Taittirīya Upaniṣad 2.5
Taittirīya Upaniṣad
विज्ञानं यज्ञं तनुते । कर्माणि तनुतेऽपि च । विज्ञानं देवाः सर्वे । ब्रह्म ज्येष्ठमुपासते । विज्ञानं ब्रह्म चेद्वेद ।
तस्माच्चेन्न प्रमाद्यति शरीरे पाप्मनो हित्वा । सर्वान्कामान्समश्नुत इति । तस्यैष एव शारीर आत्मा । यः पूर्वस्य ।
तस्माद्वा एतस्माद्विज्ञानमयात् । अन्योऽन्तर आत्माऽऽनन्दमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव ।
तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य प्रियमेव शिरः । मोदो दक्षिणः पक्षः । प्रमोद उत्तरः पक्षः ।
आनन्द आत्मा । ब्रह्म पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति ॥ २.५ ॥
vijñānaṃ yajñaṃ tanute | karmāṇi tanute'pi ca | vijñānaṃ devāḥ sarve | brahma jyeṣṭhamupāsate | vijñānaṃ brahma cedveda |
tasmāccenna pramādyati śarīre pāpmano hitvā | sarvānkāmānsamaśnuta iti | tasyaiṣa eva śārīra ātmā | yaḥ pūrvasya |
tasmādvā etasmādvijñānamayāt | anyo'ntara ātmā''nandamayaḥ | tenaiṣa pūrṇaḥ | sa vā eṣa puruṣavidha eva |
tasya puruṣavidhatām | anvayaṃ puruṣavidhaḥ | tasya priyameva śiraḥ | modo dakṣiṇaḥ pakṣaḥ | pramoda uttaraḥ pakṣaḥ |
ānanda ātmā | brahma pucchaṃ pratiṣṭhā | tadapyeṣa śloko bhavati || 2.5 ||
Word by word
- vijñānam
- understanding
- yajñam
- sacrifice
- tanute
- extends, performs
- karmāṇi
- actions
- tanute
- performs
- api
- also
- ca
- and
- vijñānam
- understanding
- devāḥ
- the gods
- sarve
- all
- brahma
- brahman
- jyeṣṭham
- the eldest, highest
- upāsate
- revere
- vijñānam
- understanding
- brahma
- brahman
- cet
- if
- veda
- knows
- tasmāt
- therefore
- cet
- if
- na
- not
- pramādyati
- is negligent
- śarīre
- in the body
- pāpmanaḥ
- from evil
- hitvā
- having abandoned
- sarvān
- all
- kāmān
- desires
- samaśnute
- obtains
- iti
- thus
- tasya
- of him
- eṣaḥ
- this
- eva
- indeed
- śārīraḥ
- bodily
- ātmā
- self
- yaḥ
- who
- pūrvasya
- of the previous
- tasmāt
- from that
- vai
- indeed
- etasmāt
- from this
- vijñāna-mayāt
- made of understanding
- anyaḥ
- another
- antaraḥ
- inner
- ātmā
- self
- ānanda-mayaḥ
- made of bliss
- tena
- by that
- eṣaḥ
- this
- pūrṇaḥ
- filled
- saḥ
- he
- vai
- indeed
- eṣaḥ
- this
- puruṣa-vidhaḥ
- in the form of a person
- eva
- indeed
- tasya
- of him
- puruṣa-vidhatām
- human form
- anvayam
- corresponding
- puruṣa-vidhaḥ
- in human form
- tasya
- of him
- priyam
- the dear, delight
- eva
- indeed
- śiraḥ
- head
- modaḥ
- joy
- dakṣiṇaḥ
- right
- pakṣaḥ
- wing
- pramodaḥ
- great joy
- uttaraḥ
- left
- pakṣaḥ
- wing
- ānandaḥ
- bliss
- ātmā
- self
- brahma
- brahman
- puccham
- tail
- pratiṣṭhā
- support
- tat
- that
