Taittirīya Upaniṣad 2.2
Taittirīya Upaniṣad
अन्नाद्वै प्रजाः प्रजायन्ते । याः काश्च पृथिवीँ श्रिताः । अथो अन्नेनैव जीवन्ति । अथैनदपि यन्त्यन्ततः ।
अन्नँ हि भूतानां ज्येष्ठम् । तस्मात् सर्वौषधमुच्यते । सर्वं वै तेऽन्नमाप्नुवन्ति । येऽन्नं ब्रह्मोपासते ।
अन्नँ हि भूतानां ज्येष्ठम् । तस्मात् सर्वौषधमुच्यते । अन्नाद् भूतानि जायन्ते । जातान्यन्नेन वर्धन्ते ।
अद्यतेऽत्ति च भूतानि । तस्मादन्नं तदुच्यत इति । तस्माद्वा एतस्मादन्नरसमयात् । अन्योऽन्तर आत्मा प्राणमयः ।
तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम्। अन्वयं पुरुषविधः । तस्य प्राण एव शिरः ।
व्यानो दक्षिणः पक्षः । अपान उत्तरः पक्षः । आकाश आत्मा । पृथिवी पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति ॥ २.२ ॥
annādvai prajāḥ prajāyante | yāḥ kāśca pṛthivīm̐ śritāḥ | atho annenaiva jīvanti | athainadapi yantyantataḥ |
annam̐ hi bhūtānāṃ jyeṣṭham | tasmāt sarvauṣadhamucyate | sarvaṃ vai te'nnamāpnuvanti | ye'nnaṃ brahmopāsate |
annam̐ hi bhūtānāṃ jyeṣṭham | tasmāt sarvauṣadhamucyate | annād bhūtāni jāyante | jātānyannena vardhante |
adyate'tti ca bhūtāni | tasmādannaṃ taducyata iti | tasmādvā etasmādannarasamayāt | anyo'ntara ātmā prāṇamayaḥ |
tenaiṣa pūrṇaḥ | sa vā eṣa puruṣavidha eva | tasya puruṣavidhatām| anvayaṃ puruṣavidhaḥ | tasya prāṇa eva śiraḥ |
vyāno dakṣiṇaḥ pakṣaḥ | apāna uttaraḥ pakṣaḥ | ākāśa ātmā | pṛthivī pucchaṃ pratiṣṭhā | tadapyeṣa śloko bhavati || 2.2 ||
Word by word
- annāt
- from food
- vai
- indeed
- prajāḥ
- creatures
- prajāyante
- are born
- yāḥ
- which
- kāḥ
- whatever
- ca
- and
- pṛthivīm
- earth
- śritāḥ
- dwelling
- atho
- moreover
- annena
- by food
- eva
- indeed
- jīvanti
- live
- atha
- then
- enat
- this
- api
- also
- yanti
- go
- antataḥ
- in the end
- annam
- food
- hi
- indeed
- bhūtānām
- of beings
- jyeṣṭham
- the eldest
- tasmāt
- therefore
- sarva-auṣadham
- panacea
- ucyate
- is said
- sarvam
- all
- vai
- indeed
- te
- they
- annam
- food
- āpnuvanti
- obtain
- ye
- who
- annam
- food
- brahma
- brahman
- upāsate
- worship
- annāt
- from food
- bhūtāni
- beings
- jāyante
- are born
- jātāni
- having been born
- annena
- by food
- vardhante
- grow
- adyate
- is eaten
- atti
- eats
- ca
- and
- bhūtāni
- beings
- tasmāt
- therefore
- annam
- food
- tat
- that
- ucyate
