Maitrāyaṇī Upaniṣad 6.9
Maitrāyaṇī Upaniṣad
तस्माद्वा एष उभयात्मैवं विदात्मन्येवाभिध्यायत्यात्मन्येव यजतीति ध्यानं प्रयोगस्थं मनो विद्वद्भिष्टुतं मनःपूतिमुच्छिष्टोपहतमित्यनेन तत्पावयेत् मन्त्रं पठति उच्छिष्टोच्छिष्टोपहितं यच्च पापेन दत्तं मृतसूतकाद्वा वसोः पवित्रमग्निः सवितुश्च रश्मयः पुनन्त्वन्नं मम दुष्कृतं च यदन्यत् अद्भिः पुरस्तात्परिदधाति प्राणाय स्वाहापानाय स्वाहा व्यानाय स्वाहा समानाय स्वाहोदानाय स्वाहेति पञ्चभिरभिजुहोति अथावाशिष्टं यतवागश्नात्यतोऽद्भिर्भूय एवोपरिष्टात्परिदधात्याचान्तो भूत्वात्मेज्यानः प्राणोऽग्निर्विश्वोऽसीति च द्वाभ्यामात्मानमभिध्यायेत् प्राणोऽग्निः परमात्मा वै पञ्चवायुः समाश्रितः स प्रीतः प्रीणातु विश्वं विश्वभुक् विश्वोऽसि वैश्वानरोऽसि विश्वं त्वया धार्यते जायमानम् विशन् तु त्वामाहुतयश्च सर्वाः प्रजास्तत्र यत्र विश्वामृतोऽसीति एवं न विधिना खल्वनेनात्तानत्वं पुनरुपैति ॥ ६.९ ॥
tasmādvā eṣa ubhayātmaivaṃ vidātmanyevābhidhyāyatyātmanyeva yajatīti dhyānaṃ prayogasthaṃ mano vidvadbhiṣṭutaṃ manaḥpūtimucchiṣṭopahatamityanena tatpāvayet mantraṃ paṭhati ucchiṣṭocchiṣṭopahitaṃ yacca pāpena dattaṃ mṛtasūtakādvā vasoḥ pavitramagniḥ savituśca raśmayaḥ punantvannaṃ mama duṣkṛtaṃ ca yadanyat adbhiḥ purastātparidadhāti prāṇāya svāhāpānāya svāhā vyānāya svāhā samānāya svāhodānāya svāheti pañcabhirabhijuhoti athāvāśiṣṭaṃ yatavāgaśnātyato'dbhirbhūya evopariṣṭātparidadhātyācānto bhūtvātmejyānaḥ prāṇo'gnirviśvo'sīti ca dvābhyāmātmānamabhidhyāyet prāṇo'gniḥ paramātmā vai pañcavāyuḥ samāśritaḥ sa prītaḥ prīṇātu viśvaṃ viśvabhuk viśvo'si vaiśvānaro'si viśvaṃ tvayā dhāryate jāyamānam viśan tu tvāmāhutayaśca sarvāḥ prajāstatra yatra viśvāmṛto'sīti evaṃ na vidhinā khalvanenāttānatvaṃ punarupaiti || 6.9 ||
Word by word
- tasmāt
- therefore
- vā
- indeed
- eṣaḥ
- he
- ubhaya-ātmā
- self of both
- evam
- thus
- vid
- knowing
- ātmani
- in the self
- eva
- only
- abhidhyāyati
- meditates
- ātmani
- in the self
- eva
- only
- yajati
- sacrifices
- iti
- thus
- dhyānam
- meditation
- prayoga-stham
- abiding in the rite
- manaḥ
- mind
- vid-bhiḥ
- by the knowers
- stutam
- praised
- manaḥ-pūtim
- purified by mind
- ucchiṣṭa-upahatam
- defiled by leftovers
- iti
- thus
- anena
- by this
- tat
- that
- pāvayet
- should purify
- mantram
- mantra
- paṭhati
- recites
- ucchiṣṭa-ucchiṣṭa-upahitam
- defiled by leftovers and leftovers
- yat
- which
- ca
- and
- pāpena
- by sin
- dattam
- given
- mṛta-sūtakāt
- from death impurity
- vā
- or
- vasoḥ
- of Vasu
- pavitram
- purifier
- agniḥ
- fire
- savituḥ
- of Savitṛ
- ca
- and
- raśmayaḥ
- rays
- punantu
- may purify
- annam
- food
- mama
- my
- duṣkṛtam
- wrong deed
- ca
- and
- yat
- which
- anyat
- other
- adbhiḥ
- with water
- purastāt
- in front
- paridadhāti
- encircles
- prāṇāya
- to breath
- svāhā
- hail
- apānāya
- to exhalation
- svāhā
- hail
- vyānāya
- to diffused breath
- svāhā
- hail
- samānāya
- to equalizing breath
- svāhā
- hail
- udānāya
- to upward breath
- svāhā
- hail
- iti
- thus
- pañcabhiḥ
- with five
- abhijuhoti
- offers
- atha
- then
- avāśiṣṭam
- what remains
- yata-vāk
- silent
- aśnāti
- eats
- ataḥ
- hence
- adbhiḥ
- with water
- bhūyaḥ
- again
- eva
- indeed
- uparistāt
- above
- paridadhāti
- encircles
- ācāntaḥ
- having sipped water
- bhūtvā
- having become
- ātma-ijyānaḥ
- worshipping the self
- prāṇaḥ
- breath
- agniḥ
- fire
- viśvaḥ
- all
- asi
- you are
- iti
- thus
- ca
- and
- dvābhyām
- with two
- ātmānam
- the self
- abhidhyāyet
- should meditate upon
- prāṇaḥ
- breath
- agniḥ
- fire
- paramātmā
- supreme self
- vai
- indeed
- pañca-vāyuḥ
- five winds
- samāśritaḥ
- resting upon
- saḥ
- he
- prītaḥ
- pleased
- prīṇātu
- may please
- viśvam
- all
- viśvabhuk
- enjoyer of all
- viśvaḥ
- all
- asi
- you are
- vaiśvānaraḥ
- Vaiśvānara
- asi
- you are
- viśvam
- all
- tvayā
- by you
- dhāryate
- is sustained
- jāyamānam
- being born
