Maitrāyaṇī Upaniṣad 6.4

Maitrāyaṇī Upaniṣad

अथान्यत्रापि उक्तमथ खलु य उद्गीथः स प्रणवो यः प्रणवः स उद्गीथ इति असौ वा आदित्य उद्गीथ एष प्रणवा इति । एवं ह्याहोद्गीथं प्रणवाख्यं प्रणेतारं भारूपं विगतनिद्रं विजरं विमृत्युं त्रिपदं त्र्यक्षरं पुनः पञ्चधा ज्ञेयं निहितं गुहायामित्येवं ह्याहोर्ध्वमूलं त्रिपाद्ब्रह्म शाखा आकाश वाय्वग्न्युदकभूम्यादय एकोऽश्वत्थनामैतद्ब्रह्मैतस्यैतत्तेजो यदसा आदित्यः ओमित्येतदक्षरस्य चैतत्तस्मादोमित्यनेनैतदुपासीताजस्रमित्येकोऽस्य सम्बोधयितेत्येवं ह्याह ः एतदेवाक्षरं पुण्यमेतदेवाक्षरं परम् । एतदेवाक्षरं ज्ञात्वा यो यदिच्छति तस्य तत् ॥ ॥ ६.४ ॥

athānyatrāpi uktamatha khalu ya udgīthaḥ sa praṇavo yaḥ praṇavaḥ sa udgītha iti asau vā āditya udgītha eṣa praṇavā iti | evaṃ hyāhodgīthaṃ praṇavākhyaṃ praṇetāraṃ bhārūpaṃ vigatanidraṃ vijaraṃ vimṛtyuṃ tripadaṃ tryakṣaraṃ punaḥ pañcadhā jñeyaṃ nihitaṃ guhāyāmityevaṃ hyāhordhvamūlaṃ tripādbrahma śākhā ākāśa vāyvagnyudakabhūmyādaya eko'śvatthanāmaitadbrahmaitasyaitattejo yadasā ādityaḥ omityetadakṣarasya caitattasmādomityanenaitadupāsītājasramityeko'sya sambodhayitetyevaṃ hyāha ḥ etadevākṣaraṃ puṇyametadevākṣaraṃ param | etadevākṣaraṃ jñātvā yo yadicchati tasya tat || || 6.4 ||

Word by word

atha: then, now
anyatra: elsewhere
api: also
uktam: it is said
atha: then
khalu: indeed
yaḥ: which
udgīthaḥ: the udgītha, sung portion
saḥ: that
praṇavaḥ: the syllable om
yaḥ: which
praṇavaḥ: the syllable om
saḥ: that
udgīthaḥ: the udgītha
iti: thus
asau: that one
vā: or
ādityaḥ: the sun
udgīthaḥ: the udgītha
eṣaḥ: this
praṇavaḥ: om
iti: thus
evam: thus
hi: indeed
āha: he says
udgītham: the udgītha
praṇava-ākhyam: named om
praṇetāram: the leader
bhā-rūpam: of light-form
vigata-nidram: free from sleep
vijaram: free from decay
vimṛtyum: free from death
tri-padam: three-footed
tri-akṣaram: three-syllabled
punaḥ: again
pañcadhā: fivefold
jñeyam: to be known
nihitam: placed
guhāyām: in the cave
iti: thus
evam: thus
hi: indeed
āha: he says
ūrdhva-mūlam: with roots above
tri-pāt: three-footed
brahma: brahman
śākhā: branches
ākāśa: space
vāyu: air
agni: fire
udaka: water
bhūmi: earth
ādayaḥ: and so on
ekaḥ: one
aśvattha-nāma: named the fig tree
etat: this
brahma: brahman
etasya: of this
etat: this
tejaḥ: radiance
yat: which
asau: that
ādityaḥ: the sun
om: om
iti: thus
etat: this
akṣarasya: of the syllable
ca: and
etat: this
tasmāt: therefore
om: om
iti: thus
anena: by this
etat: this
upāsīta: one should meditate
ajasram: unceasingly
iti: thus
ekaḥ: one
asya: of him
sambodhayitā: the one who awakens
iti: thus
evam: thus
hi: indeed
āha: he says
etat: this
eva: indeed
akṣaram: the syllable
puṇyam: auspicious
etat: this
eva: indeed
akṣaram: syllable
param: supreme
etat: this
eva: indeed
akṣaram: syllable
jñātvā: having known
yaḥ: who
yat: whatever
icchati: wishes
tasya: for him
tat: that

Translations

हिन्दी (Hindi)

