Maitrāyaṇī Upaniṣad 6.36
Maitrāyaṇī Upaniṣad
द्वे वाव खल्वेते ब्रह्मज्योतिषो रूपके शान्तमेकं समृद्धं चैकम् । अथ यच्छान्तं तस्याऽऽधारं खम् अथ यत्समृद्धमिदं तस्यान्नम् तस्मान्मन्त्रौषधाज्यामिषपुरोडाशस्थालीपाकादिभिर्यष्टव्यमन्तर्वेद्याम्। आस्न्यवशिष्टैरन्नपानैश्चाऽऽस्यमाहवनीयमिति मत्वा तेजसः समृद्ध्यै पुण्यलोकविजित्यर्थायामृतत्वाय चात्रोदाहरन्ति - अग्निहोत्रं जुहुयात्स्वर्गकामो यमराज्यमग्निष्टोमेनाभियजति सोमराज्यमुक्थेन सूर्यराज्यं षोडशिना स्वाराज्यमतिरात्रेण प्राजापत्यमासहस्रसंवत्सरान्तक्रतुनेति । वर्त्याधारस्नेहयोगाद्यथा दीपस्य संस्थितिः । अन्तर्याण्डोपयोगादिमौ स्थितावात्मशुची तथा ॥ ॥ ६.३६ ॥
dve vāva khalvete brahmajyotiṣo rūpake śāntamekaṃ samṛddhaṃ caikam | atha yacchāntaṃ tasyā''dhāraṃ kham atha yatsamṛddhamidaṃ tasyānnam tasmānmantrauṣadhājyāmiṣapuroḍāśasthālīpākādibhiryaṣṭavyamantarvedyām| āsnyavaśiṣṭairannapānaiścā''syamāhavanīyamiti matvā tejasaḥ samṛddhyai puṇyalokavijityarthāyāmṛtatvāya cātrodāharanti - agnihotraṃ juhuyātsvargakāmo yamarājyamagniṣṭomenābhiyajati somarājyamukthena sūryarājyaṃ ṣoḍaśinā svārājyamatirātreṇa prājāpatyamāsahasrasaṃvatsarāntakratuneti | vartyādhārasnehayogādyathā dīpasya saṃsthitiḥ | antaryāṇḍopayogādimau sthitāvātmaśucī tathā || || 6.36 ||
Word by word
- dve
- two
- vāva
- indeed
- khalu
- verily
- ete
- these
- brahma-jyotiṣaḥ
- of the light of brahman
- rūpake
- two forms
- śāntam
- quiet, still
- ekam
- one
- samṛddham
- prosperous, flourishing
- ca
- and
- ekam
- one
- atha
- now
- yat
- which
- śāntam
- quiet
- tasya
- of that
- ādhāram
- support, base
- kham
- space, ether
- atha
- now
- yat
- which
- samṛddham
- prosperous
- idam
- this
- tasya
- of that
- annam
- food
- tasmāt
- therefore
- mantra-auṣadha-ājya-āmiṣa-puroḍāśa-sthālīpāka-ādibhiḥ
- by mantras, herbs, ghee, offerings, cakes, and boiled rice dishes
- yaṣṭavyam
- is to be offered
- antarvedyām
- within the altar
- āsni
- in the mouth
- avaśiṣṭaiḥ
- with what remains
- anna-pānaiḥ
- with food and drink
- ca
- and
- āsyam
- the mouth
- āhavanīyam
- the ahavanīya fire
- iti
- thus
- matvā
- thinking
- tejasaḥ
- of brilliance
- samṛddhyai
- for the prospering
- puṇya-loka-vijit-artham
- for conquering the world of merit
- amṛtatvāya
- for immortality
- ca
- and
- atra
- here
- udāharanti
- they cite
- agnihotram
- the agnihotra offering
