Maitrāyaṇī Upaniṣad 6.26
Maitrāyaṇī Upaniṣad
अथान्यत्राप्युक्तम् यथा वाप्सु चारिणः शाकुनिकः सूत्रयन्त्रेणोद्धृत्योदरेऽग्नौ जुहोत्येवं वा व खल्विमान्प्राणानोमित्यनेनोद्धृत्यानामयेऽग्नौ जुहोति अतस्तप्तोर्विवसोऽथ यथा तप्तोर्वि सार्पिस्तृणकाष्ठसंस्पर्शे नोज्ज्वलतीत्येवं वा व खल्वसावप्राणाख्यः प्राणसंस्पर्शेनोज्ज्वलति अथ यदुज्ज्वलत्येतद्ब्रह्मणो रूपं चैतद्विष्णोः परमं पदम् चैतद्रुद्रस्य रुद्रत्वमेतत्तदपरिमितधा चात्मानं विभज्य पूरयतीमां लोकानित्येवं ह्याह वह्नेश्च यद्वत्खलु विस्फुलिङ्गाः सूर्यान्मयूखाश्च तथैव तस्य प्राणादयो वै पुनरेव तस्माद् अभ्युच्चरन्तीह यथाक्रमेण ॥ ॥ ६.२६ ॥
athānyatrāpyuktam yathā vāpsu cāriṇaḥ śākunikaḥ sūtrayantreṇoddhṛtyodare'gnau juhotyevaṃ vā va khalvimānprāṇānomityanenoddhṛtyānāmaye'gnau juhoti atastaptorvivaso'tha yathā taptorvi sārpistṛṇakāṣṭhasaṃsparśe nojjvalatītyevaṃ vā va khalvasāvaprāṇākhyaḥ prāṇasaṃsparśenojjvalati atha yadujjvalatyetadbrahmaṇo rūpaṃ caitadviṣṇoḥ paramaṃ padam caitadrudrasya rudratvametattadaparimitadhā cātmānaṃ vibhajya pūrayatīmāṃ lokānityevaṃ hyāha vahneśca yadvatkhalu visphuliṅgāḥ sūryānmayūkhāśca tathaiva tasya prāṇādayo vai punareva tasmād abhyuccarantīha yathākrameṇa || || 6.26 ||
Word by word
- athānyatra
- now elsewhere
- api
- also
- uktam
- it is said
- yathā
- as
- vā
- or
- apsu
- in water
- cāriṇaḥ
- moving about
- śākunikaḥ
- a fowler
- sūtra-yantreṇa
- with a thread-and-mechanism
- uddhṛtya
- drawing up
- udare
- into the belly
- agnau
- into fire
- juhoti
- he offers
- evam
- thus
- vā
- or
- va
- indeed
- khalu
- indeed
- imān
- these
- prāṇān
- breaths
- oṃ-iti-anena
- by this om
- uddhṛtya
- drawing up
- anāmaye
- into the healthy
- agnau
- into fire
- juhoti
- offers
- ataḥ
- therefore
- taptoḥ
- heated
- vivasaḥ
- without clothing
- atha
- then
- yathā
- as
- taptoḥ
- of heated
- vi
- indeed
- sārpiḥ
- ghee
- tṛṇa-kāṣṭha-saṃsparśe
- on touching grass and wood
- na
- not
- ujjvalati
- blazes
- iti evam
- thus
- vā
- or
- va
- indeed
- khalu
- indeed
- asau
- that
- aprāṇa-ākhyaḥ
- named non-breath
- prāṇa-saṃsparśena
- by touch of breath
- ujjvalati
- blazes
- atha
- then
- yat
- which
- ujjvalati
- blazes
- etat
- this
- brahmaṇaḥ
- of brahman
- rūpam
- form
- ca
- and
- etat
- this
- viṣṇoḥ
- of Viṣṇu
- paramam
- supreme
- padam
- abode
- ca
- and
- etat
- this
- rudrasya
- of Rudra
- rudratvam
- rudra-hood
- etat
- this
- tat
- that
- aparimita-dhā
- immeasurable-fold
