Maitrāyaṇī Upaniṣad 6.17
Maitrāyaṇī Upaniṣad
ब्रह्म ह वा इदमग्र आसीत् एकोऽनन्तः प्रागनन्तो दक्षिणोऽनन्तः प्रतीच्यनन्त उदीच्यनन्त ऊर्ध्वान् चाऽवान् च सर्वतोऽनन्तः न ह्यास्य प्राच्यादि दिशः कल्पन्तेऽथ तिर्यग्वान् चोर्ध्वं वा अनूह्य एष परमात्माऽपरिमितोऽतर्क्योऽचिन्त्य एष आकाशात्मा एवैष कृत्स्नक्षय एको जागर्तीति एतस्मादाकाशादेष खल्विदं चेतामात्रं बोधयति अनेनैव चेदम् ध्यायते अस्मिन् च प्रत्यस्तं याति अस्यैतद्भास्वरं रूपं यदमुष्मिन्नादित्ये तपति अग्नौ चाधुमके यज्ज्योतिश्चित्रतरमुदरस्तोऽथ वा यः पचत्यन्नम् इत्येवं ह्याह यश्चैषोऽग्नौ यश्चायं हृदये यश्चासावादित्ये स एष एका इत्येकस्य हैकत्वमेति य एवं वेद ॥ ६.१७ ॥
brahma ha vā idamagra āsīt eko'nantaḥ prāgananto dakṣiṇo'nantaḥ pratīcyananta udīcyananta ūrdhvān cā'vān ca sarvato'nantaḥ na hyāsya prācyādi diśaḥ kalpante'tha tiryagvān cordhvaṃ vā anūhya eṣa paramātmā'parimito'tarkyo'cintya eṣa ākāśātmā evaiṣa kṛtsnakṣaya eko jāgartīti etasmādākāśādeṣa khalvidaṃ cetāmātraṃ bodhayati anenaiva cedam dhyāyate asmin ca pratyastaṃ yāti asyaitadbhāsvaraṃ rūpaṃ yadamuṣminnāditye tapati agnau cādhumake yajjyotiścitrataramudarasto'tha vā yaḥ pacatyannam ityevaṃ hyāha yaścaiṣo'gnau yaścāyaṃ hṛdaye yaścāsāvāditye sa eṣa ekā ityekasya haikatvameti ya evaṃ veda || 6.17 ||
Word by word
- brahma
- Brahman, the absolute
- ha
- indeed
- vā
- or
- idam
- this (world)
- agre
- in the beginning
- āsīt
- was
- eka
- one
- ananta
- infinite
- prāk
- east
- ananta
- infinite
- dakṣiṇa
- south
- ananta
- infinite
- pratīcī
- west
- ananta
- infinite
- udīcī
- north
- ananta
- infinite
- ūrdhva
- upward
- ca
- and
- avāc
- downward
- ca
- and
- sarvataḥ
- on every side
- ananta
- infinite
- na
- not
- hi
- indeed
- asya
- of it
- prācī-ādi
- east and the rest
- diśaḥ
- directions
- kalpante
- apply, are fit
- atha
- then
- tiryak-vān
- across, sideways
- ca
- and
- ūrdhvam
- upward
- vā
- or
- anūhya
- to be inferred
- eṣaḥ
- this
- parama-ātman
- supreme self
- aparimitaḥ
- immeasurable
- atarkyaḥ
- beyond reasoning
- acintyaḥ
- unthinkable
- eṣaḥ
- this
- ākāśa-ātmā
- whose self is space
- eva
- indeed
- eṣaḥ
- this
- kṛtsna-kṣayaḥ
- the destroyer of all
- ekaḥ
- alone
- jāgarti
- stays awake
- iti
- thus
- etasmāt
- from this
- ākāśāt
- from space
- eṣaḥ
- this
- khalu
- indeed
- idam
- this
- cetā-mātram
- mere consciousness
- bodhayati
- causes to awaken
- anena
- by this
- eva
- indeed
- ca
- and
- idam
- this
- dhyāyate
- is meditated upon
- asmin
- in this
- ca
- and
