Maitrāyaṇī Upaniṣad 6.31
Maitrāyaṇī Upaniṣad
किमात्मकानि वा एतानीन्द्रियाणि प्रचरन्त्युद्गन्ता चैतेषामिह को नियन्ता वेत्याह । प्रत्याहात्मात्मकानीत्यात्मा ह्येषामुद्गन्ता वाप्सरसो भानवीयाश्च मरीचयो नाम अथ पञ्चभिः रश्मिभिर्विषयानत्ति कतम आत्मेति योऽयं शुद्धः पूतः शून्यः शान्तादिलक्षणोक्तः स्वकैर्लिङ्गैरुपगृह्यः तस्यैतल्लिङ्गमलिङ्गस्याग्नेर्यदौष्ण्यमाविष्टं चापां यः शिवतमोरस इत्येके । अथ वाक्ष्रोत्रं चक्षुर्मनः प्राण इत्येके, अथ बुद्धिर्धृतिः स्मृतिः प्रज्ञा तदित्येके अथ ते एतस्यैवं यथैवेह बीजस्याङ्कुरावाथधूमार्चिर्विष्फुलिङ्गा इवाग्नेश्चेति अत्रोदाहरन्ति वह्नेश्च यद्वत्खलु विष्फुलिङ्गाः सूर्यान्मयूखाश्च तथैव तस्य । प्राणादयो वै पुनरेव तस्मादभ्युच्चरन्तीह यथाक्रमेण ॥ ॥ ६.३१ ॥
kimātmakāni vā etānīndriyāṇi pracarantyudgantā caiteṣāmiha ko niyantā vetyāha | pratyāhātmātmakānītyātmā hyeṣāmudgantā vāpsaraso bhānavīyāśca marīcayo nāma atha pañcabhiḥ raśmibhirviṣayānatti katama ātmeti yo'yaṃ śuddhaḥ pūtaḥ śūnyaḥ śāntādilakṣaṇoktaḥ svakairliṅgairupagṛhyaḥ tasyaitalliṅgamaliṅgasyāgneryadauṣṇyamāviṣṭaṃ cāpāṃ yaḥ śivatamorasa ityeke | atha vākṣrotraṃ cakṣurmanaḥ prāṇa ityeke, atha buddhirdhṛtiḥ smṛtiḥ prajñā tadityeke atha te etasyaivaṃ yathaiveha bījasyāṅkurāvāthadhūmārcirviṣphuliṅgā ivāgneśceti atrodāharanti vahneśca yadvatkhalu viṣphuliṅgāḥ sūryānmayūkhāśca tathaiva tasya | prāṇādayo vai punareva tasmādabhyuccarantīha yathākrameṇa || || 6.31 ||
Word by word
- kim-ātmakāni
- of what nature
- vā
- or
- etāni
- these
- indriyāṇi
- senses
- pracaranti
- move about
- udgantā
- the rising one, the one who ascends
- ca
- and
- eteṣām
- of these
- iha
- here
- kaḥ
- who
- niyantā
- the controller
- veti
- knows
- āha
- says
- pratyāha
- withdrawing
- ātma-ātmakāni
- having the self as their nature
- iti
- thus
- ātmā
- the self
- hi
- indeed
- eṣām
- of these
- udgantā
- the rising one
- vā
- or
- apsarasaḥ
- the water-moving
- bhānavīyāḥ
- solar
- ca
- and
- marīcayaḥ
- rays
- nāma
- by name
- atha
- then
- pañcabhiḥ
- with five
- raśmibhiḥ
- rays
- viṣayān
- objects
- atti
- consumes
- katamaḥ
- which
- ātmā
- self
- iti
- thus
- yaḥ
- who
- ayam
- this
- śuddhaḥ
- pure
- pūtaḥ
- purified
- śūnyaḥ
- empty
- śānta-ādi-lakṣaṇa
- characterized by peace and the like
- ukta
- described
- svakaiḥ
- by its own
- liṅgaiḥ
- marks
- upagṛhyaḥ
- to be perceived
- tasya
- of him
- etat
- this
- liṅgam
- mark
- aliṅgasya
- of the unmarked
- agneḥ
- of fire
- yat
- which
- auṣṇyam
- heat
- āviṣṭam
- present
- ca
- and
- apām
- of waters
- yaḥ
- which
- śivatama-rasaḥ
- most auspicious essence
- iti
- thus
- eke
- some
- atha
- then
- vāk
- speech
- śrotram