- ca
- and
- ātmānam
- self
- vibhajya
- dividing
- pūrayati
- fills
- imām
- this
- lokān
- worlds
- iti evam
- thus
- hi āha
- indeed it is said
- vahneḥ
- of fire
- ca
- and
- yadvat
- just as
- khalu
- indeed
- vispulingāḥ
- sparks
- sūryāt
- from the sun
- marīcayaḥ
- rays
- ca
- and
- tathā eva
- just so
- tasya
- of it
- prāṇa-ādayaḥ
- the breaths and so on
- vai
- indeed
- punaḥ eva
- again
- tasmāt
- from it
- abhyuccaranti
- rise up
- iha
- here
- yathākramena
- in order
Translations
हिन्दी (Hindi)
इसके अतिरिक्त अन्यत्र भी कहा गया है: जैसे जल में विचरते पक्षी को शिकारी सूत्र-यंत्र से खींचकर पेट में, फिर अग्नि में हवन करता है, वैसे ही वह इन प्राणों को ओम् से खींचकर अनामय अग्नि में हवन करता है। इसलिए जैसे तपे हुए निर्वस्त्र (पात्र) में घी तिनके और लकड़ी के स्पर्श से नहीं जलता, वैसे ही वह अप्राण नामक तत्व प्राण के स्पर्श से जल उठता है। और जो यह जलता है, वही ब्रह्म का रूप है, यही विष्णु का परम पद है, यही रुद्र का रुद्रत्व है; यही अपरिमित रूप से अपने को विभाजित कर इन लोकों को भरता है, ऐसा ही कहा गया है। जैसे अग्नि की चिंगारियाँ और सूर्य की किरणें, वैसे ही उसके प्राण आदि पुनः उसी से यथाक्रम ऊपर उठते हैं।
தமிழ் (Tamil)
இதைத் தவிர வேறு இடத்திலும் கூறப்பட்டுள்ளது: நீரில் திரியும் பறவையை வேடன் நூல்-இயந்திரத்தால் இழுத்து வயிற்றில் வைத்து நெருப்பில் ஓமம் செய்வதுபோல், அவன் இந்தப் பிராணங்களை ஓம் என்பதால் இழுத்து அநாமய அக்னியில் ஓமம் செய்கிறான். ஆகவே சூடான ஆடையற்ற நிலையில் உள்ள நெய், புல்லும் விறகும் தொட்டால் எரியாதது போல, அப்ராண என்னும் தத்துவம் பிராணத்தின் தொடுதலால் எரிகிறது. எது எரிகிறதோ அதுவே பிரம்மத்தின் வடிவம், இதுவே விஷ்ணுவின் பரம பதம், இதுவே ருத்ரனின் ருத்ரத்துவம்; இதுவே அளவற்ற வகையில் தன்னைப் பிரித்து இந்த உலகங்களை நிரப்புகிறது என்றே கூறப்பட்டுள்ளது. நெருப்பின் பொறிகளும் சூரியனின் கதிர்களும் போல, அதன் பிராணன் முதலியவை மீண்டும் அதிலிருந்து முறையாக மேலெழுகின்றன.
తెలుగు (Telugu)
ఇది మరొకచోట కూడా చెప్పబడింది: నీటిలో తిరిగే పక్షిని వేటగాడు సూత్ర-యంత్రంతో లాగి కడుపులో ఉంచి అగ్నిలో హోమం చేసినట్లు, అతడు ఈ ప్రాణాలను ఓం అనే దానితో లాగి అనామయ అగ్నిలో హోమం చేస్తాడు. అందువల్ల వేడెక్కిన వివస్త్రంలో ఉన్న నెయ్యి గడ్డి, కట్టె తాకితే మండనట్లు, అప్రాణం అనే తత్త్వం ప్రాణ స్పర్శతో మండుతుంది. ఏది మండుతుందో అదే బ్రహ్మ రూపం, ఇదే విష్ణువు పరమపదం, ఇదే రుద్రుని రుద్రత్వం; ఇదే అపరిమిత రీతిలో తనను విభజించుకుని ఈ లోకాలను నింపుతుందని ఇలా చెప్పబడింది. అగ్ని విస్ఫులింగాలు, సూర్యుని కిరణాలు ఎలాగో, దాని ప్రాణాదులు మళ్లీ అక్కడి నుండే క్రమంగా పైకి లేస్తాయి.