- prati-astam
- to rest
- yāti
- goes
- asya
- its
- etat
- this
- bhāsvaram
- radiant
- rūpam
- form
- yat
- which
- amuṣmin
- in that
- āditye
- in the sun
- tapati
- shines
- agnau
- in fire
- ca
- and
- adhūmake
- in smokeless
- yat
- which
- jyotiḥ
- light
- citra-taram
- most wondrous
- udaraḥ-tha
- in the belly
- atha
- then
- vā
- or
- yaḥ
- who
- pacati
- cooks
- annam
- food
- iti
- thus
- evam
- so
- hi
- indeed
- āha
- says
- yaḥ
- who
- ca
- and
- eṣaḥ
- this
- agnau
- in fire
- yaḥ
- who
- ca
- and
- ayam
- this
- hṛdaye
- in the heart
- yaḥ
- who
- ca
- and
- asau
- that
- āditye
- in the sun
- saḥ
- he
- eṣaḥ
- this
- ekaḥ
- one
- iti
- thus
- ekasya
- of the one
- ha
- indeed
- ekatvam
- oneness
- eti
- attains
- yaḥ
- who
- evam
- thus
- veda
- knows
Translations
हिन्दी (Hindi)
पूर्वकाल में यह ब्रह्म ही था, एक और अनंत। पूर्व में अनंत, दक्षिण में अनंत, पश्चिम में अनंत, उत्तर में अनंत, ऊपर और नीचे भी अनंत, सब ओर अनंत। वास्तव में उसके लिए पूर्व आदि दिशाएँ लागू नहीं होतीं। तिरछा, या ऊपर की ओर, इसे अनुमान से जानना चाहिए। यह परमात्मा अपरिमित, तर्क से परे और अचिंत्य है। यह आकाशरूप है, वही एकमात्र सबका संहारक है और जागता रहता है। इस आकाश से यह चेतनामात्र इस संसार को जगाता है, इसी से यह ध्यान किया जाता है, और इसी में यह लीन होता है। जो तेजस्वी रूप इसका उस आदित्य में चमकता है, अग्नि में और धूमरहित ज्योति में, जो उदर में पचाने वाली अग्नि है, वह अत्यंत विचित्र ज्योति है। ऐसा ही कहा गया है: जो इस अग्नि में है, जो हृदय में है और जो उस आदित्य में है, वह यह एक ही है। जो इस प्रकार जानता है, वह एक के साथ एकत्व को प्राप्त होता है।
தமிழ் (Tamil)
முதலில் இது பிரம்மமாகவே இருந்தது, ஒன்றாய், எல்லையற்றதாய். கிழக்கில் எல்லையற்றது, தெற்கில் எல்லையற்றது, மேற்கில் எல்லையற்றது, வடக்கில் எல்லையற்றது, மேலும் கீழும் எல்லையற்றது, எல்லாப் பக்கங்களிலும் எல்லையற்றது. அதற்குக் கிழக்கு முதலான திசைகள் பொருந்துவதில்லை. குறுக்காகவோ மேலாகவோ அதை ஊகிக்க வேண்டும். இந்த பரமாத்மா அளவற்றது, தர்க்கத்திற்கு எட்டாதது, சிந்தனைக்கு எட்டாதது. இது ஆகாச ஆத்மா; இதுவே அனைத்தையும் அழிப்பது, தனியாக விழித்திருப்பது. இந்த ஆகாசத்திலிருந்து இது சேதனமாத்திரமாய் இந்த உலகை விழிப்பிக்கிறது; இதனாலேயே இது தியானிக்கப்படுகிறது, இதில் இது ஒடுங்குகிறது. ஆதித்தியனில் இது ஒளிரும் அந்த பிரகாச வடிவம், நெருப்பிலும் புகையற்ற ஒளியிலும், வயிற்றில் உணவைச் சமைக்கும் அக்னியில் உள்ள அதிசயமான ஒளி. அவ்வாறே சொல்லப்பட்டுள்ளது: நெருப்பில் உள்ளது, இதயத்தில் உள்ளது, ஆதித்தியனில் உள்ளது எல்லாம் இந்த ஒன்றே. இவ்வாறு அறிபவன் அந்த ஒன்றுடன் ஒற்றுமையை அடைகிறான்.