- hearing
- cakṣuḥ
- sight
- manaḥ
- mind
- prāṇaḥ
- breath
- iti
- thus
- eke
- some
- atha
- then
- buddhiḥ
- intellect
- dhṛtiḥ
- steadiness
- smṛtiḥ
- memory
- prajñā
- wisdom
- tat
- that
- iti
- thus
- eke
- some
- atha
- then
- te
- they
- etasya
- of this
- evam
- thus
- yathā
- as
- eva
- indeed
- iha
- here
- bījasya
- of a seed
- aṅkurau
- sprouts
- atha
- then
- dhūma-arcis
- smoke and flame
- viṣphuliṅgāḥ
- sparks
- iva
- like
- agneḥ
- of fire
- ca
- and
- iti
- thus
- atra
- here
- udāharanti
- they give the example
- vahneḥ
- of fire
- ca
- and
- yadvat
- just as
- khalu
- indeed
- viṣphuliṅgāḥ
- sparks
- sūryāt
- from the sun
- marīcayaḥ
- rays
- ca
- and
- tathā
- so
- eva
- indeed
- tasya
- of it
- prāṇa-ādayaḥ
- breath and the rest
- vai
- indeed
- punaḥ
- again
- eva
- indeed
- tasmāt
- from that
- abhyuccaranti
- arise
- iha
- here
- yathākrameṇa
- in due order
Translations
हिन्दी (Hindi)
ये इन्द्रियाँ किस स्वरूप वाली होकर विचरती हैं, और इनका उदय करने वाला तथा यहाँ इनका नियन्ता कौन है? इसका उत्तर दिया गया: वे आत्मा से युक्त होकर (अर्थात् आत्मरूप) विचरती हैं, क्योंकि उनका उदय करने वाला आत्मा ही है। अथवा अप्सरस् और भानवीय मरीचियाँ (किरणें) उदय करती हैं। फिर वह पाँच किरणों से विषयों का भोग करता है। 'कौन सा आत्मा?' जो यह शुद्ध, पवित्र, शून्य और शान्त आदि लक्षणों वाला कहा गया है, वह अपने चिह्नों से ग्रहण करने योग्य है। उसका यह चिह्न अचिह्न अग्नि की उष्णता है, जो जल में समाई हुई है, और जो शिवतम रस है, ऐसा कुछ लोग कहते हैं। फिर वाणी, श्रोत्र, चक्षु, मन और प्राण — ऐसा कुछ लोग कहते हैं। फिर बुद्धि, धृति, स्मृति और प्रज्ञा — वह ऐसा कुछ लोग कहते हैं। जैसे बीज से अंकुर, जैसे अग्नि से धूम, अर्चि और विस्फुलिंग निकलते हैं, वैसे ही इसके (आत्मा के) ये प्राण आदि क्रम से उदित होते हैं।
தமிழ் (Tamil)
இந்திரியங்கள் எந்த இயல்புடன் செயல்படுகின்றன, அவற்றை எழுப்புபவரும் இங்கு அவற்றை நியமிப்பவரும் யார்? என்ற கேள்விக்கு விடை: அவை ஆத்மாவாகவே இருந்து செயல்படுகின்றன; அவற்றை எழுப்புபவன் ஆத்மாவே. அல்லது அப்சரஸ் எனப்படும் பாநவீய கிரணங்கள் எழுப்புகின்றன. பின்னர் ஐந்து கிரணங்களால் புலன் பொருட்களை அவன் அனுபவிக்கிறான். 'எந்த ஆத்மா?' என்றால்: தூய்மையானது, பரிசுத்தமானது, வெறுமையானது, அமைதி முதலிய அடையாளங்கள் கொண்டது என்று கூறப்பட்டவனே; அவன் தனது அடையாளங்களால் உணரப்படத்தக்கவன். அடையாளமற்ற அக்னியின் அடையாளம் அதன் வெப்பம்; நீரில் நிறைந்துள்ள சிவதமமான சாரமும் அதுவே என்று சிலர் கூறுவர். பின்னர் வாக், செவி, கண், மனம், பிராணன் என்று சிலர் கூறுவர்; பின்னர் புத்தி, திருதி, ஸ்மிருதி, பிரஜ்ஞை என்று சிலர் கூறுவர். விதையிலிருந்து முளை எழுவது போலவும், நெருப்பிலிருந்து புகையும் ஒளியும் பொறிகளும் எழுவது போலவும், இவனிலிருந்து பிராணன் முதலியவை வரிசைப்படி எழுகின்றன.
