Vedyatra वेदयात्रा
Search

Taittirīya Upaniṣad 2.8

Taittirīya Upaniṣad

भीषाऽस्माद्वातः पवते । भीषोदेति सूर्यः । भीषाऽस्मादग्निश्चेन्द्रश्च । मृत्युर्धावति पञ्चम इति । सैषाऽऽनन्दस्य मीमाँसा भवति ।
युवा स्यात्साधुयुवाऽध्यायकः । आशिष्ठो द्रढिष्ठो बलिष्ठः । तस्येयं पृथिवी सर्वा वित्तस्य पूर्णा स्यात् । स एको मानुष आनन्दः ।
ते ये शतं मानुषा आनन्दाः । स एको मनुष्यगन्धर्वाणामानन्दः । श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य । ते ये शतं मनुष्यगन्धर्वाणामानन्दाः ।
स एको देवगन्धर्वाणामानन्दः । श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य । ते ये शतं देवगन्धर्वाणामानन्दाः । स एकः पितृणां चिरलोकलोकानामानन्दः ।
स एक आजानजानां देवानामानन्दः । श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य । ते ये शतमाजानजानां देवानामानन्दाः ।
स एकः कर्मदेवानां देवानामानन्दः । ये कर्मणा देवानपि यन्ति । श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य । ते ये शतं कर्मदेवानां देवानामानन्दाः ।
स एको देवानामानन्दः । श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य । ते ये शतं देवानामानन्दाः । स एक इन्द्रस्याऽऽनन्दः । श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य ।
ते ये शतमिन्द्रस्याऽऽनन्दाः । स एको बृहस्पतेरानन्दः । श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य । ते ये शतं बृहस्पतेरानन्दाः । स एकः प्रजापतेरानन्दः ।
श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य । ते ये शतं प्रजापतेरानन्दाः । स एको ब्रह्मण आनन्दः । श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य । स यश्चायं पुरुषे ।
यश्चासावादित्ये । स एकः । स य एवंवित् । अस्माल्लोकात्प्रेत्य । एतमन्नमयमात्मानमुपसङ्क्रामति । एतं प्राणमयमात्मानमुपसङ्क्रामति ।
एतं मनोमयमात्मानमुपसङ्क्रामति । एतं विज्ञानमयमात्मानमुपसङ्क्रामति । एतमानन्दमयमात्मानमुपसङ्क्रामति । तदप्येष श्लोको भवति ॥ २.८ ॥

bhīṣā'smādvātaḥ pavate | bhīṣodeti sūryaḥ | bhīṣā'smādagniścendraśca | mṛtyurdhāvati pañcama iti | saiṣā''nandasya mīmām̐sā bhavati |
yuvā syātsādhuyuvā'dhyāyakaḥ | āśiṣṭho draḍhiṣṭho baliṣṭhaḥ | tasyeyaṃ pṛthivī sarvā vittasya pūrṇā syāt | sa eko mānuṣa ānandaḥ |
te ye śataṃ mānuṣā ānandāḥ | sa eko manuṣyagandharvāṇāmānandaḥ | śrotriyasya cākāmahatasya | te ye śataṃ manuṣyagandharvāṇāmānandāḥ |
sa eko devagandharvāṇāmānandaḥ | śrotriyasya cākāmahatasya | te ye śataṃ devagandharvāṇāmānandāḥ | sa ekaḥ pitṛṇāṃ ciralokalokānāmānandaḥ |
sa eka ājānajānāṃ devānāmānandaḥ | śrotriyasya cākāmahatasya | te ye śatamājānajānāṃ devānāmānandāḥ |
sa ekaḥ karmadevānāṃ devānāmānandaḥ | ye karmaṇā devānapi yanti | śrotriyasya cākāmahatasya | te ye śataṃ karmadevānāṃ devānāmānandāḥ |
sa eko devānāmānandaḥ | śrotriyasya cākāmahatasya | te ye śataṃ devānāmānandāḥ | sa eka indrasyā''nandaḥ | śrotriyasya cākāmahatasya |
te ye śatamindrasyā''nandāḥ | sa eko bṛhaspaterānandaḥ | śrotriyasya cākāmahatasya | te ye śataṃ bṛhaspaterānandāḥ | sa ekaḥ prajāpaterānandaḥ |
śrotriyasya cākāmahatasya | te ye śataṃ prajāpaterānandāḥ | sa eko brahmaṇa ānandaḥ | śrotriyasya cākāmahatasya | sa yaścāyaṃ puruṣe |
yaścāsāvāditye | sa ekaḥ | sa ya evaṃvit | asmāllokātpretya | etamannamayamātmānamupasaṅkrāmati | etaṃ prāṇamayamātmānamupasaṅkrāmati |
etaṃ manomayamātmānamupasaṅkrāmati | etaṃ vijñānamayamātmānamupasaṅkrāmati | etamānandamayamātmānamupasaṅkrāmati | tadapyeṣa śloko bhavati || 2.8 ||

Word by word

bhīṣā
from fear
asmāt
from this
vātaḥ
wind
pavate
blows
bhīṣā
from fear
udeti
rises
sūryaḥ
sun
bhīṣā
from fear
asmāt
from this
agniḥ
fire
ca
and
indraḥ
Indra
ca
and
mṛtyuḥ
death
dhāvati
runs
pañcamaḥ
fifth
iti
thus
sā
this
eṣā
this
ānandasya
of bliss
mīmāṃsā
inquiry
bhavati
is
yuvā
young
syāt
let him be
sādhu-yuvā
well-young, a good youth
adhyāyakaḥ
student of the Veda
āśiṣṭhaḥ
most vigorous in receiving
dṛḍhiṣṭhaḥ
most firm
baliṣṭhaḥ
most strong
tasya
his
iyam
this
pṛthivī
earth
sarvā
entire
vittasya
of wealth
pūrṇā
full
syāt
let it be
saḥ
he
ekaḥ
one
mānuṣaḥ
human
ānandaḥ
bliss
te
those
ye
which
śatam
hundred
mānuṣāḥ
human
ānandāḥ
blisses
saḥ
that
ekaḥ
one
manuṣya-gandharvāṇām
of human gandharvas
ānandaḥ
bliss
śrotriyasya
of the learned one who knows the Veda
ca
and
akāma-hatasya
whose desires are unafflicted
te
those
ye
which
śatam
hundred
manuṣya-gandharvāṇām
of human gandharvas
ānandāḥ
blisses
saḥ
that
ekaḥ
one
deva-gandharvāṇām
of divine gandharvas
ānandaḥ
bliss
śrotriyasya
of the learned one
ca
and
akāma-hatasya
whose desires are unafflicted
te
those
ye
which
śatam
hundred
deva-gandharvāṇām
of divine gandharvas
ānandāḥ
blisses
saḥ
that
ekaḥ
one
pitṝṇām
of the fathers
cira-loka-lokānām
of those who dwell in the long-enduring worlds
ānandaḥ
bliss
saḥ
that
ekaḥ
one
ājānajānām
of the ājānaja gods
devānām
of the gods
ānandaḥ
bliss
śrotriyasya
of the learned one
ca
and
akāma-hatasya
whose desires are unafflicted
te
those
ye
which
śatam
hundred
ājānajānām
of the ājānaja gods
devānām
of the gods
ānandāḥ
blisses
saḥ
that
ekaḥ
one
karma-devānām
of gods-by-works
devānām
of the gods
ānandaḥ
bliss
ye
who
karmaṇā
by works
devān
gods
api
also
yanti
attain
śrotriyasya
of the learned one
ca
and
akāma-hatasya
whose desires are unafflicted
te
those
ye
which
śatam
hundred
karma-devānām
of gods-by-works
devānām
of the gods
ānandāḥ
blisses
saḥ
that
ekaḥ
one
devānām
of the gods
ānandaḥ
bliss
śrotriyasya
of the learned one
ca
and
akāma-hatasya
whose desires are unafflicted
te
those
ye
which
śatam
hundred
devānām
of the gods
ānandāḥ
blisses
saḥ
that
ekaḥ
one
indrasya
of Indra
ānandaḥ
bliss
śrotriyasya
of the learned one
ca
and
akāma-hatasya
whose desires are unafflicted
te
those
ye
which
śatam
hundred
indrasya
of Indra
ānandāḥ
blisses
saḥ
that
ekaḥ
one
bṛhaspateḥ
of Bṛhaspati
ānandaḥ
bliss
śrotriyasya
of the learned one
ca
and
akāma-hatasya
whose desires are unafflicted
te
those
ye
which
śatam
hundred
bṛhaspateḥ
of Bṛhaspati
ānandāḥ
blisses
saḥ
that
ekaḥ
one
prajāpateḥ
of Prajāpati
ānandaḥ
bliss
śrotriyasya
of the learned one
ca
and
akāma-hatasya
whose desires are unafflicted
te
those
ye
which
śatam
hundred
prajāpateḥ
of Prajāpati
ānandāḥ
blisses
saḥ
that
ekaḥ
one
brahmaṇaḥ
of Brahman
ānandaḥ
bliss
śrotriyasya
of the learned one
ca
and
akāma-hatasya
whose desires are unafflicted
saḥ
that
yaḥ
which
ca
and
ayam
this
puruṣe
in the person
yaḥ
which
ca
and
asau
that
ādityе
in the sun
saḥ
that
ekaḥ
one
saḥ
he
yaḥ
who
evaṃ-vit
knower of this thus
asmāt
from this
lokāt
world
pretya
having departed
etam
this
annamayam
made of food
ātmānam
self
upasaṅkrāmati
approaches
etam
this
prāṇamayam
made of breath
ātmānam
self
upasaṅkrāmati
approaches
etam
this
manomayam
made of mind
ātmānam
self
upasaṅkrāmati
approaches
etam
this
vijñānamayam
made of understanding
ātmānam
self
upasaṅkrāmati
approaches
etam
this
ānandamayam
made of bliss
ātmānam
self
upasaṅkrāmati
approaches
tat
about that
api
also
eṣaḥ
this
ślokaḥ
verse
bhavati
is