- viśan
- entering
- tu
- indeed
- tvām
- you
- āhutayaḥ
- oblations
- ca
- and
- sarvāḥ
- all
- prajāḥ
- creatures
- tatra
- there
- yatra
- where
- viśva-amṛtaḥ
- immortal to all
- asi
- you are
- iti
- thus
- evam
- thus
- na
- not
- vidhinā
- by rule
- khalu
- surely
- anena
- by this
- attānatvam
- the state of being eaten
- punaḥ
- again
- upaiti
- comes
Translations
हिन्दी (Hindi)
इसलिए यह उभयात्मा, इस प्रकार जानने वाला, केवल अपनी आत्मा में ही ध्यान करता है और केवल अपनी आत्मा में ही यजन करता है। विद्वानों द्वारा प्रशंसित मन में स्थित यह ध्यान, मन से शुद्ध और जूठन से दूषित है, इसलिए इससे उसे शुद्ध करना चाहिए। वह मंत्र पढ़ता है: जूठन-जूठन से युक्त जो कुछ पाप से दिया गया है, अथवा मृत-सूतक से, वसु का पवित्र करने वाला अग्नि और सविता की किरणें उसे पवित्र करें, मेरा अन्न और जो अन्य दुष्कृत है। जल से वह पहले घेरा बनाता है और प्राण को स्वाहा, अपान को स्वाहा, व्यान को स्वाहा, समान को स्वाहा, उदान को स्वाहा कहकर पाँच आहुतियाँ देता है। फिर जो शेष है, उसे मौन होकर खाता है। इसके बाद फिर जल से ऊपर घेरा बनाता है, आचमन करके आत्मयज्ञ करते हुए। 'तुम प्राण हो, अग्नि हो, सर्वरूप हो' — इन दो मंत्रों से आत्मा का ध्यान करे। प्राण, अग्नि, परमात्मा, वास्तव में पाँच वायु पर आश्रित है। वह प्रसन्न होकर सबको प्रसन्न करे, सर्वभोक्ता। तुम सब हो, वैश्वानर हो, सब तुम्हारे द्वारा धारण किया जाता है, जन्म लेते हुए। आहुतियाँ और समस्त प्रजाएँ तुममें प्रवेश करती हुई वहाँ हैं जहाँ तुम विश्वामृत हो। इस प्रकार विधि से नहीं, इस भोजन-भाव से वह फिर लौट आता है।
தமிழ் (Tamil)
ஆகவே இந்த உபயாத்மா, இவ்வாறு அறிந்தவன், தன் ஆத்மாவிலேயே தியானிக்கிறான், தன் ஆத்மாவிலேயே யஜிக்கிறான். அறிஞர்களால் போற்றப்பட்ட, சடங்கில் நிலைத்த மனத்தின் தியானம், மனத்தால் தூய்மையானது, எச்சிலால் கறைபட்டது; ஆகவே இதனால் அதைத் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும். அவன் மந்திரம் ஓதுகிறான்: எச்சிலுக்கு எச்சிலாகி, பாவத்தால் கொடுக்கப்பட்ட, மரண சூதகத்தால் உண்டான எது உண்டோ, வசுவின் தூய்மைப்படுத்தும் அக்னியும் சவிதாவின் கதிர்களும் அதைத் தூய்மைப்படுத்தட்டும், என் உணவையும் பிற தீவினைகளையும். நீரால் முதலில் சுற்றி, பிராணனுக்கு ஸ்வாஹா, அபானனுக்கு ஸ்வாஹா, வியானனுக்கு ஸ்வாஹா, சமானனுக்கு ஸ்வாஹா, உதானனுக்கு ஸ்வாஹா என்று ஐந்து ஆகுதிகள் இடுகிறான். பின் மீதமுள்ளதை மௌனமாக உண்கிறான். பிறகு மீண்டும் நீரால் மேலே சுற்றி, ஆசமனம் செய்து, ஆத்ம யஜ்ஞம் செய்து, 'நீ பிராணன், அக்னி, அனைத்துமானவன்' என்ற இரண்டு மந்திரங்களால் ஆத்மாவைத் தியானிக்கிறான். பிராணன், அக்னி, பரமாத்மா, உண்மையில் ஐந்து வாயுக்களில் நிலைபெற்றுள்ளது. அவன் மகிழ்ந்து அனைத்தையும் மகிழ்விக்கட்டும், அனைத்தையும் உண்பவனே. நீ அனைத்தும், வைசுவானரன், பிறக்கும் அனைத்தும் உன்னால் தாங்கப்படுகின்றன. ஆகுதிகளும் அனைத்துப் பிரஜைகளும் உன்னுள் நுழைந்து, நீ அனைவருக்கும் அமிருதனாய் இருக்கும் அங்கே செல்கின்றன. இவ்வாறு விதியால் அல்ல, இந்த உண்ணப்படும் நிலையால் அவன் மீண்டும் திரும்புகிறான்.
తెలుగు (Telugu)
అందువల్ల ఈ ఉభయాత్మ, ఇలా తెలిసినవాడు, తన ఆత్మలోనే ధ్యానిస్తాడు, తన ఆత్మలోనే యజిస్తాడు. విద్వాంసులచే ప్రశంసించబడిన, కర్మలో స్థితమైన మనస్సు యొక్క ధ్యానం, మనస్సుచేత పవిత్రమైనది, ఎంగిలి వల్ల మలినమైనది; కాబట్టి దీనితో దానిని పవిత్రం చేయాలి. అతడు మంత్రం పఠిస్తాడు: ఎంగిలికి ఎంగిలిగా చేరిన, పాపం వల్ల ఇవ్వబడిన, మృత సూతకం వల్ల వచ్చిన ఏదైనా, వసువు యొక్క పావనమైన అగ్ని, సవితృ కిరణాలు దానిని పవిత్రం చేయుగాక, నా అన్నాన్ని, ఇతర దుష్కృతాన్ని కూడా. నీటితో ముందు చుట్టి, ప్రాణానికి స్వాహా, అపానానికి స్వాహా, వ్యానానికి స్వాహా, సమానానికి స్వాహా, ఉదానానికి స్వాహా అని ఐదు ఆహుతులు ఇస్తాడు. తరువాత మిగిలింది మౌనంగా తింటాడు. తరువాత మళ్ళీ నీటితో పైన చుట్టి, ఆచమనం చేసి, ఆత్మయజ్ఞం చేస్తూ, 'నీవు ప్రాణుడివి, అగ్నివి, సర్వమైనవాడివి' అనే రెండు మంత్రాలతో ఆత్మను ధ్యానించాలి. ప్రాణం, అగ్ని, పరమాత్మ నిజంగా ఐదు వాయువులపై ఆశ్రయించి ఉన్నాయి. అతడు ప్రీతిచెంది అందరినీ ప్రీతిపరచుగాక, సర్వభోక్తా. నీవు సర్వమే, వైశ్వానరుడవు, పుట్టే సర్వం నీచేతనే ధరించబడుతోంది. ఆహుతులు, సకల ప్రజలు నీలో ప్రవేశిస్తూ, నీవు విశ్వామృతుడవైన చోట అవి ఉంటాయి. ఈ విధంగా విధిచేత కాదు, ఈ భక్ష్యత్వంతో అతడు మళ్ళీ తిరిగి వస్తాడు.
