Maitrāyaṇī Upaniṣad 6.24
Maitrāyaṇī Upaniṣad
अथान्यत्राप्युक्तम् धनुः शरीरम् ओमित्येतच्छरः शिखास्य मनः तमोलक्षणं भित्वा तमोऽतमाविष्टमागच्छति अथाविष्टं भित्वाऽलातचक्रमिव स्फुरन्तमादित्यवर्णमूर्जस्वन्तं ब्रह्म तमसः पर्यमपश्यद्यदमुष्मिन्नादित्येऽथ सोमेऽग्नौ विद्युति विभाति अथ खल्वेनं दृष्ट्वाऽमृतत्वं गच्छतीत्येवं ह्याह ध्यानमन्तःपरे तत्त्वे लक्ष्येषु च निधीयते । अतोऽविशेषविज्ञानं विशेषमुपगच्छति ॥ मानसे च विलीने तु यत्सुखं चात्मसाक्षिकम् । तद्ब्रह्म चामृतं शुक्रं सा गतिर्लोक एव सः ॥ ॥ ६.२४ ॥
athānyatrāpyuktam dhanuḥ śarīram omityetaccharaḥ śikhāsya manaḥ tamolakṣaṇaṃ bhitvā tamo'tamāviṣṭamāgacchati athāviṣṭaṃ bhitvā'lātacakramiva sphurantamādityavarṇamūrjasvantaṃ brahma tamasaḥ paryamapaśyadyadamuṣminnāditye'tha some'gnau vidyuti vibhāti atha khalvenaṃ dṛṣṭvā'mṛtatvaṃ gacchatītyevaṃ hyāha dhyānamantaḥpare tattve lakṣyeṣu ca nidhīyate | ato'viśeṣavijñānaṃ viśeṣamupagacchati || mānase ca vilīne tu yatsukhaṃ cātmasākṣikam | tadbrahma cāmṛtaṃ śukraṃ sā gatirloka eva saḥ || || 6.24 ||
Word by word
- athānyatra
- now elsewhere
- api
- also
- uktam
- it is said
- dhanuḥ
- bow
- śarīram
- body
- om-iti-etat
- this is om
- śaraḥ
- arrow
- śikhā-asya
- its point
- manaḥ
- mind
- tamaḥ-lakṣaṇam
- marked by darkness
- bhittvā
- piercing
- tamaḥ
- darkness
- atamā-āviṣṭam
- entered into the non-dark
- āgacchati
- it goes
- atha
- then
- āviṣṭam
- that which has entered
- bhittvā
- piercing
- alāta-cakram-iva
- like a firebrand wheel
- sphurantam
- flashing
- āditya-varṇam
- sun-colored
- ūrjasvantam
- full of power
- brahma
- brahman
- tamasaḥ
- beyond darkness
- paryam
- beyond
- apaśyat
- he sees
- yat
- which
- amuṣmin
- in that
- āditye
- in the sun
- atha
- and
- some
- in the moon
- agnau
- in fire
- vidyuti
- in lightning
- vibhāti
- shines
- atha khalu
- then indeed
- enam
- him
- dṛṣṭvā
- having seen
- amṛtatvam
- immortality
- gacchati
- he attains
- iti-evam
- thus
- hi āha
- indeed it is said
- dhyānam
- meditation
- antaḥ-pare
- within the supreme
- tattve
- in the principle
- lakṣyeṣu
- in the object of aim
- ca
- and
- nidhīyate
- is fixed
- ataḥ
- therefore
- aviśeṣa-vijñānam
- undifferentiated knowing
- viśeṣam
- distinction
- upagacchati
