বিষ্ণুর এই দেহ 'বিশ্বভৃৎ' নামে পরিচিত; তা-ই এই অন্ন। প্রাণ অন্নের রস; মন প্রাণের বিজ্ঞান; বিজ্ঞান আনন্দ। যে এরূপ জানে, সে অন্নবান, প্রাণবান, মনবান, বিজ্ঞানবান ও আনন্দবান হয়। এখানে জীবেরা যত অন্ন ভক্ষণ করে, নিজের অন্তরে স্থিত হয়ে সে ততটাই অন্ন ভক্ষণ করে; যে এরূপ জানে। অন্নই অজর; অন্নই পোষণকারী বলে স্মৃত। অন্ন পশুদের প্রাণ; অন্নই জ্যেষ্ঠ; অন্নকে চিকিৎসক বলে স্মৃত।
मराठी (Marathi)
इतरत्रही असे सांगितले आहे: भगवान विष्णूचे हे शरीर 'विश्वभृत' नावाचे आहे; तेच हे अन्न. प्राण हा अन्नाचा रस आहे; मन हे प्राणाचे विज्ञान आहे; विज्ञान हे आनंद आहे. असे जाणणारा अन्नवान, प्राणवान, मनवान, विज्ञानवान आणि आनंदवान होतो. येथे जेवढे प्राणी अन्न खातात, तेवढेच आपल्या अंतरात स्थित होऊन तो अन्न खातो; असे जाणणारा. अन्नच अजर आहे; अन्नच पोषण करणारे आहे असे स्मरले जाते. अन्न पशूंचा प्राण आहे; अन्न ज्येष्ठ आहे; अन्नाला वैद्य म्हटले जाते.
ગુજરાતી (Gujarati)
બીજે ક્યાંય પણ આ કહેવાયું છે: ભગવાન વિષ્ણુનું આ શરીર 'વિશ્વભૃત' નામનું છે; તે જ આ અન્ન છે. પ્રાણ અન્નનો રસ છે; મન પ્રાણનું વિજ્ઞાન છે; વિજ્ઞાન આનંદ છે. જે આ રીતે જાણે છે તે અન્નવાન, પ્રાણવાન, મનવાન, વિજ્ઞાનવાન અને આનંદવાન થાય છે. અહીં જીવો જેટલું અન્ન ખાય છે, તેટલું પોતાની અંદર સ્થિત થઈને તે ખાય છે; એમ જાણનાર. અન્ન જ અજર છે; અન્ન જ પોષનાર છે એમ સ્મરાય છે. અન્ન પશુઓનો પ્રાણ છે; અન્ન જ્યેષ્ઠ છે; અન્નને વૈદ્ય કહેવાયું છે.
ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)
ਹੋਰ ਥਾਂ ਵੀ ਇਹ ਆਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਇਹ ਸਰੀਰ 'ਵਿਸ਼ਵਭ੍ਰਿਤ' ਨਾਮ ਵਾਲਾ ਹੈ; ਉਹੀ ਇਹ ਅੰਨ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਣ ਅੰਨ ਦਾ ਰਸ ਹੈ; ਮਨ ਪ੍ਰਾਣ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ; ਵਿਗਿਆਨ ਆਨੰਦ ਹੈ। ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅੰਨਵਾਨ, ਪ੍ਰਾਣਵਾਨ, ਮਨਵਾਨ, ਵਿਗਿਆਨਵਾਨ ਅਤੇ ਆਨੰਦਵਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਜਿੰਨਾ ਅੰਨ ਜੀਵ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਟਿਕ ਕੇ ਉਨਾ ਹੀ ਅੰਨ ਖਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ। ਅੰਨ ਹੀ ਅਜਰ ਹੈ; ਅੰਨ ਹੀ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅੰਨ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਣ ਹੈ; ਅੰਨ ਜੇਠਾ ਹੈ; ਅੰਨ ਨੂੰ ਵੈਦ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ଓଡ଼ିଆ (Odia)
ଅନ୍ୟତ୍ର ମଧ୍ୟ ଏହା କୁହାଯାଇଛି: ଭଗବାନ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କର ଏହି ଶରୀର 'ବିଶ୍ୱଭୃତ୍' ନାମରେ ଖ୍ୟାତ; ତାହା ହିଁ ଏହି ଅନ୍ନ। ପ୍ରାଣ ଅନ୍ନର ରସ; ମନ ପ୍ରାଣର ବିଜ୍ଞାନ; ବିଜ୍ଞାନ ଆନନ୍ଦ। ଯେ ଏହିପରି ଜାଣେ, ସେ ଅନ୍ନବାନ, ପ୍ରାଣବାନ, ମନବାନ, ବିଜ୍ଞାନବାନ ଓ ଆନନ୍ଦବାନ ହୁଏ। ଏଠାରେ ପ୍ରାଣୀମାନେ ଯେତେ ଅନ୍ନ ଖାଆନ୍ତି, ସେତିକି ନିଜ ଭିତରେ ସ୍ଥିତ ହୋଇ ସେ ଅନ୍ନ ଖାଏ; ଏହିପରି ଜାଣୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି। ଅନ୍ନ ହିଁ ଅଜର; ଅନ୍ନ ହିଁ ପୋଷଣକାରୀ ବୋଲି ସ୍ମୃତ। ଅନ୍ନ ପଶୁମାନଙ୍କର ପ୍ରାଣ; ଅନ୍ନ ଜ୍ୟେଷ୍ଠ; ଅନ୍ନକୁ ବୈଦ୍ୟ ବୋଲି ସ୍ମୃତ।
اردو (Urdu)
دوسری جگہ بھی یہ کہا گیا ہے: بھگوان وشنو کا یہ جسم 'وشوبھرت' نام کا ہے؛ وہی یہ انّ ہے۔ پران انّ کا رس ہے؛ من پران کا علم ہے؛ علم آنند ہے۔ جو اس طرح جانتا ہے وہ انّ والا، پران والا، من والا، علم والا اور آنند والا ہو جاتا ہے۔ یہاں مخلوقات جتنا انّ کھاتی ہیں، اتنا ہی وہ اپنے اندر قائم رہ کر انّ کھاتا ہے؛ جو اس طرح جانتا ہے۔ انّ ہی غیر فانی ہے؛ انّ ہی پرورش کرنے والا کہا گیا ہے۔ انّ مویشیوں کا پران ہے؛ انّ سب سے بڑا ہے؛ انّ کو طبیب کہا گیا ہے۔
English (English)