- api
- also
- eṣaḥ
- this
- ślokaḥ
- verse
- bhavati
- is
Translations
हिन्दी (Hindi)
विज्ञान यज्ञ को फैलाता है, और कर्मों को भी फैलाता है। विज्ञान को सभी देवता, ज्येष्ठ ब्रह्म की उपासना करते हैं। यदि कोई विज्ञान को ब्रह्म जान ले, और उससे शरीर में प्रमाद न करे, तो पापों को छोड़कर सभी कामनाएँ प्राप्त करता है। यही उसका शारीरिक आत्मा है। जो पूर्व का है। उस विज्ञानमय आत्मा से, आनंदमय एक अंतर आत्मा है; उससे यह पूर्ण है। वह निश्चय ही पुरुष-रूप है। उसका पुरुष-रूप है, उसके अनुरूप पुरुष-रूप है। उसका सिर प्रिय ही है, दाहिना पंख मोद है, बायाँ पंख प्रमोद है। आनंद आत्मा है। ब्रह्म उसकी पूँछ और आधार है। उस पर यह श्लोक भी है।
தமிழ் (Tamil)
விஞ்ஞானம் யாகத்தை விரிவாக்குகிறது; கர்மங்களையும் விரிவாக்குகிறது. விஞ்ஞானத்தை எல்லா தேவர்களும் மூத்த பிரம்மமாக வணங்குகின்றனர். விஞ்ஞானமே பிரம்மம் என்று ஒருவன் அறிந்தால், அதனால் உடலில் கவனக்குறைவு கொள்ளாமல் இருந்தால், பாவங்களை விட்டு எல்லா விருப்பங்களையும் அடைகிறான். இதுவே அவனுடைய உடல் சார்ந்த ஆத்மா. முந்தையதிலிருந்து, இந்த விஞ்ஞான-மயமான ஆத்மாவிலிருந்து, ஆனந்த-மயமான வேறொரு உள் ஆத்மா உள்ளது; அதனால் இது நிறைவு பெற்றது. அது நிச்சயமாக புருஷ-வடிவினது. அதன் தலை பிரியமே, வலது இறக்கை மோதம், இடது இறக்கை பிரமோதம். ஆனந்தமே ஆத்மா. பிரம்மம் அதன் வால், அடித்தளம். இது பற்றியும் இந்த சுலோகம் உள்ளது.
తెలుగు (Telugu)
విజ్ఞానం యజ్ఞాన్ని విస్తరింపజేస్తుంది; కర్మలను కూడా విస్తరింపజేస్తుంది. విజ్ఞానాన్ని దేవతలందరూ జ్యేష్ఠ బ్రహ్మంగా ఉపాసిస్తారు. విజ్ఞానమే బ్రహ్మమని ఎవరైనా తెలిస్తే, దానివల్ల శరీరంలో అజాగ్రత్త చూపకుండా ఉంటే, పాపాలను విడిచి అన్ని కోరికలను పొందుతాడు. ఇదే అతని శరీర ఆత్మ. పూర్వపు దానికంటే, ఈ విజ్ఞానమయ ఆత్మకంటే, ఆనందమయమైన మరో అంతర ఆత్మ ఉంది; దానితో ఇది పూర్ణమవుతుంది. అది నిశ్చయంగా పురుష రూపమే. దాని తల ప్రియమే, కుడి రెక్క మోదం, ఎడమ రెక్క ప్రమోదం. ఆనందమే ఆత్మ. బ్రహ్మం దాని తోక, ఆధారం. దీనిపై ఈ శ్లోకం కూడా ఉంది.
ಕನ್ನಡ (Kannada)
ವಿಜ್ಞಾನವು ಯಜ್ಞವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ; ಕರ್ಮಗಳನ್ನೂ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಉಪಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಜ್ಞಾನವೇ ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಯಾರಾದರೂ ತಿಳಿದರೆ, ಅದರಿಂದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾದ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಪಾಪಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ಅವನ ಶಾರೀರ ಆತ್ಮ. ಹಿಂದಿನ, ಈ ವಿಜ್ಞಾನಮಯ ಆತ್ಮದಿಂದ, ಆನಂದಮಯವಾದ ಬೇರೊಂದು ಅಂತರ ಆತ್ಮವಿದೆ; ಅದರಿಂದ ಇದು ಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಅದು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಪುರುಷರೂಪವೇ. ಅದರ ತಲೆ ಪ್ರಿಯವೇ, ಬಲ ರೆಕ್ಕೆ ಮೋದ, ಎಡ ರೆಕ್ಕೆ ಪ್ರಮೋದ. ಆನಂದವೇ ಆತ್ಮ. ಬ್ರಹ್ಮ ಅದರ ಬಾಲ ಮತ್ತು ಆಧಾರ. ಇದರ ಕುರಿತು ಈ ಶ್ಲೋಕವೂ ಇದೆ.