తెలుగు (Telugu)
ఇంద్రియాలు ఏ స్వభావంతో సంచరిస్తున్నాయి, వాటిని పైకి లేపేవాడు, ఇక్కడ వాటిని నియంత్రించేవాడు ఎవరు? అనే ప్రశ్నకు సమాధానం: అవి ఆత్మ స్వరూపంతో కూడినవై సంచరిస్తాయి; వాటిని ఉదయింపజేసేవాడు ఆత్మయే. లేదా అప్సరస్ అనే భానవీయ కిరణాలు ఉదయింపజేస్తాయి. అప్పుడు అతడు ఐదు కిరణాలతో విషయాలను అనుభవిస్తాడు. 'ఏ ఆత్మ?' అంటే: శుద్ధుడు, పవిత్రుడు, శూన్యుడు, శాంతి మొదలైన లక్షణాలతో చెప్పబడినవాడు; అతడు తన గుర్తులతో గ్రహింపదగినవాడు. గుర్తులేని అగ్ని యొక్క గుర్తు దాని వేడి; నీటిలో ఉన్న శివతమ రసమూ అతడే అని కొందరు అంటారు. మరికొందరు వాక్కు, శ్రోత్రం, చక్షువు, మనస్సు, ప్రాణం అంటారు; ఇంకా కొందరు బుద్ధి, ధృతి, స్మృతి, ప్రజ్ఞ అంటారు. విత్తనం నుండి మొలక, అగ్ని నుండి పొగ, జ్వాల, నిప్పురవ్వలు వెలువడినట్లు, అతని నుండి ప్రాణాదులు క్రమంగా ఉద్భవిస్తాయి.
ಕನ್ನಡ (Kannada)
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಯಾವ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮೇಲೆತ್ತುವವನು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು ಯಾರು? ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ: ಅವು ಆತ್ಮ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಕೂಡಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಉದಯಿಸಿಸುವವನು ಆತ್ಮನೇ. ಅಥವಾ ಅಪ್ಸರಸ್ ಎನ್ನುವ ಭಾನವೀಯ ಕಿರಣಗಳು ಉದಯಿಸಿಸುತ್ತವೆ. ನಂತರ ಅವನು ಐದು ಕಿರಣಗಳಿಂದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. 'ಯಾವ ಆತ್ಮ?' ಎಂದರೆ: ಶುದ್ಧ, ಪವಿತ್ರ, ಶೂನ್ಯ, ಶಾಂತಿ ಮೊದಲಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳುಳ್ಳವನೆಂದು ಹೇಳಲಾದವನು; ಅವನು ತನ್ನ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುವವನು. ಗುರುತಿಲ್ಲದ ಅಗ್ನಿಯ ಗುರುತು ಅದರ ಉಷ್ಣತೆ; ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಶಿವತಮ ರಸವೂ ಅವನೇ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ವಾಕ್, ಶ್ರೋತ್ರ, ಚಕ್ಷು, ಮನಸ್ಸು, ಪ್ರಾಣ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲವರು ಬುದ್ಧಿ, ಧೃತಿ, ಸ್ಮೃತಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಬೀಜದಿಂದ ಅಂಕುರ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹೊಗೆ, ಜ್ವಾಲೆ, ಕಿಡಿಗಳು ಹೊರಡುವಂತೆ, ಅವನಿಂದ ಪ್ರಾಣಾದಿಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ.
മലയാളം (Malayalam)
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഏത് സ്വഭാവത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവയെ ഉദിപ്പിക്കുന്നവനും ഇവിടെ അവയെ നിയന്ത്രിക്കുന്നവനും ആരാണ്? എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം: അവ ആത്മസ്വരൂപത്തോടെയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്; അവയെ ഉദിപ്പിക്കുന്നത് ആത്മാവുതന്നെയാണ്. അല്ലെങ്കിൽ അപ്സരസ് എന്ന ഭാനവീയ രശ്മികൾ ഉദിപ്പിക്കുന്നു. പിന്നെ അവൻ അഞ്ചു രശ്മികളാൽ വിഷയങ്ങളെ അനുഭവിക്കുന്നു. 'ഏത് ആത്മാവ്?' എന്നാൽ: ശുദ്ധനും പവിത്രനും ശൂന്യനും ശാന്തി മുതലായ ലക്ഷണങ്ങളോടെ പറയപ്പെട്ടവനുമായവൻ; അവൻ സ്വന്തം ലിംഗങ്ങളാൽ ഗ്രഹിക്കപ്പെടേണ്ടവനാണ്. ലിംഗമില്ലാത്ത അഗ്നിയുടെ ലിംഗം അതിന്റെ ഉഷ്ണതയാണ്; വെള്ളത്തിലുള്ള ശിവതമ രസവും അവൻതന്നെ എന്ന് ചിലർ പറയുന്നു. വാക്, ശ്രോത്രം, ചക്ഷുസ്, മനസ്സ്, പ്രാണൻ എന്ന് ചിലർ; ബുദ്ധി, ധൃതി, സ്മൃതി, പ്രജ്ഞ എന്ന് ചിലർ. വിത്തിൽനിന്ന് മുളയും അഗ്നിയിൽനിന്ന് പുകയും ജ്വാലയും തീപ്പൊരികളും എന്നപോലെ, അവനിൽനിന്ന് പ്രാണാദികൾ ക്രമമായി ഉദിക്കുന്നു.