ಕನ್ನಡ (Kannada)
ಇದನ್ನು ಬೇರೆಡೆಯೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಚರಿಸುವ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಬೇಟೆಗಾರನು ದಾರ-ಯಂತ್ರದಿಂದ ಎಳೆದು ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡುವಂತೆ, ಅವನು ಈ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಓಂ ಎಂಬುದರಿಂದ ಎಳೆದು ಅನಾಮಯ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬಿಸಿಯಾದ ವಿವಸ್ತ್ರ ತುಪ್ಪವು ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಿಗೆಯ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಉರಿಯದಂತೆ, ಅಪ್ರಾಣ ಎಂಬ ತತ್ತ್ವವು ಪ್ರಾಣದ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತದೆ. ಯಾವುದು ಉರಿಯುತ್ತದೋ ಅದೇ ಬ್ರಹ್ಮದ ರೂಪ, ಇದೇ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮಪದ, ಇದೇ ರುದ್ರನ ರುದ್ರತ್ವ; ಇದೇ ಅಪರಿಮಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ ಈ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅಗ್ನಿಯ ಕಿಡಿಗಳು, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಹೇಗೋ, ಅದರ ಪ್ರಾಣಾದಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಅದರಿಂದಲೇ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೇಲೇಳುತ್ತವೆ.
മലയാളം (Malayalam)
ഇത് മറ്റൊരിടത്തും പറയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്: വെള്ളത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന പക്ഷിയെ വേടൻ നൂൽയന്ത്രംകൊണ്ട് വലിച്ചെടുത്ത് വയറ്റിൽ വെച്ച് അഗ്നിയിൽ ഹോമിക്കുന്നതുപോലെ, അവൻ ഈ പ്രാണങ്ങളെ ഓം എന്നതിനാൽ വലിച്ചെടുത്ത് അനാമയ അഗ്നിയിൽ ഹോമിക്കുന്നു. അതിനാൽ ചൂടായ വിവസ്ത്രമായ നെയ്യ് പുല്ലും വിറകും തൊട്ടാൽ ജ്വലിക്കാത്തതുപോലെ, അപ്രാണം എന്ന തത്ത്വം പ്രാണസ്പർശത്താൽ ജ്വലിക്കുന്നു. ഏതു ജ്വലിക്കുന്നുവോ അതാണ് ബ്രഹ്മത്തിന്റെ രൂപം, ഇതാണ് വിഷ്ണുവിന്റെ പരമപദം, ഇതാണ് രുദ്രന്റെ രുദ്രത്വം; ഇതുതന്നെ അപരിമിതമായ വിധത്തിൽ സ്വയം വിഭജിച്ച് ഈ ലോകങ്ങളെ നിറയ്ക്കുന്നു എന്ന് ഇങ്ങനെ പറയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അഗ്നിയുടെ തീപ്പൊരികളും സൂര്യന്റെ രശ്മികളും പോലെ, അതിന്റെ പ്രാണാദികൾ വീണ്ടും അതിൽനിന്നുതന്നെ ക്രമത്തിൽ ഉയരുന്നു.