ಕನ್ನಡ (Kannada)
ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಉಭಯಾತ್ಮನು, ಹೀಗೆ ತಿಳಿದವನು, ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರಿಂದ ಹೊಗಳಲ್ಪಟ್ಟ, ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡ ಮನಸ್ಸಿನ ಧ್ಯಾನವು, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದದ್ದು, ಎಂಜಲಿನಿಂದ ಮಲಿನವಾದದ್ದು; ಆದ್ದರಿಂದ ಇದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಮಂತ್ರ ಪಠಿಸುತ್ತಾನೆ: ಎಂಜಲಿಗೆ ಎಂಜಲಾಗಿ ಸೇರಿದ, ಪಾಪದಿಂದ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ, ಮೃತ ಸೂತಕದಿಂದ ಬಂದ ಯಾವುದೇ ಇರಲಿ, ವಸುವಿನ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸವಿತೃವಿನ ಕಿರಣಗಳು ಅದನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಲಿ, ನನ್ನ ಅನ್ನವನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ದುಷ್ಕೃತವನ್ನು. ನೀರಿನಿಂದ ಮೊದಲು ಸುತ್ತಿ, ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಹಾ, ಅಪಾನಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಹಾ, ವ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಹಾ, ಸಮಾನಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಹಾ, ಉದಾನಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಹಾ ಎಂದು ಐದು ಆಹುತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಉಳಿದದ್ದನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ. ತರುವಾಯ ಮತ್ತೆ ನೀರಿನಿಂದ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತಿ, ಆಚಮನ ಮಾಡಿ, ಆತ್ಮಯಜ್ಞ ಮಾಡುತ್ತಾ, 'ನೀನು ಪ್ರಾಣ, ಅಗ್ನಿ, ಸರ್ವವೂ ಆಗಿರುವೆ' ಎಂಬ ಎರಡು ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಾಣ, ಅಗ್ನಿ, ಪರಮಾತ್ಮ ನಿಜವಾಗಿ ಐದು ವಾಯುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಶ್ರಿತವಾಗಿವೆ. ಅವನು ಪ್ರೀತನಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಗೊಳಿಸಲಿ, ಸರ್ವಭೋಕ್ತನೇ. ನೀನು ಎಲ್ಲವೂ, ವೈಶ್ವಾನರನು, ಹುಟ್ಟುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆಹುತಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜೆಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾ, ನೀನು ವಿಶ್ವಾಮೃತನಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಇವೆ. ಹೀಗೆ ವಿಧಿಯಿಂದಲ್ಲ, ಈ ಭಕ್ಷ್ಯಭಾವದಿಂದ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ.
മലയാളം (Malayalam)
അതിനാൽ ഈ ഉഭയാത്മാവ്, ഇപ്രകാരം അറിയുന്നവൻ, തന്റെ ആത്മാവിൽത്തന്നെ ധ്യാനിക്കുന്നു, തന്റെ ആത്മാവിൽത്തന്നെ യജിക്കുന്നു. വിദ്വാന്മാർ പ്രശംസിച്ച, കർമ്മത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്ന മനസ്സിന്റെ ധ്യാനം, മനസ്സിനാൽ ശുദ്ധമായതും, എച്ചിലിനാൽ ദൂഷിതമായതുമാണ്; അതിനാൽ ഇതിനാൽ അതിനെ ശുദ്ധമാക്കണം. അവൻ മന്ത്രം ചൊല്ലുന്നു: എച്ചിലിന്മേൽ എച്ചിലായി ചേർന്നതും, പാപത്താൽ നൽകപ്പെട്ടതും, മൃതസൂതകത്താൽ വന്നതുമായ എന്തുണ്ടോ, വസുവിന്റെ പവിത്രമാക്കുന്ന അഗ്നിയും സവിതാവിന്റെ രശ്മികളും അതിനെ ശുദ്ധമാക്കട്ടെ, എന്റെ അന്നവും മറ്റു ദുഷ്കൃതവും. വെള്ളത്താൽ ആദ്യം ചുറ്റി, പ്രാണന് സ്വാഹാ, അപാനന് സ്വാഹാ, വ്യാനന് സ്വാഹാ, സമാനന് സ്വാഹാ, ഉദാനന് സ്വാഹാ എന്ന് അഞ്ച് ആഹുതികൾ നൽകുന്നു. പിന്നെ ശേഷിച്ചതു മൗനമായി ഭക്ഷിക്കുന്നു. പിന്നെയും വെള്ളത്താൽ മുകളിൽ ചുറ്റി, ആചമനം ചെയ്ത്, ആത്മയജ്ഞം ചെയ്ത്, 'നീ പ്രാണനാണ്, അഗ്നിയാണ്, സർവ്വമാണ്' എന്ന രണ്ടു മന്ത്രങ്ങളാൽ ആത്മാവിനെ ധ്യാനിക്കണം. പ്രാണൻ, അഗ്നി, പരമാത്മാവ്, തീർച്ചയായും പഞ്ചവായുക്കളിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അവൻ പ്രീതനായി എല്ലാത്തിനെയും പ്രീതിപ്പെടുത്തട്ടെ, സർവ്വഭോക്താവേ. നീ സർവ്വമാണ്, വൈശ്വാനരനാണ്, ജനിക്കുന്നതെല്ലാം നിന്നാൽ ധരിക്കപ്പെടുന്നു. ആഹുതികളും എല്ലാ പ്രജകളും നിന്നിൽ പ്രവേശിച്ച്, നീ വിശ്വാമൃതനായിരിക്കുന്നിടത്ത് ഉണ്ട്. ഇങ്ങനെ വിധിയാൽ അല്ല, ഈ ഭക്ഷ്യഭാവത്താൽ അവൻ വീണ്ടും മടങ്ങിവരുന്നു.