- juhuyāt
- one should offer
- svarga-kāmaḥ
- desiring heaven
- yama-rājyam
- the realm of Yama
- agniṣṭomena
- by the agniṣṭoma rite
- abhiyajati
- one attains by sacrifice
- soma-rājyam
- the realm of Soma
- ukthena
- by the uktha rite
- sūrya-rājyam
- the realm of the sun
- ṣoḍaśinā
- by the ṣoḍaśin rite
- sva-rājyam
- self-sovereignty
- atirātrena
- by the atirātra rite
- prājāpatyam
- the realm of Prajāpati
- āsahasra-saṃvatsara-anta-kratunā
- by a rite lasting a thousand years
- varti-ādhāra-sneha-yogāt
- from the union of wick, holder and oil
- yathā
- as
- dīpasya
- of a lamp
- saṃsthitiḥ
- steady standing
- antaḥ-yāṇḍa-upayogāt
- from the use of the inner vessel
- imau
- these two
- sthitau
- abide
- ātma-śucī
- the self and the pure
- tathā
- so
Translations
हिन्दी (Hindi)
ब्रह्मज्योति के ये दो ही रूप हैं: एक शान्त, और एक समृद्ध। जो शान्त है, उसका आधार आकाश है; और जो समृद्ध है, वह उसका अन्न है। इसलिए मन्त्र, औषधि, घी, हविष्य, पुरोडाश और स्थालीपाक आदि से अन्तर्वेदी में यजन करना चाहिए। मुख के शेष अन्न-पान से मुख को आहवनीय अग्नि मानकर, तेज की समृद्धि, पुण्यलोक की विजय और अमृतत्व के लिए यहाँ ये उदाहरण देते हैं: स्वर्गकामी अग्निहोत्र का हवन करे; यमराज्य को अग्निष्टोम से, सोमराज्य को उक्थ से, सूर्यराज्य को षोडशी से, स्वाराज्य को अतिरात्र से और प्राजापत्य को हज़ार वर्षों तक चलने वाले क्रतु से प्राप्त करता है। जैसे बाती, आधार और तेल के संयोग से दीपक स्थिर रहता है, वैसे ही अन्तर्-अण्ड के उपयोग से ये दोनों, आत्मा और शुचि, स्थित रहते हैं।
தமிழ் (Tamil)
பிரம்மஜ்யோதியின் இரண்டு வடிவங்களே இவை: ஒன்று அமைதியானது, மற்றொன்று செழிப்பானது. அமைதியானதின் ஆதாரம் ஆகாசம்; செழிப்பானது அதன் உணவு. ஆகையால் மந்திரம், மூலிகை, நெய், ஹவிஸ், புரோடாசம், ஸ்தாலீபாகம் முதலியவற்றால் அந்தர்வேதியில் யஜனம் செய்ய வேண்டும். வாயில் மீதமுள்ள உணவு-பானத்தால் வாயை ஆஹவனீயமாக எண்ணி, தேஜஸின் செழிப்பு, புண்ணிய லோக வெற்றி, அமிருதத்துவம் ஆகியவற்றுக்காக இங்கே உதாரணங்களைக் கூறுகின்றனர்: சொர்க்தை விரும்புபவன் அக்னிஹோத்ரத்தை ஹோமம் செய்ய வேண்டும்; யமராஜ்யத்தை அக்னிஷ்டோமத்தாலும், சோமராஜ்யத்தை உக்தத்தாலும், சூரியராஜ்யத்தை ஷோடசியாலும், ஸ்வாராஜ்யத்தை அதிராத்திரத்தாலும், பிரஜாபத்ய லோகத்தை ஆயிரம் ஆண்டு நீளும் க்ரதுவாலும் அடைகிறான். திரி, ஆதாரம், எண்ணெய் ஆகியவற்றின் சேர்க்கையால் விளக்கு நிலைத்திருப்பது போல, உள் அண்டத்தின் பயன்பாட்டினால் இவ்விரண்டும், ஆத்மாவும் சுசியும், நிலைத்திருக்கின்றன.