বাংলা (Bengali)
অন্যত্রও এ কথা বলা হয়েছে: জলে বিচরণশীল পাখিকে ব্যাধ সূত্র-যন্ত্রে টেনে এনে পেটে ধরে অগ্নিতে আহুতি দেয়, তেমনই সে এই প্রাণগুলিকে ওঁ দিয়ে টেনে অনাময় অগ্নিতে আহুতি দেয়। অতএব উত্তপ্ত বস্ত্রহীন ঘি যেমন তৃণ ও কাঠের স্পর্শে জ্বলে না, তেমনই সেই অপ্রাণ নামক তত্ত্ব প্রাণের স্পর্শে জ্বলে ওঠে। যা জ্বলে ওঠে, তাই ব্রহ্মের রূপ, এ-ই বিষ্ণুর পরম পদ, এ-ই রুদ্রের রুদ্রত্ব; এ-ই অপরিমিত প্রকারে নিজেকে বিভক্ত করে এই লোকগুলি পূর্ণ করে, এমনই বলা হয়েছে। অগ্নির স্ফুলিঙ্গ ও সূর্যের রশ্মি যেমন, তেমনই তার প্রাণ প্রভৃতি আবার তা থেকেই যথাক্রমে উত্থিত হয়।
मराठी (Marathi)
हे दुसऱ्या ठिकाणीही सांगितले आहे: पाण्यात विहरणाऱ्या पक्ष्याला शिकारी सूत्र-यंत्राने ओढून पोटात धरून अग्नीत हवन करतो, त्याप्रमाणे तो हे प्राण ओम् ने ओढून अनामय अग्नीत हवन करतो. म्हणून तापलेले विवस्त्र तूप जसे गवत व काड्यांच्या स्पर्शाने पेटत नाही, तसे ते अप्राण नावाचे तत्त्व प्राणाच्या स्पर्शाने पेटते. जे पेटते तेच ब्रह्माचे रूप, हेच विष्णूचे परम पद, हेच रुद्राचे रुद्रत्व; हेच अपरिमित प्रकारे स्वतःचे विभाजन करून या लोकांना भरते, असे म्हटले आहे. अग्नीच्या ठिणग्या आणि सूर्याची किरणे जशी, तसे त्याचे प्राण इत्यादी पुन्हा त्यातूनच क्रमाने वर उठतात.
ગુજરાતી (Gujarati)
બીજે ઠેકાણે પણ કહેવાયું છે: પાણીમાં વિચરતા પક્ષીને શિકારી સૂત્ર-યંત્રથી ખેંચીને પેટમાં ધરીને અગ્નિમાં હોમે છે, તેમ તે આ પ્રાણોને ઓમ્ થી ખેંચીને અનામય અગ્નિમાં હોમે છે. તેથી તપેલું વસ્ત્રરહિત ઘી જેમ ઘાસ અને લાકડાના સ્પર્શે સળગતું નથી, તેમ તે અપ્રાણ નામનું તત્ત્વ પ્રાણના સ્પર્શે સળગી ઊઠે છે. જે સળગે છે તે જ બ્રહ્મનું રૂપ છે, આ જ વિષ્ણુનું પરમ પદ છે, આ જ રુદ્રનું રુદ્રત્વ છે; આ જ અપરિમિત રીતે પોતાને વિભાજિત કરીને આ લોકોને ભરે છે, એમ કહેવાયું છે. અગ્નિના તણખા અને સૂર્યનાં કિરણો જેમ, તેમ તેના પ્રાણ આદિ ફરી તેમાંથી જ ક્રમશઃ ઉપર ઊઠે છે.
ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)
ਹੋਰਥੇ ਵੀ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਜਿਵੇਂ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਵਿਚਰਦੇ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਸੂਤ-ਯੰਤਰ ਨਾਲ ਖਿੱਚ ਕੇ ਢਿੱਡ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਅਗਨੀ ਵਿੱਚ ਹਵਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਿਵੇਂ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਨੂੰ ਓਮ ਨਾਲ ਖਿੱਚ ਕੇ ਅਨਾਮਯ ਅਗਨੀ ਵਿੱਚ ਹਵਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜਿਵੇਂ ਤਪੇ ਹੋਏ ਨੰਗੇ ਘੀ ਨੂੰ ਤੀਲਿਆਂ ਅਤੇ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਛੋਹਣ ਨਾਲ ਅੱਗ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੀ, ਤਿਵੇਂ ਉਹ ਅਪ੍ਰਾਣ ਨਾਮਕ ਤੱਤ ਪ੍ਰਾਣ ਦੇ ਛੋਹਣ ਨਾਲ ਬਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਬਲਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਇਹੀ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਪਰਮ ਪਦ ਹੈ, ਇਹੀ ਰੁਦਰ ਦਾ ਰੁਦਰਪਨ ਹੈ; ਇਹੀ ਅਪਰਿਮਿਤ ਰੂਪ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੰਡ ਕੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਅਗਨੀ ਦੀਆਂ ਚੰਗਿਆੜੀਆਂ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ, ਤਿਵੇਂ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣ ਆਦਿ ਫਿਰ ਉਸੇ ਤੋਂ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਉੱਪਰ ਉੱਠਦੇ ਹਨ।
ଓଡ଼ିଆ (Odia)
ଅନ୍ୟତ୍ର ମଧ୍ୟ ଏହା କୁହାଯାଇଛି: ଜଳରେ ବିଚରଣ କରୁଥିବା ପକ୍ଷୀକୁ ଶିକାରୀ ସୂତ୍ର-ଯନ୍ତ୍ରରେ ଟାଣି ପେଟରେ ରଖି ଅଗ୍ନିରେ ହୋମ କରେ, ସେପରି ସେ ଏହି ପ୍ରାଣଗୁଡ଼ିକୁ ଓମ୍ ଦ୍ୱାରା ଟାଣି ଅନାମୟ ଅଗ୍ନିରେ ହୋମ କରେ। ତେଣୁ ତପ୍ତ ବିବସ୍ତ୍ର ଘିଅ ଯେପରି ତୃଣ ଓ କାଠର ସ୍ପର୍ଶରେ ଜଳେ ନାହିଁ, ସେପରି ଅପ୍ରାଣ ନାମକ ତତ୍ତ୍ୱ ପ୍ରାଣର ସ୍ପର୍ଶରେ ଜଳି ଉଠେ। ଯାହା ଜଳେ ତାହା ହିଁ ବ୍ରହ୍ମର ରୂପ, ଏହା ହିଁ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ପରମ ପଦ, ଏହା ହିଁ ରୁଦ୍ରଙ୍କ ରୁଦ୍ରତ୍ୱ; ଏହା ହିଁ ଅପରିମିତ ପ୍ରକାରରେ ନିଜକୁ ବିଭାଜିତ କରି ଏହି ଲୋକଗୁଡ଼ିକୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ କରେ, ଏପରି କୁହାଯାଇଛି। ଅଗ୍ନିର ସ୍ଫୁଲିଙ୍ଗ ଓ ସୂର୍ଯ୍ୟର କିରଣ ଯେପରି, ସେପରି ତାହାର ପ୍ରାଣ ଆଦି ପୁଣି ତାହାଠାରୁ କ୍ରମଶଃ ଉପରକୁ ଉଠେ।
اردو (Urdu)
دوسری جگہ بھی یہ کہا گیا ہے: جیسے پانی میں پھرنے والے پرندے کو شکاری دھاگے کے آلے سے کھینچ کر پیٹ میں رکھ کر آگ میں ہون کرتا ہے، اسی طرح وہ ان پرانوں کو اوم سے کھینچ کر انامیہ آگ میں ہون کرتا ہے۔ اس لیے جیسے تپا ہوا بغیر لباس کا گھی گھاس اور لکڑی کے چھونے سے نہیں جلتا، اسی طرح وہ اپران نامی تتو پران کے چھونے سے جل اٹھتا ہے۔ جو جلتا ہے وہی برہم کی صورت ہے، یہی وشنو کا پرم پد ہے، یہی رودر کا رودرتو ہے؛ یہی بے انداز طور پر اپنے آپ کو تقسیم کر کے ان دنیاؤں کو بھرتا ہے، یوں ہی کہا گیا ہے۔ جیسے آگ کی چنگاریاں اور سورج کی کرنیں، ویسے ہی اس کے پران وغیرہ پھر اسی سے ترتیب وار اوپر اٹھتے ہیں۔
English (English)
It is also said elsewhere: just as a fowler, moving in water, draws up the bird with a thread-and-mechanism and offers it into the belly and into fire, so he indeed draws up these breaths by om and offers them into the healthy fire. Therefore, just as heated, unclothed ghee does not blaze upon touching grass and wood, so that non-breath-named (principle) blazes upon touch of breath. And what blazes, that is the form of brahman, this is the supreme abode of Viṣṇu, this is the rudra-hood of Rudra; this indeed divides itself in immeasurable manifold and fills these worlds, so it is said. Just as the sparks of fire and the rays of the sun, so its breaths and the rest again rise up from it in order here.