- is called
- iti
- thus
- tasmāt
- from that
- vai
- indeed
- etasmāt
- from this
- anna-rasa-mayāt
- made of food-essence
- anyaḥ
- another
- antaraḥ
- inner
- ātmā
- self
- prāṇa-mayaḥ
- made of breath
- tena
- by it
- eṣaḥ
- this
- pūrṇaḥ
- filled
- saḥ
- he
- vai
- indeed
- eṣaḥ
- this
- puruṣa-vidhaḥ
- of the form of a person
- eva
- indeed
- tasya
- his
- puruṣa-vidhatām
- human form
- anu
- according to
- ayam
- this
- puruṣa-vidhaḥ
- of human form
- tasya
- his
- prāṇaḥ
- breath
- eva
- indeed
- śiraḥ
- head
- vyānaḥ
- diffused breath
- dakṣiṇaḥ
- right
- pakṣaḥ
- side, wing
- apānaḥ
- downward breath
- uttaraḥ
- left
- pakṣaḥ
- side, wing
- ākāśaḥ
- space
- ātmā
- trunk, self
- pṛthivī
- earth
- puccham
- tail
- pratiṣṭhā
- support
- tat
- that
- api
- also
- eṣaḥ
- this
- ślokaḥ
- verse
- bhavati
- is
Translations
हिन्दी (Hindi)
अन्न से ही वे प्राणी उत्पन्न होते हैं जो पृथ्वी पर आश्रित हैं। और अन्न से ही वे जीवित रहते हैं, और अंत में वे उसी में लौट जाते हैं। अन्न ही प्राणियों में ज्येष्ठ है, इसीलिए उसे सर्व-औषधि कहा जाता है। जो अन्न को ब्रह्म मानकर उपासना करते हैं, वे सब अन्न को प्राप्त करते हैं। अन्न से प्राणी उत्पन्न होते हैं, उत्पन्न होकर अन्न से बढ़ते हैं। वह खाया जाता है और प्राणियों को खाता भी है, इसलिए उसे अन्न कहा गया है। उस अन्न-रसमय से भिन्न एक अन्दर का आत्मा है, जो प्राणमय है। उससे यह पूर्ण है। वह भी पुरुष के आकार का ही है। उसी के अनुसार पुरुषाकार है। उसका प्राण ही सिर है; व्यान दाहिना पक्ष है; अपान बायाँ पक्ष है; आकाश आत्मा (धड़) है; और पृथ्वी पुच्छ तथा आधार है। इस पर यह श्लोक भी है।
தமிழ் (Tamil)
உணவிலிருந்தே பூமியில் வாழும் உயிர்கள் பிறக்கின்றன. உணவாலேயே அவை வாழ்கின்றன, இறுதியில் அதிலேயே திரும்பச் செல்கின்றன. உயிர்களில் மூத்தது உணவு; ஆகவே அது அனைத்து மருந்து எனப்படுகிறது. உணவை பிரம்மமாக வழிபடுபவர்கள் அனைத்து உணவையும் அடைகிறார்கள். உணவிலிருந்து உயிர்கள் பிறக்கின்றன; பிறந்து உணவாலேயே வளர்கின்றன. அது உண்ணப்படுகிறது, உயிர்களையும் உண்கிறது; ஆகவே அது அன்னம் எனப்படுகிறது. அந்த அன்னரசமயமான உடலுக்குள் உள்ள வேறொரு ஆத்மா பிராணமயமானது. அதனால் இது நிறைந்திருக்கிறது. அதுவும் புருஷ வடிவம் கொண்டது. அதன்படியே இதுவும் புருஷ வடிவம். அதன் பிராணனே தலை; வியானன் வலது பக்கம்; அபானன் இடது பக்கம்; ஆகாயம் ஆத்மா (உடல்); பூமி வால் மற்றும் ஆதாரம். இது பற்றி இந்த சுலோகமும் உள்ளது.