తెలుగు (Telugu)
మొదట ఇది బ్రహ్మమే, ఒక్కటే, అనంతమైనది. తూర్పున అనంతం, దక్షిణాన అనంతం, పడమర అనంతం, ఉత్తరాన అనంతం, పైనా కిందా అనంతం, అన్ని వైపులా అనంతం. దానికి తూర్పు మొదలైన దిక్కులు వర్తించవు. అడ్డంగా లేదా పైకి దీనిని ఊహించాలి. ఈ పరమాత్మ అపరిమితుడు, తర్కానికి అందనివాడు, చింతనకు అందనివాడు. ఇతడు ఆకాశాత్మ; ఇతడే సర్వనాశకుడు, ఒంటరిగా మేల్కొని ఉంటాడు. ఈ ఆకాశం నుండి ఇతడు చేతనామాత్రంగా ఈ లోకాన్ని మేల్కొలుపుతాడు; దీని ద్వారానే ధ్యానించబడతాడు, ఇందులోనే లీనమవుతాడు. ఆదిత్యునిలో ప్రకాశించే ఇతని తేజోరూపం, అగ్నిలో, ధూమరహిత జ్యోతిలో, ఉదరంలో ఆహారాన్ని పచనం చేసే అగ్నిలో ఉన్న అద్భుత కాంతి. ఇలాగే చెప్పబడింది: అగ్నిలో ఉన్నవాడు, హృదయంలో ఉన్నవాడు, ఆదిత్యునిలో ఉన్నవాడు, ఇతడే ఒక్కడు. ఇలా తెలిసినవాడు ఆ ఏకత్వాన్ని పొందుతాడు.
ಕನ್ನಡ (Kannada)
ಮೊದಲು ಇದು ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಆಗಿತ್ತು, ಒಂದೇ, ಅನಂತವಾಗಿತ್ತು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಅನಂತ, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಅನಂತ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅನಂತ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಅನಂತ, ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಅನಂತ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಅನಂತ. ಅದಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವ ಮೊದಲಾದ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಡ್ಡವಾಗಿ ಅಥವಾ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಇದನ್ನು ಊಹಿಸಬೇಕು. ಈ ಪರಮಾತ್ಮ ಅಪರಿಮಿತ, ತರ್ಕಕ್ಕೆ ನಿಲುಕದವ, ಚಿಂತನಾತೀತ. ಇವನು ಆಕಾಶಾತ್ಮ; ಇವನೇ ಸರ್ವನಾಶಕ, ಒಬ್ಬನೇ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಈ ಆಕಾಶದಿಂದ ಇವನು ಚೇತನಮಾತ್ರನಾಗಿ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇದರಿಂದಲೇ ಧ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿಯೇ ಲೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದಿತ್ಯನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಇವನ ತೇಜೋರೂಪ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಹೊಗೆಯಿಲ್ಲದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅದ್ಭುತ ಬೆಳಕು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿರುವವನು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವವನು, ಆದಿತ್ಯನಲ್ಲಿರುವವನು ಇವನೇ ಒಬ್ಬನು. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು ಆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
മലയാളം (Malayalam)
ആദിയിൽ ഇത് ബ്രഹ്മമായിരുന്നു, ഏകവും അനന്തവുമായി. കിഴക്ക് അനന്തം, തെക്ക് അനന്തം, പടിഞ്ഞാറ് അനന്തം, വടക്ക് അനന്തം, മുകളിലും താഴെയും അനന്തം, എല്ലാ ഭാഗത്തും അനന്തം. അതിന് കിഴക്ക് മുതലായ ദിശകൾ ബാധകമല്ല. കുറുകെയോ മുകളിലേക്കോ ഇതിനെ അനുമാനിക്കണം. ഈ പരമാത്മാവ് അപരിമിതനും തർക്കാതീതനും ചിന്താതീതനുമാണ്. ഇവൻ ആകാശാത്മാവാണ്; ഇവനാണ് സർവ്വസംഹാരകൻ, ഏകനായി ഉണർന്നിരിക്കുന്നവൻ. ഈ ആകാശത്തിൽ നിന്ന് ഇവൻ ചേതനമാത്രനായി ഈ ലോകത്തെ ഉണർത്തുന്നു; ഇതിനാൽ തന്നെ ധ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു, ഇതിൽ തന്നെ ലയിക്കുന്നു. ആദിത്യനിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന ഇവന്റെ തേജോരൂപം, അഗ്നിയിലും പുകയില്ലാത്ത ജ്യോതിസ്സിലും, വയറ്റിൽ ആഹാരം പചിപ്പിക്കുന്ന അഗ്നിയിലുമുള്ള അത്ഭുത പ്രകാശമാണ്. അങ്ങനെ പറയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: അഗ്നിയിലുള്ളവനും ഹൃദയത്തിലുള്ളവനും ആദിത്യനിലുള്ളവനും ഇവൻ ഒരുവനാണ്. ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ ആ ഏകത്വം പ്രാപിക്കുന്നു.
