Maitrāyaṇī Upaniṣad 6.19
Maitrāyaṇī Upaniṣad
अथान्यत्राप्युक्तम् यदा वै बहिर्विद्वान्मनो नियम्येन्द्रियार्थान् च प्राणो निवेशयित्वा निःसङ्कल्पस्ततस्तिष्ठेत् अप्राणादिह यस्मात्सम्भूतः प्राणसंज्ञको जीवस्तस्मात्प्राणो वै तुर्याख्ये धारयेत्प्राणम् इत्येवं ह्याह अचित्तं चित्तमध्यस्तमचिन्त्यं गुह्यमुत्तमम् । तत्र चित्तं निधायेत तच्च लिङ्गं निराश्रयम् ॥ ॥ ६.१९ ॥
athānyatrāpyuktam yadā vai bahirvidvānmano niyamyendriyārthān ca prāṇo niveśayitvā niḥsaṅkalpastatastiṣṭhet aprāṇādiha yasmātsambhūtaḥ prāṇasaṃjñako jīvastasmātprāṇo vai turyākhye dhārayetprāṇam ityevaṃ hyāha acittaṃ cittamadhyastamacintyaṃ guhyamuttamam | tatra cittaṃ nidhāyeta tacca liṅgaṃ nirāśrayam || || 6.19 ||
Word by word
- atha
- now
- anyatra
- elsewhere
- api
- also
- uktam
- it is said
- yadā
- when
- vai
- indeed
- bahis
- outwardly
- vidvān
- the knower
- manaḥ
- mind
- niyamya
- restraining
- indriya-arthān
- the objects of the senses
- ca
- and
- prāṇaḥ
- breath
- niveśayitvā
- having established
- niḥsaṅkalpaḥ
- free from desire
- tataḥ
- then
- tiṣṭhet
- should remain
- aprāṇāt
- from the non-breath
- iha
- here
- yasmāt
- because
- sambhūtaḥ
- arisen
- prāṇa-saṃjñakaḥ
- called prāṇa
- jīvaḥ
- the living being
- tasmāt
- therefore
- prāṇaḥ
- breath
- vai
- indeed
- turya-ākhye
- in the state called turya
- dhārayet
- should hold
- prāṇam
- breath
- iti
- thus
- evam
- so
- hi
- indeed
- āha
- says
- acittam
- non-mind
- cittam
- mind
- adhyastam
- superimposed
- acintyam
- unthinkable
- guhyam
- secret
- uttamam
- supreme
- tatra
- there
- cittam
- mind
- nidhāyeta
- should place
- tat
- that
- ca
- and
- liṅgam
- sign
- nirāśrayam
- without support
Translations
हिन्दी (Hindi)
अब अन्यत्र भी कहा गया है: जब विद्वान बाहर के मन को और इंद्रियों के विषयों को नियंत्रित करके, प्राण को स्थिर करके, संकल्परहित होकर स्थित हो, तब इस अप्राण से, जिससे प्राण नाम का जीव उत्पन्न होता है, इसलिए तुर्य नामक अवस्था में प्राण को धारण करे। ऐसा ही कहा गया है: अचित्त, चित्त पर अध्यस्त, अचिंत्य, गुप्त और परम; वहाँ चित्त को स्थापित करना चाहिए, और वह लिंग आधाररहित हो।
தமிழ் (Tamil)
இனி வேறு இடத்திலும் சொல்லப்பட்டுள்ளது: அறிஞன் வெளிப்புற மனத்தையும் புலன்களின் பொருள்களையும் அடக்கி, பிராணனை நிலைநிறுத்தி, சங்கல்பமற்றவனாக இருக்கும்போது, இந்த அப்பிராணனிலிருந்து, பிராணன் எனப்படும் ஜீவன் தோன்றுவதால், துரிய நிலையில் பிராணனைத் தாங்க வேண்டும். இவ்வாறே சொல்லப்பட்டது: சித்தமற்றது, சித்தத்தில் ஏற்றப்பட்டது, சிந்திக்க முடியாதது, மறைபொருளானது, மேலானது; அங்கே சித்தத்தை நிறுத்த வேண்டும், அந்த அடையாளம் ஆதாரமற்றது.