বাংলা (Bengali)
অতএব এই উভয়াত্মা, যিনি এভাবে জানেন, তিনি নিজের আত্মাতেই ধ্যান করেন, নিজের আত্মাতেই যজ্ঞ করেন। বিদ্বানদের দ্বারা প্রশংসিত, কর্মে স্থিত মনের ধ্যান মনের দ্বারা পবিত্র, উচ্ছিষ্টের দ্বারা দূষিত; তাই এর দ্বারাই তা শুদ্ধ করতে হয়। তিনি মন্ত্র পাঠ করেন: উচ্ছিষ্টের উচ্ছিষ্টে যুক্ত, পাপে দত্ত, মৃতসূতক থেকে যা কিছু আছে, বসুর পবিত্রকারী অগ্নি ও সবিতার রশ্মি তা শুদ্ধ করুক, আমার অন্ন ও অন্য দুষ্কৃতকে। জল দিয়ে প্রথমে বেষ্টন করে, প্রাণকে স্বাহা, অপানকে স্বাহা, ব্যানকে স্বাহা, সমানকে স্বাহা, উদানকে স্বাহা বলে পাঁচটি আহুতি দেন। তারপর অবশিষ্ট মৌনভাবে ভক্ষণ করেন। পরে আবার জল দিয়ে উপরে বেষ্টন করে, আচমন করে, আত্মযজ্ঞ করে, 'তুমি প্রাণ, তুমি অগ্নি, তুমি সর্বময়' এই দুই মন্ত্রে আত্মাকে ধ্যান করবে। প্রাণ, অগ্নি, পরমাত্মা প্রকৃতপক্ষে পঞ্চবায়ুতে আশ্রিত। তিনি প্রীত হয়ে সকলকে প্রীত করুন, সর্বভোক্তা। তুমি বিশ্ব, তুমি বৈশ্বানর, জায়মান সবকিছু তোমার দ্বারা ধৃত। আহুতি ও সমস্ত প্রজা তোমাতে প্রবেশ করে সেখানে আছে যেখানে তুমি বিশ্বামৃত। এভাবে বিধি অনুসারে নয়, এই ভক্ষ্যভাবে সে আবার ফিরে আসে।
मराठी (Marathi)
म्हणून हा उभयात्मा, असे जाणणारा, आपल्या आत्म्यातच ध्यान करतो आणि आपल्या आत्म्यातच यजन करतो. विद्वानांनी स्तुती केलेले, कर्मात स्थित मनाचे ध्यान मनाने शुद्ध, उच्छिष्टाने दूषित आहे; म्हणून यानेच त्याला शुद्ध करावे. तो मंत्र पठण करतो: उच्छिष्टावर उच्छिष्ट चिकटलेले, पापाने दिलेले, मृतसूतकामुळे आलेले जे काही असेल, वसूचा पवित्र करणारा अग्नी आणि सवितृची किरणे ते शुद्ध करोत, माझे अन्न आणि इतर दुष्कृत. पाण्याने प्रथम वेष्टन करून, प्राणाय स्वाहा, अपानाय स्वाहा, व्यानाय स्वाहा, समानाय स्वाहा, उदानाय स्वाहा असे म्हणत पाच आहुती देतो. मग उरलेले मौनाने खातो. नंतर पुन्हा पाण्याने वर वेष्टन करून, आचमन करून, आत्मयज्ञ करत, 'तू प्राण आहेस, अग्नी आहेस, सर्व आहेस' या दोन मंत्रांनी आत्म्याचे ध्यान करावे. प्राण, अग्नी, परमात्मा खरोखर पंचवायूंवर आश्रित आहेत. तो प्रसन्न होऊन सर्वांना प्रसन्न करो, सर्वभोक्ता. तू सर्व आहेस, वैश्वानर आहेस, जन्मणारे सर्व तुझ्याकडून धारण केले जाते. तुझ्यात प्रवेश करत आहुती आणि सर्व प्रजा तिथे आहेत जिथे तू विश्वामृत आहेस. अशा प्रकारे विधीने नव्हे, तर या भक्ष्यभावाने तो पुन्हा परततो.
ગુજરાતી (Gujarati)
તેથી આ ઉભયાત્મા, આ રીતે જાણનાર, પોતાના આત્મામાં જ ધ્યાન કરે છે અને પોતાના આત્મામાં જ યજન કરે છે. વિદ્વાનોએ પ્રશંસેલું, કર્મમાં સ્થિત મનનું ધ્યાન, મનથી શુદ્ધ, ઉચ્છિષ્ટથી દૂષિત છે; તેથી આનાથી તેને શુદ્ધ કરવું. તે મંત્ર પાઠ કરે છે: ઉચ્છિષ્ટ પર ઉચ્છિષ્ટ ચોંટેલું, પાપથી અપાયેલું, મૃતસૂતકથી આવેલું જે કંઈ હોય, વસુનો પવિત્ર કરનાર અગ્નિ અને સવિતાનાં કિરણો તેને શુદ્ધ કરે, મારું અન્ન અને અન્ય દુષ્કૃત. પાણીથી પ્રથમ વીંટીને, પ્રાણાય સ્વાહા, અપાનાય સ્વાહા, વ્યાનાય સ્વાહા, સમાનાય સ્વાહા, ઉદાનાય સ્વાહા કહીને પાંચ આહુતિ આપે છે. પછી બાકી રહેલું મૌનપણે ખાય છે. પછી ફરી પાણીથી ઉપર વીંટીને, આચમન કરીને, આત્મયજ્ઞ કરતાં, 'તું પ્રાણ છે, અગ્નિ છે, સર્વ છે' એ બે મંત્રોથી આત્માનું ધ્યાન કરવું. પ્રાણ, અગ્નિ, પરમાત્મા ખરેખર પાંચ વાયુઓ પર આશ્રિત છે. તે પ્રસન્ન થઈને સૌને પ્રસન્ન કરે, સર્વભોક્તા. તું સર્વ છે, વૈશ્વાનર છે, જન્મતું સર્વ તારાથી ધારણ થાય છે. આહુતિઓ અને સર્વ પ્રજાઓ તારામાં પ્રવેશતાં, જ્યાં તું વિશ્વામૃત છે ત્યાં છે. આ રીતે વિધિથી નહીં, પણ આ ભક્ષ્યભાવથી તે ફરી પાછો આવે છે.
ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)
ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਉਭਯਾਤਮਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ, ਆਪਣੇ ਆਤਮੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਧਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਤਮੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਯਜਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸਲਾਹਿਆ ਗਿਆ, ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਮਨ ਦਾ ਧਿਆਨ ਮਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ, ਜੂਠ ਨਾਲ ਦੂਸ਼ਿਤ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੰਤਰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ: ਜੂਠ ਉੱਤੇ ਜੂਠ ਲੱਗੀ, ਪਾਪ ਨਾਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਸੂਤਕ ਤੋਂ ਜੋ ਕੁਝ ਹੈ, ਵਸੂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅੱਗ ਅਤੇ ਸਵਿਤਾ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ, ਮੇਰਾ ਅੰਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬੁਰਾ ਕਰਮ। ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਘੇਰਾ ਪਾ ਕੇ, ਪ੍ਰਾਣ ਨੂੰ ਸਵਾਹਾ, ਅਪਾਨ ਨੂੰ ਸਵਾਹਾ, ਵਿਆਨ ਨੂੰ ਸਵਾਹਾ, ਸਮਾਨ ਨੂੰ ਸਵਾਹਾ, ਉਦਾਨ ਨੂੰ ਸਵਾਹਾ ਕਹਿ ਕੇ ਪੰਜ ਆਹੂਤੀਆਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਫਿਰ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਉੱਪਰ ਘੇਰਾ ਪਾ ਕੇ, ਆਚਮਨ ਕਰਕੇ, ਆਤਮਯਜ਼ ਕਰਦਿਆਂ, 'ਤੂੰ ਪ੍ਰਾਣ ਹੈਂ, ਅੱਗ ਹੈਂ, ਸਭ ਕੁਝ ਹੈਂ' ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਮੰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਆਤਮੇ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕਰੇ। ਪ੍ਰਾਣ, ਅੱਗ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਵਾਯੂਆਂ ਉੱਤੇ ਆਸ਼ਰਿਤ ਹਨ। ਉਹ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋ ਕੇ ਸਭ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰੇ, ਸਰਬ-ਭੋਗੀ। ਤੂੰ ਸਭ ਹੈਂ, ਵੈਸ਼ਵਾਨਰ ਹੈਂ, ਜੋ ਜੰਮਦਾ ਹੈ ਸਭ ਤੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਹੂਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਵਾਂ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਉੱਥੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਤੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਮ੍ਰਿਤ ਹੈਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਭੋਜਨ-ਭਾਵ ਨਾਲ ਉਹ ਫਿਰ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ଓଡ଼ିଆ (Odia)
ଅତଏବ ଏହି ଉଭୟାତ୍ମା, ଏପରି ଜାଣୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି, ନିଜ ଆତ୍ମାରେ ହିଁ ଧ୍ୟାନ କରେ, ନିଜ ଆତ୍ମାରେ ହିଁ ଯଜନ କରେ। ବିଦ୍ୱାନମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଶଂସିତ, କର୍ମରେ ସ୍ଥିତ ମନର ଧ୍ୟାନ ମନ ଦ୍ୱାରା ପବିତ୍ର, ଉଚ୍ଛିଷ୍ଟ ଦ୍ୱାରା ଦୂଷିତ; ତେଣୁ ଏହାଦ୍ୱାରା ତାହାକୁ ଶୁଦ୍ଧ କରିବା ଉଚିତ। ସେ ମନ୍ତ୍ର ପଢ଼େ: ଉଚ୍ଛିଷ୍ଟରେ ଲାଗିଥିବା ଉଚ୍ଛିଷ୍ଟ, ପାପ ଦ୍ୱାରା ଦତ୍ତ, ମୃତସୂତକରୁ ଯାହା କିଛି ଅଛି, ବସୁର ପବିତ୍ରକାରୀ ଅଗ୍ନି ଓ ସବିତାର ରଶ୍ମି ତାହାକୁ ଶୁଦ୍ଧ କରନ୍ତୁ, ମୋ ଅନ୍ନ ଓ ଅନ୍ୟ ଦୁଷ୍କୃତକୁ। ଜଳ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଥମେ ବେଷ୍ଟନ କରି, ପ୍ରାଣାୟ ସ୍ୱାହା, ଅପାନାୟ ସ୍ୱାହା, ବ୍ୟାନାୟ ସ୍ୱାହା, ସମାନାୟ ସ୍ୱାହା, ଉଦାନାୟ ସ୍ୱାହା କହି ପାଞ୍ଚଟି ଆହୁତି ଦିଏ। ତା'ପରେ ଅବଶିଷ୍ଟକୁ ମୌନରେ ଖାଏ। ପୁଣି ଜଳ ଦ୍ୱାରା ଉପରେ ବେଷ୍ଟନ କରି, ଆଚମନ କରି, ଆତ୍ମଯଜ୍ଞ କରି, 'ତୁମେ ପ୍ରାଣ, ତୁମେ ଅଗ୍ନି, ତୁମେ ସର୍ବ' ଏହି ଦୁଇ ମନ୍ତ୍ରରେ ଆତ୍ମାକୁ ଧ୍ୟାନ କରିବା ଉଚିତ। ପ୍ରାଣ, ଅଗ୍ନି, ପରମାତ୍ମା ପ୍ରକୃତରେ ପଞ୍ଚବାୟୁରେ ଆଶ୍ରିତ। ସେ ପ୍ରୀତ ହୋଇ ସବୁକୁ ପ୍ରୀତ କରନ୍ତୁ, ସର୍ବଭୋକ୍ତା। ତୁମେ ସବୁ, ବୈଶ୍ୱାନର, ଜନ୍ମୁଥିବା ସବୁ ତୁମ ଦ୍ୱାରା ଧାରିତ। ଆହୁତି ଓ ସମସ୍ତ ପ୍ରଜା ତୁମ ଭିତରେ ପ୍ରବେଶ କରି ସେଠାରେ ଅଛନ୍ତି ଯେଉଁଠାରେ ତୁମେ ବିଶ୍ୱାମୃତ। ଏହିପରି ବିଧିରେ ନୁହେଁ, ଏହି ଭକ୍ଷ୍ୟଭାବ ଦ୍ୱାରା ସେ ପୁନର୍ବାର ଫେରେ।
اردو (Urdu)
پس یہ ابھیاتما، جو اس طرح جانتا ہے، اپنے آتما ہی میں دھیان کرتا ہے اور اپنے آتما ہی میں یجن کرتا ہے۔ دانشوروں کی ستائی ہوئی، عمل میں ٹھہری ہوئی ذہن کی دھیان، ذہن سے پاک اور جھوٹے ہوئے کھانے سے آلودہ ہے؛ اس لیے اسی سے اسے پاک کرنا چاہیے۔ وہ منتر پڑھتا ہے: جھوٹن پر جھوٹن لگی ہوئی، گناہ سے دی گئی، موت کے سوتک سے جو کچھ ہو، وسو کی پاک کرنے والی آگ اور ساوتری کی کرنیں اسے پاک کریں، میرا اناج اور دوسرا بُرا عمل۔ پانی سے پہلے گھیر کر، پران کو سواہا، اپان کو سواہا، ویان کو سواہا، سمان کو سواہا، اُدان کو سواہا کہہ کر پانچ آہوتیاں دیتا ہے۔ پھر باقی خاموشی سے کھاتا ہے۔ پھر پانی سے اوپر گھیر کر، آچمن کر کے، آتم یگیہ کرتے ہوئے، 'تُو پران ہے، آگ ہے، سب کچھ ہے' ان دو منتروں سے آتما کا دھیان کرے۔ پران، آگ، پرماتما درحقیقت پانچ ہواؤں پر منحصر ہیں۔ وہ خوش ہو کر سب کو خوش کرے، سرب بھوکتا۔ تُو سب ہے، ویشوانر ہے، جو پیدا ہوتا ہے وہ تیرے ذریعے قائم ہے۔ آہوتیاں اور تمام مخلوق تجھ میں داخل ہو کر وہاں ہیں جہاں تُو وشوامرت ہے۔ اس طرح یہ ضابطے سے نہیں، بلکہ اس کھانے کی کیفیت سے وہ پھر لوٹ آتا ہے۔