తెలుగు (Telugu)
అన్నం నుండే భూమిపై ఆధారపడిన ప్రాణులు పుడతాయి. అన్నంతోనే అవి జీవిస్తాయి, చివరికి దానిలోకే తిరిగి వెళ్తాయి. ప్రాణులలో అన్నమే జ్యేష్ఠం; అందువల్ల అది సర్వౌషధం అని చెప్పబడుతుంది. అన్నాన్ని బ్రహ్మంగా ఉపాసించేవారు అన్నాన్నంతటినీ పొందుతారు. అన్నం నుండి ప్రాణులు పుడతాయి, పుట్టి అన్నంతోనే పెరుగుతాయి. అది తినబడుతుంది, ప్రాణులను కూడా తింటుంది; అందుచేత అది అన్నం అని పిలువబడుతుంది. ఆ అన్నరసమయ ఆత్మకంటే భిన్నమైన లోపలి మరొక ఆత్మ ప్రాణమయుడు. దానితో ఇది నిండి ఉంది. అది కూడా పురుష ఆకారమే. దానికి అనుగుణంగా ఇదీ పురుష ఆకారం. దాని ప్రాణమే తల; వ్యానం కుడి పక్షం; అపానం ఎడమ పక్షం; ఆకాశమే ఆత్మ (మొండెం); భూమి తోక మరియు ఆధారం. దీనిపై ఈ శ్లోకం కూడా ఉంది.
ಕನ್ನಡ (Kannada)
ಅನ್ನದಿಂದಲೇ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಅನ್ನದಿಂದಲೇ ಅವು ಬದುಕುತ್ತವೆ, ಕೊನೆಗೆ ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ನವೇ ಹಿರಿಯದು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸರ್ವೌಷಧ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅನ್ನವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಉಪಾಸಿಸುವವರು ಎಲ್ಲ ಅನ್ನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅನ್ನದಿಂದ ಭೂತಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ ಅನ್ನದಿಂದಲೇ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಅದು ತಿನ್ನಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭೂತಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಅನ್ನ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಆ ಅನ್ನರಸಮಯ ಆತ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ, ಒಳಗಿರುವ ಇನ್ನೊಂದು ಆತ್ಮವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಮಯ. ಅದರಿಂದ ಇದು ತುಂಬಿದೆ. ಅದೂ ಪುರುಷಾಕಾರದ್ದೇ. ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಇದೂ ಪುರುಷಾಕಾರ. ಅದರ ಪ್ರಾಣವೇ ತಲೆ; ವ್ಯಾನ ಬಲ ಪಕ್ಷ; ಅಪಾನ ಎಡ ಪಕ್ಷ; ಆಕಾಶವೇ ಆತ್ಮ (ದೇಹ); ಭೂಮಿ ಬಾಲ ಮತ್ತು ಆಧಾರ. ಇದರ ಕುರಿತು ಈ ಶ್ಲೋಕವೂ ಇದೆ.
മലയാളം (Malayalam)
അന്നത്തിൽനിന്നാണ് ഭൂമിയെ ആശ്രയിക്കുന്ന ജീവികൾ ജനിക്കുന്നത്. അന്നംകൊണ്ടുതന്നെ അവർ ജീവിക്കുന്നു, ഒടുവിൽ അതിലേക്കുതന്നെ മടങ്ങുന്നു. ജീവികളിൽ മൂത്തത് അന്നമാണ്; അതിനാൽ അത് സർവൗഷധം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അന്നത്തെ ബ്രഹ്മമായി ഉപാസിക്കുന്നവർ സകല അന്നവും പ്രാപിക്കുന്നു. അന്നത്തിൽനിന്ന് ജീവികൾ ജനിക്കുന്നു, ജനിച്ചശേഷം അന്നംകൊണ്ടു വളരുന്നു. അത് ഭക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, ജീവികളെയും ഭക്ഷിക്കുന്നു; അതിനാൽ അതിന് അന്നം എന്ന് പേര്. ആ അന്നരസമയ ആത്മാവിൽനിന്ന് വേറെയായ അകത്തുള്ള മറ്റൊരു ആത്മാവ് പ്രാണമയനാണ്. അതിനാൽ ഇത് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അതും പുരുഷാകൃതിയാണ്. അതനുസരിച്ച് ഇതും പുരുഷാകൃതി. അതിന്റെ പ്രാണനാണ് തല; വ്യാനൻ വലത് പക്ഷം; അപാനൻ ഇടത് പക്ഷം; ആകാശം ആത്മാവ് (ഉടൽ); ഭൂമി വാലും ആധാരവും. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഈ ശ്ലോകവുമുണ്ട്.