- attains
- mānase
- in the mind
- ca
- and
- vilīne
- dissolved
- tu
- indeed
- yat
- which
- sukham
- bliss
- ca
- and
- ātma-sākṣikam
- witnessed by the self
- tat
- that
- brahma
- brahman
- ca
- and
- amṛtam
- immortal
- śukram
- pure
- sā
- that
- gatiḥ
- goal
- loke
- in the world
- eva
- indeed
- saḥ
- that
Translations
हिन्दी (Hindi)
इसके अतिरिक्त अन्यत्र भी कहा गया है: शरीर धनुष है, ओम् ही बाण है, मन उसका अग्रभाग है। तमोगुण के लक्षणों को भेदकर वह अ-तम में प्रवेश करता है। फिर, प्रविष्ट होकर, जलते हुए अलात-चक्र के समान चमकते, सूर्य के वर्ण वाले, ओजस्वी ब्रह्म को, जो तम से परे है, वह देखता है, जो उस आदित्य में, फिर सोम में, अग्नि में और विद्युत में प्रकाशित होता है। इसे देखकर वह निश्चय ही अमरत्व को प्राप्त होता है, ऐसा ही कहा गया है। ध्यान भीतर के परम तत्त्व और लक्ष्यों में स्थिर होता है। इसलिए अविशेष ज्ञान विशेष को प्राप्त होता है। मन के विलीन होने पर जो आत्म-साक्षी सुख है, वही ब्रह्म है, वही अमृत और शुद्ध है, वही लोक में गति है।
தமிழ் (Tamil)
இதைத் தவிர வேறு இடத்திலும் கூறப்பட்டுள்ளது: உடல் வில், ஓம் அம்பு, மனம் அதன் நுனி. இருளின் அடையாளங்களைத் துளைத்து அவன் இருளற்றதற்குள் செல்கிறான். பின்பு, நுழைந்து, எரியும் கொள்ளிவட்டம் போல் ஒளிரும், சூரியனின் நிறமுடைய, ஆற்றல் நிறைந்த பிரம்மத்தை, இருளுக்கு அப்பாலுள்ளதை, அவன் காண்கிறான்; அது அந்த ஆதித்யனிலும், பின்பு சோமனிலும், அக்னியிலும், மின்னலிலும் விளங்குகிறது. அதைக் கண்டு அவன் அமரத்துவத்தை அடைகிறான் என்றே கூறப்பட்டுள்ளது. தியானம் உள்ளான பரமதத்துவத்திலும் இலக்குகளிலும் நிலைபெறுகிறது. ஆகவே பேதமற்ற அறிவு விசேஷத்தை அடைகிறது. மனம் ஒடுங்கும்போது ஆத்ம-சாட்சியான எந்த இன்பம் உண்டோ, அதுவே பிரம்மம், அதுவே அமிருதம், தூய்மையானது; அதுவே உலகில் கதி.
తెలుగు (Telugu)
ఇది మరొకచోట కూడా చెప్పబడింది: శరీరం విల్లు, ఓం బాణం, మనసు దాని కొన. చీకటి లక్షణాలను చీల్చి అతడు అ-తమస్సులోకి ప్రవేశిస్తాడు. తరువాత ప్రవేశించి, మండే అలాతచక్రంలా ప్రకాశించే, సూర్యవర్ణపు, ఓజస్వి అయిన బ్రహ్మను, తమస్సుకు అవతలగా చూస్తాడు; అది ఆదిత్యునిలో, తరువాత సోముడిలో, అగ్నిలో, మెరుపులో ప్రకాశిస్తుంది. దానిని చూసి అతడు అమృతత్వాన్ని పొందుతాడని ఇలా చెప్పబడింది. ధ్యానం లోపలి పరతత్త్వంలో, లక్ష్యాలలో నిలుస్తుంది. అందువల్ల అవిశేష జ్ఞానం విశేషాన్ని పొందుతుంది. మనసు లీనమైనప్పుడు ఆత్మసాక్షియైన సుఖం ఏదో, అదే బ్రహ్మం, అదే అమృతం, శుద్ధం; అదే లోకంలో గతి.