Elsewhere too it is said: this body of the blessed Viṣṇu is called Viśvabhṛt, the sustainer of the universe, and it is this food. Breath is the essence of food, mind is the understanding of breath, and understanding is bliss. One who knows thus becomes possessed of food, of breath, of mind, of understanding, and of bliss. As much as beings here eat food, so much does he eat, dwelling within himself, who knows thus. Food indeed is undecaying; food is remembered as that which nourishes. Food is the breath of animals; food is the foremost; food is remembered as the physician.
Español (Spanish)
También en otro lugar se dice: este cuerpo del bienaventurado Viṣṇu se llama Viśvabhṛt, el sustentador del universo, y es este alimento. El aliento es la esencia del alimento, la mente es el conocimiento del aliento, y el conocimiento es la dicha. Quien así lo sabe se vuelve poseedor de alimento, de aliento, de mente, de conocimiento y de dicha. Cuanto comen aquí los seres, tanto come él, morando en sí mismo, quien así lo sabe. El alimento es ciertamente inmortal; el alimento es recordado como lo que nutre. El alimento es el aliento de los animales; el alimento es lo primero; el alimento es recordado como el médico.
Français (French)
Il est dit aussi ailleurs : ce corps du bienheureux Viṣṇu s'appelle Viśvabhṛt, le soutien de l'univers, et c'est cette nourriture. Le souffle est l'essence de la nourriture, l'esprit est la connaissance du souffle, et la connaissance est la béatitude. Celui qui sait ainsi devient possesseur de nourriture, de souffle, d'esprit, de connaissance et de béatitude. Autant d'êtres ici mangent de nourriture, autant il en mange, demeurant en lui-même, celui qui sait ainsi. La nourriture est certes impérissable ; la nourriture est rappelée comme ce qui nourrit. La nourriture est le souffle des animaux ; la nourriture est la première ; la nourriture est rappelée comme le médecin.
Deutsch (German)
Auch an anderer Stelle heißt es: Dieser Leib des gesegneten Viṣṇu heißt Viśvabhṛt, der Erhalter des Weltalls, und er ist diese Nahrung. Der Atem ist das Wesen der Nahrung, der Geist ist das Erkennen des Atems, und das Erkennen ist Seligkeit. Wer so weiß, wird zum Besitzer von Nahrung, Atem, Geist, Erkenntnis und Seligkeit. So viel, wie die Wesen hier an Nahrung essen, so viel isst er, in sich selbst wohnend, der so weiß. Die Nahrung ist wahrlich unvergänglich; die Nahrung gilt als das, was nährt. Die Nahrung ist der Atem der Tiere; die Nahrung ist das Vornehmste; die Nahrung gilt als der Arzt.
Português (Portuguese)
Também em outro lugar se diz: este corpo do bem-aventurado Viṣṇu chama-se Viśvabhṛt, o sustentador do universo, e é este alimento. O sopro é a essência do alimento, a mente é o conhecimento do sopro, e o conhecimento é a bem-aventurança. Quem assim sabe torna-se possuidor de alimento, de sopro, de mente, de conhecimento e de bem-aventurança. Tanto quanto os seres aqui comem alimento, tanto ele come, habitando em si mesmo, aquele que assim sabe. O alimento é certamente imperecível; o alimento é lembrado como aquilo que nutre. O alimento é o sopro dos animais; o alimento é o primeiro; o alimento é lembrado como o médico.