अन्यत्र भी ऐसा कहा गया है: वह जो उद्गीथ है, वही प्रणव है, और जो प्रणव है, वही उद्गीथ है। यह आदित्य ही उद्गीथ है, यह प्रणव है। इस प्रकार वह उद्गीथ को, जिसका नाम प्रणव है, प्रेरक, प्रकाशरूप, निद्रारहित, जरारहित, मृत्युरहित, तीन पदों वाला, तीन अक्षरों वाला, और पुनः पाँच प्रकार से जानने योग्य, गुहा में स्थित कहता है। इस प्रकार वह कहता है: ऊपर जड़ वाला, तीन पादों वाला ब्रह्म है; उसकी शाखाएँ आकाश, वायु, अग्नि, जल, भूमि आदि हैं। वह एक अश्वत्थ नामक है; यह ब्रह्म है, इसका यह तेज है जो वह आदित्य है। 'ओम्' यह अक्षर है, और यह उसी का है; इसलिए 'ओम्' इस अक्षर से इसकी निरंतर उपासना करनी चाहिए। यह एक ही इसका जगाने वाला है। इस प्रकार वह कहता है: यही अक्षर पवित्र है, यही अक्षर परम है। इस अक्षर को जानकर जो जो चाहता है, उसे वही मिलता है।

தமிழ் (Tamil)

வேறிடத்திலும் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: எது உத்கீதமோ அதுவே பிரணவம்; எது பிரணவமோ அதுவே உத்கீதம். இந்த ஆதித்தியனே உத்கீதம்; இதுவே பிரணவம். இவ்வாறு அவர் உத்கீதத்தை, பிரணவம் என்னும் பெயருடையதும், வழிநடத்துபவரும், ஒளி வடிவினரும், உறக்கமற்றவரும், மூப்பற்றவரும், மரணமற்றவரும், மூன்று பாதங்களை உடையவரும், மூன்று அட்சரங்களை உடையவரும், மேலும் ஐந்து வகையில் அறியத்தக்கவரும், குகையில் நிலைபெற்றவரும் என்று கூறுகிறார். இவ்வாறு அவர் கூறுகிறார்: மேலே வேர் கொண்ட, மூன்று பாதங்களை உடைய பிரம்மம்; அதன் கிளைகள் ஆகாயம், வாயு, அக்னி, நீர், பூமி முதலியவை. இது ஒன்றே அஸ்வத்த எனப்படுகிறது; இதுவே பிரம்மம், இதன் ஒளி அந்த ஆதித்தியன். 'ஓம்' என்பது இந்த அட்சரம்; இதுவும் அதற்குரியதே. ஆகவே 'ஓம்' என்னும் இந்த அட்சரத்தால் இதை இடைவிடாது உபாசிக்க வேண்டும். இவரே இதை எழுப்புபவர். இவ்வாறு அவர் கூறுகிறார்: இதுவே புண்ணியமான அட்சரம்; இதுவே பரமான அட்சரம். இந்த அட்சரத்தை அறிந்தவன் எதை விரும்புகிறானோ அது அவனுக்குக் கிட்டும்.

తెలుగు (Telugu)

ఇతర చోట్ల కూడా ఇలా చెప్పబడింది: ఏదైతే ఉద్గీథమో అదే ప్రణవం; ఏదైతే ప్రణవమో అదే ఉద్గీథం. ఈ ఆదిత్యుడే ఉద్గీథం; ఇదే ప్రణవం. ఇలా అతడు ఉద్గీథాన్ని, ప్రణవమనే నామం కలదానిని, నడిపించువానిని, కాంతిరూపుని, నిద్రలేనివానిని, ముసలితనం లేనివానిని, మృత్యువు లేనివానిని, మూడు పాదాలు కలవానిని, మూడు అక్షరాలు కలవానిని, ఇంకా ఐదు విధాలుగా తెలియదగినవానిని, గుహలో నిలిచినవానిని అంటాడు. ఇలా అతడు చెబుతాడు: పైన వేరు కలిగిన, మూడు పాదాల బ్రహ్మము; దాని కొమ్మలు ఆకాశం, వాయువు, అగ్ని, జలం, భూమి మొదలైనవి. ఇది ఒక్కటే అశ్వత్థమనే పేరు కలది; ఇదే బ్రహ్మము, దీని తేజస్సు ఆ ఆదిత్యుడు. 'ఓం' అనేది ఈ అక్షరం, ఇదీ దానికే చెందినది. కాబట్టి 'ఓం' అనే ఈ అక్షరంతో దీనిని ఎడతెగక ఉపాసించాలి. ఇతడే దీనిని మేల్కొలిపేవాడు. ఇలా అతడు చెబుతాడు: ఇదే పుణ్యమైన అక్షరం, ఇదే పరమమైన అక్షరం. ఈ అక్షరాన్ని తెలిసినవాడు ఏది కోరుకుంటాడో అది అతనికి లభిస్తుంది.