తెలుగు (Telugu)
ఇప్పుడు ఇతర చోట కూడా చెప్పబడింది: విద్వాంసుడు బయటి మనస్సును, ఇంద్రియ విషయాలను నియమించి, ప్రాణాన్ని నిలిపి, సంకల్పరహితుడై ఉన్నప్పుడు, ఈ అప్రాణం నుండి ప్రాణం అనే జీవుడు ఉద్భవించినందున, తురీయ అనే స్థితిలో ప్రాణాన్ని ధరించాలి. ఇలాగే చెప్పబడింది: అచిత్తం, చిత్తంపై అధ్యస్తమైనది, అచింత్యం, గుహ్యం, ఉత్తమం; అక్కడ చిత్తాన్ని నిలపాలి, ఆ లింగం ఆధారరహితం.
ಕನ್ನಡ (Kannada)
ಈಗ ಬೇರೆಡೆಯೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ವಿದ್ವಾಂಸನು ಹೊರಗಿನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿ, ಸಂಕಲ್ಪರಹಿತನಾಗಿ ಇರುವಾಗ, ಈ ಅಪ್ರಾಣದಿಂದ ಪ್ರಾಣ ಎಂಬ ಜೀವಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ತುರ್ಯ ಎಂಬ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಧಾರಣ ಮಾಡಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಅಚಿತ್ತ, ಚಿತ್ತದ ಮೇಲೆ ಆರೋಪಿತವಾದದ್ದು, ಚಿಂತನಾತೀತ, ಗುಹ್ಯ, ಉತ್ತಮ; ಅಲ್ಲಿ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಇರಿಸಬೇಕು, ಆ ಲಿಂಗ ನಿರಾಶ್ರಯ.
മലയാളം (Malayalam)
ഇനി മറ്റൊരിടത്തും പറയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: വിദ്വാൻ പുറത്തുള്ള മനസ്സിനെയും ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളെയും നിയന്ത്രിച്ച്, പ്രാണനെ സ്ഥാപിച്ച്, സങ്കൽപ്പരഹിതനായിരിക്കുമ്പോൾ, ഈ അപ്രാണത്തിൽ നിന്ന് പ്രാണൻ എന്ന പേരുള്ള ജീവൻ ഉണ്ടായതിനാൽ, തുര്യം എന്ന അവസ്ഥയിൽ പ്രാണനെ ധരിക്കണം. ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: അചിത്തം, ചിത്തത്തിൽ അധ്യസ്തം, അചിന്ത്യം, ഗുഹ്യം, ഉത്തമം; അവിടെ ചിത്തത്തെ നിക്ഷേപിക്കണം, ആ ലിംഗം ആശ്രയരഹിതമാണ്.
বাংলা (Bengali)
এবার অন্যত্রও বলা হয়েছে: জ্ঞানী যখন বাহ্য মনকে ও ইন্দ্রিয়বিষয়কে সংযত করে, প্রাণকে স্থাপন করে, সংকল্পরহিত হয়ে অবস্থান করে, তখন এই অপ্রাণ থেকে, যা থেকে প্রাণনামক জীব উৎপন্ন হয়, সেই কারণে তুরীয় নামক অবস্থায় প্রাণকে ধারণ করবে। এমনই বলা হয়েছে: অচিত্ত, চিত্তে আরোপিত, অচিন্ত্য, গুহ্য, উত্তম; সেখানে চিত্তকে স্থাপন করবে, আর সেই লিঙ্গ নিরাশ্রয়।
मराठी (Marathi)
आता इतरत्रही म्हटले आहे: जेव्हा विद्वान बाहेरील मन आणि इंद्रियविषय नियंत्रित करून, प्राण स्थिर करून, संकल्परहित राहतो, तेव्हा या अप्राणापासून, ज्यापासून प्राण नावाचा जीव उत्पन्न होतो, म्हणून तुर्य नावाच्या अवस्थेत प्राण धारण करावा. असे म्हटले आहे: अचित्त, चित्तावर अध्यस्त, अचिंत्य, गुह्य, उत्तम; तेथे चित्त ठेवावे, आणि ते लिंग आधाररहित आहे.
ગુજરાતી (Gujarati)
હવે બીજે પણ કહેવાયું છે: જ્યારે વિદ્વાન બહારના મનને અને ઇન્દ્રિયવિષયોને નિયંત્રિત કરી, પ્રાણને સ્થિર કરી, સંકલ્પરહિત રહે, ત્યારે આ અપ્રાણમાંથી, જેમાંથી પ્રાણ નામનો જીવ ઉત્પન્ન થાય છે, તેથી તુરીય નામની અવસ્થામાં પ્રાણને ધારણ કરવો. એમ કહેવાયું છે: અચિત્ત, ચિત્ત પર આરોપિત, અચિંત્ય, ગુહ્ય, ઉત્તમ; ત્યાં ચિત્તને સ્થાપવું, અને તે લિંગ નિરાશ્રય છે.
ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)
ਹੁਣ ਹੋਰ ਥਾਂ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਗਿਆਨੀ ਬਾਹਰਲੇ ਮਨ ਅਤੇ ਇੰਦਰੀ-ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਸ ਕਰਕੇ, ਪ੍ਰਾਣ ਨੂੰ ਟਿਕਾ ਕੇ, ਸੰਕਲਪ-ਰਹਿਤ ਹੋ ਕੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਇਸ ਅਪ੍ਰਾਣ ਤੋਂ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਣ ਨਾਮ ਦਾ ਜੀਵ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਰੀਯ ਨਾਮਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਣ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਅਚਿੱਤ, ਚਿੱਤ ਉੱਤੇ ਅਧਿਆਰੋਪਿਤ, ਅਚਿੰਤ੍ਯ, ਗੁਹ੍ਯ, ਉੱਤਮ; ਉੱਥੇ ਚਿੱਤ ਨੂੰ ਟਿਕਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਲਿੰਗ ਨਿਰਾਸ਼੍ਰਯ ਹੈ।
ଓଡ଼ିଆ (Odia)
ଏବେ ଅନ୍ୟତ୍ର ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଇଛି: ଯେତେବେଳେ ବିଦ୍ୱାନ ବାହ୍ୟ ମନ ଓ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ବିଷୟକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରି, ପ୍ରାଣକୁ ସ୍ଥିର କରି, ସଙ୍କଳ୍ପରହିତ ହୋଇ ରହେ, ସେତେବେଳେ ଏହି ଅପ୍ରାଣରୁ, ଯାହାରୁ ପ୍ରାଣ ନାମକ ଜୀବ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ, ସେଥିପାଇଁ ତୁରୀୟ ନାମକ ଅବସ୍ଥାରେ ପ୍ରାଣକୁ ଧାରଣ କରିବା ଉଚିତ। ଏମିତି କୁହାଯାଇଛି: ଅଚିତ୍ତ, ଚିତ୍ତ ଉପରେ ଅଧ୍ୟସ୍ତ, ଅଚିନ୍ତ୍ୟ, ଗୁହ୍ୟ, ଉତ୍ତମ; ସେଠାରେ ଚିତ୍ତକୁ ସ୍ଥାପନ କରିବା ଉଚିତ, ଏବଂ ସେହି ଲିଙ୍ଗ ନିରାଶ୍ରୟ।
اردو (Urdu)
اب ایک اور جگہ بھی کہا گیا ہے: جب دانا بیرونی ذہن اور حواس کے مضامین کو قابو میں کر کے، پران کو قائم کر کے، خواہش سے خالی ہو کر ٹھہرے، تب اس اپران سے، جس سے پران نامی جیو پیدا ہوتا ہے، اس لیے تُریہ نامی حالت میں پران کو تھامنا چاہیے۔ یوں کہا گیا ہے: اچت، جو چت پر مسلط ہے، ناقابلِ فکر، پوشیدہ، اعلیٰ؛ وہاں چت کو ٹھہرانا چاہیے، اور وہ لنگ بے سہارا ہے۔
English (English)
Now it is also said elsewhere: when the knower, having restrained the outward mind and the objects of the senses, has settled the breath and remains free from desire, then he should hold the breath in the state called turya, because the living being named prāṇa arises from this non-breath. Thus it is said: the non-mind, superimposed upon the mind, unthinkable, secret, supreme; there one should place the mind, and that sign is without support.
Español (Spanish)
Ahora también se dice en otro lugar: cuando el conocedor, habiendo dominado la mente exterior y los objetos de los sentidos, ha asentado el aliento y permanece libre de deseo, entonces debe sostener el aliento en el estado llamado turya, porque de este no-aliento surge el ser vivo llamado prāṇa. Así se dice: lo no-mente, superpuesto a la mente, impensable, secreto, supremo; allí debe colocarse la mente, y ese signo carece de soporte.
Français (French)
Il est aussi dit ailleurs : lorsque le sage, ayant maîtrisé l'esprit extérieur et les objets des sens, a fixé le souffle et demeure sans désir, alors il doit retenir le souffle dans l'état appelé turya, car de ce non-souffle naît l'être vivant nommé prāṇa. Ainsi est-il dit : le non-esprit, superposé à l'esprit, impensable, secret, suprême ; c'est là qu'il faut poser l'esprit, et ce signe est sans appui.