తెలుగు (Telugu)
బ్రహ్మజ్యోతి యొక్క ఈ రెండే రూపాలు: ఒకటి శాంతమైనది, మరొకటి సమృద్ధమైనది. శాంతమైనదానికి ఆధారం ఆకాశం; సమృద్ధమైనది దాని అన్నం. కాబట్టి మంత్రం, ఓషధి, నేయి, హవిస్సు, పురోడాశం, స్థాలీపాకం మొదలైన వాటితో అంతర్వేదిలో యజించాలి. ముఖంలో మిగిలిన అన్నపానాలతో ముఖాన్ని ఆహవనీయంగా భావించి, తేజస్సు సమృద్ధి, పుణ్యలోక విజయం, అమృతత్వం కోసం ఇక్కడ ఉదాహరణలు చెబుతారు: స్వర్గకాముడు అగ్నిహోత్రం హోమం చేయాలి; యమరాజ్యాన్ని అగ్నిష్టోమంతో, సోమరాజ్యాన్ని ఉక్థంతో, సూర్యరాజ్యాన్ని షోడశితో, స్వారాజ్యాన్ని అతిరాత్రంతో, ప్రాజాపత్యాన్ని వెయ్యి సంవత్సరాల క్రతువుతో పొందుతాడు. వత్తి, ఆధారం, నూనె కలయికతో దీపం నిలిచినట్లు, అంతర్-అండం వినియోగంతో ఈ రెండు, ఆత్మ మరియు శుచి, స్థిరంగా ఉంటాయి.
ಕನ್ನಡ (Kannada)
ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಯೋತಿಯ ಈ ಎರಡೇ ರೂಪಗಳು: ಒಂದು ಶಾಂತ, ಇನ್ನೊಂದು ಸಮೃದ್ಧ. ಶಾಂತಕ್ಕೆ ಆಧಾರ ಆಕಾಶ; ಸಮೃದ್ಧವಾದುದು ಅದರ ಅನ್ನ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಂತ್ರ, ಔಷಧಿ, ತುಪ್ಪ, ಹವಿಸ್ಸು, ಪುರೋಡಾಶ, ಸ್ಥಾಲೀಪಾಕ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಅಂತರ್ವೇದಿಯಲ್ಲಿ ಯಜನ ಮಾಡಬೇಕು. ಬಾಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಅನ್ನಪಾನಗಳಿಂದ ಬಾಯನ್ನು ಆಹವನೀಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ತೇಜಸ್ಸಿನ ಸಮೃದ್ಧಿ, ಪುಣ್ಯಲೋಕ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಅಮೃತತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ: ಸ್ವರ್ಗಕಾಮಿ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಹವನ ಮಾಡಬೇಕು; ಯಮರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮದಿಂದ, ಸೋಮರಾಜ್ಯವನ್ನು ಉಕ್ಥದಿಂದ, ಸೂರ್ಯರಾಜ್ಯವನ್ನು ಷೋಡಶಿಯಿಂದ, ಸ್ವಾರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅತಿರಾತ್ರದಿಂದ, ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯವನ್ನು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕ್ರತುವಿನಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಬತ್ತಿ, ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಎಣ್ಣೆಯ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ದೀಪ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ, ಒಳ-ಅಂಡದ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಈ ಎರಡು, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಶುಚಿ, ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ.
മലയാളം (Malayalam)