മലയാളം (Malayalam)
വിജ്ഞാനം യജ്ഞത്തെ വിസ്തൃതമാക്കുന്നു; കർമ്മങ്ങളെയും വിസ്തൃതമാക്കുന്നു. വിജ്ഞാനത്തെ എല്ലാ ദേവന്മാരും ജ്യേഷ്ഠ ബ്രഹ്മമായി ഉപാസിക്കുന്നു. വിജ്ഞാനമാണ് ബ്രഹ്മമെന്ന് ഒരാൾ അറിഞ്ഞാൽ, അതിനാൽ ശരീരത്തിൽ അശ്രദ്ധ കാണിക്കാതിരുന്നാൽ, പാപങ്ങൾ വിട്ട് എല്ലാ കാമങ്ങളും പ്രാപിക്കുന്നു. ഇതാണ് അവന്റെ ശാരീര ആത്മാവ്. മുമ്പത്തേതിൽ നിന്ന്, ഈ വിജ്ഞാനമയ ആത്മാവിൽ നിന്ന്, ആനന്ദമയമായ മറ്റൊരു ആന്തര ആത്മാവുണ്ട്; അതിനാൽ ഇത് പൂർണമാകുന്നു. അത് തീർച്ചയായും പുരുഷരൂപമാണ്. അതിന്റെ തല പ്രിയം തന്നെ, വലത് ചിറക് മോദം, ഇടത് ചിറക് പ്രമോദം. ആനന്ദമാണ് ആത്മാവ്. ബ്രഹ്മം അതിന്റെ വാലും അടിസ്ഥാനവുമാണ്. ഇതിനെക്കുറിച്ചും ഈ ശ്ലോകമുണ്ട്.
বাংলা (Bengali)
বিজ্ঞান যজ্ঞকে বিস্তৃত করে; কর্মকেও বিস্তৃত করে। বিজ্ঞানকে সকল দেবতা জ্যেষ্ঠ ব্রহ্মরূপে উপাসনা করেন। কেউ যদি বিজ্ঞানকেই ব্রহ্ম বলে জানে, এবং তার দ্বারা শরীরে অসতর্ক না হয়, তবে পাপ ত্যাগ করে সব কামনা লাভ করে। এটিই তাঁর শারীর আত্মা। পূর্বোক্ত, এই বিজ্ঞানময় আত্মা থেকে আনন্দময় এক অন্তর আত্মা আছে; তার দ্বারা এটি পূর্ণ। তিনি নিশ্চয়ই পুরুষাকার। তাঁর মস্তক প্রিয়ই, ডান পাখা মোদ, বাম পাখা প্রমোদ। আনন্দই আত্মা। ব্রহ্ম তাঁর লেজ ও ভিত্তি। এ বিষয়ে এই শ্লোকও আছে।
मराठी (Marathi)
विज्ञान यज्ञाचा विस्तार करते; कर्मांचाही विस्तार करते. विज्ञानाची सर्व देव ज्येष्ठ ब्रह्म म्हणून उपासना करतात. विज्ञानच ब्रह्म आहे असे कोणी जाणले, आणि त्यामुळे शरीरात प्रमाद केला नाही, तर पापे सोडून तो सर्व कामना प्राप्त करतो. हाच त्याचा शारीर आत्मा. पूर्वीच्या, या विज्ञानमय आत्म्याहून, आनंदमय असा दुसरा अंतर आत्मा आहे; त्याने हा पूर्ण होतो. तो निश्चितच पुरुषरूप आहे. त्याचे मस्तक प्रियच, उजवा पंख मोद, डावा पंख प्रमोद. आनंदच आत्मा आहे. ब्रह्म त्याची शेपटी व आधार आहे. याबद्दलही हा श्लोक आहे.
ગુજરાતી (Gujarati)
વિજ્ઞાન યજ્ઞને વિસ્તારે છે; કર્મોને પણ વિસ્તારે છે. વિજ્ઞાનની બધા દેવો જ્યેષ્ઠ બ્રહ્મ તરીકે ઉપાસના કરે છે. જો કોઈ વિજ્ઞાનને જ બ્રહ્મ જાણે, અને તેથી શરીરમાં પ્રમાદ ન કરે, તો પાપો છોડીને બધી કામનાઓ પામે છે. આ જ તેનો શારીર આત્મા છે. પૂર્વના, આ વિજ્ઞાનમય આત્માથી, આનંદમય એવો બીજો અંતર આત્મા છે; તેનાથી આ પૂર્ણ થાય છે. તે ખરેખર પુરુષાકાર છે. તેનું મસ્તક પ્રિય જ છે, જમણી પાંખ મોદ, ડાબી પાંખ પ્રમોદ. આનંદ જ આત્મા છે. બ્રહ્મ તેની પૂંછ અને આધાર છે. આ વિશે આ શ્લોક પણ છે.
ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)
ਵਿਗਿਆਨ ਯੱਗ ਨੂੰ ਵਿਸਤਾਰਦਾ ਹੈ; ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਸਤਾਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਜੇਠ ਬ੍ਰਹਮ ਵਜੋਂ ਉਪਾਸਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਜਾਣੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਕਾਰਨ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਦ ਨਾ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਉਸਦਾ ਸ਼ਰੀਰਕ ਆਤਮਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ, ਇਸ ਵਿਗਿਆਨਮਈ ਆਤਮਾ ਤੋਂ, ਆਨੰਦਮਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਤਮਾ ਹੈ; ਉਸ ਨਾਲ ਇਹ ਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਪੁਰਸ਼ਾਕਾਰ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਪ੍ਰਿਯ ਹੀ ਹੈ, ਸੱਜਾ ਖੰਭ ਮੋਦ, ਖੱਬਾ ਖੰਭ ਪ੍ਰਮੋਦ ਹੈ। ਆਨੰਦ ਹੀ ਆਤਮਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮ ਉਸਦੀ ਪੂਛ ਅਤੇ ਆਧਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਸ਼ਲੋਕ ਵੀ ਹੈ।
ଓଡ଼ିଆ (Odia)
ବିଜ୍ଞାନ ଯଜ୍ଞକୁ ବିସ୍ତାର କରେ; କର୍ମକୁ ମଧ୍ୟ ବିସ୍ତାର କରେ। ବିଜ୍ଞାନକୁ ସମସ୍ତ ଦେବତା ଜ୍ୟେଷ୍ଠ ବ୍ରହ୍ମ ଭାବରେ ଉପାସନା କରନ୍ତି। ଯଦି କେହି ବିଜ୍ଞାନକୁ ହିଁ ବ୍ରହ୍ମ ବୋଲି ଜାଣେ, ଏବଂ ତଦ୍ଦ୍ୱାରା ଶରୀରରେ ପ୍ରମାଦ ନକରେ, ତେବେ ପାପ ଛାଡ଼ି ସମସ୍ତ କାମନା ପ୍ରାପ୍ତ କରେ। ଏହା ହିଁ ତାହାର ଶାରୀର ଆତ୍ମା। ପୂର୍ବୋକ୍ତ, ଏହି ବିଜ୍ଞାନମୟ ଆତ୍ମାଠାରୁ ଆନନ୍ଦମୟ ଆଉ ଏକ ଅନ୍ତର ଆତ୍ମା ଅଛି; ତାହା ଦ୍ୱାରା ଏହା ପୂର୍ଣ୍ଣ। ସେ ନିଶ୍ଚୟ ପୁରୁଷାକାର। ତାହାର ମସ୍ତକ ପ୍ରିୟ ହିଁ, ଡାହାଣ ପକ୍ଷ ମୋଦ, ବାମ ପକ୍ଷ ପ୍ରମୋଦ। ଆନନ୍ଦ ହିଁ ଆତ୍ମା। ବ୍ରହ୍ମ ତାହାର ଲାଞ୍ଜ ଓ ଆଧାର। ଏ ବିଷୟରେ ଏହି ଶ୍ଲୋକ ମଧ୍ୟ ଅଛି।
اردو (Urdu)
ودیان یگیہ کو پھیلاتا ہے، اور کرموں کو بھی پھیلاتا ہے۔ ودیان کو تمام دیوتا جیشٹھ برہمن کے طور پر عبادت کرتے ہیں۔ اگر کوئی ودیان کو ہی برہمن جان لے، اور اس سے جسم میں غفلت نہ کرے، تو گناہوں کو چھوڑ کر تمام خواہشات حاصل کرتا ہے۔ یہی اس کا جسمانی آتما ہے۔ پہلے والے، اس ودیانمئے آتما سے، آنندمئے ایک اور باطنی آتما ہے؛ اس سے یہ مکمل ہوتا ہے۔ وہ یقیناً انسان کی شکل والا ہے۔ اس کا سر پریہ ہی ہے، دائیں پر مود، بائیں پر پرمود۔ آنند ہی آتما ہے۔ برہمن اس کی دم اور بنیاد ہے۔ اس کے بارے میں یہ شلوک بھی ہے۔
English (English)
Understanding extends the sacrifice and extends the actions. All the gods revere understanding as the eldest brahman. If one knows understanding as brahman, and does not fall into negligence in the body, having abandoned evils he obtains all desires. This is the bodily ātman of that one, who is previous. From that understanding-made self there is an inner ātman made of bliss; by it this is filled. He is indeed in the form of a person. Corresponding to the person's form, he has the same form as a person. His head is what is dear, his right wing is joy (moda), his left wing is great joy (pramoda). Bliss is the ātman. Brahman is his tail and support. On this there is also this verse.