Deutsch (German)
Anderswo heißt es ebenso: Wenn der Wissende den äußeren Geist und die Sinnesobjekte gezügelt, den Atem gesammelt hat und wunschlos bleibt, dann soll er den Atem im Zustand namens Turya halten, denn aus diesem Nicht-Atem entsteht das lebende Wesen namens Prāṇa. So heißt es: Das Nicht-Denken, dem Denken übergestülpt, undenkbar, geheim, höchst; dort soll man den Geist festsetzen, und jenes Zeichen ist ohne Stütze.
Português (Portuguese)
Também se diz em outro lugar: quando o conhecedor, tendo contido a mente exterior e os objetos dos sentidos, tendo assentado o sopro e permanecendo sem desejo, então deve sustentar o sopro no estado chamado turya, pois deste não-sopro surge o ser vivo chamado prāṇa. Assim se diz: o não-pensamento, sobreposto ao pensamento, impensável, secreto, supremo; ali deve-se colocar a mente, e esse sinal é sem apoio.
Русский (Russian)
В другом месте сказано также: когда знающий, обуздав внешний ум и предметы чувств, успокоив дыхание и оставаясь свободным от желаний, тогда он должен удерживать дыхание в состоянии, называемом турья, ибо из этого не-дыхания возникает живое существо по имени прана. Так сказано: не-ум, наложенный на ум, невообразимое, тайное, высшее; там следует поместить ум, и этот знак не имеет опоры.
中文 (Chinese)
另在他处亦有言：智者若已制约外在之心与诸根之境，安定其气息，离于欲念而住，则应在名为“究竟”（turya）的境界中持住气息，因为从此非气息中生起名为“气”（prāṇa）的生命。故有言：非心，被加于心之上，不可思议，秘密，至上；在那里应安置其心，而那标志是无所依托的。
日本語 (Japanese)
さらに別の箇所でも言われている。智者が外の心と感官の対象を制御し、息を安定させ、欲望を離れてとどまるとき、そのときトゥリーヤと呼ばれる状態において息を保つべきである。この非息から、プラーナという名の生命が生じるからである。こう言われている。心に重ね置かれた非心は、思考を超え、秘密にして最高である。そこに心を据えるべきであり、そのしるしは支えを持たない。
العربية (Arabic)
ويُقال أيضاً في موضع آخر: حين يضبط العارف العقل الخارجي ومواضع الحواس، ويُثبّت النفس، ويبقى خالياً من الإرادة، ينبغي حينئذٍ أن يحفظ النفس في الحال المسماة توريا، لأن من هذا اللا-نفس ينشأ الكائن الحي المسمى براناً. وهكذا قيل: اللا-عقل المُسقَط على العقل، الذي لا يُتصوَّر، السري، الأعلى؛ هناك ينبغي إيداع العقل، وتلك العلامة لا تستند إلى شيء.
Bahasa Indonesia (Indonesian)
Lagi pula dikatakan di tempat lain: ketika orang bijak, setelah mengendalikan pikiran luar dan objek indera, telah menenangkan napas dan tetap bebas dari keinginan, maka ia harus menahan napas dalam keadaan yang disebut turya, karena dari yang bukan-napas ini muncul makhluk hidup yang bernama prāṇa. Demikian dikatakan: yang bukan-pikiran, yang ditumpangkan pada pikiran, tak terpikirkan, rahasia, tertinggi; di sana seseorang harus menempatkan pikiran, dan tanda itu tanpa sandaran.
ไทย (Thai)
ก็มีกล่าวไว้ในที่อื่นอีกว่า เมื่อผู้รู้ควบคุมใจที่ออกไปภายนอกและอารมณ์ของอินทรีย์แล้ว ตั้งลมหายใจให้มั่นคง และปราศจากความปรารถนา ก็พึงตั้งอยู่เช่นนั้น เพราะชีวิตที่เรียกว่าปราณเกิดจากสิ่งที่ไม่ใช่ปราณ เพราะฉะนั้นพึงดำรงปราณไว้ในภาวะที่เรียกว่าตุรยะ ดังนี้กล่าวไว้ว่า สิ่งที่ไม่ใช่จิตซึ่งซ้อนอยู่เหนือจิต ไม่อาจคิดได้ ลึกลับ และสูงสุด ที่นั่นพึงตั้งจิตไว้ และเครื่องหมายนั้นไม่มีที่พึ่ง
Source and review
- Source edition
- Maitrāyaṇī Upaniṣad, Sanskrit Wikisource, page “मैत्रायण्युपनिषत्” (revision 398073)
- Text licence
- Public domain text; Wikisource page CC BY-SA 4.0
- Translator
- Vedyatra working draft (AI) (CC BY-SA 4.0)
- Review status
- Machine draft