বাংলা (Bengali)
অন্ন থেকেই পৃথিবীতে আশ্রিত প্রাণীসকল জন্মায়। অন্নের দ্বারাই তারা বাঁচে, শেষে তাতেই ফিরে যায়। প্রাণীদের মধ্যে অন্নই জ্যেষ্ঠ; তাই একে সর্বৌষধ বলা হয়। যারা অন্নকে ব্রহ্ম জেনে উপাসনা করে, তারা সমস্ত অন্ন লাভ করে। অন্ন থেকে প্রাণী জন্মায়, জন্মে অন্নের দ্বারাই বর্ধিত হয়। তা ভক্ষিত হয় এবং প্রাণীদেরও ভক্ষণ করে, তাই একে অন্ন বলা হয়। সেই অন্নরসময় থেকে ভিন্ন, তার ভেতরের আরেক আত্মা প্রাণময়। তার দ্বারা এটি পূর্ণ। তাও পুরুষাকৃতি। তার অনুসারে এটিও পুরুষাকৃতি। তার প্রাণই মাথা; ব্যান ডান পক্ষ; অপান বাম পক্ষ; আকাশ আত্মা (দেহ); পৃথিবী পুচ্ছ ও প্রতিষ্ঠা। এ বিষয়ে এই শ্লোকও আছে।
मराठी (Marathi)
अन्नापासूनच पृथ्वीवर आश्रित असलेले प्राणी जन्मतात. अन्नानेच ते जगतात आणि शेवटी त्यातच परततात. प्राण्यांमध्ये अन्न ज्येष्ठ आहे, म्हणून त्याला सर्वौषध म्हणतात. अन्नाला ब्रह्म मानून उपासना करणारे सर्व अन्न प्राप्त करतात. अन्नापासून प्राणी जन्मतात आणि जन्मून अन्नानेच वाढतात. ते खाल्ले जाते आणि प्राण्यांनाही खाते, म्हणून त्याला अन्न म्हणतात. त्या अन्नरसमय आत्म्याहून भिन्न असा आतील दुसरा आत्मा प्राणमय आहे. त्याने हे परिपूर्ण आहे. तोही पुरुषाकार आहे. त्यानुसार हाही पुरुषाकार आहे. त्याचा प्राणच डोके; व्यान उजवा पक्ष; अपान डावा पक्ष; आकाश आत्मा (धड); आणि पृथ्वी शेपटी व आधार. यावरही हा श्लोक आहे.
ગુજરાતી (Gujarati)
અન્નમાંથી જ પૃથ્વી પર આશ્રિત પ્રાણીઓ જન્મે છે. અન્નથી જ તેઓ જીવે છે, અને અંતે તેમાં જ પાછા જાય છે. પ્રાણીઓમાં અન્ન જ્યેષ્ઠ છે, તેથી તેને સર્વૌષધિ કહેવામાં આવે છે. જે અન્નને બ્રહ્મ તરીકે ઉપાસે છે, તેઓ સઘળું અન્ન પ્રાપ્ત કરે છે. અન્નમાંથી પ્રાણીઓ જન્મે છે, જન્મીને અન્નથી વધે છે. તે ખવાય છે અને પ્રાણીઓને પણ ખાય છે, તેથી તેને અન્ન કહેવાય છે. તે અન્નરસમયથી ભિન્ન એક અંદરનો આત્મા પ્રાણમય છે. તેનાથી આ પૂર્ણ છે. તે પણ પુરુષાકાર જ છે. તેને અનુસરીને આ પણ પુરુષાકાર છે. તેનો પ્રાણ જ માથું છે; વ્યાન જમણું પક્ષ; અપાન ડાબું પક્ષ; આકાશ આત્મા (ધડ); પૃથ્વી પૂંછડી અને આધાર છે. આ વિશે આ શ્લોક પણ છે.
ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)
ਅੰਨ ਤੋਂ ਹੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਟਿਕੇ ਹੋਏ ਜੀਵ ਜਨਮਦੇ ਹਨ। ਅੰਨ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਸਰਵੌਸ਼ਧ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਅੰਨ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਮੰਨ ਕੇ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਰਾ ਅੰਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅੰਨ ਤੋਂ ਜੀਵ ਜਨਮਦੇ ਹਨ, ਜਨਮ ਕੇ ਅੰਨ ਨਾਲ ਵਧਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਖਾਂਦਾ ਵੀ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਅੰਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਅੰਨ-ਰਸ ਨਾਲ ਬਣੇ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਅੰਦਰਲਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਾਣਮਯ ਹੈ। ਉਸ ਨਾਲ ਇਹ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਹ ਵੀ ਪੁਰਖ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਵੀ ਪੁਰਖ-ਆਕਾਰ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਾਣ ਹੀ ਸਿਰ ਹੈ; ਵਿਆਨ ਸੱਜਾ ਪੱਖ; ਅਪਾਨ ਖੱਬਾ ਪੱਖ; ਆਕਾਸ਼ ਆਤਮਾ (ਧੜ); ਧਰਤੀ ਪੂੰਛ ਅਤੇ ਆਧਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਸ਼ਲੋਕ ਵੀ ਹੈ।
ଓଡ଼ିଆ (Odia)
ଅନ୍ନରୁ ହିଁ ପୃଥିବୀକୁ ଆଶ୍ରୟ କରିଥିବା ପ୍ରାଣୀମାନେ ଜନ୍ମନ୍ତି। ଅନ୍ନଦ୍ୱାରା ହିଁ ସେମାନେ ବଞ୍ଚନ୍ତି, ଶେଷରେ ତାହାରି ମଧ୍ୟକୁ ଫେରନ୍ତି। ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅନ୍ନ ହିଁ ଜ୍ୟେଷ୍ଠ; ସେଥିପାଇଁ ତାହାକୁ ସର୍ବୌଷଧି କୁହାଯାଏ। ଯେଉଁମାନେ ଅନ୍ନକୁ ବ୍ରହ୍ମ ଭାବି ଉପାସନା କରନ୍ତି, ସେମାନେ ସମସ୍ତ ଅନ୍ନ ପ୍ରାପ୍ତ କରନ୍ତି। ଅନ୍ନରୁ ପ୍ରାଣୀ ଜନ୍ମ ନିଅନ୍ତି, ଜନ୍ମି ଅନ୍ନଦ୍ୱାରା ବଢ଼ନ୍ତି। ତାହା ଖାଦ୍ୟରେ ପରିଣତ ହୁଏ ଏବଂ ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଭୋଜନ କରେ; ସେଥିପାଇଁ ତାହାକୁ ଅନ୍ନ କୁହାଯାଏ। ସେହି ଅନ୍ନରସମୟ ଆତ୍ମାଠାରୁ ଭିନ୍ନ ଭିତରର ଆଉ ଏକ ଆତ୍ମା ପ୍ରାଣମୟ। ତାହାଦ୍ୱାରା ଏହା ପୂର୍ଣ୍ଣ। ସେ ମଧ୍ୟ ପୁରୁଷାକାର। ତଦନୁସାରେ ଏହା ମଧ୍ୟ ପୁରୁଷାକାର। ତାହାର ପ୍ରାଣ ହିଁ ମୁଣ୍ଡ; ବ୍ୟାନ ଡାହାଣ ପକ୍ଷ; ଅପାନ ବାମ ପକ୍ଷ; ଆକାଶ ଆତ୍ମା (ଶରୀର); ପୃଥିବୀ ପୁଚ୍ଛ ଓ ଆଧାର। ଏ ବିଷୟରେ ଏହି ଶ୍ଲୋକ ମଧ୍ୟ ଅଛି।
اردو (Urdu)
اَنّ سے ہی زمین پر بسنے والی مخلوقات پیدا ہوتی ہیں۔ اَنّ سے ہی وہ جیتی ہیں، اور آخرکار اسی میں لوٹ جاتی ہیں۔ مخلوقات میں اَنّ بزرگ ہے، اس لیے اسے سرب-اَوشدھی کہا جاتا ہے۔ جو اَنّ کو برہم جان کر اس کی عبادت کرتے ہیں، وہ سارا اَنّ پاتے ہیں۔ اَنّ سے مخلوقات پیدا ہوتی ہیں، پیدا ہو کر اَنّ سے بڑھتی ہیں۔ وہ کھایا جاتا ہے اور مخلوقات کو بھی کھاتا ہے، اس لیے اسے اَنّ کہتے ہیں۔ اس اَنّ رس سے بنے آتما سے مختلف، اندر کا ایک اور آتما پرانمے ہے۔ اس سے یہ بھرا ہوا ہے۔ وہ بھی پرش کی شکل کا ہے۔ اس کے مطابق یہ بھی پرش کی شکل کا ہے۔ اس کا پران ہی سر ہے؛ ویان دایاں پہلو؛ اپان بایاں پہلو؛ آکاش آتما (دھڑ)؛ زمین دم اور بنیاد ہے۔ اس پر یہ شلوک بھی ہے۔