English (English)
Therefore this one of both selves, knowing thus, meditates only in his own self and sacrifices only in his own self. The meditation of the mind abiding in the rite, praised by the knowers, is purified by mind and defiled by leftovers; therefore one should purify it by this. He recites the mantra: whatever is leftover upon leftover, given through sin, or from death-impurity, may the purifying fire of the Vasus and the rays of Savitṛ purify it, my food and whatever else is wrong. Having first encircled with water, he offers five oblations with the words svāhā to prāṇa, svāhā to apāna, svāhā to vyāna, svāhā to samāna, svāhā to udāna. Then he eats what remains, silent. Then again he encircles above with water, having sipped water, worshipping the self, and with the two verses, 'You are prāṇa, fire, you are all,' he should meditate on the self. Prāṇa, fire, the supreme self, indeed rests upon the five winds. May he, being pleased, please all, the all-enjoyer. You are all, you are Vaiśvānara; all that is born is sustained by you. Entering you, the oblations and all creatures are there where you are the all-immortal. Thus, not by rule, but by this state of being eaten, he returns again.
Español (Spanish)
Por tanto, este de ambos ātmanes, quien así conoce, medita únicamente en su propio ātman y sacrifica únicamente en su propio ātman. La meditación de la mente que permanece en el rito, alabada por los conocedores, se purifica con la mente y se mancha con los restos; por tanto, debe purificarse con esto. Recita el mantra: lo que sea resto sobre resto, dado por el pecado, o por impureza de muerte, que el fuego purificador de los Vasus y los rayos de Savitṛ lo purifiquen, mi alimento y cualquier otra falta. Tras rodear primero con agua, ofrece cinco oblaciones con las palabras svāhā a prāṇa, svāhā a apāna, svāhā a vyāna, svāhā a samāna, svāhā a udāna. Luego come lo que queda, en silencio. Después, de nuevo rodea por arriba con agua, habiendo bebido agua, honrando al ātman, y con los dos versos, 'Tú eres prāṇa, fuego, tú eres todo', debe meditar en el ātman. Prāṇa, el fuego, el ātman supremo, en verdad reposa sobre los cinco vientos. Que él, complacido, complazca a todos, el que todo lo disfruta. Tú eres todo, eres Vaiśvānara; todo lo que nace es sostenido por ti. Entrando en ti, las ofrendas y todas las criaturas están allí donde tú eres el todo-inmortal. Así, no por regla, sino por este estado de ser comido, vuelve de nuevo.
Français (French)
Ainsi, celui des deux soi, connaissant ainsi, médite uniquement dans son propre ātman et sacrifie uniquement dans son propre ātman. La méditation de l'esprit demeurant dans le rite, louée par les connaisseurs, est purifiée par l'esprit et souillée par les restes ; c'est pourquoi il faut la purifier par cela. Il récite le mantra : ce qui est reste sur reste, donné par le péché, ou issu de l'impureté de la mort, que le feu purificateur des Vasu et les rayons de Savitṛ le purifient, ma nourriture et ce qui est autrement mal. Ayant d'abord entouré d'eau, il offre cinq oblations avec svāhā pour prāṇa, svāhā pour apāna, svāhā pour vyāna, svāhā pour samāna, svāhā pour udāna. Puis il mange en silence ce qui reste. Ensuite, de nouveau, il entoure par en haut d'eau, ayant pris l'āchamana, adorant le soi, et avec les deux versets, « Tu es prāṇa, feu, tu es tout », il doit méditer le soi. Prāṇa, le feu, le soi suprême, repose en vérité sur les cinq souffles. Qu'il, satisfait, satisfasse tout, celui qui jouit de tout. Tu es tout, tu es Vaiśvānara ; tout ce qui naît est soutenu par toi. Entrant en toi, les oblations et toutes les créatures sont là où tu es l'immortel de tout. Ainsi, non par règle, mais par cet état d'être mangé, il revient à nouveau.