Translations

हिन्दी (Hindi)

इसी के भय से वायु बहती है, इसी के भय से सूर्य उदित होता है, इसी के भय से अग्नि, इन्द्र और पाँचवाँ मृत्यु दौड़ते हैं। यही आनन्द की मीमांसा है। एक युवा हो, अच्छा युवा, वेद का अध्येता, आशिष्ठ, दृढ़िष्ठ, बलिष्ठ। उसके लिए यह सारी पृथ्वी धन से भरी हो। वह मनुष्यों का एक आनन्द है। जो मनुष्यों के सौ आनन्द हैं, वह मनुष्य-गन्धर्वों का एक आनन्द है, श्रोत्रिय और निष्काम पुरुष का। जो मनुष्य-गन्धर्वों के सौ आनन्द हैं, वह देव-गन्धर्वों का एक आनन्द है, श्रोत्रिय और निष्काम पुरुष का। जो देव-गन्धर्वों के सौ आनन्द हैं, वह पितरों का एक आनन्द है जो चिरकाल तक टिकने वाले लोकों में रहते हैं। वह आजानज देवों का एक आनन्द है, श्रोत्रिय और निष्काम पुरुष का। जो आजानज देवों के सौ आनन्द हैं, वह कर्मदेवों का एक आनन्द है जो कर्म से देवताओं को भी प्राप्त करते हैं, श्रोत्रिय और निष्काम पुरुष का। जो कर्मदेवों के सौ आनन्द हैं, वह देवताओं का एक आनन्द है, श्रोत्रिय और निष्काम पुरुष का। जो देवताओं के सौ आनन्द हैं, वह इन्द्र का एक आनन्द है, श्रोत्रिय और निष्काम पुरुष का। जो इन्द्र के सौ आनन्द हैं, वह बृहस्पति का एक आनन्द है, श्रोत्रिय और निष्काम पुरुष का। जो बृहस्पति के सौ आनन्द हैं, वह प्रजापति का एक आनन्द है, श्रोत्रिय और निष्काम पुरुष का। जो प्रजापति के सौ आनन्द हैं, वह ब्रह्म का एक आनन्द है, श्रोत्रिय और निष्काम पुरुष का। जो यह पुरुष में है और जो वह आदित्य में है, वह एक ही है। जो इस प्रकार जानता है, वह इस लोक से जाकर इस अन्नमय आत्मा को प्राप्त होता है, इस प्राणमय आत्मा को प्राप्त होता है, इस मनोमय आत्मा को प्राप्त होता है, इस विज्ञानमय आत्मा को प्राप्त होता है, और इस आनन्दमय आत्मा को प्राप्त होता है। इस विषय में यह श्लोक भी है।

தமிழ் (Tamil)

இதன் பயத்தால் காற்று வீசுகிறது; இதன் பயத்தால் சூரியன் உதிக்கிறது; இதன் பயத்தால் அக்னியும் இந்திரனும், ஐந்தாவதாக மரணமும் ஓடுகின்றன. இதுவே ஆனந்தத்தின் ஆய்வு. ஓர் இளைஞன் இருக்கட்டும், நல்ல இளைஞன், வேதம் கற்றவன், மிகுந்த திடமும் உறுதியும் வலிமையும் உடையவன். அவனுக்கு இந்த முழு பூமியும் செல்வத்தால் நிறைந்திருக்கட்டும். அது மனிதர்களின் ஒரு ஆனந்தம். மனிதர்களின் நூறு ஆனந்தங்கள் மனித-கந்தர்வர்களின் ஒரு ஆனந்தம், கற்ற, ஆசை அழிக்கப்பட்டவனுக்கு. மனித-கந்தர்வர்களின் நூறு ஆனந்தங்கள் தேவ-கந்தர்வர்களின் ஒரு ஆனந்தம், கற்ற, ஆசை அழிக்கப்பட்டவனுக்கு. தேவ-கந்தர்வர்களின் நூறு ஆனந்தங்கள் நீண்ட காலம் நிலைக்கும் உலகங்களில் வாழும் பித்ருக்களின் ஒரு ஆனந்தம். அது ஆஜானஜ தேவர்களின் ஒரு ஆனந்தம், கற்ற, ஆசை அழிக்கப்பட்டவனுக்கு. ஆஜானஜ தேவர்களின் நூறு ஆனந்தங்கள் கர்ம-தேவர்களின் ஒரு ஆனந்தம், கர்மத்தால் தேவர்களையும் அடைபவர்கள். கர்ம-தேவர்களின் நூறு ஆனந்தங்கள் தேவர்களின் ஒரு ஆனந்தம். தேவர்களின் நூறு ஆனந்தங்கள் இந்திரனின் ஒரு ஆனந்தம். இந்திரனின் நூறு ஆனந்தங்கள் பிருஹஸ்பதியின் ஒரு ஆனந்தம். பிருஹஸ்பதியின் நூறு ஆனந்தங்கள் பிரஜாபதியின் ஒரு ஆனந்தம். பிரஜாபதியின் நூறு ஆனந்தங்கள் பிரம்மனின் ஒரு ஆனந்தம். புருஷனில் உள்ளதும், ஆதித்யனில் உள்ளதும் ஒன்றே. இவ்வாறு அறிபவன் இவ்வுலகிலிருந்து சென்று அன்னமயமான ஆத்மாவை அடைகிறான்; பிராணமயமான ஆத்மாவை அடைகிறான்; மனோமயமான ஆத்மாவை அடைகிறான்; விஞ்ஞானமயமான ஆத்மாவை அடைகிறான்; ஆனந்தமயமான ஆத்மாவை அடைகிறான். இது குறித்து இந்த ஸ்லோகமும் உண்டு.