বাংলা (Bengali)
ইন্দ্রিয়গুলি কোন স্বরূপে বিচরণ করে, এবং তাদের উত্থানকারী ও এখানে নিয়ন্তা কে? এই প্রশ্নের উত্তরে বলা হয়েছে: তারা আত্মস্বরূপ হয়ে বিচরণ করে; তাদের উত্থানকারী আত্মাই। অথবা অপ্সরস নামক ভানবীয় রশ্মিসমূহ উদিত করে। পরে তিনি পাঁচটি রশ্মির দ্বারা বিষয় ভোগ করেন। 'কোন আত্মা?' — যিনি শুদ্ধ, পবিত্র, শূন্য, শান্ত প্রভৃতি লক্ষণে বর্ণিত, তিনি নিজের চিহ্নের দ্বারা গ্রহণযোগ্য। অলিঙ্গ অগ্নির চিহ্ন তার উষ্ণতা, জলে অধিষ্ঠিত শিবতম রসও তিনিই — এমন কেউ কেউ বলেন। আবার কেউ বলেন বাক্, শ্রোত্র, চক্ষু, মন, প্রাণ; কেউ বলেন বুদ্ধি, ধৃতি, স্মৃতি, প্রজ্ঞা। বীজ থেকে অঙ্কুর, অগ্নি থেকে ধূম, অর্চি ও বিস্ফুলিঙ্গ যেমন নির্গত হয়, তেমনি তাঁর থেকে প্রাণাদি ক্রমানুসারে উদিত হয়।
मराठी (Marathi)
इंद्रिये कोणत्या स्वरूपाने विचरतात, त्यांना वर ओढणारा आणि येथे त्यांचा नियंता कोण? या प्रश्नाचे उत्तर: ती आत्मस्वरूपी होऊन विचरतात; त्यांना उदित करणारा आत्माच आहे. किंवा अप्सरस नावाच्या भानवीय किरणांनी ते उदित होतात. मग तो पाच किरणांनी विषयांचा उपभोग घेतो. 'कोणता आत्मा?' — जो शुद्ध, पवित्र, शून्य, शांत आदी लक्षणांनी सांगितलेला आहे, तो आपल्या चिन्हांनी ग्रहण करण्यायोग्य आहे. अलिंग अग्नीचे चिन्ह म्हणजे त्याची उष्णता, आणि पाण्यात असलेला शिवतम रसही तोच, असे काहीजण म्हणतात. मग वाणी, श्रोत्र, चक्षू, मन, प्राण असे काहीजण म्हणतात; बुद्धी, धृती, स्मृती, प्रज्ञा असे काहीजण म्हणतात. बीजातून अंकुर, अग्नीतून धूर, ज्वाला आणि ठिणग्या निघतात तसे त्याच्यापासून प्राण इत्यादी क्रमाने उदित होतात.