ಕನ್ನಡ (Kannada)
ಇದನ್ನು ಬೇರೆಡೆಯೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ದೇಹವೇ ಬಿಲ್ಲು, ಓಂ ಬಾಣ, ಮನಸ್ಸು ಅದರ ತುದಿ. ಕತ್ತಲೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ಅವನು ಅ-ತಮಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಉರಿಯುವ ಅಲಾತಚಕ್ರದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ, ಸೂರ್ಯವರ್ಣದ, ಓಜಸ್ವಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು, ತಮಸ್ಸಿನ ಆಚೆಗಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಅದು ಆದಿತ್ಯನಲ್ಲಿ, ಸೋಮನಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಮಿಂಚಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ಅವನು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಧ್ಯಾನವು ಒಳಗಿನ ಪರತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಿಶೇಷ ಜ್ಞಾನವು ವಿಶೇಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಲೀನವಾದಾಗ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಕ ಯಾವ ಸುಖವಿದೆಯೋ ಅದೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಅದೇ ಅಮೃತ, ಶುದ್ಧ; ಅದೇ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗತಿ.
മലയാളം (Malayalam)
ഇത് മറ്റൊരിടത്തും പറയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്: ശരീരം വില്ല്, ഓം ബാണം, മനസ്സ് അതിന്റെ അഗ്രം. ഇരുളിന്റെ ലക്ഷണങ്ങളെ ഭേദിച്ച് അവൻ അ-തമസ്സിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. പിന്നെ പ്രവേശിച്ച് എരിയുന്ന അലാതചക്രംപോലെ തിളങ്ങുന്ന, സൂര്യവർണമുള്ള, ഓജസ്വിയായ ബ്രഹ്മത്തെ, തമസ്സിനപ്പുറമുള്ളതിനെ, അവൻ കാണുന്നു; അത് ആദിത്യനിലും പിന്നെ സോമനിലും അഗ്നിയിലും വിദ്യുത്തിലും പ്രകാശിക്കുന്നു. അതിനെ കണ്ട് അവൻ അമൃതത്വം പ്രാപിക്കുന്നു എന്ന് ഇങ്ങനെ പറയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ധ്യാനം അന്തഃസ്ഥമായ പരതത്ത്വത്തിലും ലക്ഷ്യങ്ങളിലും ഉറയ്ക്കുന്നു. അതിനാൽ അവിശേഷജ്ഞാനം വിശേഷത്തെ പ്രാപിക്കുന്നു. മനസ്സ് ലയിക്കുമ്പോൾ ആത്മസാക്ഷിയായ സുഖമേതോ, അതാണ് ബ്രഹ്മം, അതാണ് അമൃതം, ശുദ്ധം; അതാണ് ലോകത്തിലെ ഗതി.
বাংলা (Bengali)
অন্যত্রও এ কথা বলা হয়েছে: শরীর ধনুক, ওম বাণ, মন তার অগ্রভাগ। তমোগুণের লক্ষণ ভেদ করে সে অ-তমসে প্রবেশ করে। অতঃপর প্রবেশ করে, জ্বলন্ত অলাতচক্রের মতো উজ্জ্বল, সূর্যবর্ণ, ওজস্বী ব্রহ্মকে, যা তমসের পরপারে, সে দেখে; তা সেই আদিত্যে, তারপর সোমে, অগ্নিতে, বিদ্যুতে প্রকাশিত। তাকে দেখে সে অমরত্ব লাভ করে, এমনই বলা হয়েছে। ধ্যান অন্তঃস্থ পরতত্ত্বে ও লক্ষ্যে স্থির হয়। অতএব অবিশেষ জ্ঞান বিশেষ লাভ করে। মন বিলীন হলে আত্মসাক্ষী যে সুখ, তাই ব্রহ্ম, তাই অমৃত, শুদ্ধ; তাই লোকে গতি।
मराठी (Marathi)
हे दुसऱ्या ठिकाणीही सांगितले आहे: शरीर हे धनुष्य, ओम् हा बाण, मन त्याचे टोक. तमाच्या लक्षणांना भेदून तो अ-तमात प्रवेश करतो. मग प्रवेश करून, पेटत्या अलातचक्राप्रमाणे चमकणाऱ्या, सूर्यवर्णाच्या, ओजस्वी ब्रह्माला, जे तमाच्या पलीकडे आहे, तो पाहतो; ते आदित्यात, मग सोमात, अग्नीत, विजेत प्रकाशते. त्याला पाहून तो अमरत्व पावतो, असे म्हटले आहे. ध्यान अंतःस्थ परतत्त्वात व लक्ष्यांत स्थिर होते. म्हणून अविशेष ज्ञान विशेषाला प्राप्त होते. मन विलीन झाले असता जे आत्मसाक्षी सुख असते, तेच ब्रह्म, तेच अमृत, शुद्ध; तीच लोकातील गती.