Русский (Russian)
Сказано и в другом месте: это тело благословенного Вишну называется Вишвабхрит, поддерживающий вселенную, и это есть пища. Дыхание — сущность пищи, ум — знание дыхания, а знание — блаженство. Тот, кто так знает, становится обладателем пищи, дыхания, ума, знания и блаженства. Сколько существ здесь едят пищу, столько же ест и тот, кто так знает, пребывая в себе самом. Пища поистине нетленна; пища помнится как то, что питает. Пища — дыхание животных; пища — первая; пища помнится как врач.
中文 (Chinese)
在别处也说：这吉祥的毗湿奴之身名为Viśvabhṛt，即承载宇宙者，而它就是这食物。气息是食物的精华，意是气息的智，智即是喜乐。如此知之者，便具备食物、气息、意、智与喜乐。这里众生食多少食物，那安住于自身、如此知之者便食多少。食物确实不朽；食物被称为能滋养者。食物是畜类的气息；食物是最尊；食物被称为医者。
日本語 (Japanese)
別の箇所でも次のように言われている。祝福されたViṣṇuのこの身体はViśvabhṛt（宇宙を支える者）と呼ばれ、それがこの食物である。気息は食物の精髄であり、意は気息の知であり、知は歓喜である。このように知る者は、食物、気息、意、知、歓喜を具えた者となる。ここで生きものが食べる食物の分だけ、このように知る者は自らの内に留まって食べる。食物はまことに不滅であり、養うものとして記憶される。食物は家畜の気息であり、食物は第一のものであり、食物は医者として記憶される。
العربية (Arabic)
وقيل في موضع آخر أيضًا: هذا الجسد للإله فيشنو المبارك يُسمّى «فيشفابهريت»، أي حامل الكون، وهو هذا الطعام. النَّفَس جوهر الطعام، والعقل معرفة النَّفَس، والمعرفة هي النعيم. من يعلم هكذا يصير ذا طعام، وذا نَفَس، وذا عقل، وذا معرفة، وذا نعيم. فبقدر ما تأكل الكائنات هنا من الطعام، يأكل هو بقدر ذلك، مقيمًا في ذاته، ممن يعلم هكذا. والطعام لا يفنى حقًا؛ ويُذكَر الطعام بوصفه المُغذّي. والطعام نَفَس الحيوانات؛ والطعام هو الأول؛ ويُذكر الطعام بوصفه الطبيب.
Bahasa Indonesia (Indonesian)
Di tempat lain pun dikatakan: tubuh Viṣṇu yang diberkahi ini disebut Viśvabhṛt, penopang alam semesta, dan itulah makanan ini. Napas adalah inti makanan, pikiran adalah pengetahuan tentang napas, dan pengetahuan adalah kebahagiaan. Siapa yang mengetahui demikian menjadi pemilik makanan, napas, pikiran, pengetahuan, dan kebahagiaan. Sebanyak makhluk di sini memakan makanan, sebanyak itu pula ia makan, berdiam di dalam dirinya, yang mengetahui demikian. Makanan sesungguhnya tidak lapuk; makanan dikenang sebagai yang menopang. Makanan adalah napas hewan-hewan; makanan adalah yang utama; makanan dikenang sebagai tabib.
ไทย (Thai)
ต่อไปมีกล่าวไว้ในที่อื่นอีกว่า พระกายนี้ของพระผู้เป็นเจ้าคือพระวิษณุมีชื่อว่าวิศวภฤต ผู้ค้ำจุนจักรวาล ซึ่งก็คือสิ่งที่เป็นอาหารนี้ ปราณะคือรสของอาหาร มนะคือวิชญานของปราณะ วิชญานคือความสุขของมนะ ผู้ที่รู้เช่นนี้ย่อมเป็นผู้มีอาหาร มีปราณะ มีมนะ มีวิชญาน และมีความสุข ผู้ที่รู้เช่นนี้ยังดำรงอยู่ภายในตน ย่อมกินเท่ากับที่ภูตทั้งหลายในโลกนี้กินอาหารทั้งหมด อาหารนั่นแหละที่ไม่เสื่อมสลาย อาหารนั่นแหละคือสิ่งที่ถูกระลึกว่าเป็นสิ่งหล่อเลี้ยง อาหารคือปราณะของสัตว์ทั้งหลาย อาหารคือสิ่งสูงสุด อาหารถูกระลึกว่าเป็นหมอ
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- Maitrāyaṇī Upaniṣad, Sanskrit Wikisource, page “मैत्रायण्युपनिषत्” (revision 398073)
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