Español (Spanish)
El conocimiento extiende el sacrificio y extiende las acciones. Todos los dioses veneran el conocimiento como brahman mayor. Si alguien conoce el conocimiento como brahman, y no cae en la negligencia en el cuerpo, habiendo abandonado los males obtiene todos los deseos. Este es el ātman corporal de aquel, que es el anterior. De ese ātman hecho de conocimiento hay un ātman interior hecho de bienaventuranza; por él esto queda completo. Él es en verdad de forma humana. Conforme a la forma humana, tiene la misma forma de persona. Su cabeza es lo querido, su ala derecha la alegría (moda), su ala izquierda la gran alegría (pramoda). La bienaventuranza es el ātman. Brahman es su cola y sostén. Sobre esto existe también este verso.
Français (French)
La connaissance étend le sacrifice et étend les actes. Tous les dieux vénèrent la connaissance comme le brahman premier. Si quelqu'un connaît la connaissance comme brahman, et ne tombe pas dans la négligence dans le corps, ayant abandonné les maux il obtient tous les désirs. Tel est l'ātman corporel de celui-ci, qui est le précédent. De cet ātman fait de connaissance, il existe un ātman intérieur fait de béatitude ; par lui celui-ci est rempli. Il a en vérité la forme d'un homme. Selon la forme humaine, il a la même forme d'homme. Sa tête est ce qui est cher, son aile droite la joie (moda), son aile gauche la grande joie (pramoda). La béatitude est l'ātman. Brahman est sa queue et son soutien. À ce sujet il existe aussi ce vers.
Deutsch (German)
Erkenntnis erweitert das Opfer und erweitert die Handlungen. Alle Götter verehren die Erkenntnis als das älteste brahman. Wenn jemand die Erkenntnis als brahman erkennt und im Körper nicht in Nachlässigkeit verfällt, erlangt er, nachdem er die Übel abgelegt hat, alle Wünsche. Dies ist der körperliche ātman jenes, des vorherigen. Aus diesem aus Erkenntnis bestehenden ātman gibt es einen inneren ātman aus Seligkeit; durch ihn wird dieser erfüllt. Er hat wahrlich menschliche Gestalt. Entsprechend der menschlichen Gestalt hat er die gleiche Gestalt eines Menschen. Sein Kopf ist das Liebe, sein rechter Flügel die Freude (moda), sein linker Flügel die große Freude (pramoda). Die Seligkeit ist der ātman. brahman ist sein Schwanz und Halt. Dazu gibt es auch diesen Vers.
Português (Portuguese)
O conhecimento estende o sacrifício e estende as ações. Todos os deuses veneram o conhecimento como o brahman mais velho. Se alguém conhece o conhecimento como brahman, e não cai na negligência no corpo, tendo abandonado os males obtém todos os desejos. Este é o ātman corporal daquele, que é o anterior. Deste ātman feito de conhecimento há um ātman interior feito de bem-aventurança; por ele isto é preenchido. Ele é de fato em forma de pessoa. Conforme a forma humana, tem a mesma forma de pessoa. Sua cabeça é o querido, sua asa direita a alegria (moda), sua asa esquerda a grande alegria (pramoda). A bem-aventurança é o ātman. Brahman é sua cauda e sustentação. A respeito disso há também este verso.
Русский (Russian)
Познание расширяет жертвоприношение и расширяет деяния. Все боги почитают познание как старейшего брахмана. Если кто-то знает познание как брахман и не впадает в небрежность в теле, отбросив зло, он получает все желания. Это телесная ātman того, кто предыдущий. Из этого ātman, состоящего из познания, есть внутренний ātman, состоящий из блаженства; им это наполняется. Он действительно имеет человеческий облик. Соответственно человеческому облику, он имеет такой же облик человека. Его голова — дорогое, правое крыло — радость (moda), левое крыло — великая радость (pramoda). Блаженство — ātman. Брахман — его хвост и опора. Об этом есть и такой стих.