ગુજરાતી (Gujarati)
બીજે ઠેકાણે પણ કહેવાયું છે: શરીર ધનુષ્ય છે, ઓમ બાણ છે, મન તેનો અગ્રભાગ છે. અંધકારનાં લક્ષણોને ભેદીને તે અ-તમસમાં પ્રવેશે છે. પછી પ્રવેશીને, સળગતા અલાતચક્ર જેવા ચમકતા, સૂર્યવર્ણા, ઓજસ્વી બ્રહ્મને, જે તમસથી પર છે, તે જુએ છે; તે આદિત્યમાં, પછી સોમમાં, અગ્નિમાં, વીજળીમાં પ્રકાશે છે. તેને જોઈને તે અમરત્વ પામે છે, એમ કહેવાયું છે. ધ્યાન અંદરના પરતત્ત્વ અને લક્ષ્યોમાં સ્થિર થાય છે. તેથી અવિશેષ જ્ઞાન વિશેષને પામે છે. મન વિલીન થતાં જે આત્મસાક્ષી સુખ છે, તે જ બ્રહ્મ, તે જ અમૃત, શુદ્ધ; તે જ લોકમાં ગતિ.
ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)
ਹੋਰਥੇ ਵੀ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਸਰੀਰ ਧਨੁਸ਼ ਹੈ, ਓਮ ਬਾਣ ਹੈ, ਮਨ ਉਸਦਾ ਅਗਰਭਾਗ ਹੈ। ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹ ਕੇ ਉਹ ਅ-ਤਮਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋ ਕੇ, ਬਲਦੇ ਅਲਾਤਚੱਕਰ ਵਾਂਗ ਚਮਕਦੇ, ਸੂਰਜ ਵਰਗੇ ਰੰਗ ਵਾਲੇ, ਓਜਸਵੀ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ, ਜੋ ਤਮਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਉਹ ਵੇਖਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਆਦਿਤਯ ਵਿੱਚ, ਫਿਰ ਸੋਮ ਵਿੱਚ, ਅਗਨੀ ਵਿੱਚ, ਬਿਜਲੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਉਹ ਅਮਰਤਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਅੰਦਰਲੇ ਪਰਮ ਤੱਤ ਅਤੇ ਲਕ੍ਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਟਿਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਅਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗਿਆਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨੂੰ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਲੀਨ ਹੋਣ ਤੇ ਜੋ ਆਤਮ-ਸਾਖੀ ਸੁਖ ਹੈ, ਉਹੀ ਬ੍ਰਹਮ, ਉਹੀ ਅਮ੍ਰਿਤ, ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ; ਉਹੀ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਗਤੀ ਹੈ।
ଓଡ଼ିଆ (Odia)
ଅନ୍ୟତ୍ର ମଧ୍ୟ ଏହା କୁହାଯାଇଛି: ଶରୀର ଧନୁ, ଓମ୍ ବାଣ, ମନ ତାହାର ଅଗ୍ରଭାଗ। ଅନ୍ଧକାରର ଲକ୍ଷଣକୁ ଭେଦ କରି ସେ ଅ-ତମସରେ ପ୍ରବେଶ କରେ। ତା'ପରେ ପ୍ରବେଶ କରି, ଜଳନ୍ତ ଅଲାତଚକ୍ର ପରି ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ, ସୂର୍ଯ୍ୟବର୍ଣ୍ଣ, ଓଜସ୍ୱୀ ବ୍ରହ୍ମକୁ, ଯାହା ତମସର ପରପାରରେ, ସେ ଦେଖେ; ତାହା ଆଦିତ୍ୟରେ, ପରେ ସୋମରେ, ଅଗ୍ନିରେ, ବିଦ୍ୟୁତରେ ପ୍ରକାଶିତ। ତାହାକୁ ଦେଖି ସେ ଅମରତ୍ୱ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ, ଏପରି କୁହାଯାଇଛି। ଧ୍ୟାନ ଅନ୍ତଃସ୍ଥ ପରତତ୍ତ୍ୱ ଓ ଲକ୍ଷ୍ୟରେ ସ୍ଥିର ହୁଏ। ତେଣୁ ଅବିଶେଷ ଜ୍ଞାନ ବିଶେଷକୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ। ମନ ବିଲୀନ ହେଲେ ଯାହା ଆତ୍ମସାକ୍ଷୀ ସୁଖ, ତାହା ହିଁ ବ୍ରହ୍ମ, ସେ ହିଁ ଅମୃତ, ଶୁଦ୍ଧ; ସେ ହିଁ ଲୋକରେ ଗତି।