ബ്രഹ്മജ്യോതിസ്സിന്റെ ഈ രണ്ടു രൂപങ്ങളേയുള്ളൂ: ഒന്ന് ശാന്തം, മറ്റൊന്ന് സമൃദ്ധം. ശാന്തത്തിന്റെ ആധാരം ആകാശം; സമൃദ്ധമായത് അതിന്റെ അന്നമാണ്. അതിനാൽ മന്ത്രം, ഔഷധം, നെയ്യ്, ഹവിസ്സ്, പുരോഡാശം, സ്ഥാലീപാകം തുടങ്ങിയവകൊണ്ട് അന്തർവേദിയിൽ യജനം ചെയ്യണം. വായിൽ ശേഷിച്ച അന്നപാനങ്ങളാൽ വായെ ആഹവനീയമായി കരുതി, തേജസ്സിന്റെ സമൃദ്ധിക്കും പുണ്യലോകവിജയത്തിനും അമൃതത്വത്തിനും വേണ്ടി ഇവിടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ പറയുന്നു: സ്വർഗകാമൻ അഗ്നിഹോത്രം ഹോമിക്കണം; യമരാജ്യം അഗ്നിഷ്ടോമത്താലും സോമരാജ്യം ഉക്ഥത്താലും സൂര്യരാജ്യം ഷോഡശിയാലും സ്വാരാജ്യം അതിരാത്രത്താലും പ്രാജാപത്യം ആയിരം വർഷം നീളുന്ന ക്രതുവാലും നേടുന്നു. തിരി, ആധാരം, എണ്ണ എന്നിവയുടെ യോഗത്താൽ വിളക്ക് നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെ, അന്തരണ്ഡത്തിന്റെ ഉപയോഗത്താൽ ഈ രണ്ടും, ആത്മാവും ശുചിയും, സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
বাংলা (Bengali)
ব্রহ্মজ্যোতির এই দুটিই রূপ: একটি শান্ত, অন্যটি সমৃদ্ধ। শান্তের আধার আকাশ; সমৃদ্ধ যা, তা তার অন্ন। তাই মন্ত্র, ওষধি, ঘি, হবি, পুরোডাশ, স্থালীপাক প্রভৃতি দিয়ে অন্তর্বেদিতে যজন করা উচিত। মুখে অবশিষ্ট অন্নপানে মুখকে আহবনীয় মনে করে, তেজের সমৃদ্ধি, পুণ্যলোক জয় ও অমৃতত্বের জন্য এখানে দৃষ্টান্ত দেওয়া হয়: স্বর্গকামী অগ্निহোত্র হোম করবে; যমরাজ্য অগ্নিষ্টোমে, সোমরাজ্য উক্থে, সূর্যরাজ্য ষোড়শীতে, স্বারাজ্য অতিরাত্রে, প্রাজাপত্য সহস্র বছরব্যাপী ক্রতুতে লাভ করে। সলতে, আধার ও তেলের সংযোগে যেমন প্রদীপ স্থির থাকে, তেমনি অন্তর্-অণ্ডের ব্যবহারে এই দুটি, আত্মা ও শুচি, স্থিত থাকে।
मराठी (Marathi)
ब्रह्मज्योतीची ही दोनच रूपे आहेत: एक शांत आणि दुसरे समृद्ध. शांताचा आधार आकाश आहे; जे समृद्ध आहे ते त्याचे अन्न. म्हणून मंत्र, औषधी, तूप, हविस, पुरोडाश, स्थालीपाक इत्यादींनी अन्तर्वेदीत यजन करावे. मुखात उरलेल्या अन्नपानाने मुखाला आहवनीय मानून, तेजाच्या समृद्धीसाठी, पुण्यलोकजयासाठी व अमृतत्वासाठी येथे उदाहरणे देतात: स्वर्गकामी अग्निहोत्र हवन करावे; यमराज्य अग्निष्टोमाने, सोमराज्य उक्थाने, सूर्यराज्य षोडशीने, स्वाराज्य अतिरात्राने, प्राजापत्य हजार संवत्सरांच्या क्रतूने मिळवतो. वात, आधार व तेल यांच्या संयोगाने दिवा जसा स्थिर राहतो, तसे अन्तर्-अण्डाच्या उपयोगाने हे दोन, आत्मा आणि शुची, स्थिर राहतात.
ગુજરાતી (Gujarati)
બ્રહ્મજ્યોતિનાં આ બે જ રૂપ છે: એક શાંત અને બીજું સમૃદ્ધ. શાંતનો આધાર આકાશ છે; જે સમૃદ્ધ છે તે તેનું અન્ન છે. તેથી મંત્ર, ઔષધિ, ઘી, હવિ, પુરોડાશ, સ્થાલીપાક વગેરેથી અંતર્વેદીમાં યજન કરવું. મુખમાં બાકી રહેલા અન્નપાનથી મુખને આહવનીય માનીને, તેજની સમૃદ્ધિ, પુણ્યલોકજય અને અમૃતત્વ માટે અહીં ઉદાહરણો અપાય છે: સ્વર્ગકામીએ અગ્નિહોત્ર હોમવું; યમરાજ્ય અગ્નિષ્ટોમથી, સોમરાજ્ય ઉક્થથી, સૂર્યરાજ્ય ષોડશીથી, સ્વારાજ્ય અતિરાત્રથી, પ્રાજાપત્ય હજાર વર્ષના ક્રતુથી પ્રાપ્ત થાય છે. વાટ, આધાર અને તેલના યોગથી જેમ દીવો સ્થિર રહે છે, તેમ અંતર્-અંડના ઉપયોગથી આ બે, આત્મા અને શુચિ, સ્થિત રહે છે.
ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)
ਬ੍ਰਹਮਜਯੋਤਿ ਦੇ ਇਹ ਦੋ ਹੀ ਰੂਪ ਹਨ: ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮ੍ਰਿੱਧ। ਸ਼ਾਂਤ ਦਾ ਆਧਾਰ ਆਕਾਸ਼ ਹੈ; ਜੋ ਸਮ੍ਰਿੱਧ ਹੈ ਉਹ ਉਸਦਾ ਅੰਨ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮੰਤਰ, ਔਸ਼ਧੀ, ਘੀ, ਹਵਿਸ, ਪੁਰੋਡਾਸ਼, ਸਥਾਲੀਪਾਕ ਆਦਿ ਨਾਲ ਅੰਤਰਵੇਦੀ ਵਿੱਚ ਯਜਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਬਚੇ ਅੰਨ-ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਆਹਵਨੀਯ ਮੰਨ ਕੇ, ਤੇਜ ਦੀ ਸਮ੍ਰਿੱਧੀ, ਪੁੰਨ ਲੋਕ ਦੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਲਈ ਇੱਥੇ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਸਵਰਗ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਵਾਲਾ ਅਗਨੀਹੋਤਰ ਹਵਨ ਕਰੇ; ਯਮਰਾਜ ਨੂੰ ਅਗਨਿਸ਼ਟੋਮ ਨਾਲ, ਸੋਮਰਾਜ ਨੂੰ ਉਕਥ ਨਾਲ, ਸੂਰਜਰਾਜ ਨੂੰ ਸ਼ੋਡਸ਼ੀ ਨਾਲ, ਸਵਾਰਾਜ ਨੂੰ ਅਤਿਰਾਤਰ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਾਜਾਪਤਿਆ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਤੂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੱਤੀ, ਆਧਾਰ ਅਤੇ ਤੇਲ ਦੇ ਸੰਯੋਗ ਨਾਲ ਜਿਵੇਂ ਦੀਵਾ ਟਿਕਦਾ ਹੈ, ਤਿਵੇਂ ਅੰਤਰ-ਅੰਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਇਹ ਦੋਵੇਂ, ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁਚੀ, ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ଓଡ଼ିଆ (Odia)
ବ୍ରହ୍ମଜ୍ୟୋତିର ଏହି ଦୁଇଟି ହିଁ ରୂପ: ଗୋଟିଏ ଶାନ୍ତ ଓ ଅନ୍ୟଟି ସମୃଦ୍ଧ। ଶାନ୍ତର ଆଧାର ଆକାଶ; ଯାହା ସମୃଦ୍ଧ ତାହା ତାହାର ଅନ୍ନ। ତେଣୁ ମନ୍ତ୍ର, ଔଷଧ, ଘିଅ, ହବି, ପୁରୋଡାଶ, ସ୍ଥାଲୀପାକ ଆଦି ଦ୍ୱାରା ଅନ୍ତର୍ବେଦିରେ ଯଜନ କରିବା ଉଚିତ। ମୁଖରେ ଅବଶିଷ୍ଟ ଅନ୍ନପାନ ଦ୍ୱାରା ମୁଖକୁ ଆହବନୀୟ ଭାବି, ତେଜର ସମୃଦ୍ଧି, ପୁଣ୍ୟଲୋକ ଜୟ ଓ ଅମୃତତ୍ୱ ପାଇଁ ଏଠାରେ ଉଦାହରଣ ଦିଆଯାଏ: ସ୍ୱର୍ଗକାମୀ ଅଗ୍ନିହୋତ୍ର ହୋମ କରିବ; ଯମରାଜ୍ୟ ଅଗ୍ନିଷ୍ଟୋମରେ, ସୋମରାଜ୍ୟ ଉକ୍ଥରେ, ସୂର୍ଯ୍ୟରାଜ୍ୟ ଷୋଡଶୀରେ, ସ୍ୱାରାଜ୍ୟ ଅତିରାତ୍ରରେ, ପ୍ରାଜାପତ୍ୟ ହଜାର ବର୍ଷ ବ୍ୟାପୀ କ୍ରତୁରେ ମିଳେ। ବତି, ଆଧାର ଓ ତେଲର ଯୋଗରେ ଦୀପ ଯେପରି ସ୍ଥିର ରହେ, ସେହିପରି ଅନ୍ତର୍-ଅଣ୍ଡର ବ୍ୟବହାରରେ ଏହି ଦୁଇଟି, ଆତ୍ମା ଓ ଶୁଚି, ସ୍ଥିତ ରହନ୍ତି।
اردو (Urdu)
برہمجیوتی کی یہ دو ہی صورتیں ہیں: ایک ساکن، اور دوسری پرمایہ۔ ساکن کا سہارا آکاش ہے؛ اور جو پرمایہ ہے وہ اس کا انّ ہے۔ اس لیے منتر، جڑی بوٹی، گھی، ہوِس، پُروڈاش اور سْتھالی پاک وغیرہ سے انتروید میں یجن کرنا چاہیے۔ منہ میں بچے ہوئے انّ پان سے منہ کو آہوَنیہ سمجھ کر، تیج کی افزونی، پُنیہ لوک کی فتح اور امرتتو کے لیے یہاں مثالیں دی جاتی ہیں: سوَرگ کا خواہشمند اگنی ہوتر ہوم کرے؛ یَمراجیہ کو اگنشٹوم سے، سومراجیہ کو اُکتھ سے، سوریہ راجیہ کو ششوڈشی سے، سوارا جیہ کو اتیراتر سے، پراجاپتیہ کو ہزار سال کے کرتو سے حاصل کرتا ہے۔ جیسے بتی، سہارے اور تیل کے ملاپ سے دیپک قائم رہتا ہے، اسی طرح اندر کے انڈ کے استعمال سے یہ دونوں، آتما اور شُچی، قائم رہتے ہیں۔
English (English)