English (English)
From food indeed creatures are born, whatever dwell upon the earth. And by food indeed they live, and at last they go back into it. Food is indeed the eldest of beings; therefore it is called the all-healing. Those who worship food as brahman obtain all food. From food beings are born; having been born, they grow by food. It is eaten and it eats beings; therefore it is called food. Other than that essence-of-food self there is another inner self, made of breath. By it this is filled. It too has the form of a person. According to that, this too has the form of a person. Its breath is indeed the head; the diffused breath is the right side; the downward breath the left side; space is the trunk; the earth is the tail and support. On this there is also this verse.
Español (Spanish)
Del alimento nacen en verdad los seres que habitan la tierra. Por el alimento viven, y al fin retornan a él. El alimento es en verdad el primogénito de los seres; por eso se le llama remedio de todo. Quienes veneran el alimento como brahman obtienen todo alimento. Del alimento nacen los seres; nacidos, crecen por el alimento. Es comido y come a los seres; por eso se le llama alimento. Distinto de ese ātman hecho de la esencia del alimento hay otro ātman interior, hecho de prāṇa. Por él esto está lleno. También él tiene forma humana. Conforme a él, esto también tiene forma humana. Su prāṇa es en verdad la cabeza; el vyāna, el lado derecho; el apāna, el lado izquierdo; el espacio, el tronco; la tierra, la cola y el soporte. Sobre esto hay también este verso.
Français (French)
De la nourriture naissent en vérité les êtres qui demeurent sur la terre. Par la nourriture ils vivent, et enfin ils retournent en elle. La nourriture est en vérité l'aînée des êtres ; c'est pourquoi on l'appelle le remède universel. Ceux qui vénèrent la nourriture comme brahman obtiennent toute nourriture. De la nourriture naissent les êtres ; nés, ils croissent par la nourriture. Elle est mangée et elle mange les êtres ; c'est pourquoi on l'appelle nourriture. Autre que ce ātman fait de l'essence de la nourriture, il est un autre ātman intérieur, fait de souffle vital. Par lui ceci est rempli. Lui aussi a forme humaine. Selon lui, ceci aussi a forme humaine. Son souffle vital est la tête ; le vyāna, le côté droit ; l'apāna, le côté gauche ; l'espace, le tronc ; la terre, la queue et le soutien. À ce sujet il y a aussi ce verset.