اردو (Urdu)
دوسری جگہ بھی یہ کہا گیا ہے: بدن کمان ہے، اوم تیر ہے، من اس کی نوک ہے۔ تاریکی کی علامات کو چھیدتے ہوئے وہ عدم-تمس میں داخل ہوتا ہے۔ پھر داخل ہو کر، جلتے ہوئے الاتچکر کی طرح چمکتے، سورج کے رنگ والے، توانائی سے بھرپور برہم کو، جو تمس سے پرے ہے، وہ دیکھتا ہے؛ جو اس آدتیہ میں، پھر سوم میں، اگنی میں، بجلی میں روشن ہے۔ اسے دیکھ کر وہ امرتّو پاتا ہے، یوں ہی کہا گیا ہے۔ دھیان اندرونی پرتت्व اور ہدفوں میں ٹھہرتا ہے۔ اس لیے غیر امتیازی علم امتیاز تک پہنچتا ہے۔ جب من لیں ہو جائے تو جو اتما کا گواہ سکھ ہے، وہی برہم ہے، وہی امرت اور شدھ ہے؛ وہی دنیا میں گتی ہے۔
English (English)
It is also said elsewhere: the body is the bow, om is the arrow, and the mind is its tip. Piercing the marks of darkness, he goes into the non-dark. Then, having entered, he sees brahman, shining like a whirling firebrand, sun-colored, full of power, beyond darkness, which shines in that sun, then in the moon, in fire, and in lightning. Having seen it, he indeed attains immortality, so it is said. Meditation is fixed on the inner supreme principle and on the aims. Therefore undifferentiated knowledge attains distinction. When the mind is dissolved, the bliss witnessed by the ātman, that is brahman, that is immortal and pure; that is the goal in the world.
Español (Spanish)
También se dice en otro lugar: el cuerpo es el arco, om es la flecha, y la mente su punta. Atravesando las marcas de la oscuridad, entra en lo no oscuro. Entonces, habiendo entrado, ve a brahman, que brilla como una rueda de brasas encendidas, del color del sol, lleno de vigor, más allá de la oscuridad, que resplandece en aquel sol, luego en la luna, en el fuego y en el relámpago. Habiéndolo visto, en verdad alcanza la inmortalidad, así se dice. La meditación se fija en el principio supremo interior y en los objetivos. Por ello, el conocimiento indiferenciado alcanza la distinción. Cuando la mente se disuelve, la dicha testificada por el ātman, eso es brahman, eso es inmortal y puro; esa es la meta en el mundo.