These are the two forms of the light of brahman: one still, and one flourishing. The support of the still is space, and what flourishes is its food. Therefore one should offer, within the sacrificial ground, with mantras, herbs, ghee, oblations, cakes, and boiled rice in the pot. Taking the mouth, with the food and drink left over in it, as the āhavanīya fire, they cite these examples for the prospering of brilliance, for conquering the world of merit, and for immortality: one desiring heaven should offer the agnihotra; one attains the realm of Yama by the agniṣṭoma, the realm of Soma by the uktha, the realm of the sun by the ṣoḍaśin, self-rule by the atirātra, and the realm of Prajāpati by a rite lasting a thousand years. As a lamp stands steady through the union of wick, holder and oil, so through the use of the inner vessel these two, the self and the pure, abide.
Español (Spanish)
Estas son las dos formas de la luz de brahman: una quieta y otra próspera. El sostén de lo quieto es el espacio, y lo que prospera es su alimento. Por eso se debe ofrecer en el recinto del sacrificio con mantras, hierbas, ghee, ofrendas, tortas y arroz cocido en olla. Tomando la boca, con la comida y bebida que quedan en ella, como el fuego āhavanīya, citan estos ejemplos para la prosperidad del brillo, la conquista del mundo del mérito y la inmortalidad: quien desea el cielo debe ofrecer el agnihotra; por el agniṣṭoma se alcanza el reino de Yama, por el uktha el reino de Soma, por el ṣoḍaśin el reino del sol, por el atirātra el autogobierno, y por un rito de mil años el reino de Prajāpati. Como una lámpara se mantiene firme por la unión de mecha, soporte y aceite, así, por el uso del recipiente interior, estos dos, el ātman y lo puro, permanecen.
Français (French)
Ce sont là les deux formes de la lumière de brahman : l'une calme, l'autre florissante. Le soutien du calme est l'espace, et ce qui prospère en est la nourriture. C'est pourquoi il faut offrir, sur l'aire sacrificielle, avec des mantras, des herbes, du ghee, des oblations, des gâteaux et du riz cuit en pot. Prenant la bouche, avec la nourriture et la boisson qui y restent, pour le feu āhavanīya, ils citent ces exemples pour la prospérité de l'éclat, la conquête du monde du mérite et l'immortalité : celui qui désire le ciel doit offrir l'agnihotra ; par l'agniṣṭoma il atteint le royaume de Yama, par l'uktha celui de Soma, par le ṣoḍaśin celui du soleil, par l'atirātra l'autorité propre, et par un rite de mille ans celui de Prajāpati. Comme une lampe tient ferme par l'union de la mèche, du support et de l'huile, ainsi par l'usage du vase intérieur ces deux, l'ātman et le pur, demeurent.