ગુજરાતી (Gujarati)
ઇન્દ્રિયો કયા સ્વરૂપે વિચરે છે, અને તેમને ઉદિત કરનાર તથા અહીં તેમનો નિયંતા કોણ છે? આ પ્રશ્નનો ઉત્તર: તેઓ આત્મસ્વરૂપ થઈને વિચરે છે; તેમને ઉદિત કરનાર આત્મા જ છે. અથવા અપ્સરસ નામની ભાનવીય કિરણો તેમને ઉદિત કરે છે. પછી તે પાંચ કિરણો વડે વિષયોનો ઉપભોગ કરે છે. 'કયો આત્મા?' — જે શુદ્ધ, પવિત્ર, શૂન્ય, શાંત આદિ લક્ષણોથી કહેવાયેલો છે, તે પોતાના ચિહ્નોથી ગ્રહણ કરવા યોગ્ય છે. અલિંગ અગ્નિનું ચિહ્ન તેની ઉષ્ણતા છે, અને પાણીમાં રહેલો શિવતમ રસ પણ તે જ છે, એમ કેટલાક કહે છે. પછી વાક્, શ્રોત્ર, ચક્ષુ, મન, પ્રાણ એમ કેટલાક કહે છે; બુદ્ધિ, ધૃતિ, સ્મૃતિ, પ્રજ્ઞા એમ કેટલાક કહે છે. જેમ બીજમાંથી અંકુર, અગ્નિમાંથી ધૂમ, જ્વાળા અને તણખા નીકળે છે, તેમ તેમાંથી પ્રાણાદિ ક્રમપૂર્વક ઉદિત થાય છે.
ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)
ਇੰਦ੍ਰੀਆਂ ਕਿਸ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਚਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਿਯੰਤਾ ਕੌਣ ਹੈ? ਇਸ ਦਾ ਉੱਤਰ: ਉਹ ਆਤਮਾ ਰੂਪ ਹੋ ਕੇ ਵਿਚਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਵਾਲਾ ਆਤਮਾ ਹੀ ਹੈ। ਜਾਂ ਅਪਸਰਸ ਨਾਮਕ ਭਾਨਵੀਯ ਕਿਰਨਾਂ ਉਭਾਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਫਿਰ ਉਹ ਪੰਜ ਕਿਰਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਭੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। 'ਕਿਹੜਾ ਆਤਮਾ?' — ਜੋ ਸ਼ੁੱਧ, ਪਵਿੱਤਰ, ਸ਼ੂਨ੍ਯ, ਸ਼ਾਂਤ ਆਦਿ ਲੱਛਣਾਂ ਵਾਲਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਗ੍ਰਹਿਣ ਯੋਗ ਹੈ। ਅਲਿੰਗ ਅਗਨੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਉਸਦੀ ਤਪਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਵਸਿਆ ਸ਼ਿਵਤਮ ਰਸ ਵੀ ਉਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਕੁਝ ਲੋਕ ਆਖਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵਾਕ, ਸ਼ਰੋਤ੍ਰ, ਚਕ੍ਸ਼ੂ, ਮਨ, ਪ੍ਰਾਣ ਕੁਝ ਲੋਕ ਆਖਦੇ ਹਨ; ਬੁੱਧੀ, ਧ੍ਰਿਤੀ, ਸਮ੍ਰਿਤੀ, ਪ੍ਰਗਿਆ ਕੁਝ ਲੋਕ ਆਖਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਬੀਜ ਤੋਂ ਅੰਕੁਰ, ਅਗਨੀ ਤੋਂ ਧੂੰਆਂ, ਲਾਟ ਅਤੇ ਚਿੰਗਾਰੀਆਂ ਨਿਕਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਿਵੇਂ ਉਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਣ ਆਦਿ ਕ੍ਰਮ ਨਾਲ ਉਦੈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ଓଡ଼ିଆ (Odia)
ଇନ୍ଦ୍ରିୟଗୁଡ଼ିକ କେଉଁ ସ୍ୱରୂପରେ ବିଚରଣ କରନ୍ତି, ଓ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଉଦିତ କରାଉଥିବା ଏବଂ ଏଠାରେ ସେଗୁଡ଼ିକର ନିୟନ୍ତା କିଏ? ଏହି ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତର: ସେମାନେ ଆତ୍ମସ୍ୱରୂପ ହୋଇ ବିଚରଣ କରନ୍ତି; ସେମାନଙ୍କୁ ଉଦିତ କରାଉଥିବା ଆତ୍ମା ହିଁ। କିମ୍ବା ଅପ୍ସରସ୍ ନାମକ ଭାନବୀୟ ରଶ୍ମି ସେଗୁଡ଼ିକୁ ଉଦିତ କରନ୍ତି। ତା'ପରେ ସେ ପାଞ୍ଚ ରଶ୍ମି ଦ୍ୱାରା ବିଷୟ ଭୋଗ କରେ। 'କେଉଁ ଆତ୍ମା?' — ଯେ ଶୁଦ୍ଧ, ପବିତ୍ର, ଶୂନ୍ୟ, ଶାନ୍ତ ଆଦି ଲକ୍ଷଣରେ କୁହାଯାଇଛି, ସେ ନିଜର ଚିହ୍ନ ଦ୍ୱାରା ଗ୍ରହଣୀୟ। ଅଲିଙ୍ଗ ଅଗ୍ନିର ଚିହ୍ନ ତାର ଉଷ୍ଣତା, ଏବଂ ଜଳରେ ଥିବା ଶିବତମ ରସ ମଧ୍ୟ ସେ ହିଁ ବୋଲି କେତେକ କହନ୍ତି। ପୁଣି ବାକ୍, ଶ୍ରୋତ୍ର, ଚକ୍ଷୁ, ମନ, ପ୍ରାଣ ବୋଲି କେତେକ କହନ୍ତି; ବୁଦ୍ଧି, ଧୃତି, ସ୍ମୃତି, ପ୍ରଜ୍ଞା ବୋଲି କେତେକ କହନ୍ତି। ବୀଜରୁ ଅଙ୍କୁର, ଅଗ୍ନିରୁ ଧୂମ, ଶିଖା ଓ ସ୍ଫୁଲିଙ୍ଗ ଯେପରି ବାହାରେ, ସେହିପରି ତାଙ୍କଠାରୁ ପ୍ରାଣ ଆଦି କ୍ରମାନୁସାରେ ଉଦିତ ହୁଅନ୍ତି।