Français (French)
Il est aussi dit ailleurs : le corps est l'arc, om la flèche, et le mental en est la pointe. En perçant les marques de l'obscurité, il pénètre dans le non-obscur. Alors, y étant entré, il voit brahman, qui brille comme une roue de braise ardente, de couleur solaire, plein de force, au-delà de l'obscurité, qui resplendit dans ce soleil, puis dans la lune, dans le feu et dans l'éclair. L'ayant vu, il atteint vraiment l'immortalité, ainsi est-il dit. La méditation se fixe sur le principe suprême intérieur et sur les buts. C'est pourquoi la connaissance indifférenciée atteint la distinction. Quand le mental est dissous, la joie témoignée par l'ātman, c'est brahman, c'est l'immortel et le pur ; c'est là le but dans le monde.
Deutsch (German)
Es wird auch an anderer Stelle gesagt: Der Körper ist der Bogen, Om der Pfeil, und der Geist seine Spitze. Die Zeichen der Dunkelheit durchbohrend, geht er in das Nicht-Dunkle ein. Dann, eingetreten, sieht er brahman, das wie ein kreisendes Feuerbrand-Rad leuchtet, sonnenfarben, voller Kraft, jenseits der Finsternis, das in jener Sonne, dann im Mond, im Feuer und im Blitz erstrahlt. Es gesehen habend, erlangt er wahrlich die Unsterblichkeit, so heißt es. Die Meditation ruht im inneren höchsten Prinzip und in den Zielen. Darum gelangt das undifferenzierte Wissen zur Unterscheidung. Wenn der Geist sich auflöst, ist die vom ātman bezeugte Freude brahman, das ist das Unsterbliche und Reine; das ist das Ziel in der Welt.
Português (Portuguese)
Também se diz em outro lugar: o corpo é o arco, Om é a flecha, e a mente é a sua ponta. Perfurando as marcas da escuridão, ele entra no não-escuro. Então, tendo entrado, ele vê brahman, que brilha como uma roda de brasa ardente, da cor do sol, cheio de vigor, além da escuridão, que resplandece naquele sol, depois na lua, no fogo e no relâmpago. Tendo-o visto, ele de fato alcança a imortalidade, assim se diz. A meditação se fixa no princípio supremo interior e nos objetivos. Por isso, o conhecimento indiferenciado alcança a distinção. Quando a mente se dissolve, a alegria testemunhada pelo ātman, isso é brahman, isso é imortal e puro; essa é a meta no mundo.
Русский (Russian)
Также сказано в другом месте: тело — лук, Ом — стрела, а ум — её острие. Пронзая признаки тьмы, он входит в не-тьму. Затем, войдя, он видит брахман, сияющий, как крутящееся горящее колесо, солнечного цвета, полный силы, за пределами тьмы, который сияет в том солнце, затем в луне, в огне и в молнии. Увидев его, он поистине достигает бессмертия, так сказано. Медитация утверждается во внутреннем высшем начале и в целях. Поэтому недифференцированное знание достигает различения. Когда ум растворяется, блаженство, засвидетельствованное атманом, — это брахман, это бессмертное и чистое; это цель в мире.