বাংলা (Bengali)
আদিতে এই ব্রহ্মই ছিল, এক ও অনন্ত। পূর্বে অনন্ত, দক্ষিণে অনন্ত, পশ্চিমে অনন্ত, উত্তরে অনন্ত, উর্ধ্বে ও নিম্নে অনন্ত, সর্বত্র অনন্ত। তাঁর ক্ষেত্রে পূর্ব প্রভৃতি দিক প্রযোজ্য নয়। তির্যক বা উর্ধ্বে এঁকে অনুমান করতে হয়। এই পরমাত্মা অপরিমিত, তর্কের অতীত, চিন্তারও অতীত। ইনি আকাশাত্মা; ইনিই সর্বসংহারক, একাকী জাগ্রত থাকেন। এই আকাশ থেকে ইনি চেতনামাত্র রূপে এই জগৎকে জাগ্রত করেন; এর দ্বারাই ধ্যাত হন এবং এতেই লীন হন। আদিত্যে যে তেজোময় রূপ এঁর দীপ্ত হয়, অগ্নিতে, ধূমহীন জ্যোতিতে, উদরে অন্ন পাককারী অগ্নিতে যে বিস্ময়কর জ্যোতি, তা এঁরই। এমনই বলা হয়েছে: যিনি এই অগ্নিতে, যিনি হৃদয়ে, যিনি আদিত্যে, তিনি এক। যিনি এভাবে জানেন, তিনি সেই একত্ব লাভ করেন।
मराठी (Marathi)
सुरुवातीला हे ब्रह्मच होते, एक आणि अनंत. पूर्वेस अनंत, दक्षिणेस अनंत, पश्चिमेस अनंत, उत्तरेस अनंत, वर व खाली अनंत, सर्वत्र अनंत. त्याला पूर्व इत्यादी दिशा लागू होत नाहीत. तिरपे किंवा वर याचे अनुमान करावे. हा परमात्मा अपरिमित, तर्काच्या पलीकडचा आणि अचिंत्य आहे. हा आकाशात्मा आहे; हाच सर्वसंहारक आहे, एकटाच जागा राहतो. या आकाशातून हा केवळ चेतनारूप होऊन हे जग जागवतो; याच्याद्वारेच याचे ध्यान केले जाते, आणि याच्यातच तो लीन होतो. आदित्यात झळकणारे त्याचे तेजोरूप, अग्नीत, धूमरहित ज्योतीत, पोटात अन्न पचवणाऱ्या अग्नीत असलेले अद्भुत तेज तेच आहे. असे म्हटले आहे: जो या अग्नीत, जो हृदयात, जो त्या आदित्यात, तो हा एकच आहे. असे जाणणारा त्या एकत्वाला प्राप्त होतो.
ગુજરાતી (Gujarati)
શરૂઆતમાં આ બ્રહ્મ જ હતું, એક અને અનંત. પૂર્વમાં અનંત, દક્ષિણમાં અનંત, પશ્ચિમમાં અનંત, ઉત્તરમાં અનંત, ઊંચે અને નીચે અનંત, સર્વત્ર અનંત. તેને પૂર્વ વગેરે દિશાઓ લાગુ પડતી નથી. તિર્યક કે ઊર્ધ્વ દિશામાં તેનું અનુમાન કરવું. આ પરમાત્મા અપરિમિત, તર્કથી પર અને અચિંત્ય છે. તે આકાશાત્મા છે; તે જ સર્વસંહારક છે, એકલો જાગતો રહે છે. આ આકાશથી તે ચેતનામાત્ર બનીને આ જગતને જાગૃત કરે છે; તેનાથી જ તેનું ધ્યાન થાય છે, તેમાં જ તે લય પામે છે. આદિત્યમાં ઝળહળતું તેનું તેજોરૂપ, અગ્નિમાં, ધૂમરહિત જ્યોતિમાં, પેટમાં અન્ન પચાવનાર અગ્નિમાં રહેલું અદ્ભુત તેજ તે જ છે. એમ કહેવાયું છે: જે આ અગ્નિમાં, જે હૃદયમાં, જે આદિત્યમાં, તે આ એક જ છે. જે આ રીતે જાણે છે તે એકત્વ પામે છે.
ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)
ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਤੇ ਅਨੰਤ। ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਅਨੰਤ, ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਅਨੰਤ, ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਅਨੰਤ, ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਅਨੰਤ, ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਅਨੰਤ, ਹਰ ਪਾਸੇ ਅਨੰਤ। ਉਸ ਉੱਤੇ ਪੂਰਬ ਆਦਿ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਤਿਰਛੇ ਜਾਂ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਇਸ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਪਰਿਮਿਤ, ਤਰਕ ਤੋਂ ਪਰੇ ਅਤੇ ਅਚਿੰਤ ਹੈ। ਇਹ ਆਕਾਸ਼ਾਤਮਾ ਹੈ; ਇਹੀ ਸਰਬ-ਸੰਹਾਰਕ ਹੈ, ਇਕੱਲਾ ਜਾਗਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਇਹ ਕੇਵਲ ਚੇਤਨਾ-ਮਾਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਇਸੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਧਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲੀਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਦਿਤਿਆ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦਾ ਇਸ ਦਾ ਤੇਜੋਮਈ ਰੂਪ, ਅਗਨੀ ਵਿੱਚ, ਧੂੰਏਂ-ਰਹਿਤ ਜੋਤ ਵਿੱਚ, ਪੇਟ ਵਿੱਚ ਅੰਨ ਪਚਾਉਣ ਵਾਲੀ ਅਗਨੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਅਦਭੁਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੈ, ਉਹ ਇਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਜੋ ਇਸ ਅਗਨੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਆਦਿਤਿਆ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ। ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ଓଡ଼ିଆ (Odia)
ଆଦିରେ ଏହା ବ୍ରହ୍ମ ହିଁ ଥିଲା, ଏକ ଏବଂ ଅନନ୍ତ। ପୂର୍ବରେ ଅନନ୍ତ, ଦକ୍ଷିଣରେ ଅନନ୍ତ, ପଶ୍ଚିମରେ ଅନନ୍ତ, ଉତ୍ତରରେ ଅନନ୍ତ, ଉପରେ ଓ ତଳେ ଅନନ୍ତ, ସର୍ବତ୍ର ଅନନ୍ତ। ତାଙ୍କ ପାଇଁ ପୂର୍ବ ଆଦି ଦିଗ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ ନୁହେଁ। ତିର୍ଯ୍ୟକ ବା ଊର୍ଦ୍ଧ୍ୱରେ ଏହାକୁ ଅନୁମାନ କରିବା ଉଚିତ। ଏହି ପରମାତ୍ମା ଅପରିମିତ, ତର୍କାତୀତ ଓ ଅଚିନ୍ତ୍ୟ। ଏ ଆକାଶାତ୍ମା; ଏହି ସର୍ବସଂହାରକ, ଏକାକୀ ଜାଗ୍ରତ ରହେ। ଏହି ଆକାଶରୁ ଏ କେବଳ ଚେତନା ରୂପେ ଏହି ଜଗତକୁ ଜଗାଏ; ଏହାଦ୍ୱାରା ଏ ଧ୍ୟାତ ହୁଏ, ଏଥିରେ ଏ ଲୀନ ହୁଏ। ଆଦିତ୍ୟରେ ଝଲସୁଥିବା ଏହାର ତେଜୋରୂପ, ଅଗ୍ନିରେ, ଧୂମରହିତ ଜ୍ୟୋତିରେ, ଉଦରରେ ଅନ୍ନ ପଚାଉଥିବା ଅଗ୍ନିରେ ଥିବା ଅଦ୍ଭୁତ ଆଲୋକ ତାହା ଏହି ହିଁ। ଏମିତି କୁହାଯାଇଛି: ଯିଏ ଏହି ଅଗ୍ନିରେ, ଯିଏ ହୃଦୟରେ, ଯିଏ ସେହି ଆଦିତ୍ୟରେ, ସେ ଏକ ହିଁ। ଯିଏ ଏମିତି ଜାଣେ, ସେ ସେହି ଏକତ୍ୱ ଲାଭ କରେ।
اردو (Urdu)
ابتدا میں یہ برہمن ہی تھا، ایک اور لامحدود۔ مشرق میں لامحدود، جنوب میں لامحدود، مغرب میں لامحدود، شمال میں لامحدود، اوپر اور نیچے لامحدود، ہر سمت لامحدود۔ اس پر مشرق وغیرہ کی سمتیں لاگو نہیں ہوتیں۔ اسے ترچھا یا اوپر کی طرف قیاس سے جاننا چاہیے۔ یہ پرمآتما بے پیمان، استدلال سے ماورا اور ناقابلِ فکر ہے۔ یہ آکاش آتما ہے؛ یہی سب کو فنا کرنے والا ہے، تنہا جاگتا رہتا ہے۔ اس آکاش سے یہ محض شعور کی صورت میں اس جہان کو بیدار کرتا ہے؛ اسی کے ذریعے اس کا دھیان کیا جاتا ہے اور اسی میں یہ لیٹ جاتا ہے۔ آدتیہ میں جو اس کی روشن صورت چمکتی ہے، آگ میں اور دھوئیں سے پاک روشنی میں، پیٹ میں کھانا پکانے والی آگ میں جو نہایت عجیب روشنی ہے، وہ یہی ہے۔ یوں کہا گیا ہے: جو اس آگ میں ہے، جو دل میں ہے، جو اس آدتیہ میں ہے، وہ یہی ایک ہے۔ جو اس طرح جانتا ہے وہ اس ایکتا کو پا لیتا ہے۔
English (English)