తెలుగు (Telugu)

దీని భయం వలన గాలి వీస్తుంది; దీని భయం వలన సూర్యుడు ఉదయిస్తాడు; దీని భయం వలన అగ్ని, ఇంద్రుడు, ఐదవవాడైన మృత్యువు పరుగెత్తుతారు. ఇదే ఆనందం గురించిన విచారణ. ఒక యువకుడు ఉండుగాక, మంచి యువకుడు, వేదాధ్యయనం చేసినవాడు, అత్యంత దృఢుడు, బలవంతుడు. అతనికి ఈ భూమి అంతా సంపదతో నిండి ఉండుగాక. అది మనుష్యుల ఒక ఆనందం. మనుష్యుల వంద ఆనందాలు మనుష్య-గంధర్వుల ఒక ఆనందం, శ్రోత్రియుడు మరియు కామరహితుడికి. మనుష్య-గంధర్వుల వంద ఆనందాలు దేవ-గంధర్వుల ఒక ఆనందం. దేవ-గంధర్వుల వంద ఆనందాలు చిరకాల లోకాలలో నివసించే పితృదేవతల ఒక ఆనందం. అది ఆజానజ దేవతల ఒక ఆనందం. ఆజానజ దేవతల వంద ఆనందాలు కర్మదేవతల ఒక ఆనందం, కర్మముల ద్వారా దేవతలను కూడా పొందేవారు. కర్మదేవతల వంద ఆనందాలు దేవతల ఒక ఆనందం. దేవతల వంద ఆనందాలు ఇంద్రుని ఒక ఆనందం. ఇంద్రుని వంద ఆనందాలు బృహస్పతి ఒక ఆనందం. బృహస్పతి వంద ఆనందాలు ప్రజాపతి ఒక ఆనందం. ప్రజాపతి వంద ఆనందాలు బ్రహ్మ ఒక ఆనందం. పురుషునిలో ఉన్నది, ఆదిత్యునిలో ఉన్నది ఒకటే. ఇలా తెలిసినవాడు ఈ లోకం నుండి వెళ్లి అన్నమయ ఆత్మను పొందుతాడు; ప్రాణమయ ఆత్మను, మనోమయ ఆత్మను, విజ్ఞానమయ ఆత్మను, ఆనందమయ ఆత్మను పొందుతాడు. ఈ విషయంలో ఈ శ్లోకం కూడా ఉంది.

ಕನ್ನಡ (Kannada)

ಇದರ ಭಯದಿಂದ ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತದೆ; ಇದರ ಭಯದಿಂದ ಸೂರ್ಯ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇದರ ಭಯದಿಂದ ಅಗ್ನಿ, ಇಂದ್ರ, ಐದನೆಯವನಾದ ಮೃತ್ಯು ಓಡುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ಆನಂದದ ಮೀಮಾಂಸೆ. ಒಬ್ಬ ಯುವಕನಿರಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಯುವಕ, ವೇದಾಧ್ಯಾಯಿ, ಅತಿ ದೃಢ, ಅತಿ ಬಲಶಾಲಿ. ಅವನಿಗೆ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭೂಮಿ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ತುಂಬಿರಲಿ. ಅದು ಮನುಷ್ಯರ ಒಂದು ಆನಂದ. ಮನುಷ್ಯರ ನೂರು ಆನಂದಗಳು ಮನುಷ್ಯ-ಗಂಧರ್ವರ ಒಂದು ಆನಂದ, ಶ್ರೋತ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಕಾಮರಹಿತನಿಗೆ. ಮನುಷ್ಯ-ಗಂಧರ್ವರ ನೂರು ಆನಂದಗಳು ದೇವ-ಗಂಧರ್ವರ ಒಂದು ಆನಂದ. ದೇವ-ಗಂಧರ್ವರ ನೂರು ಆನಂದಗಳು ಚಿರಕಾಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪಿತೃಗಳ ಒಂದು ಆನಂದ. ಅದು ಆಜಾನಜ ದೇವತೆಗಳ ಒಂದು ಆನಂದ. ಆಜಾನಜ ದೇವತೆಗಳ ನೂರು ಆನಂದಗಳು ಕರ್ಮದೇವತೆಗಳ ಒಂದು ಆನಂದ, ಕರ್ಮದಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಸೇರುವವರ. ಕರ್ಮದೇವತೆಗಳ ನೂರು ಆನಂದಗಳು ದೇವತೆಗಳ ಒಂದು ಆನಂದ. ದೇವತೆಗಳ ನೂರು ಆನಂದಗಳು ಇಂದ್ರನ ಒಂದು ಆನಂದ. ಇಂದ್ರನ ನೂರು ಆನಂದಗಳು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಒಂದು ಆನಂದ. ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ನೂರು ಆನಂದಗಳು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಒಂದು ಆನಂದ. ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ನೂರು ಆನಂದಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ಆನಂದ. ಪುರುಷನಲ್ಲಿರುವುದು ಮತ್ತು ಆದಿತ್ಯನಲ್ಲಿರುವುದು ಒಂದೇ. ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯುವವನು ಈ ಲೋಕದಿಂದ ಹೊರಟು ಅನ್ನಮಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರಾಣಮಯ ಆತ್ಮವನ್ನು, ಮನೋಮಯ ಆತ್ಮವನ್ನು, ವಿಜ್ಞಾನಮಯ ಆತ್ಮವನ್ನು, ಆನಂದಮಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಈ ಶ್ಲೋಕವೂ ಇದೆ.

മലയാളം (Malayalam)

ഇതിന്റെ ഭയത്താൽ കാറ്റ് വീശുന്നു; ഇതിന്റെ ഭയത്താൽ സൂര്യൻ ഉദിക്കുന്നു; ഇതിന്റെ ഭയത്താൽ അഗ്നിയും ഇന്ദ്രനും അഞ്ചാമതായി മൃത്യുവും ഓടുന്നു. ഇതാണ് ആനന്ദത്തിന്റെ മീമാംസ. ഒരു യുവാവ് ആകട്ടെ, നല്ല യുവാവ്, വേദാധ്യയനം ചെയ്തവൻ, അത്യന്തം ദൃഢനും ബലവാനും. അവന് ഈ സമസ്ത ഭൂമിയും സമ്പത്തിനാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കട്ടെ. അത് മനുഷ്യരുടെ ഒരു ആനന്ദം. മനുഷ്യരുടെ നൂറ് ആനന്ദങ്ങൾ മനുഷ്യ-ഗന്ധർവന്മാരുടെ ഒരു ആനന്ദം, ശ്രോത്രിയനും കാമരഹിതനുമായവന്. മനുഷ്യ-ഗന്ധർവന്മാരുടെ നൂറ് ആനന്ദങ്ങൾ ദേവ-ഗന്ധർവന്മാരുടെ ഒരു ആനന്ദം. ദേവ-ഗന്ധർവന്മാരുടെ നൂറ് ആനന്ദങ്ങൾ ദീർഘകാല ലോകങ്ങളിൽ വസിക്കുന്ന പിതൃക്കളുടെ ഒരു ആനന്ദം. അത് ആജാനജ ദേവന്മാരുടെ ഒരു ആനന്ദം. ആജാനജ ദേവന്മാരുടെ നൂറ് ആനന്ദങ്ങൾ കർമദേവന്മാരുടെ ഒരു ആനന്ദം, കർമത്താൽ ദേവന്മാരെയും പ്രാപിക്കുന്നവരുടെ. കർമദേവന്മാരുടെ നൂറ് ആനന്ദങ്ങൾ ദേവന്മാരുടെ ഒരു ആനന്ദം. ദേവന്മാരുടെ നൂറ് ആനന്ദങ്ങൾ ഇന്ദ്രന്റെ ഒരു ആനന്ദം. ഇന്ദ്രന്റെ നൂറ് ആനന്ദങ്ങൾ ബൃഹസ്പതിയുടെ ഒരു ആനന്ദം. ബൃഹസ്പതിയുടെ നൂറ് ആനന്ദങ്ങൾ പ്രജാപതിയുടെ ഒരു ആനന്ദം. പ്രജാപതിയുടെ നൂറ് ആനന്ദങ്ങൾ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു ആനന്ദം. പുരുഷനിലുള്ളതും ആദിത്യനിലുള്ളതും ഒന്നുതന്നെ. ഇങ്ങനെ അറിയുന്നവൻ ഈ ലോകത്തുനിന്ന് പോയി അന്നമയ ആത്മാവിനെ പ്രാപിക്കുന്നു; പ്രാണമയ ആത്മാവിനെ, മനോമയ ആത്മാവിനെ, വിജ്ഞാനമയ ആത്മാവിനെ, ആനന്ദമയ ആത്മാവിനെ പ്രാപിക്കുന്നു. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഈ ശ്ലോകവുമുണ്ട്.