Deutsch (German)
Aus der Nahrung entstehen wahrlich die Wesen, die auf der Erde wohnen. Durch die Nahrung leben sie, und am Ende gehen sie in sie zurück. Die Nahrung ist wahrlich das Älteste unter den Wesen; daher heißt sie das Allheilmittel. Wer die Nahrung als brahman verehrt, erlangt alle Nahrung. Aus der Nahrung werden die Wesen geboren; geboren wachsen sie durch die Nahrung. Sie wird gegessen und isst die Wesen; daher heißt sie Nahrung. Verschieden von diesem aus dem Wesen der Nahrung bestehenden ātman ist ein anderer, innerer ātman, aus Lebenshauch bestehend. Von ihm ist dieser erfüllt. Auch er hat Menschengestalt. Dem entsprechend hat auch dieser Menschengestalt. Sein Lebenshauch ist der Kopf; der vyāna die rechte Seite; der apāna die linke Seite; der Raum der Rumpf; die Erde Schwanz und Stütze. Dazu gibt es auch diesen Vers.
Português (Portuguese)
Da comida nascem, de fato, os seres que habitam a terra. Pela comida vivem, e ao fim retornam a ela. A comida é, de fato, a mais velha entre os seres; por isso é chamada o remédio de tudo. Os que veneram a comida como brahman obtêm toda comida. Da comida nascem os seres; nascidos, crescem pela comida. Ela é comida e come os seres; por isso se chama comida. Diferente deste ātman feito da essência da comida há outro ātman interior, feito de prāṇa. Por ele isto é preenchido. Ele também tem forma humana. Conforme ele, isto também tem forma humana. Seu prāṇa é a cabeça; o vyāna, o lado direito; o apāna, o lado esquerdo; o espaço, o tronco; a terra, a cauda e o suporte. Sobre isso há também este verso.
Русский (Russian)
Из пищи, поистине, рождаются существа, обитающие на земле. Пищей они живут и в конце концов возвращаются в неё. Пища — старшая из существ; поэтому её называют средством от всего. Те, кто почитает пищу как брахман, получают всю пищу. Из пищи рождаются существа; родившись, они растут пищей. Её едят, и она ест существа; поэтому её называют пищей. Отличный от этого атмана, состоящего из сущности пищи, есть другой, внутренний атман, состоящий из прāṇa. Им это наполнено. Он также имеет человеческий облик. Соответственно, и это имеет человеческий облик. Его прāṇa — голова; вьяна — правая сторона; апāна — левая сторона; пространство — туловище; земля — хвост и опора. Об этом есть и такой стих.
中文 (Chinese)
众生确实从食物而生，凡居于大地者皆然。依靠食物而活，最终又回归于食物。食物确实是众生中的长者，因此被称为一切良药。将食物视为梵而崇拜者，得一切食物。众生从食物而生，生后依食物而长。它被食用，也食用众生，所以称为食物。在这由食物精华所成的我之外，还有另一内在之我，由生气（prāṇa）所成。此我充满其中。它也具人形。依此，这个也具人形。它的生气是头；上行气（vyāna）是右翼；下行气（apāna）是左翼；虚空是躯干；大地是尾巴和支撑。关于此也有这一偈颂。
日本語 (Japanese)
食物からまことに、大地に宿るあらゆる生き物が生まれる。食物によって生き、最後にはそこへ帰っていく。食物はまことに生き物の中の長子である。ゆえに万能薬と呼ばれる。食物をブラフマンとして崇拝する者は、あらゆる食物を得る。食物から生き物が生まれ、生まれてから食物によって成長する。それは食べられ、また生き物を食べる。ゆえに食物と呼ばれる。その食物の精髄からなるアートマンとは別に、内なるもう一つのアートマンがあり、それは気息（プラーナ）からなる。それによってこれは満たされている。それもまた人の形をしている。それに従って、これもまた人の形をしている。その気息が頭であり、ヴィャーナが右翼、アパーナが左翼、虚空が胴体、大地が尾と支えである。これについてこの詩句もある。
العربية (Arabic)
من الطعام تولد الكائنات حقًّا، تلك التي تسكن الأرض. وبالطعام تحيا، وفي النهاية تعود إليه. الطعام هو الأقدم بين الكائنات حقًّا؛ ولذلك يُسمّى دواءَ كل شيء. الذين يعبدون الطعام بوصفه براهمان ينالون كل طعام. من الطعام تولد الكائنات، وبعد أن تولد تنمو بالطعام. يُؤكل ويأكل الكائنات؛ ولذلك يُسمّى طعامًا. غير هذا الآتمان المصنوع من جوهر الطعام، آتمان داخلي آخر مصنوع من البراْنا، وبه يمتلئ هذا. وهو أيضًا على هيئة الإنسان. ووفقًا له، هذا أيضًا على هيئة الإنسان. براناه هو الرأس؛ والفياناه الجانب الأيمن؛ والأبانه الجانب الأيسر؛ والفضاء الجذع؛ والأرض الذيل والسند. وفي ذلك أيضًا هذا البيت.