In the beginning this was Brahman alone, one and infinite: infinite to the east, infinite to the south, infinite to the west, infinite to the north, infinite above and below, infinite on every side. For it the directions east and the rest do not apply. It is to be inferred across and upward. This supreme ātman is immeasurable, beyond reasoning, unthinkable. This ātman whose self is space is the sole destroyer of all, and alone it stays awake. From this space, as pure consciousness, it awakens this world; by this alone is it meditated upon, and into it it goes to rest. Its radiant form that shines in that sun, in fire, and in the smokeless light, the wondrous light that is the digesting fire in the belly, is that same form. Thus it is said: the one who is in the fire, the one who is in the heart, and the one who is in that sun, is this one. He who knows thus attains oneness with the One.
Español (Spanish)
En el principio esto era solo Brahman, uno e infinito: infinito al este, infinito al sur, infinito al oeste, infinito al norte, infinito arriba y abajo, infinito por todos lados. Para él no se aplican las direcciones este y las demás. Debe inferirse hacia los lados y hacia arriba. Este ātman supremo es inmensurable, más allá del razonamiento, impensable. Este ātman cuyo ser es el espacio es el único destructor de todo, y solo él permanece despierto. Desde este espacio, como pura conciencia, despierta este mundo; solo por él se medita, y en él se retira. Su forma radiante que brilla en aquel sol, en el fuego y en la luz sin humo, la luz maravillosa del fuego que digiere en el vientre, es esa misma forma. Así se dice: el que está en el fuego, el que está en el corazón y el que está en aquel sol, es este uno. Quien así conoce alcanza la unidad con el Uno.
Français (French)
Au commencement, ceci n'était que Brahman, un et infini : infini à l'est, infini au sud, infini à l'ouest, infini au nord, infini en haut et en bas, infini de toutes parts. Les directions est et les autres ne lui sont pas applicables. Il faut l'inférer en travers et vers le haut. Cet ātman suprême est incommensurable, au-delà du raisonnement, impensable. Cet ātman dont le soi est l'espace est le seul destructeur de tout, et seul il veille. De cet espace, comme pure conscience, il éveille ce monde ; c'est par lui seul qu'on le médite, et c'est en lui qu'il se retire. Sa forme rayonnante qui brille dans ce soleil, dans le feu et dans la lumière sans fumée, la lumière merveilleuse du feu digestif du ventre, est cette même forme. Ainsi est-il dit : celui qui est dans le feu, celui qui est dans le cœur et celui qui est dans ce soleil, c'est cet unique. Celui qui connaît ainsi atteint l'unité avec l'Un.
Deutsch (German)
Am Anfang war dies allein Brahman, eines und unendlich: unendlich im Osten, unendlich im Süden, unendlich im Westen, unendlich im Norden, unendlich oben und unten, unendlich nach allen Seiten. Für ihn gelten die Richtungen Osten und die übrigen nicht. Man muss ihn seitwärts und nach oben erschließen. Dieser höchste ātman ist unermesslich, jenseits des Denkens, undenkbar. Dieser ātman, dessen Selbst der Raum ist, ist der alleinige Vernichter von allem, und allein wacht er. Aus diesem Raum weckt er als reines Bewusstsein diese Welt; allein durch ihn wird er meditiert, und in ihn geht er ein. Seine leuchtende Gestalt, die in jener Sonne, im Feuer und im rauchlosen Licht strahlt, das wunderbare Licht des Verdauungsfeuers im Bauch, ist dieselbe. So heißt es: Der im Feuer, der im Herzen und der in jener Sonne ist dieser Eine. Wer so erkennt, gelangt zur Einheit mit dem Einen.
Português (Portuguese)
No princípio isto era apenas Brahman, uno e infinito: infinito a leste, infinito ao sul, infinito a oeste, infinito ao norte, infinito acima e abaixo, infinito por todos os lados. Para ele não se aplicam as direções leste e as demais. Deve ser inferido lateralmente e para cima. Este ātman supremo é incomensurável, além do raciocínio, impensável. Este ātman cujo ser é o espaço é o único destruidor de tudo, e só ele permanece desperto. Deste espaço, como pura consciência, ele desperta este mundo; somente por ele se medita, e nele ele se recolhe. Sua forma radiante que brilha naquele sol, no fogo e na luz sem fumaça, a luz maravilhosa do fogo digestivo do ventre, é essa mesma forma. Assim se diz: aquele que está no fogo, aquele que está no coração e aquele que está naquele sol, é este único. Quem assim conhece alcança a unidade com o Um.
Русский (Russian)
Вначале это был только Брахман, единый и бесконечный: бесконечный на востоке, бесконечный на юге, бесконечный на западе, бесконечный на севере, бесконечный вверху и внизу, бесконечный со всех сторон. К нему неприменимы стороны света, восток и прочие. Его следует выводить вбок и вверх. Этот высший ātman неизмерим, выше рассуждения, невообразим. Этот ātman, чья сущность есть пространство, есть единственный разрушитель всего, и он один бодрствует. Из этого пространства, как чистое сознание, он пробуждает этот мир; только им медитируют, и в него он уходит. Его сияющая форма, что блистает в том солнце, в огне и в бездымном свете, чудесный свет пищеварительного огня в чреве, — та же самая. Так сказано: тот, кто в огне, тот, кто в сердце, и тот, кто в том солнце, — это один. Кто так знает, достигает единства с Единым.
中文 (Chinese)
起初这唯有梵，一而无限：东方无限，南方无限，西方无限，北方无限，上下无限，四面八方皆无限。东等方位对它并不适用。应当以推理得知其在横向与向上。此至上我（ātman）无量，超越推理，不可思议。此以虚空为自性的我，是一切的唯一毁灭者，唯独它常醒。它以纯粹的觉知，从这虚空唤醒此世界；唯有借它才被冥想，而它也复归于此。它在那太阳中、在火中、在无烟之光中所放射的光辉形态，即腹中消化之火那奇妙的光明，正是同一形态。故有言：在火中者、在心中者、在那太阳中者，是此一者。知此者，便获得与一者的合一。
日本語 (Japanese)
初めにこれはブラフマン、ただ一つにして無限であった。東は無限、南は無限、西は無限、北は無限、上も下も無限、あらゆる方角が無限である。東などの方角はそれに当てはまらない。横と上に推し量って知るべきである。この至高のアートマンは量り知れず、論理を超え、思考を超えている。虚空を自性とするこのアートマンは、すべてを滅ぼす唯一の者であり、独り目覚めている。この虚空から、純粋な意識として、これは世界を目覚めさせる。ただこれによって瞑想され、これへと没入する。あの太陽に、火に、煙のない光に輝くその光り輝く形、腹の中で食物を消化する火の驚くべき光、それがこの同じ形である。こう言われている。火にいるもの、心臓にいるもの、あの太陽にいるもの、それがこの一つである。このように知る者は、一なるものとの一体性に至る。
العربية (Arabic)
في البدء كان هذا براهمن وحده، واحداً لا نهاية له: لا نهاية له شرقاً، ولا نهاية له جنوباً، ولا نهاية له غرباً، ولا نهاية له شمالاً، ولا نهاية له فوقاً وتحتاً، ولا نهاية له من كل جانب. لا تنطبق عليه الجهات كالشرق وما سواه. ينبغي أن يُستدل عليه عرضاً وإلى الأعلى. هذه الذات العليا (آتمان) لا تُقاس، ولا تبلغها الحجة، ولا يُدرَك بالفكر. وهي الآتمان التي ذاتها الفضاء، وهي وحدها مُفنية الكل، وحدها تبقى يقظة. ومن هذا الفضاء، بوصفها محض وعي، توقظ هذا العالم؛ وبها وحدها تُتأمَّل، وفيها تأوي. وصورتها المشرقة التي تلمع في تلك الشمس، وفي النار، وفي النور الخالي من الدخان، والنور العجيب لنار الهضم في البطن، هي تلك الصورة نفسها. وهكذا قيل: الذي في النار، والذي في القلب، والذي في تلك الشمس، هو هذا الواحد. ومن عرف هكذا بلغ الوحدة مع الواحد.