বাংলা (Bengali)

এর ভয়ে বায়ু প্রবাহিত হয়; এর ভয়ে সূর্য উদিত হয়; এর ভয়ে অগ্নি, ইন্দ্র এবং পঞ্চম মৃত্যু ধাবিত হয়। এটিই আনন্দের মীমাংসা। একজন যুবক হোক, ভালো যুবক, বেদাধ্যায়ী, অত্যন্ত দৃঢ় ও বলবান। তার জন্য এই সমগ্র পৃথিবী ধনে পূর্ণ হোক। সেটি মানুষের এক আনন্দ। মানুষের শত আনন্দ হল মনুষ্য-গন্ধর্বদের এক আনন্দ, শ্রোত্রিয় ও কামনামুক্ত ব্যক্তির। মনুষ্য-গন্ধর্বদের শত আনন্দ হল দেব-গন্ধর্বদের এক আনন্দ। দেব-গন্ধর্বদের শত আনন্দ হল দীর্ঘস্থায়ী লোকে বসবাসকারী পিতৃগণের এক আনন্দ। সেটি আজানজ দেবতাদের এক আনন্দ। আজানজ দেবতাদের শত আনন্দ হল কর্মদেবতাদের এক আনন্দ, যারা কর্মের দ্বারা দেবতাদেরও লাভ করে। কর্মদেবতাদের শত আনন্দ হল দেবতাদের এক আনন্দ। দেবতাদের শত আনন্দ হল ইন্দ্রের এক আনন্দ। ইন্দ্রের শত আনন্দ হল বৃহস্পতির এক আনন্দ। বৃহস্পতির শত আনন্দ হল প্রজাপতির এক আনন্দ। প্রজাপতির শত আনন্দ হল ব্রহ্মের এক আনন্দ। পুরুষে যা আছে এবং আদিত্যে যা আছে, তা এক। যিনি এইরূপ জানেন, তিনি এই লোক থেকে গমন করে এই অন্নময় আত্মাকে লাভ করেন; এই প্রাণময় আত্মাকে, এই মনোময় আত্মাকে, এই বিজ্ঞানময় আত্মাকে, এই আনন্দময় আত্মাকে লাভ করেন। এ বিষয়ে এই শ্লোকটিও আছে।

मराठी (Marathi)

याच्या भयाने वारा वाहतो; याच्या भयाने सूर्य उगवतो; याच्या भयाने अग्नी, इंद्र आणि पाचवा मृत्यू धावतात. हीच आनंदाची मीमांसा. एक तरुण असो, चांगला तरुण, वेदाध्यायी, अत्यंत दृढ आणि बलवान. त्याच्यासाठी ही सर्व पृथ्वी धनाने भरलेली असो. तो मनुष्यांचा एक आनंद आहे. मनुष्यांचे शंभर आनंद हे मनुष्य-गंधर्वांचा एक आनंद, श्रोत्रिय आणि कामरहित पुरुषाचा. मनुष्य-गंधर्वांचे शंभर आनंद हे देव-गंधर्वांचा एक आनंद. देव-गंधर्वांचे शंभर आनंद हे दीर्घकाल टिकणाऱ्या लोकांत राहणाऱ्या पितरांचा एक आनंद. तो आजानज देवांचा एक आनंद. आजानज देवांचे शंभर आनंद हे कर्मदेवांचा एक आनंद, जे कर्माने देवांनाही प्राप्त होतात. कर्मदेवांचे शंभर आनंद हे देवांचा एक आनंद. देवांचे शंभर आनंद हे इंद्राचा एक आनंद. इंद्राचे शंभर आनंद हे बृहस्पतीचा एक आनंद. बृहस्पतीचे शंभर आनंद हे प्रजापतीचा एक आनंद. प्रजापतीचे शंभर आनंद हे ब्रह्माचा एक आनंद. पुरुषात जे आहे आणि आदित्यात जे आहे ते एकच. असा जाणणारा या लोकातून जाऊन या अन्नमय आत्म्याला प्राप्त होतो; या प्राणमय आत्म्याला, या मनोमय आत्म्याला, या विज्ञानमय आत्म्याला, या आनंदमय आत्म्याला प्राप्त होतो. याविषयी हा श्लोकही आहे.

ગુજરાતી (Gujarati)

આના ભયથી પવન વહે છે; આના ભયથી સૂર્ય ઉદય પામે છે; આના ભયથી અગ્નિ, ઇન્દ્ર અને પાંચમો મૃત્યુ દોડે છે. આ જ આનંદની મીમાંસા છે. એક યુવાન હોય, સારો યુવાન, વેદાધ્યાયી, અત્યંત દૃઢ અને બળવાન. તેના માટે આખી પૃથ્વી ધનથી ભરેલી હોય. તે મનુષ્યોનો એક આનંદ છે. મનુષ્યોના સો આનંદ મનુષ્ય-ગંધર્વોનો એક આનંદ, શ્રોત્રિય અને નિષ્કામ પુરુષનો. મનુષ્ય-ગંધર્વોના સો આનંદ દેવ-ગંધર્વોનો એક આનંદ. દેવ-ગંધર્વોના સો આનંદ લાંબા સમય સુધી ટકતા લોકોમાં રહેતા પિતૃઓનો એક આનંદ. તે આજાનજ દેવોનો એક આનંદ. આજાનજ દેવોના સો આનંદ કર્મદેવોનો એક આનંદ, જે કર્મથી દેવોને પણ પામે છે. કર્મદેવોના સો આનંદ દેવોનો એક આનંદ. દેવોના સો આનંદ ઇન્દ્રનો એક આનંદ. ઇન્દ્રના સો આનંદ બૃહસ્પતિનો એક આનંદ. બૃહસ્પતિના સો આનંદ પ્રજાપતિનો એક આનંદ. પ્રજાપતિના સો આનંદ બ્રહ્મનો એક આનંદ. પુરુષમાં જે છે અને આદિત્યમાં જે છે તે એક જ છે. આ રીતે જાણનાર આ લોકથી જઈને આ અન્નમય આત્માને પામે છે; આ પ્રાણમય આત્માને, આ મનોમય આત્માને, આ વિજ્ઞાનમય આત્માને, આ આનંદમય આત્માને પામે છે. આ વિશે આ શ્લોક પણ છે.