ಕನ್ನಡ (Kannada)

ಬೇರೆಡೆಯೂ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಯಾವುದು ಉದ್ಗೀಥವೋ ಅದೇ ಪ್ರಣವ; ಯಾವುದು ಪ್ರಣವವೋ ಅದೇ ಉದ್ಗೀಥ. ಈ ಆದಿತ್ಯನೇ ಉದ್ಗೀಥ; ಇದೇ ಪ್ರಣವ. ಹೀಗೆ ಅವನು ಉದ್ಗೀಥವನ್ನು, ಪ್ರಣವ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನದನ್ನು, ಮುನ್ನಡೆಸುವವನನ್ನು, ಬೆಳಕಿನ ರೂಪದವನನ್ನು, ನಿದ್ರೆಯಿಲ್ಲದವನನ್ನು, ಮುಪ್ಪಿಲ್ಲದವನನ್ನು, ಸಾವಿಲ್ಲದವನನ್ನು, ಮೂರು ಪಾದಗಳುಳ್ಳವನನ್ನು, ಮೂರು ಅಕ್ಷರಗಳುಳ್ಳವನನ್ನು, ಮತ್ತೆ ಐದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದವನನ್ನು, ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಮೇಲೆ ಬೇರುಳ್ಳ, ಮೂರು ಪಾದಗಳ ಬ್ರಹ್ಮ; ಅದರ ಕೊಂಬೆಗಳು ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ಜಲ, ಭೂಮಿ ಮೊದಲಾದವು. ಇದು ಒಂದೇ ಅಶ್ವತ್ಥ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನದು; ಇದೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇದರ ತೇಜಸ್ಸು ಆ ಆದಿತ್ಯ. 'ಓಂ' ಎಂಬುದು ಈ ಅಕ್ಷರ, ಇದೂ ಅದಕ್ಕೇ ಸೇರಿದುದು. ಆದ್ದರಿಂದ 'ಓಂ' ಎಂಬ ಈ ಅಕ್ಷರದಿಂದ ಇದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಪಾಸಿಸಬೇಕು. ಇವನೇ ಇದನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುವವನು. ಹೀಗೆ ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಇದೇ ಪುಣ್ಯವಾದ ಅಕ್ಷರ, ಇದೇ ಪರಮ ಅಕ್ಷರ. ಈ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಯಾವುದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆಯೋ ಅದು ಅವನಿಗೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

മലയാളം (Malayalam)

മറ്റൊരിടത്തും ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: ഏതാണോ ഉദ്ഗീഥം അതുതന്നെ പ്രണവം; ഏതാണോ പ്രണവം അതുതന്നെ ഉദ്ഗീഥം. ഈ ആദിത്യൻതന്നെ ഉദ്ഗീഥം; ഇതുതന്നെ പ്രണവം. ഇപ്രകാരം അദ്ദേഹം ഉദ്ഗീഥത്തെ, പ്രണവമെന്ന പേരുള്ളതും നയിക്കുന്നവനും പ്രകാശരൂപിയും ഉറക്കമില്ലാത്തവനും ജരയില്ലാത്തവനും മൃത്യുവില്ലാത്തവനും മൂന്നു പാദങ്ങളുള്ളവനും മൂന്നക്ഷരമുള്ളവനും പിന്നെ അഞ്ചു വിധത്തിൽ അറിയേണ്ടവനും ഗുഹയിൽ സ്ഥിതനായവനുമായി പറയുന്നു. ഇപ്രകാരം അദ്ദേഹം പറയുന്നു: മുകളിൽ വേരുള്ള, മൂന്നു പാദമുള്ള ബ്രഹ്മം; അതിന്റെ ശാഖകൾ ആകാശം, വായു, അഗ്നി, ജലം, ഭൂമി തുടങ്ങിയവ. ഇത് ഒന്നുതന്നെ അശ്വത്ഥം എന്ന പേരുള്ളത്; ഇതാണ് ബ്രഹ്മം, ഇതിന്റെ തേജസ്സ് ആ ആദിത്യൻ. 'ഓം' എന്നത് ഈ അക്ഷരം, ഇതും അതിന്റേതുതന്നെ. അതിനാൽ 'ഓം' എന്ന ഈ അക്ഷരംകൊണ്ട് ഇതിനെ ഇടവിടാതെ ഉപാസിക്കണം. ഇവൻതന്നെ ഇതിനെ ഉണർത്തുന്നവൻ. ഇപ്രകാരം അദ്ദേഹം പറയുന്നു: ഇതുതന്നെ പുണ്യമായ അക്ഷരം, ഇതുതന്നെ പരമമായ അക്ഷരം. ഈ അക്ഷരം അറിഞ്ഞവൻ എന്തെല്ലാം ആഗ്രഹിക്കുന്നുവോ അതെല്ലാം അവന് ലഭിക്കുന്നു.