اردو (Urdu)
یہ حواس کس صورت میں حرکت کرتے ہیں، اور ان کو ابھارنے والا اور یہاں ان کا حاکم کون ہے؟ اس کا جواب یہ ہے: وہ آتما کی صورت میں ہو کر حرکت کرتے ہیں، کیونکہ ان کو ابھارنے والا آتما ہی ہے۔ یا اپسرس نامی بھانویہ شعاعیں انہیں ابھارتی ہیں۔ پھر وہ پانچ شعاعوں سے مدرکات کو کھاتا ہے۔ 'کون سا آتما؟' — جو پاک، مقدس، خالی، سکون وغیرہ کی علامات سے بیان کیا گیا ہے، وہ اپنی علامات سے قابلِ ادراک ہے۔ بے نشان آگ کی علامت اس کی حرارت ہے، اور پانی میں جو شیوتم رس ہے وہ بھی وہی ہے، ایسا بعض کہتے ہیں۔ پھر بعض کہتے ہیں کہ کلام، سماعت، بینائی، ذہن اور پران وہی ہیں۔ بعض کہتے ہیں کہ عقل، ثابت قدمی، یادداشت اور دانائی وہی ہیں۔ جیسے بیج سے کونپل، آگ سے دھواں، شعلہ اور چنگاریاں نکلتی ہیں، اسی طرح اس سے پران وغیرہ ترتیب سے ظاہر ہوتے ہیں۔
English (English)
Of what nature do these senses move about, and who, here, is their rouser and controller? The answer: they move about having the self as their nature, for the self is their rouser. Or, the solar rays called apsaras rouse them. Then with five rays he consumes objects. 'Which self?' It is he who is described as pure, purified, empty, characterized by peace and the like; he is to be grasped by his own marks. The mark of this unmarked one is the heat of fire pervading water, which is the most auspicious essence, say some. Then speech, hearing, sight, mind and breath, say some; then intellect, steadfastness, memory and wisdom, say others. As from a seed come sprouts, and as from fire come smoke, flame and sparks, so from him the breath and the rest arise in due order.
Español (Spanish)
¿De qué naturaleza son estos sentidos que se mueven, y quién, aquí, es su impulsor y controlador? La respuesta: se mueven teniendo el ātman como naturaleza, pues el ātman es su impulsor. O bien, los rayos solares llamados apsaras los despiertan. Luego, con cinco rayos, consume los objetos. '¿Qué ātman?' Es aquel que se describe como puro, purificado, vacío, caracterizado por la paz y lo demás; ha de ser captado por sus propias marcas. La marca de este sin marca es el calor del fuego que penetra el agua, la esencia más auspiciosa, dicen algunos. Luego el habla, el oído, la vista, la mente y el prāṇa, dicen algunos; luego el intelecto, la firmeza, la memoria y la sabiduría, dicen otros. Como del germen brotan los brotes, y del fuego el humo, la llama y las chispas, así de él surgen el prāṇa y lo demás en orden.