ਪੰਜਾਬੀ (Punjabi)

ਇਸ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ ਹਵਾ ਵਗਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ ਸੂਰਜ ਉਦੈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ ਅਗਨੀ, ਇੰਦਰ ਅਤੇ ਪੰਜਵਾਂ ਮੌਤ ਦੌੜਦੇ ਹਨ। ਇਹੀ ਆਨੰਦ ਦੀ ਮੀਮਾਂਸਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਹੋਵੇ, ਚੰਗਾ ਜਵਾਨ, ਵੇਦ ਦਾ ਅਧਿਆਯਕ, ਅਤਿ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਅਤੇ ਬਲਵਾਨ। ਉਸ ਲਈ ਇਹ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਧਨ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਵੇ। ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਆਨੰਦ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸੌ ਆਨੰਦ ਮਨੁੱਖ-ਗੰਧਰਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਆਨੰਦ ਹਨ, ਸ਼੍ਰੋਤਰੀ ਅਤੇ ਕਾਮ-ਰਹਿਤ ਪੁਰਸ਼ ਦਾ। ਮਨੁੱਖ-ਗੰਧਰਵਾਂ ਦੇ ਸੌ ਆਨੰਦ ਦੇਵ-ਗੰਧਰਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਆਨੰਦ ਹਨ। ਦੇਵ-ਗੰਧਰਵਾਂ ਦੇ ਸੌ ਆਨੰਦ ਚਿਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਪਿਤਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਆਨੰਦ ਹਨ। ਉਹ ਆਜਾਨਜ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਆਨੰਦ ਹੈ। ਆਜਾਨਜ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸੌ ਆਨੰਦ ਕਰਮ-ਦੇਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਆਨੰਦ ਹਨ, ਜੋ ਕਰਮ ਨਾਲ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕਰਮ-ਦੇਵਾਂ ਦੇ ਸੌ ਆਨੰਦ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਆਨੰਦ ਹਨ। ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸੌ ਆਨੰਦ ਇੰਦਰ ਦਾ ਇੱਕ ਆਨੰਦ ਹਨ। ਇੰਦਰ ਦੇ ਸੌ ਆਨੰਦ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਆਨੰਦ ਹਨ। ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਦੇ ਸੌ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਆਨੰਦ ਹਨ। ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਦੇ ਸੌ ਆਨੰਦ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਇੱਕ ਆਨੰਦ ਹਨ। ਜੋ ਪੁਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਆਦਿਤਿਆ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ। ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਲੋਕ ਤੋਂ ਜਾ ਕੇ ਇਸ ਅੰਨਮਈ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਪ੍ਰਾਣਮਈ ਆਤਮਾ ਨੂੰ, ਇਸ ਮਨੋਮਈ ਆਤਮਾ ਨੂੰ, ਇਸ ਵਿਗਿਆਨਮਈ ਆਤਮਾ ਨੂੰ, ਇਸ ਆਨੰਦਮਈ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਸ਼ਲੋਕ ਵੀ ਹੈ।

ଓଡ଼ିଆ (Odia)

ଏହାର ଭୟରେ ପବନ ବହେ; ଏହାର ଭୟରେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଉଦିତ ହୁଏ; ଏହାର ଭୟରେ ଅଗ୍ନି, ଇନ୍ଦ୍ର ଏବଂ ପଞ୍ଚମ ମୃତ୍ୟୁ ଧାବିତ ହୁଅନ୍ତି। ଏହାହିଁ ଆନନ୍ଦର ମୀମାଂସା। ଜଣେ ଯୁବକ ହେଉ, ଭଲ ଯୁବକ, ବେଦାଧ୍ୟାୟୀ, ଅତି ଦୃଢ଼ ଓ ବଳବାନ। ତାହାର ପାଇଁ ଏହି ସମଗ୍ର ପୃଥିବୀ ଧନରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ହେଉ। ତାହା ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କର ଗୋଟିଏ ଆନନ୍ଦ। ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କର ଶହେ ଆନନ୍ଦ ମନୁଷ୍ୟ-ଗନ୍ଧର୍ବମାନଙ୍କର ଗୋଟିଏ ଆନନ୍ଦ, ଶ୍ରୋତ୍ରିୟ ଓ କାମରହିତ ପୁରୁଷର। ମନୁଷ୍ୟ-ଗନ୍ଧର୍ବମାନଙ୍କର ଶହେ ଆନନ୍ଦ ଦେବ-ଗନ୍ଧର୍ବମାନଙ୍କର ଗୋଟିଏ ଆନନ୍ଦ। ଦେବ-ଗନ୍ଧର୍ବମାନଙ୍କର ଶହେ ଆନନ୍ଦ ଦୀର୍ଘକାଳ ରହୁଥିବା ଲୋକରେ ବାସ କରୁଥିବା ପିତୃମାନଙ୍କର ଗୋଟିଏ ଆନନ୍ଦ। ତାହା ଆଜାନଜ ଦେବତାମାନଙ୍କର ଗୋଟିଏ ଆନନ୍ଦ। ଆଜାନଜ ଦେବତାମାନଙ୍କର ଶହେ ଆନନ୍ଦ କର୍ମଦେବମାନଙ୍କର ଗୋଟିଏ ଆନନ୍ଦ, ଯେଉଁମାନେ କର୍ମଦ୍ୱାରା ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ପାଆନ୍ତି। କର୍ମଦେବମାନଙ୍କର ଶହେ ଆନନ୍ଦ ଦେବତାମାନଙ୍କର ଗୋଟିଏ ଆନନ୍ଦ। ଦେବତାମାନଙ୍କର ଶହେ ଆନନ୍ଦ ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କର ଗୋଟିଏ ଆନନ୍ଦ। ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କର ଶହେ ଆନନ୍ଦ ବୃହସ୍ପତିଙ୍କର ଗୋଟିଏ ଆନନ୍ଦ। ବୃହସ୍ପତିଙ୍କର ଶହେ ଆନନ୍ଦ ପ୍ରଜାପତିଙ୍କର ଗୋଟିଏ ଆନନ୍ଦ। ପ୍ରଜାପତିଙ୍କର ଶହେ ଆନନ୍ଦ ବ୍ରହ୍ମଙ୍କର ଗୋଟିଏ ଆନନ୍ଦ। ପୁରୁଷରେ ଯାହା ଅଛି ଏବଂ ଆଦିତ୍ୟରେ ଯାହା ଅଛି, ତାହା ଏକ। ଯିଏ ଏପରି ଜାଣେ, ସେ ଏହି ଲୋକରୁ ଯାଇ ଏହି ଅନ୍ନମୟ ଆତ୍ମାକୁ ପାଏ; ଏହି ପ୍ରାଣମୟ ଆତ୍ମାକୁ, ଏହି ମନୋମୟ ଆତ୍ମାକୁ, ଏହି ବିଜ୍ଞାନମୟ ଆତ୍ମାକୁ, ଏହି ଆନନ୍ଦମୟ ଆତ୍ମାକୁ ପାଏ। ଏ ବିଷୟରେ ଏହି ଶ୍ଲୋକ ମଧ୍ୟ ଅଛି।

اردو (Urdu)

اسی کے خوف سے ہوا چلتی ہے، اسی کے خوف سے سورج طلوع ہوتا ہے، اسی کے خوف سے آگ، اندر اور پانچواں موت دوڑتے ہیں۔ یہی آنند کی مِیماںسا ہے۔ ایک نوجوان ہو، اچھا نوجوان، وید کا پڑھنے والا، نہایت مضبوط اور طاقتور۔ اس کے لیے یہ ساری زمین دولت سے بھری ہو۔ وہ انسانوں کی ایک آنند ہے۔ انسانوں کے سو آنند انسان-گندھرووں کا ایک آنند ہیں، عالم اور خواہش سے آزاد شخص کا۔ انسان-گندھرووں کے سو آنند دیو-گندھرووں کا ایک آنند ہیں۔ دیو-گندھرووں کے سو آنند طویل دنیاؤں میں رہنے والے پترو کا ایک آنند ہیں۔ وہ آجانج دیوتاؤں کا ایک آنند ہے۔ آجانج دیوتاؤں کے سو آنند کرم-دیوتاؤں کا ایک آنند ہیں، جو کرم سے دیوتاؤں کو بھی پاتے ہیں۔ کرم-دیوتاؤں کے سو آنند دیوتاؤں کا ایک آنند ہیں۔ دیوتاؤں کے سو آنند اندر کا ایک آنند ہیں۔ اندر کے سو آنند برہسپتی کا ایک آنند ہیں۔ برہسپتی کے سو آنند پرجاپتی کا ایک آنند ہیں۔ پرجاپتی کے سو آنند برہمن کا ایک آنند ہیں۔ جو پُرش میں ہے اور جو آدتیہ میں ہے، وہ ایک ہی ہے۔ جو اس طرح جانتا ہے، وہ اس دنیا سے جا کر اس اَنّمے آتما کو پاتا ہے؛ اس پرانمے آتما کو، اس منومے آتما کو، اس وجنانمے آتما کو، اس آنندمے آتما کو پاتا ہے۔ اس بارے میں یہ شلوک بھی ہے۔