Deutsch (German)
Dies sind die zwei Gestalten des Lichtes von brahman: eine ruhige und eine blühende. Die Stütze des Ruhigen ist der Raum, und was blüht, ist seine Speise. Darum soll man im Opferbezirk mit Mantras, Kräutern, Ghee, Opfergaben, Kuchen und Reis im Topf opfern. Den Mund, mit der darin verbliebenen Speise und dem Trank, als das āhavanīya-Feuer betrachtend, führen sie diese Beispiele an, für das Gedeihen des Glanzes, die Eroberung der Welt des Verdienstes und die Unsterblichkeit: wer den Himmel begehrt, soll das agnihotra opfern; durch den agniṣṭoma erlangt man das Reich Yamas, durch den uktha das Reich Somas, durch den ṣoḍaśin das Reich der Sonne, durch den atirātra die Selbstherrschaft, durch ein tausendjähriges Ritual das Reich Prajāpatis. Wie eine Lampe durch die Verbindung von Docht, Halter und Öl fest steht, so verweilen durch den Gebrauch des inneren Gefäßes diese beiden, ātman und das Reine.
Português (Portuguese)
Estas são as duas formas da luz de brahman: uma quieta e outra próspera. O suporte do quieto é o espaço, e o que prospera é o seu alimento. Por isso deve-se oferecer no recinto do sacrifício, com mantras, ervas, ghee, oblações, bolos e arroz cozido no pote. Tomando a boca, com a comida e a bebida que nela restam, como o fogo āhavanīya, citam estes exemplos para a prosperidade do brilho, a conquista do mundo do mérito e a imortalidade: quem deseja o céu deve oferecer o agnihotra; pelo agniṣṭoma alcança-se o reino de Yama, pelo uktha o reino de Soma, pelo ṣoḍaśin o reino do sol, pelo atirātra o autogoverno, e por um rito de mil anos o reino de Prajāpati. Como uma lâmpada se mantém firme pela união do pavio, do suporte e do óleo, assim, pelo uso do vaso interior, estes dois, o ātman e o puro, permanecem.
Русский (Russian)
Это два облика света брахмана: один спокойный, другой процветающий. Опора спокойного — пространство, а то, что процветает, — его пища. Поэтому следует совершать жертвоприношение на жертвенной площадке с мантрами, травами, гхи, приношениями, лепёшками и рисом, сваренным в горшке. Принимая рот, с оставшейся в нём едой и питьём, за огонь āhavanīya, они приводят эти примеры ради расцвета блеска, завоевания мира заслуг и бессмертия: желающий неба должен совершить агнихотру; агништомой достигается царство Ямы, уктхой — царство Сомы, шодаши — царство солнца, атираатрой — самоуправление, а обрядом в тысячу лет — царство Праджапати. Как лампа стоит твёрдо благодаря соединению фитиля, подставки и масла, так благодаря использованию внутреннего сосуда эти двое, ātman и чистое, пребывают.
中文 (Chinese)
梵之光的形态只有这两种：一种寂静，一种繁盛。寂静者以虚空为依托，而繁盛者是它的食物。因此应在祭场内以咒语、草药、酥油、供品、饼和锅中煮的米饭来祭祀。以口中剩余的饮食把口当作阿诃婆尼耶火，他们引用这些例子，为了光明的增长、征服功德世界和不死：愿生天者应行火祭；以阿耆湿多摩可达阎摩之界，以乌克陀达苏摩之界，以烧达希达太阳之界，以阿帖罗陀达自主之界，以千年之祭达生主之界。犹如灯因灯芯、灯座与油的结合而稳定，借用内在之器，这两者，即自我与清净，得以安住。
日本語 (Japanese)
ブラフマンの光の形はこの二つだけである。一つは静かなもの、もう一つは栄えるものである。静かなものの支えは虚空であり、栄えるものはその食物である。ゆえに祭場にて真言、薬草、酥油、供物、餅、鍋で煮た飯によって供犠すべきである。口に残った飲食を、アーハヴァニーヤ火とみなして、輝きの繁栄、功徳の世界の征服、不死のために、ここに例を挙げる。天界を望む者はアグニホートラを捧げるべきである。アグニシュトマによってヤマの王国に、ウクタによってソーマの王国に、ショーダシンによって太陽の王国に、アティラートラによって自主の境地に、千年に及ぶ祭式によってプラジャーパティの王国に至る。灯芯と台と油の結合によって灯火が安定するように、内なる器の働きによって、この二つ、自己と清浄は存立する。
العربية (Arabic)
هاتان هما الصورتان لنور براهمن: إحداهما ساكنة، والأخرى مزدهرة. سند الساكن هو الفضاء، وما يزدهر هو طعامه. ولذلك ينبغي أن يُقدَّم في ساحة القربان بالمانترا والأعشاب والسمن والقرابين والأقراص والأرز المطبوخ في القدر. ويعدّون الفم، بما بقي فيه من طعام وشراب، بمثابة نار الآهافانيا، ويذكرون هذه الأمثلة لازدهار الضياء وظفر عالم الاستحقاق والخلود: من يشتهي السماء فليُقدِّم الأغنيهوترا؛ وبالأغنيشتوم يبلغ مملكة ياما، وبالأُكْثا مملكة سوما، وبالشوداشي مملكة الشمس، وبالأتيراترا الحكم الذاتي، وبطقس يمتد ألف سنة مملكة براجاباتي. وكما يثبت السراج بالتئام الفتيلة والحامل والزيت، كذلك يثبت بالانتفاع بالوعاء الداخلي هذان، الأنا والطاهر.