বাংলা (Bengali)

অন্যত্রও এমন বলা হয়েছে: যা উদ্গীথ, তাই প্রণব; যা প্রণব, তাই উদ্গীথ। এই আদিত্যই উদ্গীথ; এটিই প্রণব। এইভাবে তিনি উদ্গীথকে, যার নাম প্রণব, যিনি পরিচালক, আলোকরূপ, নিদ্রাহীন, জরাহীন, মৃত্যুহীন, ত্রিপাদ, ত্র্যক্ষর, এবং আরও পাঁচভাবে জ্ঞেয়, গুহায় স্থিত বলে বর্ণনা করেন। এইভাবে তিনি বলেন: উর্ধ্বমূল, ত্রিপাদ ব্রহ্ম; তার শাখা আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল, পৃথিবী ইত্যাদি। এটিই এক, অশ্বত্থ নামে পরিচিত; এটিই ব্রহ্ম, এর তেজ হল ঐ আদিত্য। 'ওঁ' এই অক্ষর, এটিও তারই। অতএব এই 'ওঁ' অক্ষর দিয়ে একে নিরন্তর উপাসনা করা উচিত। ইনিই একে জাগানো। এইভাবে তিনি বলেন: এই অক্ষরই পবিত্র, এই অক্ষরই পরম। এই অক্ষর জেনে যে যা ইচ্ছা করে, তার তাই লাভ হয়।

मराठी (Marathi)

इतरत्रही असे सांगितले आहे: जो उद्गीथ तोच प्रणव आणि जो प्रणव तोच उद्गीथ. हा आदित्यच उद्गीथ आहे; हाच प्रणव आहे. याप्रमाणे तो उद्गीथाला, ज्याचे नाव प्रणव आहे, प्रेरक, प्रकाशरूप, निद्रारहित, जरारहित, मृत्युरहित, त्रिपाद, त्र्यक्षर, पुन्हा पाच प्रकारे जाणण्यायोग्य आणि गुहेत स्थित असे म्हणतो. याप्रमाणे तो म्हणतो: वर मूळ असलेले, त्रिपाद ब्रह्म; त्याच्या शाखा आकाश, वायू, अग्नी, जल, भूमी इत्यादी. हा एकच अश्वत्थ नावाचा आहे; हेच ब्रह्म, याचे तेज तो आदित्य. 'ओम्' हे अक्षर, हेही त्याचेच. म्हणून या 'ओम्' अक्षराने याची अखंड उपासना करावी. हाच याला जागविणारा. याप्रमाणे तो म्हणतो: हेच अक्षर पवित्र, हेच अक्षर परम. हे अक्षर जाणून जो जे इच्छितो ते त्याला मिळते.

ગુજરાતી (Gujarati)

બીજે પણ આમ કહેવાયું છે: જે ઉદ્ગીથ છે તે જ પ્રણવ છે, અને જે પ્રણવ છે તે જ ઉદ્ગીથ છે. આ આદિત્ય જ ઉદ્ગીથ છે; આ જ પ્રણવ છે. આ રીતે તે ઉદ્ગીથને, જેનું નામ પ્રણવ છે, જે દોરનાર છે, પ્રકાશરૂપ છે, નિદ્રારહિત, જરારહિત, મૃત્યુરહિત, ત્રિપાદ, ત્રણ અક્ષરવાળો, વળી પાંચ પ્રકારે જાણવા યોગ્ય અને ગુહામાં સ્થિત કહે છે. આ રીતે તે કહે છે: ઉપર મૂળવાળું, ત્રિપાદ બ્રહ્મ છે; તેની શાખાઓ આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, જળ, ભૂમિ વગેરે છે. આ એક જ અશ્વત્થ નામનું છે; આ જ બ્રહ્મ છે, તેનું તેજ તે આદિત્ય છે. 'ઓમ્' એ આ અક્ષર છે, અને તે પણ તેનું જ છે. તેથી આ 'ઓમ્' અક્ષર વડે તેની સતત ઉપાસના કરવી. આ એક જ તેને જગાડનાર છે. આ રીતે તે કહે છે: આ જ પુણ્ય અક્ષર છે, આ જ પરમ અક્ષર છે. આ અક્ષરને જાણીને જે જે ઇચ્છે તેને તે મળે છે.

ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)

ਹੋਰ ਥਾਂ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਜੋ ਉਦਗੀਥ ਹੈ ਉਹੀ ਪ੍ਰਣਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰਣਵ ਹੈ ਉਹੀ ਉਦਗੀਥ ਹੈ। ਇਹ ਆਦਿਤਯ ਹੀ ਉਦਗੀਥ ਹੈ; ਇਹੀ ਪ੍ਰਣਵ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਉਦਗੀਥ ਨੂੰ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਪ੍ਰਣਵ ਹੈ, ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਰੂਪ, ਨੀਂਦ-ਰਹਿਤ, ਬੁਢਾਪੇ-ਰਹਿਤ, ਮੌਤ-ਰਹਿਤ, ਤਿੰਨ ਪੈਰਾਂ ਵਾਲਾ, ਤਿੰਨ ਅੱਖਰਾਂ ਵਾਲਾ, ਫਿਰ ਪੰਜ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਨ ਯੋਗ ਅਤੇ ਗੁਫ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਉੱਪਰ ਜੜ੍ਹ ਵਾਲਾ, ਤਿੰਨ ਪੈਰਾਂ ਵਾਲਾ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ; ਉਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਆਕਾਸ਼, ਵਾਯੂ, ਅੱਗ, ਜਲ, ਧਰਤੀ ਆਦਿ ਹਨ। ਇਹ ਇਕੋ ਅਸ਼ਵੱਥ ਨਾਮ ਵਾਲਾ ਹੈ; ਇਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਤੇਜ ਉਹ ਆਦਿਤਯ ਹੈ। 'ਓਮ' ਇਹ ਅੱਖਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਉਸੇ ਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ 'ਓਮ' ਅੱਖਰ ਨਾਲ ਇਸ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਇਹੀ ਅੱਖਰ ਪੁੰਨਯ ਹੈ, ਇਹੀ ਅੱਖਰ ਪਰਮ ਹੈ। ਇਸ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ ਜੋ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਹੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ଓଡ଼ିଆ (Odia)

ଅନ୍ୟତ୍ର ମଧ୍ୟ ଏହିପରି କୁହାଯାଇଛି: ଯାହା ଉଦ୍ଗୀଥ, ତାହା ହିଁ ପ୍ରଣବ; ଯାହା ପ୍ରଣବ, ତାହା ହିଁ ଉଦ୍ଗୀଥ। ଏହି ଆଦିତ୍ୟ ହିଁ ଉଦ୍ଗୀଥ; ଏହା ହିଁ ପ୍ରଣବ। ଏହିପରି ସେ ଉଦ୍ଗୀଥକୁ, ଯାହାର ନାମ ପ୍ରଣବ, ପରିଚାଳକ, ପ୍ରକାଶରୂପ, ନିଦ୍ରାହୀନ, ଜରାହୀନ, ମୃତ୍ୟୁହୀନ, ତ୍ରିପାଦ, ତ୍ର୍ୟକ୍ଷର, ପୁନଃ ପାଞ୍ଚ ପ୍ରକାରେ ଜ୍ଞେୟ ଏବଂ ଗୁହାରେ ସ୍ଥିତ ବୋଲି କହନ୍ତି। ଏହିପରି ସେ କୁହନ୍ତି: ଊର୍ଦ୍ଧ୍ୱମୂଳ, ତ୍ରିପାଦ ବ୍ରହ୍ମ; ତାହାର ଶାଖା ଆକାଶ, ବାୟୁ, ଅଗ୍ନି, ଜଳ, ଭୂମି ପ୍ରଭୃତି। ଏହା ଏକ, ଅଶ୍ୱତ୍ଥ ନାମକ; ଏହା ହିଁ ବ୍ରହ୍ମ, ଏହାର ତେଜ ସେହି ଆଦିତ୍ୟ। 'ଓମ୍' ଏହି ଅକ୍ଷର, ଏହା ମଧ୍ୟ ତାହାରି। ତେଣୁ ଏହି 'ଓମ୍' ଅକ୍ଷର ଦ୍ୱାରା ଏହାର ନିରନ୍ତର ଉପାସନା କରିବା ଉଚିତ। ଏହି ଏକ ହିଁ ଏହାକୁ ଜଗାଉଥିବା। ଏହିପରି ସେ କୁହନ୍ତି: ଏହି ଅକ୍ଷର ହିଁ ପୁଣ୍ୟ, ଏହି ଅକ୍ଷର ହିଁ ପରମ। ଏହି ଅକ୍ଷର ଜାଣି ଯେ ଯାହା ଇଚ୍ଛା କରେ, ତାହାକୁ ତାହା ମିଳେ।