English (English)

Through fear of it the wind blows; through fear of it the sun rises; through fear of it Agni and Indra, and death as the fifth, run. This is the inquiry into bliss. Let there be a young man, a good youth, a student of the Veda, most vigorous, most firm, most strong. Let this whole earth, full of wealth, be his. That is one human bliss. A hundred human blisses are one bliss of the human gandharvas, for the learned man whose desires are not afflicted. A hundred blisses of the human gandharvas are one bliss of the divine gandharvas, for the learned man whose desires are not afflicted. A hundred blisses of the divine gandharvas are one bliss of the fathers who dwell in the long-enduring worlds. A hundred blisses of the fathers are one bliss of the ājānaja gods, for the learned man whose desires are not afflicted. A hundred blisses of the ājānaja gods are one bliss of the gods-by-works, who by works attain even the gods, for the learned man whose desires are not afflicted. A hundred blisses of the gods-by-works are one bliss of the gods. A hundred blisses of the gods are one bliss of Indra, for the learned man whose desires are not afflicted. A hundred blisses of Indra are one bliss of Bṛhaspati, for the learned man whose desires are not afflicted. A hundred blisses of Bṛhaspati are one bliss of Prajāpati, for the learned man whose desires are not afflicted. A hundred blisses of Prajāpati are one bliss of Brahman, for the learned man whose desires are not afflicted. What is in the person, and what is in that one in the sun, is one. He who knows thus, departing from this world, approaches the self made of food, approaches the self made of breath, approaches the self made of mind, approaches the self made of understanding, and approaches the self made of bliss. On this there is also this verse.

Español (Spanish)

Por temor a él sopla el viento; por temor a él sale el sol; por temor a él corren Agni e Indra, y la muerte como quinta. Esta es la indagación sobre el ānanda. Sea un joven, un buen joven, estudioso del Veda, muy vigoroso, muy firme, muy fuerte. Que toda esta tierra, llena de riqueza, sea suya. Ese es un ānanda humano. Cien ānanda humanos son un ānanda de los gandharvas humanos, para el sabio cuyos deseos no están afligidos. Cien ānanda de los gandharvas humanos son un ānanda de los gandharvas divinos, para el sabio cuyos deseos no están afligidos. Cien ānanda de los gandharvas divinos son un ānanda de los padres que habitan los mundos de larga duración. Cien ānanda de los padres son un ānanda de los dioses ājānaja, para el sabio cuyos deseos no están afligidos. Cien ānanda de los dioses ājānaja son un ānanda de los dioses por obras, que por las obras alcanzan incluso a los dioses, para el sabio cuyos deseos no están afligidos. Cien ānanda de los dioses por obras son un ānanda de los dioses. Cien ānanda de los dioses son un ānanda de Indra, para el sabio cuyos deseos no están afligidos. Cien ānanda de Indra son un ānanda de Bṛhaspati, para el sabio cuyos deseos no están afligidos. Cien ānanda de Bṛhaspati son un ānanda de Prajāpati, para el sabio cuyos deseos no están afligidos. Cien ānanda de Prajāpati son un ānanda de Brahman, para el sabio cuyos deseos no están afligidos. Lo que está en el ser humano y lo que está en aquel del sol es uno. Quien así sabe, al partir de este mundo, se aproxima al ātman hecho de alimento, se aproxima al ātman hecho de prāṇa, se aproxima al ātman hecho de mente, se aproxima al ātman hecho de discernimiento, se aproxima al ātman hecho de ānanda. Sobre esto hay también este verso.

Français (French)

Par crainte de lui souffle le vent; par crainte de lui se lève le soleil; par crainte de lui courent Agni et Indra, et la mort en cinquième. Telle est l'enquête sur la joie (ānanda). Qu'il y ait un jeune homme, un bon jeune homme, étudiant du Veda, très vigoureux, très ferme, très fort. Que toute cette terre pleine de richesses soit à lui. Voilà une joie humaine. Cent joies humaines valent une joie des gandharvas humains, pour le savant dont les désirs ne sont pas affligés. Cent joies des gandharvas humains valent une joie des gandharvas divins, pour le savant dont les désirs ne sont pas affligés. Cent joies des gandharvas divins valent une joie des pères qui demeurent dans les mondes de longue durée. Cent joies des pères valent une joie des dieux ājānaja, pour le savant dont les désirs ne sont pas affligés. Cent joies des dieux ājānaja valent une joie des dieux-par-les-œuvres, qui par les œuvres atteignent même les dieux, pour le savant dont les désirs ne sont pas affligés. Cent joies des dieux-par-les-œuvres valent une joie des dieux. Cent joies des dieux valent une joie d'Indra, pour le savant dont les désirs ne sont pas affligés. Cent joies d'Indra valent une joie de Bṛhaspati, pour le savant dont les désirs ne sont pas affligés. Cent joies de Bṛhaspati valent une joie de Prajāpati, pour le savant dont les désirs ne sont pas affligés. Cent joies de Prajāpati valent une joie de Brahman, pour le savant dont les désirs ne sont pas affligés. Ce qui est dans la personne et ce qui est dans celui du soleil ne font qu'un. Celui qui sait ainsi, quittant ce monde, s'approche du soi fait de nourriture, s'approche du soi fait de souffle vital, s'approche du soi fait de pensée, s'approche du soi fait de discernement, s'approche du soi fait de joie. À ce sujet il y a aussi ce verset.

Deutsch (German)

Aus Furcht vor ihm weht der Wind; aus Furcht vor ihm geht die Sonne auf; aus Furcht vor ihm laufen Agni und Indra, und der Tod als Fünfter. Dies ist die Untersuchung der Glückseligkeit (ānanda). Es sei ein junger Mann, ein guter junger Mann, ein Schüler des Veda, äußerst kraftvoll, äußerst fest, äußerst stark. Ihm gehöre diese ganze Erde, voll von Reichtum. Das ist eine menschliche Glückseligkeit. Hundert menschliche Glückseligkeiten sind eine Glückseligkeit der menschlichen Gandharvas, für den Gelehrten, dessen Begierden nicht getrübt sind. Hundert Glückseligkeiten der menschlichen Gandharvas sind eine Glückseligkeit der göttlichen Gandharvas, für den Gelehrten, dessen Begierden nicht getrübt sind. Hundert Glückseligkeiten der göttlichen Gandharvas sind eine Glückseligkeit der Väter, die in den langdauernden Welten wohnen. Hundert Glückseligkeiten der Väter sind eine Glückseligkeit der Ājānaja-Götter, für den Gelehrten, dessen Begierden nicht getrübt sind. Hundert Glückseligkeiten der Ājānaja-Götter sind eine Glückseligkeit der Götter durch Werke, die durch Werke sogar die Götter erreichen, für den Gelehrten, dessen Begierden nicht getrübt sind. Hundert Glückseligkeiten der Götter durch Werke sind eine Glückseligkeit der Götter. Hundert Glückseligkeiten der Götter sind eine Glückseligkeit Indras, für den Gelehrten, dessen Begierden nicht getrübt sind. Hundert Glückseligkeiten Indras sind eine Glückseligkeit Bṛhaspatis, für den Gelehrten, dessen Begierden nicht getrübt sind. Hundert Glückseligkeiten Bṛhaspatis sind eine Glückseligkeit Prajāpatis, für den Gelehrten, dessen Begierden nicht getrübt sind. Hundert Glückseligkeiten Prajāpatis sind eine Glückseligkeit Brahmans, für den Gelehrten, dessen Begierden nicht getrübt sind. Was im Menschen ist und was in jenem der Sonne ist, ist eins. Wer so erkennt, geht von dieser Welt fort und naht dem aus Speise bestehenden Selbst, naht dem aus Atem bestehenden Selbst, naht dem aus Geist bestehenden Selbst, naht dem aus Erkenntnis bestehenden Selbst, naht dem aus Glückseligkeit bestehenden Selbst. Hierzu gibt es auch diesen Vers.