Bahasa Indonesia (Indonesian)
Inilah dua rupa cahaya brahman: yang satu tenang dan yang lain makmur. Penopang yang tenang adalah ruang, dan yang makmur adalah makanannya. Karena itu hendaknya dipersembahkan di tempat kurban dengan mantra, tumbuhan obat, ghee, persembahan, kue, dan nasi yang dimasak dalam periuk. Dengan menganggap mulut, beserta makanan dan minuman yang tersisa di dalamnya, sebagai api āhavanīya, mereka mengutip contoh ini demi berkembangnya kecemerlangan, penaklukan dunia jasa, dan keabadian: siapa yang menginginkan surga hendaknya mempersembahkan agnihotra; dengan agniṣṭoma seseorang mencapai kerajaan Yama, dengan uktha kerajaan Soma, dengan ṣoḍaśin kerajaan matahari, dengan atirātra pemerintahan diri, dan dengan kurban seribu tahun kerajaan Prajāpati. Seperti pelita berdiri tegak oleh perpaduan sumbu, penopang, dan minyak, demikian pula melalui penggunaan wadah bagian dalam, kedua hal ini, ātman dan yang murni, tetap berdiam.
ไทย (Thai)
ที่จริงแล้ว รูปของพรหมชโยติสมีสองอย่างนี้ อย่างหนึ่งนิ่งสงบ อีกอย่างหนึ่งเจริญรุ่งเรือง ที่รองรับของสิ่งที่นิ่งสงบคือช่องว่าง ส่วนสิ่งที่เจริญรุ่งเรืองนั้นคืออาหารของมัน เพราะฉะนั้น ควรบูชายัญภายในลานบูชา ด้วยมนตร์ ยาสมุนไพร เนยใส เครื่องบูชา ขนมแป้ง และข้าวต้มในหม้อ เมื่อถือว่าปากพร้อมด้วยอาหารและเครื่องดื่มที่เหลืออยู่ในนั้นคือไฟอาหวนียะ ท่านทั้งหลายจึงยกตัวอย่างไว้เพื่อให้รัศมีเจริญขึ้น เพื่อพิชิตโลกแห่งบุญ และเพื่ออมตภาพ ว่า ผู้ปรารถนาสวรรค์พึงถวายอัคนิโหตร ผู้ได้โลกของยมะด้วยอัคนิษโฏม ได้โลกของโสมด้วยอุกถะ ได้โลกของสุริยะด้วยโษฑศิน ได้การปกครองตนเองด้วยอติราตร ได้โลกของประชาบดีด้วยพิธีที่กินเวลาพันปี ดุจประทีปตั้งมั่นได้เพราะการประสานของไส้ตะเกียง ที่ใส่ไส้ และน้ำมัน ฉันใด ด้วยการใช้ภาชนะภายใน สองสิ่งนี้คืออาตมันและความบริสุทธิ์ ก็ดำรงอยู่ฉันนั้น
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- Maitrāyaṇī Upaniṣad, Sanskrit Wikisource, page “मैत्रायण्युपनिषत्” (revision 398073)
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