中文 (Chinese)
识延展祭祀，也延展诸业。诸神都把识当作最高的梵来崇拜。若有人知识即是梵，并且在身中不放逸，舍弃罪恶便得到一切所欲。这就是那者的身体之我，即前面所说的那一位。从这由识构成的我之中，还有由喜乐构成的内在之我；由它，此我得以充满。他确实具有人的形态。与人的形态相应，他具有同样的人形。他的头是所爱，右翼是欢喜（moda），左翼是大欢喜（pramoda）。喜乐即是我。梵是他的尾巴与根基。关于此，还有这一首颂。
日本語 (Japanese)
識は祭祀を広げ、諸業をも広げる。諸神はみな識を最年長のブラフマンとして崇める。識こそブラフマンだと知り、身体において怠ることなく、悪を捨てれば、あらゆる欲望を得る。これがかの者、前に述べた者の身体的なアートマンである。この識からなるアートマンの内に、歓喜からなる内なるアートマンがあり、それによってこれは満たされる。彼はまことに人の形をしている。人の形に応じて、人と同じ姿をしている。その頭は愛しいもの、右の翼は喜び（moda）、左の翼は大いなる喜び（pramoda）である。歓喜がアートマンである。ブラフマンはその尾と支えである。これについてもこの詩句がある。
العربية (Arabic)
يبسط الفهم القربان ويبسط الأفعال. وتعبد جميع الآلهة الفهم بوصفه البراهمان الأكبر. فإن عرف أحدٌ الفهم بوصفه براهمان، ولم يقع في الغفلة في الجسد، فإنه بعد أن يترك الشرور ينال جميع الرغبات. هذا هو الأتمان الجسدي لذاك، أي السابق. ومن هذا الأتمان المكوَّن من الفهم، يوجد أتمان داخلي مكوَّن من النعيم؛ وبه يكتمل هذا. وهو حقًا على هيئة إنسان. وفقًا لهيئة الإنسان، له الشكل نفسه للإنسان. رأسه المحبوب، وجناحه الأيمن الفرح (مودا)، وجناحه الأيسر الفرح العظيم (برامودا). النعيم هو الأتمان. والبراهمان ذيله وقاعدته. وفي هذا أيضًا هذا البيت.
Bahasa Indonesia (Indonesian)
Pengetahuan memperluas kurban dan memperluas perbuatan. Semua dewa memuja pengetahuan sebagai brahman yang tertua. Jika seseorang mengetahui pengetahuan sebagai brahman, dan tidak lalai dalam tubuh, setelah meninggalkan kejahatan ia memperoleh segala keinginan. Inilah ātman jasmani dari dia, yang sebelumnya. Dari ātman yang terbuat dari pengetahuan ini, ada ātman batin yang terbuat dari kebahagiaan; olehnya ini menjadi penuh. Ia memang berwujud manusia. Sesuai wujud manusia, ia memiliki bentuk manusia yang sama. Kepalanya adalah yang dicintai, sayap kanannya sukacita (moda), sayap kirinya sukacita besar (pramoda). Kebahagiaan adalah ātman. Brahman adalah ekor dan penopangnya. Mengenai hal ini ada pula syair ini.
ไทย (Thai)
วิชญาณย่อมขยายการบูชายัญ และขยายกรรมทั้งหลายด้วย เหล่าเทพทั้งปวงบูชาวิชญาณในฐานะพรหมผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด ผู้ใดรู้วิชญาณว่าเป็นพรหม และไม่ประมาทในร่างกาย เมื่อละบาปแล้ว ผู้นั้นย่อมได้รับกามทั้งปวง นี่คืออาตมันที่เป็นของร่างกายของอาตมันนั้นซึ่งอยู่ก่อนหน้า ถัดจากวิชญาณมยะนั้น ยังมีอาตมันชั้นในอีกชั้นหนึ่งที่ประกอบด้วยความสุข อาตมันนั้นทำให้สิ่งนี้เต็มอยู่ อาตมันนั้นก็มีรูปร่างของบุรุษ ตามรูปร่างของบุรุษ อาตมันนั้นก็มีรูปร่างของบุรุษเช่นกัน สิ่งที่เป็นที่รักเป็นศีรษะของอาตมันนั้น โมทะเป็นปีกขวา ปรโมทะเป็นปีกซ้าย อานันทะเป็นอาตมัน พรหมเป็นหางและที่ยึดเหนี่ยว เรื่องนี้ยังมีโศลกนี้ด้วย
Source and review
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- Taittirīya Upaniṣad, Sanskrit Wikisource, page “तैत्तिरीयोपनिषदत्/ब्रह्मानन्दवल्ली” (revision 417713)
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