Español (Spanish)
También se dice en otro lugar: así como un cazador de pájaros, moviéndose en el agua, saca el ave con un mecanismo de hilo y la ofrece al vientre y al fuego, así también él saca estos alientos mediante om y los ofrece al fuego sano. Por eso, así como la mantequilla clarificada calentada y desnuda no arde al tocar hierba y leña, así aquel principio llamado no-aliento arde al contacto del aliento. Y lo que arde, esa es la forma de brahman, esta es la morada suprema de Viṣṇu, esta es la condición de Rudra de Rudra; esto mismo se divide en múltiples formas inconmensurables y llena estos mundos, así se dice. Como las chispas del fuego y los rayos del sol, así sus alientos y demás vuelven a surgir de él en orden.
Français (French)
Il est aussi dit ailleurs : de même qu'un oiseleur, se déplaçant dans l'eau, tire l'oiseau au moyen d'un mécanisme à fil et l'offre dans le ventre et dans le feu, ainsi il tire ces souffles par om et les offre au feu sain. Ainsi, de même que le beurre clarifié chauffé et dénudé ne s'enflamme pas au contact de l'herbe et du bois, de même ce principe nommé non-souffle s'enflamme au contact du souffle. Et ce qui s'enflamme, c'est la forme de brahman, c'est la demeure suprême de Viṣṇu, c'est la qualité de Rudra de Rudra ; cela même se divise en multiples formes sans mesure et remplit ces mondes, ainsi est-il dit. Comme les étincelles du feu et les rayons du soleil, ainsi ses souffles et le reste s'élèvent de nouveau à partir de lui, en ordre.
Deutsch (German)
Es wird auch an anderer Stelle gesagt: So wie ein Vogelsteller, im Wasser wandernd, den Vogel mit einem Faden-Gerät heraufzieht und in den Bauch und ins Feuer opfert, so zieht er wahrlich diese Atemhauche durch Om hinauf und opfert sie ins heilsame Feuer. Daher, wie erhitztes, ungekleidetes Schmalz nicht brennt bei Berührung von Gras und Holz, so brennt jenes Prinzip namens Nicht-Atem bei Berührung des Atems. Und was brennt, das ist die Gestalt brahmans, dies ist der höchste Aufenthalt Viṣṇus, dies ist Rudras Rudrahaftigkeit; dies teilt sich selbst auf unermessliche Weise und erfüllt diese Welten, so heißt es. Wie die Funken des Feuers und die Strahlen der Sonne, so erheben sich seine Atemhauche und das Übrige wieder aus ihm, der Reihe nach.
Português (Portuguese)
Também se diz em outro lugar: assim como um caçador de pássaros, movendo-se na água, puxa a ave com um mecanismo de fio e a oferece no ventre e no fogo, assim ele de fato puxa estes alentos pelo om e os oferece ao fogo sadio. Portanto, assim como a manteiga clarificada aquecida e sem roupa não arde ao tocar grama e madeira, assim aquele princípio chamado não-alento arde ao toque do alento. E o que arde, essa é a forma de brahman, este é o supremo abrigo de Viṣṇu, esta é a condição de Rudra de Rudra; isto mesmo se divide de modo imensurável e preenche estes mundos, assim se diz. Como as centelhas do fogo e os raios do sol, assim seus alentos e os demais de novo se erguem dele, em ordem.
Русский (Russian)
Также сказано в другом месте: как птицелов, находясь в воде, вытягивает птицу механизмом с нитью и приносит её в чрево и в огонь, так и он вытягивает эти дыхания через ом и приносит в здоровый огонь. Поэтому, как нагретое обнажённое топлёное масло не загорается от прикосновения травы и дерева, так и тот принцип, называемый не-дыханием, загорается от прикосновения дыхания. И то, что загорается, это и есть форма брахмана, это высшая обитель Вишну, это ругость Рудры; это само делит себя на неисчислимые формы и наполняет эти миры, так сказано. Как искры огня и лучи солнца, так из него снова по порядку поднимаются дыхания и прочее.