اردو (Urdu)

دوسری جگہ بھی یوں کہا گیا ہے: جو اُدگیتھ ہے وہی پرنو ہے، اور جو پرنو ہے وہی اُدگیتھ ہے۔ یہی آدتیہ اُدگیتھ ہے؛ یہی پرنو ہے۔ اس طرح وہ اُدگیتھ کو، جس کا نام پرنو ہے، رہنمائی کرنے والا، روشنی کی صورت، نیند سے خالی، بڑھاپے سے خالی، موت سے خالی، تین پاؤں والا، تین حروف والا، اور پھر پانچ طرح سے جاننے کے لائق، غار میں رکھا ہوا کہتا ہے۔ اس طرح وہ کہتا ہے: اوپر جڑ والا، تین پاؤں والا برہمن ہے؛ اس کی شاخیں آکاش، ہوا، آگ، پانی، زمین وغیرہ ہیں۔ یہ ایک ہی اشوتھ نام کا ہے؛ یہی برہمن ہے، اس کی روشنی وہی آدتیہ ہے۔ 'اوم' یہ حرف ہے، اور یہ بھی اسی کا ہے۔ اس لیے اسی 'اوم' حرف سے اس کی مسلسل عبادت کرنی چاہیے۔ یہی اسے جگانے والا ہے۔ اس طرح وہ کہتا ہے: یہی حرف پاکیزہ ہے، یہی حرف اعلیٰ ہے۔ اس حرف کو جان کر جو جو چاہتا ہے، اسے وہی ملتا ہے۔

English (English)

It is said elsewhere as well: what is the udgītha is the praṇava, and what is the praṇava is the udgītha. This sun is the udgītha; this is the praṇava. Thus he speaks of the udgītha, named praṇava, the leader, of light-form, free from sleep, free from decay, free from death, three-footed, three-syllabled, to be known again in fivefold way, and placed in the cave. Thus he says: brahman has its root above and three feet; its branches are space, air, fire, water, earth and so on. This one is called the fig tree; this is brahman, and its radiance is that sun. Om is this syllable, and this belongs to it; therefore one should meditate on this by this syllable om without ceasing. This one is its awakener. Thus he says: this syllable alone is auspicious, this syllable alone is supreme. Knowing this syllable alone, whoever desires anything, to him that comes.

Español (Spanish)

Se dice también en otro lugar: lo que es el udgītha es el praṇava, y lo que es el praṇava es el udgītha. Este sol es el udgītha; este es el praṇava. Así habla del udgītha, llamado praṇava, el guía, de forma luminosa, libre del sueño, libre de la vejez, libre de la muerte, de tres pies, de tres sílabas, que debe conocerse además de cinco maneras y que está colocado en la cueva. Así dice: el brahman tiene la raíz arriba y tres pies; sus ramas son el espacio, el aire, el fuego, el agua, la tierra y lo demás. Este uno se llama el árbol aśvattha; este es el brahman, y su resplandor es aquel sol. Oṃ es esta sílaba, y esto le pertenece; por tanto, uno debe meditar en esto mediante esta sílaba oṃ sin cesar. Este uno es su despertador. Así dice: esta sílaba sola es auspiciosa, esta sílaba sola es suprema. Quien conoce esta sílaba sola obtiene lo que desea.

Français (French)

Il est dit aussi ailleurs : ce qu'est l'udgītha est le praṇava, et ce qu'est le praṇava est l'udgītha. Ce soleil est l'udgītha ; ceci est le praṇava. Ainsi parle-t-il de l'udgītha, nommé praṇava, le guide, de forme lumineuse, exempt de sommeil, exempt de vieillesse, exempt de mort, aux trois pieds, aux trois syllabes, à connaître encore de cinq manières, placé dans la caverne. Ainsi dit-il : le brahman a sa racine en haut et trois pieds ; ses branches sont l'espace, l'air, le feu, l'eau, la terre et le reste. Celui-ci, un seul, est appelé l'arbre aśvattha ; c'est le brahman, et son éclat est ce soleil. Oṃ est cette syllabe, et cela lui appartient ; c'est pourquoi on doit le méditer par cette syllabe oṃ sans cesse. Celui-ci est son éveilleur. Ainsi dit-il : cette seule syllabe est sainte, cette seule syllabe est suprême. Celui qui connaît cette seule syllabe obtient ce qu'il désire.