Português (Portuguese)

Por temor a ele sopra o vento; por temor a ele nasce o sol; por temor a ele correm Agni e Indra, e a morte como quinta. Esta é a investigação do ānanda. Haja um jovem, um bom jovem, estudioso do Veda, muito vigoroso, muito firme, muito forte. Que toda esta terra, cheia de riqueza, seja dele. Essa é uma alegria humana. Cem alegrias humanas são uma alegria dos gandharvas humanos, para o sábio cujos desejos não estão afligidos. Cem alegrias dos gandharvas humanos são uma alegria dos gandharvas divinos, para o sábio cujos desejos não estão afligidos. Cem alegrias dos gandharvas divinos são uma alegria dos pais que habitam os mundos de longa duração. Cem alegrias dos pais são uma alegria dos deuses ājānaja, para o sábio cujos desejos não estão afligidos. Cem alegrias dos deuses ājānaja são uma alegria dos deuses-por-obras, que pelas obras alcançam até os deuses, para o sábio cujos desejos não estão afligidos. Cem alegrias dos deuses-por-obras são uma alegria dos deuses. Cem alegrias dos deuses são uma alegria de Indra, para o sábio cujos desejos não estão afligidos. Cem alegrias de Indra são uma alegria de Bṛhaspati, para o sábio cujos desejos não estão afligidos. Cem alegrias de Bṛhaspati são uma alegria de Prajāpati, para o sábio cujos desejos não estão afligidos. Cem alegrias de Prajāpati são uma alegria de Brahman, para o sábio cujos desejos não estão afligidos. O que está na pessoa e o que está naquele do sol é um só. Quem assim sabe, ao partir deste mundo, aproxima-se do ātman feito de alimento, aproxima-se do ātman feito de prāṇa, aproxima-se do ātman feito de mente, aproxima-se do ātman feito de discernimento, aproxima-se do ātman feito de ānanda. Sobre isto há também este verso.

Русский (Russian)

От страха перед Ним дует ветер; от страха перед Ним восходит солнце; от страха перед Ним бегут Агни и Индра, и смерть как пятая. Таково исследование блаженства (ānanda). Пусть будет юноша, хороший юноша, ученик Веды, очень сильный, очень крепкий, очень мощный. Пусть вся эта земля, полная богатств, будет его. Это одно человеческое блаженство. Сто человеческих блаженств составляют одно блаженство человеческих гандхарвов, для мудреца, чьи желания не омрачены. Сто блаженств человеческих гандхарвов составляют одно блаженство божественных гандхарвов, для мудреца, чьи желания не омрачены. Сто блаженств божественных гандхарвов составляют одно блаженство пitrов, живущих в долговечных мирах. Сто блаженств пitrов составляют одно блаженство богов ājānaja, для мудреца, чьи желания не омрачены. Сто блаженств богов ājānaja составляют одно блаженство богов-по-деланию, которые делами достигают даже богов, для мудреца, чьи желания не омрачены. Сто блаженств богов-по-деланию составляют одно блаженство богов. Сто блаженств богов составляют одно блаженство Индры, для мудреца, чьи желания не омрачены. Сто блаженств Индры составляют одно блаженство Брихаспати, для мудреца, чьи желания не омрачены. Сто блаженств Брихаспати составляют одно блаженство Праджапати, для мудреца, чьи желания не омрачены. Сто блаженств Праджапати составляют одно блаженство Брахмана, для мудреца, чьи желания не омрачены. То, что в человеке, и то, что в том, кто в солнце, есть одно. Тот, кто так знает, покинув этот мир, приближается к ātman, состоящему из пищи, приближается к ātman, состоящему из дыхания, приближается к ātman, состоящему из ума, приближается к ātman, состоящему из познания, приближается к ātman, состоящему из блаженства. Об этом есть и такой стих.

中文 (Chinese)

因惧怕它，风才吹动；因惧怕它，太阳才升起；因惧怕它，火神、因陀罗，以及第五者死亡才奔走。这便是对喜乐的考察。设想一位青年，一位优秀的青年，诵习吠陀，极其强健、极其坚定、极其有力。让整个充满财富的大地都属于他。这是人的一份喜乐。人的百份喜乐，是人间乾闼婆的一份喜乐，属于欲望未受损害的博学者。人间乾闼婆的百份喜乐，是天界乾闼婆的一份喜乐，属于欲望未受损害的博学者。天界乾闼婆的百份喜乐，是居住于长久世界中的祖先的一份喜乐。祖先的百份喜乐，是阿阇那阇诸神的一份喜乐，属于欲望未受损害的博学者。阿阇那阇诸神的百份喜乐，是以业行成神、并以业行达到诸神的业神的一份喜乐，属于欲望未受损害的博学者。业神的百份喜乐，是诸神的一份喜乐。诸神的百份喜乐，是因陀罗的一份喜乐，属于欲望未受损害的博学者。因陀罗的百份喜乐，是布利哈斯帕提的一份喜乐，属于欲望未受损害的博学者。布利哈斯帕提的百份喜乐，是生主的一份喜乐，属于欲望未受损害的博学者。生主的百份喜乐，是梵的一份喜乐，属于欲望未受损害的博学者。在人之中的，与在太阳之中的那一位，是同一。如此知道的人，离开此世之后，便趋向由食物构成的自我，趋向由气息构成的自我，趋向由意构成的自我，趋向由识构成的自我，趋向由喜乐构成的自我。关于此，还有这一颂。

日本語 (Japanese)

それを恐れて風が吹き、それを恐れて太陽が昇り、それを恐れてアグニとインドラ、そして第五のものとして死神が走る。これが歓喜についての考察である。若い者がいるとせよ、よき若者、ヴェーダを学ぶ者、きわめて力強く、きわめて堅固で、きわめて強い者。富に満ちたこの全大地が彼のものとなるとせよ。それが人間の一つの歓喜である。人間の百の歓喜は、人間ガンダルヴァの一つの歓喜であり、欲望に害されない学識ある者のものである。人間ガンダルヴァの百の歓喜は、神のガンダルヴァの一つの歓喜であり、欲望に害されない学識ある者のものである。神のガンダルヴァの百の歓喜は、長く続く世界に住む祖霊の一つの歓喜である。祖霊の百の歓喜は、アージャーナジャの神々の一つの歓喜であり、欲望に害されない学識ある者のものである。アージャーナジャの神々の百の歓喜は、業によって神となり、業によって神々にさえ至る業神の一つの歓喜であり、欲望に害されない学識ある者のものである。業神の百の歓喜は、神々の一つの歓喜である。神々の百の歓喜は、インドラの一つの歓喜であり、欲望に害されない学識ある者のものである。インドラの百の歓喜は、ブリハスパティの一つの歓喜であり、欲望に害されない学識ある者のものである。ブリハスパティの百の歓喜は、プラジャーパティの一つの歓喜であり、欲望に害されない学識ある者のものである。プラジャーパティの百の歓喜は、ブラフマンの一つの歓喜であり、欲望に害されない学識ある者のものである。人の内にあるものと、太陽のうちにあるあの者とは一つである。このように知る者は、この世を去って、食物からなる我に近づき、気息からなる我に近づき、意からなる我に近づき、識からなる我に近づき、歓喜からなる我に近づく。これについてはまた次の詩節がある。

العربية (Arabic)