Deutsch (German)
Daher, dieser der beiden Selbste, der so erkennt, meditiert nur im eigenen ātman und opfert nur im eigenen ātman. Die Meditation des im Ritus verweilenden Geistes, von den Kundigen gepriesen, wird durch den Geist gereinigt und durch Reste befleckt; deshalb soll man sie damit reinigen. Er rezitiert den Mantra: Was immer Rest auf Rest ist, durch Sünde gegeben oder aus Todesunreinheit, möge das reinigende Feuer der Vasus und die Strahlen des Savitṛ es reinigen, meine Speise und was sonst falsch ist. Nachdem er zuerst mit Wasser umkreist hat, bringt er fünf Opfer dar mit svāhā für prāṇa, svāhā für apāna, svāhā für vyāna, svāhā für samāna, svāhā für udāna. Dann isst er schweigend das Übrige. Danach umkreist er wieder oben mit Wasser, nachdem er Wasser geschlürft hat, den ātman verehrend, und mit den beiden Versen »Du bist prāṇa, Feuer, du bist alles« soll er über den ātman meditieren. Prāṇa, das Feuer, das höchste Selbst, ruht wahrlich auf den fünf Winden. Möge er, erfreut, alle erfreuen, der Allgenießer. Du bist alles, du bist Vaiśvānara; alles, was geboren wird, wird von dir getragen. In dich eingehend, sind die Opfer und alle Geschöpfe dort, wo du der Allunsterbliche bist. So kehrt er nicht nach Vorschrift, sondern durch diesen Zustand des Gegessenwerdens wieder zurück.
Português (Portuguese)
Portanto, este dos dois eus, conhecendo assim, medita somente em seu próprio ātman e sacrifica somente em seu próprio ātman. A meditação da mente que permanece no rito, louvada pelos conhecedores, é purificada pela mente e manchada pelas sobras; portanto deve-se purificá-la com isto. Ele recita o mantra: o que quer que seja sobra sobre sobra, dado pelo pecado, ou da impureza da morte, que o fogo purificador dos Vasus e os raios de Savitṛ o purifiquem, minha comida e qualquer outra coisa errada. Tendo primeiro circundado com água, ele oferece cinco oblações com svāhā para prāṇa, svāhā para apāna, svāhā para vyāna, svāhā para samāna, svāhā para udāna. Depois come em silêncio o que resta. Então, de novo, circunda por cima com água, tendo bebido água, adorando o ātman, e com os dois versos, 'Tu és prāṇa, fogo, tu és tudo', deve meditar no ātman. Prāṇa, o fogo, o ātman supremo, de fato repousa sobre os cinco ventos. Que ele, satisfeito, satisfaça a todos, o que tudo desfruta. Tu és tudo, és Vaiśvānara; tudo o que nasce é sustentado por ti. Entrando em ti, as oblações e todas as criaturas estão lá onde tu és o todo-imortal. Assim, não por regra, mas por este estado de ser comido, ele retorna de novo.
Русский (Russian)
Итак, этот из двух ātman-ов, знающий так, медитирует только в своём собственном ātman и приносит жертву только в своём собственном ātman. Медитация ума, пребывающего в обряде, прославленная знающими, очищается умом и оскверняется остатками; поэтому её следует очистить этим. Он произносит мантру: что бы ни было остатком на остатке, данным грехом или от скверны смерти, пусть очистит его очистительный огонь Васу и лучи Савитри, мою пищу и всё иное дурное. Сначала обведя водой, он приносит пять жертв со словом svāhā: прāṇa — svāhā, апāна — svāhā, вьяна — svāhā, самāна — svāhā, удāна — svāhā. Затем он молча ест оставшееся. Потом снова обводит сверху водой, сделав āchamana, почитая ātman, и двумя стихами «Ты — prāṇa, огонь, ты — всё» он должен медитировать на ātman. Prāṇa, огонь, высший ātman, воистину покоится на пяти ветрах. Пусть он, будучи доволен, порадует всех, всеядящий. Ты — всё, ты — Vaiśvānara; всё рождающееся поддерживается тобою. Входя в тебя, жертвы и все существа там, где ты — всебессмертный. Так он возвращается снова не по предписанию, а через это состояние бытия съедаемым.
中文 (Chinese)
因此，此二者中之自我，如此知晓者，只在自己的自我中冥想，只在自己的自我中献祭。智者所赞叹的、安住于祭仪中的心之冥想，以心而净，以残余而染；因此应以此而净化它。他诵念咒语：凡是残余之上的残余，因罪而施舍，或因死亡之不净，愿瓦苏的净化之火与萨维陀的光线净化它，我的食物以及其他一切恶业。先以水环绕，然后以“svāhā”献上五次供物，给气息（prāṇa）、下行气（apāna）、遍行气（vyāna）、平行气（samāna）、上行气（udāna）。然后默默地吃剩余之物。之后再以水从上方环绕，漱口后敬拜自我，并以两句诗“你是气息、火，你是一切”，应当冥想自我。气息、火、至上自我，实际上依于五风。愿他欢喜，使一切欢喜，一切之享受者。你即是一切，你是毗舍那罗；一切所生，皆由你所持。诸供物与一切众生进入你之中，在你为“一切不死”之处。因此，并非依规则，而是以此被食之状态，他再次回来。
日本語 (Japanese)
したがってこの二つのアートマンのうち、このように知る者は、ただ自らのアートマンにおいて瞑想し、ただ自らのアートマンにおいて供犠を行う。儀礼に留まる心の瞑想は、知者たちが讃えるもので、心によって清められ、食べ残しによって汚される。ゆえにこれによってそれを清めるべきである。彼はマントラを唱える。食べ残しの上の食べ残しであり、罪によって与えられ、あるいは死の穢れから生じたものは何であれ、ヴァスの浄化する火とサヴィトリの光線がそれを清めよ、私の食物と、その他の誤ったすべてを。まず水で囲み、「プラーナにスヴァーハー、アパーナにスヴァーハー、ヴィャーナにスヴァーハー、サマーナにスヴァーハー、ウダーナにスヴァーハー」と言って五つの供物を捧げる。それから残ったものを黙って食べる。その後また上から水で囲み、水を含んで口を清め、アートマンを供養し、「汝はプラーナ、火、汝は一切である」という二つの詩句によってアートマンを瞑想すべきである。プラーナ、火、最高のアートマンは実に五つの風に依って立つ。彼が喜び、すべてを喜ばせますように、一切を享受する者よ。汝は一切であり、ヴァイシュヴァーナラである。生まれゆくすべては汝によって支えられる。汝に入って、供物と一切の衆生は、汝が一切の不死である場所にある。このように、規則によってではなく、この食べられる状態によって、彼は再び戻ってくる。
العربية (Arabic)
فلذلك هذا الذي هو ذو الذاتين، إذا عرف هكذا، تأمل في آتمانه وحده، وقرّب القربان في آتمانه وحده. إن تأمل العقل الثابت في الشعيرة، الذي حمده العارفون، يُطهَّر بالعقل ويُدنَّس بالفضلات؛ فلذلك ينبغي تطهيره بهذا. يتلو التعويذة: ما كان فضلةً على فضلة، أو أُعطي بالإثم، أو من نجاسة الموت، فلتطهّره نار الفاسو المطهِّرة وأشعة سافيتري، طعامي وكل ما هو خطأ سواه. بعد أن يحيط بالماء أولاً، يقدم خمس آهوتيات بقول «سفاها» لبرانا، و«سفاها» لأبانا، و«سفاها» لفيانا، و«سفاها» لسامانا، و«سفاها» لأودانا. ثم يأكل ما بقي في صمت. ثم يحيط من الأعلى بالماء مرة أخرى بعد أن يتمضمض، معظّماً الآتمان، وبالبيتين «أنت برانا، أنت النار، أنت الكل»، ينبغي له أن يتأمل في الآتمان. إن برانا والنار والآتمان الأعلى يقوم حقا على الرياح الخمس. فليرضَ ويُرضِ الجميع، يا مُستمتِعاً بكل شيء. أنت الكل، أنت فايشفانارا؛ وكل ما يولد يحمله بك. وداخلاً فيك، فالقرابين وجميع المخلوقات هناك حيث أنت الخالد لكل شيء. وهكذا يعود مرة أخرى لا بالقاعدة، بل بهذه الحال من كونه مأكولاً.