Deutsch (German)

Es wird auch an anderer Stelle gesagt: Was das udgītha ist, das ist das praṇava, und was das praṇava ist, das ist das udgītha. Diese Sonne ist das udgītha; dies ist das praṇava. So spricht er vom udgītha, genannt praṇava, dem Führer, von Lichtgestalt, frei von Schlaf, frei von Alter, frei von Tod, dreifüßig, dreisilbig, nochmals fünffach zu erkennen, in der Höhle niedergelegt. So sagt er: das brahman hat seine Wurzel oben und drei Füße; seine Zweige sind Raum, Luft, Feuer, Wasser, Erde und so weiter. Dieses Eine heißt der Feigenbaum aśvattha; dies ist das brahman, und sein Glanz ist jene Sonne. Oṃ ist diese Silbe, und dies gehört ihm; deshalb soll man dies durch diese Silbe oṃ unablässig meditieren. Dieser ist sein Erwecker. So sagt er: nur diese Silbe ist heilig, nur diese Silbe ist höchst. Wer diese Silbe allein erkennt, dem wird zuteil, was er auch immer wünscht.

Português (Portuguese)

Também é dito em outro lugar: o que é o udgītha é o praṇava, e o que é o praṇava é o udgītha. Este sol é o udgītha; este é o praṇava. Assim ele fala do udgītha, chamado praṇava, o guia, de forma luminosa, livre do sono, livre da velhice, livre da morte, de três pés, de três sílabas, a ser conhecido ainda de cinco modos, colocado na caverna. Assim ele diz: o brahman tem a raiz em cima e três pés; seus ramos são o espaço, o ar, o fogo, a água, a terra e assim por diante. Este único se chama a figueira aśvattha; este é o brahman, e seu esplendor é aquele sol. Oṃ é esta sílaba, e isto lhe pertence; portanto, deve-se meditar sobre isto por meio desta sílaba oṃ sem cessar. Este é o seu despertador. Assim ele diz: só esta sílaba é auspiciosa, só esta sílaba é suprema. Quem conhece somente esta sílaba obtém o que deseja.

Русский (Russian)

Сказано и в другом месте: что есть удгītха, то есть праҳава, и что есть праҳава, то есть удгītха. Это солнце есть удгītха; это есть праҳава. Так он говорит об удгītхе, называемом праҳава, ведущем, светоподобном, свободном от сна, свободном от старости, свободном от смерти, трёхстопном, трёхсложном, ещё пятью способами познаваемом, помещённом в пещере. Так он говорит: брахман имеет корень вверху и три стопы; его ветви — пространство, воздух, огонь, вода, земля и прочее. Это единое называется смоковницей ашватха; это брахман, а его сияние — то солнце. Ом — это слог, и это принадлежит ему; поэтому следует непрестанно медитировать на него этим слогом ом. Этот — его пробуждающий. Так он говорит: только этот слог свят, только этот слог высший. Знающий только этот слог получает то, чего желает.

中文 (Chinese)

他处也这样说：所谓鸣唱（udgītha）即是唵（praṇava），所谓唵即是鸣唱。此太阳即是鸣唱，此即是唵。他如此讲述名为唵的鸣唱：引导者，光明之相，无眠，无老，无死，三足，三音节，又当以五种方式了知，安置于洞穴之中。他这样说：梵以根在上、三足为其相；其枝为空、风、火、水、地等。此一株名为阿输陀树，此即是梵，其光辉即彼太阳。唵是此音节，此亦属于它；因此应当以此音节唵不断地观想它。此者乃其唤醒者。他这样说：唯此音节是吉祥，唯此音节是至上。知此音节者，凡所欲求，皆得其所。

日本語 (Japanese)

他の箇所でも次のように言われている。ウドギータはプラナヴァであり、プラナヴァはウドギータである。この太陽がウドギータであり、これがプラナヴァである。このように彼は、プラナヴァと名づけられ、導き手であり、光の姿をし、眠りなく、老いなく、死なく、三足を持ち、三音節からなり、さらに五通りに知られるべきもので、洞窟に置かれたウドギータについて語る。彼はこう言う。梵は上に根を持ち三足を持つ。その枝は空、風、火、水、地などである。この唯一のものはアシュヴァッタ（菩提樹）と呼ばれる。これが梵であり、その光輝がかの太陽である。オーンはこの音節であり、これも梵に属する。ゆえにこのオーンの音節によって、これを絶えず観想すべきである。これを目覚めさせる者が一つある。彼はこう言う。この音節こそ清浄であり、この音節こそ最高である。この音節を知る者は、欲するものを何でも得る。