من خوفه تهب الريح، ومن خوفه تشرق الشمس، ومن خوفه يركض أغني وإندرا، والموت خامساً. هذا هو بحث النعيم. ليكن شاب، شاباً صالحاً، دارساً للفيدا، قوياً جداً وثابتاً جداً وشديداً جداً. وليكن له هذه الأرض كلها، مليئة بالثروة. ذلك نعيم بشري واحد. مئة نعيم بشري هي نعيم واحد لغاندهاروا البشر، للعالم الذي لم تُصب رغباته. ومئة نعيم لغاندهاروا البشر هي نعيم واحد لغاندهاروا الآلهة، للعالم الذي لم تُصب رغباته. ومئة نعيم لغاندهاروا الآلهة هي نعيم واحد للآباء الساكنين في العوالم طويلة البقاء. ومئة نعيم للآباء هي نعيم واحد لآلهة آجانجا، للعالم الذي لم تُصب رغباته. ومئة نعيم لآلهة آجانجا هي نعيم واحد لآلهة الأعمال، الذين بالأعمال يبلغون حتى الآلهة، للعالم الذي لم تُصب رغباته. ومئة نعيم لآلهة الأعمال هي نعيم واحد للآلهة. ومئة نعيم للآلهة هي نعيم واحد لإندرا، للعالم الذي لم تُصب رغباته. ومئة نعيم لإندرا هي نعيم واحد لبريهاسباتي، للعالم الذي لم تُصب رغباته. ومئة نعيم لبريهاسباتي هي نعيم واحد لبرجاباتي، للعالم الذي لم تُصب رغباته. ومئة نعيم لبرجاباتي هي نعيم واحد لبراهمان، للعالم الذي لم تُصب رغباته. وما في الإنسان وما في ذلك الذي في الشمس واحد. من يعرف هكذا، إذا رحل من هذا العالم، يقترب من الذات المكوّنة من الطعام، ويقترب من الذات المكوّنة من النفس الحيوي، ويقترب من الذات المكوّنة من العقل، ويقترب من الذات المكوّنة من الفهم، ويقترب من الذات المكوّنة من النعيم. وفي هذا أيضاً هذا البيت.

Bahasa Indonesia (Indonesian)

Karena takut kepadanya angin bertiup; karena takut kepadanya matahari terbit; karena takut kepadanya Agni dan Indra berlari, dan maut sebagai yang kelima. Inilah penyelidikan tentang ānanda. Hendaklah ada seorang pemuda, pemuda yang baik, pelajar Veda, sangat kuat, sangat teguh, sangat perkasa. Hendaklah seluruh bumi ini, penuh kekayaan, menjadi miliknya. Itulah satu kebahagiaan manusia. Seratus kebahagiaan manusia adalah satu kebahagiaan para gandharva manusia, bagi orang berilmu yang keinginannya tidak terganggu. Seratus kebahagiaan para gandharva manusia adalah satu kebahagiaan para gandharva dewa, bagi orang berilmu yang keinginannya tidak terganggu. Seratus kebahagiaan para gandharva dewa adalah satu kebahagiaan para leluhur yang berdiam di alam-alam yang berlangsung lama. Seratus kebahagiaan para leluhur adalah satu kebahagiaan para dewa ājānaja, bagi orang berilmu yang keinginannya tidak terganggu. Seratus kebahagiaan para dewa ājānaja adalah satu kebahagiaan para dewa karma, yang melalui perbuatan mencapai bahkan para dewa, bagi orang berilmu yang keinginannya tidak terganggu. Seratus kebahagiaan para dewa karma adalah satu kebahagiaan para dewa. Seratus kebahagiaan para dewa adalah satu kebahagiaan Indra, bagi orang berilmu yang keinginannya tidak terganggu. Seratus kebahagiaan Indra adalah satu kebahagiaan Bṛhaspati, bagi orang berilmu yang keinginannya tidak terganggu. Seratus kebahagiaan Bṛhaspati adalah satu kebahagiaan Prajāpati, bagi orang berilmu yang keinginannya tidak terganggu. Seratus kebahagiaan Prajāpati adalah satu kebahagiaan Brahman, bagi orang berilmu yang keinginannya tidak terganggu. Yang ada di dalam diri manusia dan yang ada di dalam dia yang di matahari adalah satu. Orang yang mengetahui demikian, setelah pergi dari dunia ini, mendekati ātman yang terbuat dari makanan, mendekati ātman yang terbuat dari prāṇa, mendekati ātman yang terbuat dari pikiran, mendekati ātman yang terbuat dari pemahaman, mendekati ātman yang terbuat dari ānanda. Tentang hal ini ada pula syair ini.

ไทย (Thai)

เพราะความกลัวต่อสิ่งนี้ ลมจึงพัด เพราะความกลัวต่อสิ่งนี้ ดวงอาทิตย์จึงขึ้น เพราะความกลัวต่อสิ่งนี้ อัคนีและอินทร์ รวมทั้งความตายเป็นลำดับที่ห้า ต่างก็วิ่งไป นี่คือการไตร่ตรองเรื่องความสุข ให้มีชายหนุ่มคนหนึ่ง เป็นเยาวชนผู้ดี ศึกษาพระเวท แข็งแรงที่สุด มั่นคงที่สุด และเข้มแข็งที่สุด ให้แผ่นดินทั้งผืนนี้ เต็มไปด้วยทรัพย์สมบัติ เป็นของเขา นั่นคือความสุขหนึ่งของมนุษย์ ความสุขของมนุษย์หนึ่งร้อยเท่าเป็นความสุขหนึ่งของคนธรรพ์มนุษย์ สำหรับผู้มีความรู้ที่ไม่ถูกความปรารถนาครอบงำ ความสุขของคนธรรพ์มนุษย์หนึ่งร้อยเท่าเป็นความสุขหนึ่งของคนธรรพ์เทพ สำหรับผู้มีความรู้ที่ไม่ถูกความปรารถนาครอบงำ ความสุขของคนธรรพ์เทพหนึ่งร้อยเท่าเป็นความสุขหนึ่งของบิดรผู้อยู่ในโลกอันยืนยาว ความสุขของบิดรหนึ่งร้อยเท่าเป็นความสุขหนึ่งของเทพอชาตชะ สำหรับผู้มีความรู้ที่ไม่ถูกความปรารถนาครอบงำ ความสุขของเทพอชาตชะหนึ่งร้อยเท่าเป็นความสุขหนึ่งของเทพผู้เป็นกรรมมรรค ผู้บรรลุเทพทั้งหลายด้วยการกระทำ สำหรับผู้มีความรู้ที่ไม่ถูกความปรารถนาครอบงำ ความสุขของเทพกรรมหนึ่งร้อยเท่าเป็นความสุขหนึ่งของเทพทั้งหลาย ความสุขของเทพทั้งหลายหนึ่งร้อยเท่าเป็นความสุขหนึ่งของพระอินทร์ สำหรับผู้มีความรู้ที่ไม่ถูกความปรารถนาครอบงำ ความสุขของพระอินทร์หนึ่งร้อยเท่าเป็นความสุขหนึ่งของพระพฤหัสบดี สำหรับผู้มีความรู้ที่ไม่ถูกความปรารถนาครอบงำ ความสุขของพระพฤหัสบดีหนึ่งร้อยเท่าเป็นความสุขหนึ่งของพระประชาบดี ความสุขของพระประชาบดีหนึ่งร้อยเท่าเป็นความสุขหนึ่งของพรหมัน สำหรับผู้มีความรู้ที่ไม่ถูกความปรารถนาครอบงำ สิ่งที่อยู่ในบุรุษนี้ และสิ่งที่อยู่ในพระองค์ผู้อยู่ในดวงอาทิตย์ เป็นสิ่งเดียวกัน ผู้ที่รู้เช่นนี้ เมื่อจากโลกนี้ไป ย่อมเข้าถึงอาตมันที่ประกอบด้วยอาหาร เข้าถึงอาตมันที่ประกอบด้วยลมหายใจ เข้าถึงอาตมันที่ประกอบด้วยใจ เข้าถึงอาตมันที่ประกอบด้วยวิญญาณ และเข้าถึงอาตมันที่ประกอบด้วยความสุข ในเรื่องนี้ยังมีคาถาบทหนึ่งด้วย

Source and review

Source edition
Taittirīya Upaniṣad, Sanskrit Wikisource, page “तैत्तिरीयोपनिषदत्/ब्रह्मानन्दवल्ली” (revision 417713)
Text licence
Public domain text; Wikisource page CC BY-SA 4.0
Translator
Vedyatra working draft (AI) (CC BY-SA 4.0)
Review status
Machine draft

Open in the interactive reader · Markdown · JSON