Bahasa Indonesia (Indonesian)
Dari makanan sesungguhnya makhluk-makhluk lahir, yang tinggal di bumi. Dengan makanan mereka hidup, dan pada akhirnya mereka kembali kepadanya. Makanan sesungguhnya adalah yang tertua di antara makhluk; karena itu ia disebut obat segala. Mereka yang memuja makanan sebagai brahman memperoleh segala makanan. Dari makanan makhluk lahir; setelah lahir, mereka tumbuh dengan makanan. Ia dimakan dan memakan makhluk; karena itu disebut makanan. Selain ātman yang terbuat dari sari makanan ini, ada ātman lain di dalamnya, yang terbuat dari prāṇa. Olehnya ini terisi. Ia pun berbentuk manusia. Sesuai dengannya, ini pun berbentuk manusia. Prāṇa-nya adalah kepala; vyāna adalah sisi kanan; apāna adalah sisi kiri; ruang angkasa adalah badan; bumi adalah ekor dan penopang. Tentang ini ada pula syair berikut.
ไทย (Thai)
จากอาหารนั้นเอง สรรพสัตว์จึงเกิดขึ้น ผู้ที่อาศัยอยู่บนแผ่นดิน ย่อมดำรงชีวิตด้วยอาหาร และในที่สุดก็กลับไปสู่อาหารนั้นเอง อาหารเป็นผู้เป็นใหญ่ที่สุดในหมู่ภูตทั้งหลาย เพราะฉะนั้นจึงเรียกว่าเป็นยาทุกชนิด ผู้ใดบูชาอาหารในฐานะพรหม ผู้นั้นย่อมได้อาหารทั้งหมด จากอาหารสัตว์ทั้งหลายเกิดขึ้น เมื่อเกิดแล้วก็เจริญด้วยอาหาร สิ่งนั้นถูกกินและกินสัตว์ทั้งหลาย เพราะฉะนั้นจึงเรียกว่าอาหาร ถัดจากอาตมันที่ประกอบด้วยสาระของอาหารนั้น ยังมีอาตมันชั้นในอีกชั้นหนึ่งที่ประกอบด้วยปราณ อาตมันนั้นทำให้สิ่งนี้เต็มอยู่ อาตมันนั้นก็มีรูปร่างของบุรุษเช่นกัน ตามรูปร่างของบุรุษ สิ่งนี้ก็มีรูปร่างของบุรุษเช่นกัน ปราณนั่นเองเป็นศีรษะของอาตมันนั้น วยานะเป็นปีกขวา อปานะเป็นปีกซ้าย อากาศเป็นลำตัว แผ่นดินเป็นหางและที่ยึดเหนี่ยว เรื่องนี้ยังมีโศลกนี้ด้วย
Source and review
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- Taittirīya Upaniṣad, Sanskrit Wikisource, page “तैत्तिरीयोपनिषदत्/ब्रह्मानन्दवल्ली” (revision 417713)
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