العربية (Arabic)

وقيل في موضع آخر أيضاً: ما هو الأُدگِيثا هو البرَنَوَ، وما هو البرَنَوَ هو الأُدگِيثا. هذه الشمس هي الأُدگِيثا؛ وهذا هو البرَنَوَ. وهكذا يتكلم عن الأُدگِيثا المسمّى بالبرَنَوَ، القائد، ذي الصورة النورانية، الخالي من النوم، الخالي من الشيخوخة، الخالي من الموت، ذي الأقدام الثلاث، ذي المقاطع الثلاثة، الذي يُعرف أيضاً بخمسة وجوه، والموضوع في الكهف. وهكذا يقول: البراهمن جذره من أعلى وله ثلاث أقدام؛ وأغصانه الفضاء والهواء والنار والماء والأرض وما إلى ذلك. هذه الواحدة تُسمى شجرة الأشفَتّها؛ هذا هو البراهمن، وبريقه تلك الشمس. أوم هو هذا المقطع، وهذا له؛ ولذلك ينبغي التأمل فيه بهذا المقطع أوم بلا انقطاع. هذا الواحد هو موقظه. وهكذا يقول: هذا المقطع وحده مبارك، وهذا المقطع وحده الأسمى. ومن عرف هذا المقطع وحده نال ما يشاء.

Bahasa Indonesia (Indonesian)

Hal ini juga dikatakan di tempat lain: apa yang disebut udgītha adalah praṇava, dan apa yang disebut praṇava adalah udgītha. Matahari ini adalah udgītha; ini adalah praṇava. Demikianlah ia berbicara tentang udgītha, yang bernama praṇava, sang penuntun, berwujud cahaya, bebas dari tidur, bebas dari usia tua, bebas dari kematian, berkaki tiga, bersuku kata tiga, yang juga harus dikenali dengan lima cara, diletakkan di dalam gua. Demikianlah ia berkata: brahman berakar di atas dan memiliki tiga kaki; cabang-cabangnya adalah angkasa, udara, api, air, tanah, dan seterusnya. Yang satu ini disebut pohon aśvattha; ini adalah brahman, dan cahayanya adalah matahari itu. Om adalah suku kata ini, dan ini miliknya; karena itu hendaknya seseorang bermeditasi padanya dengan suku kata om tanpa henti. Yang satu ini adalah pembangkitnya. Demikianlah ia berkata: suku kata ini saja adalah suci, suku kata ini saja adalah yang tertinggi. Siapa yang mengetahui suku kata ini saja, apa pun yang ia inginkan akan datang kepadanya.

ไทย (Thai)

กล่าวไว้ในที่อื่นด้วยว่า สิ่งที่เป็นอุทคีถ นั้นคือประณพ และสิ่งที่เป็นประณพนั้นคืออุทคีถ พระอาทิตย์นี้คืออุทคีถ นี่คือประณพ ดังนี้พระองค์ตรัสถึงอุทคีถที่มีนามว่าประณพ ผู้นำ มีรูปแห่งแสงสว่าง ปราศจากการหลับ ปราศจากความเสื่อม ปราศจากความตาย มีสามบาท มีสามพยางค์ อีกทั้งพึงรู้ได้ในห้าส่วน และถูกซ่อนไว้ในถ้ำ ดังนี้พระองค์ตรัสว่า พรหมมีรากอยู่เบื้องบน มีสามบาท กิ่งก้านของพรหมคืออากาศ ลม ไฟ น้ำ ดิน และสิ่งอื่น ๆ ต้นนี้มีนามว่าต้นอัศวัตถะเพียงหนึ่งเดียว นี่คือพรหม และรัศมีของพรหมนั้นคือพระอาทิตย์นั้น โอมคือพยางค์นี้ และสิ่งนี้เป็นของพยางค์นั้น ดังนั้นพึงทำสมาธิด้วยพยางค์โอมนี้โดยไม่ขาดสาย พระองค์นี้เป็นผู้ปลุกให้ตื่น ดังนี้พระองค์ตรัสว่า พยางค์นี้เท่านั้นเป็นมงคล พยางค์นี้เท่านั้นเป็นสูงสุด ผู้ใดรู้พยางค์นี้แล้วปรารถนาสิ่งใด สิ่งนั้นย่อมมาถึงผู้นั้น

Source and review

Source edition: Maitrāyaṇī Upaniṣad, Sanskrit Wikisource, page “मैत्रायण्युपनिषत्” (revision 398073)
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Translator: Vedyatra working draft (AI) (CC BY-SA 4.0)
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