Bahasa Indonesia (Indonesian)
Maka orang yang dari kedua ātman ini, yang mengetahui demikian, bermeditasi hanya dalam ātman-nya sendiri dan berkurban hanya dalam ātman-nya sendiri. Meditasi pikiran yang berdiam dalam ritus, dipuji oleh para pengetahu, disucikan oleh pikiran dan dinodai oleh sisa makanan; maka hendaknya ia menyucikannya dengan ini. Ia melafalkan mantra: apa pun yang menjadi sisa di atas sisa, yang diberikan karena dosa, atau dari najis kematian, semoga api penyuci para Vasu dan sinar Savitṛ menyucikannya, makananku dan apa pun yang lain yang salah. Setelah mengelilingi dengan air terlebih dahulu, ia mempersembahkan lima persembahan dengan kata svāhā untuk prāṇa, svāhā untuk apāna, svāhā untuk vyāna, svāhā untuk samāna, svāhā untuk udāna. Kemudian ia memakan sisanya dalam diam. Lalu sekali lagi ia mengelilingi dari atas dengan air, setelah berkumur, memuja ātman, dan dengan dua bait, 'Engkau adalah prāṇa, api, engkau adalah segalanya', ia hendaknya bermeditasi pada ātman. Prāṇa, api, ātman tertinggi, sesungguhnya bersandar pada lima angin. Semoga ia, yang disenangkan, menyenangkan semua, sang penikmat segalanya. Engkau adalah segalanya, engkau adalah Vaiśvānara; segala yang lahir ditopang olehmu. Dengan masuk ke dalam dirimu, persembahan dan semua makhluk ada di sana, di mana engkau adalah yang abadi bagi semua. Demikianlah ia kembali lagi, bukan menurut aturan, melainkan karena keadaan dimakan ini.
ไทย (Thai)
เพราะเหตุนั้น ผู้เป็นทั้งสองอย่างนี้ เมื่อรู้อย่างนี้ ย่อมเพ่งภาวนาเฉพาะในอาตมันของตน และบูชายัญเฉพาะในอาตมันของตน ใจที่ตั้งมั่นในพิธีกรรม ซึ่งนักปราชญ์สรรเสริญ ย่อมบริสุทธิ์ด้วยใจ และมัวหมองด้วยเศษที่เหลือ เพราะฉะนั้นพึงชำระด้วยวิธีนี้ เขาสวดมนต์ว่า ขอให้ไฟแห่งวสุและรัศมีแห่งสวิตฤ ชำระสิ่งที่เหลือจากเศษเหลือ ที่ถวายด้วยบาป หรือที่เกิดจากมลทินแห่งความตาย ขอให้ชำระอาหารของข้าพเจ้าและบาปกรรมอื่นใด เขาล้อมรอบด้านหน้าด้วยน้ำ แล้วถวายห้าครั้งด้วยคำว่า สวาหา แด่ปราณ สวาหา แด่อปานะ สวาหา แด่วยานะ สวาหา แด่สมานะ สวาหา แด่อุทานะ จากนั้นกินส่วนที่เหลือโดยนิ่งเงียบ แล้วล้อมรอบด้านบนด้วยน้ำอีกครั้ง หลังจากจิบน้ำแล้ว บูชาอาตมัน และด้วยคำสองบทว่า 'พระองค์คือปราณ คือไฟ คือทุกสิ่ง' เขาพึงภาวนาถึงอาตมัน ปราณ ไฟ อาตมันสูงสุด ย่อมดำรงอยู่ในลมทั้งห้า ขอให้พระองค์ผู้ทรงพอพระทัย ทรงทำให้ทุกสิ่งพอใจ พระองค์ผู้เสวยทุกสิ่ง พระองค์คือทุกสิ่ง พระองค์คือไวศวานระ สิ่งที่เกิดมาทั้งหมดถูกพระองค์ค้ำจุน เมื่อเข้าสู่พระองค์แล้ว การถวายทั้งหมดและสัตว์ทั้งปวงก็อยู่ที่นั่น ณ ที่ซึ่งพระองค์เป็นอมฤตของทุกสิ่ง ดังนี้ ไม่ใช่ด้วยกฎเกณฑ์ แต่ด้วยการเป็นผู้ถูกกินเช่นนี้ เขาจึงกลับมาอีกครั้ง
Source and review
- Source edition
- Maitrāyaṇī Upaniṣad, Sanskrit Wikisource, page “मैत्रायण्युपनिषत्” (revision 398073)
- Text licence
- Public domain text; Wikisource page CC BY-SA 4.0
- Translator
- Vedyatra working draft (AI) (CC BY-SA 4.0)
- Review status
- Machine draft