Bahasa Indonesia (Indonesian)
Pada mulanya ini hanyalah Brahman, esa dan tak terbatas: tak terbatas ke timur, tak terbatas ke selatan, tak terbatas ke barat, tak terbatas ke utara, tak terbatas di atas dan di bawah, tak terbatas di segala sisi. Bagi-Nya arah timur dan lainnya tidak berlaku. Ia harus disimpulkan ke samping dan ke atas. ātman tertinggi ini tak terukur, melampaui penalaran, tak terpikirkan. ātman yang hakikat-Nya adalah ruang ini adalah satu-satunya penghancur segala sesuatu, dan hanya Ia yang tetap terjaga. Dari ruang ini, sebagai kesadaran murni, Ia membangunkan dunia ini; hanya melalui-Nya Ia direnungkan, dan ke dalam-Nya Ia kembali beristirahat. Wujud-Nya yang bercahaya, yang bersinar di matahari itu, di api, dan di cahaya tanpa asap, cahaya ajaib api pencernaan dalam perut, itulah wujud yang sama. Demikian dikatakan: yang ada di api, yang ada di hati, dan yang ada di matahari itu, adalah Yang Esa ini. Siapa yang mengetahui demikian mencapai kesatuan dengan Yang Esa.
ไทย (Thai)
ในเบื้องต้นสิ่งนี้เป็นพรหมันเพียงหนึ่งเดียวและไม่มีที่สิ้นสุด ไม่มีที่สิ้นสุดทางทิศตะวันออก ไม่มีที่สิ้นสุดทางทิศใต้ ไม่มีที่สิ้นสุดทางทิศตะวันตก ไม่มีที่สิ้นสุดทางทิศเหนือ ไม่มีที่สิ้นสุดเบื้องบนและเบื้องล่าง ไม่มีที่สิ้นสุดโดยรอบทุกด้าน เพราะสำหรับพรหมันนั้น ทิศตะวันออกและทิศอื่นๆ ไม่ใช้ได้ พึงอนุมานไปตามขวางและขึ้นสู่เบื้องบน ปรมาตมันนี้หาประมาณมิได้ เกินวิสัยของการตรึกตรอง และไม่อาจคิดได้ อาตมันที่มีอากาศเป็นสภาวะนี้เป็นผู้ทำลายทุกสิ่งโดยสิ้นเชิงเพียงองค์เดียว และตื่นอยู่แต่ผู้เดียว จากอากาศนี้ในฐานะสภาวะรู้แจ้งบริสุทธิ์ พระองค์ย่อมปลุกโลกนี้ให้ตื่น ด้วยพระองค์นี้เท่านั้นจึงควรภาวนา และในพระองค์นี้เองสิ่งทั้งปวงย่อมเข้าสู่การพักผ่อน รูปอันรุ่งเรืองของพระองค์คือรูปที่ส่องแสงอยู่ในพระอาทิตย์นั้น ในไฟ และในแสงไร้ควัน แสงอันอัศจรรย์ที่เป็นไฟย่อยอาหารในท้อง คือรูปเดียวกันนั้น ดังนี้กล่าวไว้ว่า ผู้ที่อยู่ในไฟ ผู้ที่อยู่ในหทัย และผู้ที่อยู่ในพระอาทิตย์นั้น ก็คือองค์เดียวนี้ ผู้ที่รู้ดังนี้ย่อมบรรลุความเป็นหนึ่งเดียวกับองค์หนึ่งนั้น
Source and review
- Source edition
- Maitrāyaṇī Upaniṣad, Sanskrit Wikisource, page “मैत्रायण्युपनिषत्” (revision 398073)
- Text licence
- Public domain text; Wikisource page CC BY-SA 4.0
- Translator
- Vedyatra working draft (AI) (CC BY-SA 4.0)
- Review status
- Machine draft