Français (French)
De quelle nature sont ces sens qui se meuvent, et qui, ici, en est l'éveilleur et le régulateur ? Réponse : ils se meuvent ayant l'ātman pour nature, car l'ātman est leur éveilleur. Ou bien, les rayons solaires appelés apsaras les éveillent. Puis, par cinq rayons, il consomme les objets. « Quel ātman ? » C'est celui qui est décrit comme pur, purifié, vide, caractérisé par la paix et le reste ; il est à saisir par ses propres marques. La marque de ce non-marqué est la chaleur du feu qui pénètre l'eau, l'essence la plus favorable, disent certains. Puis la parole, l'ouïe, la vue, le mental et le souffle, disent certains ; puis l'intellect, la fermeté, la mémoire et la sagesse, disent d'autres. Comme du germe naissent les pousses, et du feu la fumée, la flamme et les étincelles, ainsi de lui le souffle et le reste surgissent en ordre.
Deutsch (German)
Von welcher Natur sind diese Sinne, die sich bewegen, und wer ist hier ihr Erreger und Lenker? Die Antwort: Sie bewegen sich, indem sie ātman zur Natur haben, denn der ātman ist ihr Erreger. Oder die Sonnenstrahlen namens Apsaras erregen sie. Dann verzehrt er mit fünf Strahlen die Objekte. „Welcher ātman?“ Es ist der, der als rein, geläutert, leer und durch Frieden und Ähnliches gekennzeichnet beschrieben wird; er ist durch seine eigenen Merkmale zu erfassen. Das Merkmal dieses Merkmallosen ist die Hitze des Feuers, die im Wasser weilt, das heilsamste Wesen, sagen einige. Dann Rede, Gehör, Gesicht, Geist und Atem, sagen einige; dann Verstand, Standhaftigkeit, Gedächtnis und Weisheit, sagen andere. Wie aus dem Samen Keime und aus dem Feuer Rauch, Flamme und Funken hervorgehen, so erheben sich aus ihm der Atem und das Übrige der Reihe nach.
Português (Portuguese)
De que natureza são estes sentidos que se movem, e quem, aqui, é o seu despertador e controlador? A resposta: movem-se tendo o ātman como natureza, pois o ātman é o seu despertador. Ou então, os raios solares chamados apsaras os despertam. Depois, com cinco raios, ele consome os objetos. 'Qual ātman?' É aquele descrito como puro, purificado, vazio, caracterizado pela paz e similares; deve ser apreendido pelas suas próprias marcas. A marca deste não marcado é o calor do fogo que permeia a água, a essência mais auspiciosa, dizem alguns. Depois, a fala, a audição, a visão, a mente e o prāṇa, dizem alguns; depois, o intelecto, a firmeza, a memória e a sabedoria, dizem outros. Assim como do germe surgem os brotos, e do fogo a fumaça, a chama e as faíscas, assim dele surgem o prāṇa e os demais, em ordem.
Русский (Russian)
Какова природа этих чувств, которые движутся, и кто здесь их возбудитель и управитель? Ответ: они движутся, имея ātman своей природой, ибо ātman — их возбудитель. Или же их пробуждают солнечные лучи, называемые апсарасами. Затем пятью лучами он вкушает объекты. «Какой ātman?» Тот, кто описан как чистый, очищенный, пустой, характеризуемый покоем и прочим; его надлежит постигать по его собственным признакам. Признак этого непризнаваемого — жар огня, пронизывающий воду, самая благая сущность, говорят некоторые. Затем речь, слух, зрение, ум и прāṇa, говорят некоторые; затем разум, стойкость, память и мудрость, говорят другие. Как из семени возникают ростки, а из огня дым, пламя и искры, так из него по порядку восстают прāṇa и прочие.