中文 (Chinese)
又有处说：身体是弓，唵是箭，心是其尖。穿透黑暗的标记，他进入非暗之境。然后，进入之后，他看见梵，它如旋转的燃烧火轮般闪耀，具有太阳之色，充满力量，超越黑暗，在那太阳中显现，继而在月、火与闪电中照耀。见到它，他便获得不死，据说如此。禅定安住于内在的至高本体与所向之目标。因此无差别的知识达到差别。心灭之时，由自我所证的喜乐，即是梵，即是不死与清净；即是世间的归宿。
日本語 (Japanese)
また別の箇所にも言われている。身体は弓、オームは矢、心はその先端である。闇の印を貫いて、彼は非闇に入る。そして入ると、燃え盛る火輪のように輝き、太陽の色をし、力に満ちた、闇を超えたブラフマンを見る。それは太陽に、次いで月に、火に、稲妻に輝く。それを見て、彼はまさに不死を得る、と言われている。瞑想は内なる至高の原理と目的に定まる。ゆえに無差別の知は差別に至る。心が溶け去るとき、アートマンによって証された至福、それがブラフマンであり、不死であり、清浄である。それが世界における帰趨である。
العربية (Arabic)
ويُقال في موضع آخر: الجسد قوسٌ، وأوم سهمٌ، والعقل رأسه. يخترق علامات الظلام فيدخل في اللا-ظلمة. ثم إذا دخل رأى براهمن، المتلألئ كعجلةٍ من جمرٍ دوّارة، لونه كلون الشمس، مملوءًا بالقوة، وراء الظلمة، يُشرق في تلك الشمس، ثم في القمر والنار والبرق. فإذا رآه نال الخلود حقًا، هكذا قيل. والتأمل يثبت في الأصل الأعلى الداخلي وفي الغايات. ولذلك تبلغ المعرفة غير المتمايزة التمايز. وإذا انحلّ العقل، فالسعادة التي يشهد بها الآتمان هي براهمن، وهي الخالد النقي؛ وهي الغاية في العالم.
Bahasa Indonesia (Indonesian)
Juga dikatakan di tempat lain: tubuh adalah busur, Om adalah anak panah, dan pikiran adalah ujungnya. Menembus tanda-tanda kegelapan, ia masuk ke dalam yang tidak gelap. Kemudian, setelah masuk, ia melihat brahman, yang bersinar seperti roda bara api yang berputar, berwarna matahari, penuh daya, melampaui kegelapan, yang bersinar pada matahari itu, lalu pada bulan, api, dan kilat. Setelah melihatnya, ia sungguh mencapai keabadian, demikianlah dikatakan. Meditasi terpusat pada prinsip tertinggi di dalam dan pada tujuan-tujuan. Karena itu pengetahuan yang tanpa pembedaan mencapai pembedaan. Ketika pikiran melebur, kebahagiaan yang disaksikan oleh ātman, itulah brahman, itulah yang abadi dan murni; itulah tujuan di dunia.
ไทย (Thai)
ในที่อื่นก็กล่าวไว้เช่นกันว่า ร่างกายเป็นดุจธนู โอมเป็นดุจลูกศร และใจเป็นดุจปลายของลูกศร เมื่อทะลุผ่านเครื่องหมายแห่งความมืด เขาก็เข้าสู่ความไม่มืด แล้วเมื่อเข้าไปแล้ว เขาก็เห็นพรหมันที่สว่างดุจคบไฟที่หมุนวน มีสีดุจดวงอาทิตย์ เปี่ยมด้วยพลัง เหนือความมืด ซึ่งส่องแสงอยู่ในดวงอาทิตย์นั้น แล้วในดวงจันทร์ ในไฟ และในสายฟ้า เมื่อได้เห็นแล้ว เขาย่อมบรรลุความเป็นอมตะ ดังนี้จึงกล่าวไว้ การเพ่งพินิจตั้งมั่นอยู่ในหลักการสูงสุดภายใน และในเป้าหมายทั้งหลาย ฉะนั้นความรู้ที่ไม่แยกแยะย่อมบรรลุความแตกต่าง เมื่อใจดับลงแล้ว ความสุขที่อาตมันเป็นพยาน นั่นคือพรหมัน นั่นคืออมตะและบริสุทธิ์ นั่นคือจุดหมายในโลกนี้
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- Maitrāyaṇī Upaniṣad, Sanskrit Wikisource, page “मैत्रायण्युपनिषत्” (revision 398073)
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