中文 (Chinese)
又有处说：譬如猎人在水中以丝线机关将鸟拉出，置于腹中，投入火中焚祭；他亦以唵将这些气息引出，投入无病之火中。因此，如同加热而裸露的酥油，遇草木之触而不燃，那名为无气的本体，遇气息之触则燃烧起来。而所燃烧者，即是梵之形相，即是毗湿奴的至高住处，即是楼陀罗的楼陀罗性；这正是以无量之形分割自身，充满诸世界，如此说。如火之星火与日之光线，其气息等亦依次从它重新升起。
日本語 (Japanese)
また別の箇所にも言われている。ちょうど水中を移動する鳥刺しが、糸の仕掛けで鳥を引き上げ、腹に入れて火に供えるように、彼はこれらの息をオームによって引き上げ、健やかな火に供える。それゆえ、熱せられた裸の酥油が草や薪に触れても燃えないように、息ならざると名づけられる原理は、息の接触によって燃え上がる。そして燃え上がるもの、それがブラフマンの形であり、これがヴィシュヌの最高の境地であり、これがルドラのルドラ性である。これは測り知れない多様さで自らを分かち、これら世界を満たす、と言われている。火の火花や太陽の光線のように、その息などは再びそこから順にここに立ち上がる。
العربية (Arabic)
ويُقال في موضع آخر: كما يخرج الصائد الطائر السابح في الماء بآلة من خيوط ويضعه في البطن ويقدمه قربانًا في النار، كذلك يسحب هذه الأنفاس بأوم ويقدمها في النار السليمة. فكما أن السمن المصفّى المسخّن العاري لا يشتعل بمسّ العشب والخشب، كذلك ذلك المبدأ المسمّى غير-النفس يشتعل بمسّ النفس. والذي يشتعل هو صورة براهمن، وهذا المقام الأعلى لفيشنو، وهذه رودرية رودرا؛ وهو نفسه يتجزأ على نحو لا يُحصى ويملأ هذه العوالم، هكذا قيل. وكما تتطاير شرارات النار وأشعة الشمس، كذلك تنبعث منه أنفاسه وسواها مرة أخرى بالترتيب.
Bahasa Indonesia (Indonesian)
Juga dikatakan di tempat lain: sebagaimana seorang pemburu burung, bergerak di air, menarik burung dengan alat berbenang dan mempersembahkannya ke dalam perut dan ke dalam api, demikian pula ia menarik napas-napas ini dengan om dan mempersembahkannya ke dalam api yang sehat. Maka, sebagaimana mentega jernih yang dipanaskan dan tanpa wadah tidak menyala ketika disentuh rumput dan kayu, demikian pula prinsip yang disebut bukan-napas menyala ketika disentuh napas. Dan yang menyala itulah wujud brahman, inilah tempat tertinggi Viṣṇu, inilah keadaan Rudra dari Rudra; inilah yang membagi dirinya dalam bentuk yang tak terukur dan memenuhi dunia-dunia ini, demikianlah dikatakan. Seperti percikan api dan sinar matahari, demikian pula napas-napasnya dan yang lain kembali naik darinya secara berurutan.
ไทย (Thai)
ในที่อื่นก็กล่าวไว้เช่นกันว่า เหมือนนายพรานที่เดินอยู่ในน้ำ ดึงนกขึ้นด้วยด้ายและเครื่องกล แล้วถวายลงในท้องและในไฟ ฉันใด ผู้นั้นก็ฉันนั้น ดึงลมปราณเหล่านี้ขึ้นด้วยโอม แล้วถวายลงในไฟที่บริสุทธิ์ ฉะนั้น เหมือนน้ำมันเนยที่ถูกเผาจนร้อนและเปลือยกาย เมื่อสัมผัสหญ้าและไม้แล้วไม่ลุกโพลง ฉันใด สิ่งที่ไม่มีลมปราณนั้นก็ฉันนั้น เมื่อสัมผัสลมปราณจึงลุกโพลง และสิ่งที่ลุกโพลงนั้นคือรูปของพรหมัน นี่คือภาวะสูงสุดของพระวิษณุ นี่คือความเป็นรุทรของพระรุทร สิ่งนี้ย่อมแบ่งตนออกเป็นสิ่งที่นับไม่ถ้วน และเติมเต็มโลกทั้งหลาย ดังนี้จึงกล่าวไว้ เหมือนประกายไฟจากกองไฟ และรัศมีจากดวงอาทิตย์ ฉันใด ลมปราณและสิ่งอื่น ๆ ของพระองค์ก็ฉันนั้น ย่อมผุดขึ้นจากพระองค์อีกครั้งตามลำดับในโลกนี้
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