中文 (Chinese)
这些感官以何种性质运行？谁是它们的唤起者，谁在此为其主宰？答：它们以我为本性而运行，因为我是它们的唤起者。或者，名为阿普萨拉斯的太阳光线唤起它们。然后他以五道光线享用诸境。“何者是我？”是那被描述为清净、纯洁、空寂、以寂静等为特征者；他应当由自己的标记去把握。这无标记者的标记，是水中所含的火之热，即最吉祥的精华，有人如此说。又有人说是言语、听觉、视觉、意与气息；另有人说是觉、坚定、记忆与智慧。正如种子生出芽，火生出烟、焰与火星，由他依次生起气息等。
日本語 (Japanese)
これらの感官はどのような本性で動くのか、そしてここで誰がそれらを起こし制御するのか。答えはこうである。感官はアートマを本性として動く。アートマこそがそれらを起こすものだからだ。あるいは、アプサラスと呼ばれる太陽の光線がそれらを起こす。そして彼は五つの光線によって対象を享受する。「どのアートマか」。清浄で、浄化され、空であり、寂静などの特徴で述べられる者——その者は自らの標識によって把握されるべきである。標識なき火の標識は水に行き渡る熱であり、それが最も吉祥な精髄である、と一部の人は言う。また言語・聴覚・視覚・意・プラーナだと言う人もいる。さらに覚・堅固さ・記憶・智慧だと言う人もいる。種子から芽が、火から煙・炎・火花が生じるように、彼からプラーナなどが順に生じる。
العربية (Arabic)
ما طبيعة هذه الحواس التي تتحرك، ومن هو هنا مُحرّكها ومُدبّرها؟ الجواب: إنها تتحرك وهي على صورة الذات (ātman)، لأن الذات هي مُحرّكها. أو أن أشعة الشمس المسماة أبسراس توقظها. ثم يتمتع بالموضوعات بخمسة أشعة. «أيّ ذات؟» هي التي وُصفت بأنها طاهرة، مُزكّاة، خالية، متصفة بالسكينة وما شابهها؛ وينبغي إدراكها بعلاماتها الخاصة. علامة هذا الذي لا علامة له هي حرارة النار المنتشرة في الماء، وهي أفضل الجوهر المبارك، يقول بعضهم. ويقول آخرون: الكلام والسمع والبصر والعقل والنفس (prāṇa)، ويقول آخرون: العقل والثبات والذاكرة والحكمة. وكما تنبت الأشجار من البذرة، وكما يخرج الدخان واللهب والشرر من النار، هكذا تنبثق منه النفس وما سواها على التوالي.
Bahasa Indonesia (Indonesian)
Dengan sifat apakah indra-indra ini bergerak, dan siapa di sini yang membangkitkan serta mengendalikannya? Jawabannya: mereka bergerak dengan memiliki ātman sebagai hakikatnya, sebab ātman-lah yang membangkitkannya. Atau, sinar matahari yang disebut apsaras membangkitkannya. Lalu dengan lima sinar ia menikmati objek-objek. 'Ātman yang mana?' Ialah yang digambarkan sebagai murni, suci, kosong, dan bercirikan ketenangan serta sejenisnya; ia dapat dipahami melalui tanda-tandanya sendiri. Tanda dari yang tak bertanda ini adalah panas api yang meresap dalam air, yaitu sari yang paling membawa keberuntungan, kata sebagian orang. Ada pula yang berkata: ucapan, pendengaran, penglihatan, pikiran, dan prāṇa; yang lain berkata: budi, keteguhan, ingatan, dan kebijaksanaan. Seperti dari benih tumbuh tunas, dan dari api timbul asap, nyala, dan percikan, demikianlah dari ātman itu prāṇa dan lainnya muncul berurutan.
ไทย (Thai)
อินทรียเหล่านี้เคลื่อนไหวโดยมีอะไรเป็นธรรมชาติ และใครเล่าในที่นี้เป็นผู้ปลุกและผู้ควบคุมอินทรียเหล่านั้น คำตอบคือ อินทรียเคลื่อนไหวโดยมีอาตมันเป็นธรรมชาติ เพราะอาตมันคือผู้ปลุกอินทรียเหล่านั้น หรือรัศมีแห่งดวงอาทิตย์ที่เรียกว่าอัปสรปลุกอินทรียเหล่านั้น แล้วอาตมันก็เสวยอารมณ์ด้วยรัศมีทั้งห้า อาตมันไหนเล่า คืออาตมันที่ได้กล่าวไว้ว่าบริสุทธิ์ ชำระแล้ว ว่างเปล่า มีความสงบเป็นลักษณะเป็นต้น และต้องรู้จักด้วยเครื่องหมายของตนเอง เครื่องหมายของผู้ไร้เครื่องหมายนั้นคือความร้อนของไฟที่แทรกซึมอยู่ในน้ำ ซึ่งเป็นสารแห่งความเป็นมงคลสูงสุด บางพวกกล่าวไว้เช่นนั้น ต่อจากนั้น บางพวกว่าคือวาจา โสต จักษุ มน และปราณ บางพวกว่าคือพุทธิ ธฤติ สฤติ และปัญญา ดังที่เมล็ดพืชงอกออกเป็นต้นอ่อน และดังที่จากไฟมีควัน เปลวไฟ และประกายไฟ ปราณเป็นต้นก็เกิดขึ้นจากอาตมันนั้นตามลำดับเช่นกัน
Source and review
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- Maitrāyaṇī Upaniṣad, Sanskrit Wikisource, page “मैत्रायण्युपनिषत्” (revision 398073)
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