聖典どうしのつながり

大きな二つのまとまり：「聞かれたもの」と「記憶されたもの」

インドの伝統では、聖なる文献を二つのまとまりに分けます。シュルティ（śruti）、つまり「聞かれたもの」とはヴェーダのことです。作者が書いたものではなく、古代の聖仙（リシ）が感得したものとされ、一語一句たがえずに受け継がれてきました。

スムリティ（smṛti）、つまり「記憶されたもの」は、作者が知られている、あるいは伝説上の作者をもつ後代の作品を指します。二大叙事詩、プラーナ、法典などがこれにあたります。これらはヴェーダに基づきながら、それを語り直し、説き明かし、実生活に当てはめています。

四つのヴェーダ

ヴェーダは四つあります。リグ・ヴェーダ（賛歌）、サーマ・ヴェーダ（同じ種類の詩句に旋律をつけたもの）、ヤジュル・ヴェーダ（祭式のための定型句）、そしてアタルヴァ・ヴェーダ（癒やし、家庭、日々の暮らしのための歌）です。

それぞれのヴェーダは、層を重ねるようにして形づくられました。サンヒターは、賛歌や定型句を集めた中心部分です。ブラーフマナは祭式を散文で解説します。アーラニヤカ、すなわち「森林書」は、祭式が何を意味するのかを考察します。最後の層であるウパニシャッドは、自己と究極の実在をめぐる問いへと向かいます。

ウパニシャッド

ウパニシャッドはヴェーダの締めくくりにあたるため、ヴェーダーンタ、すなわち「ヴェーダの終わり」とも呼ばれます。そのうち13篇が、一般に主要ウパニシャッドとして数えられます。カタ・ウパニシャッドで少年ナチケータスが死神に問いかける場面のような対話は、後のインド哲学のほとんどすべての学派に影響を与えました。

叙事詩：イティハーサ

ヴァールミーキの作とされるラーマーヤナは、ラーマの追放、シーターの誘拐、そして彼女を取り戻す戦いを語ります。ヴィヤーサの作とされるマハーバーラタは、バラタ族の二つの家系のあいだの長い争いが、クルクシェートラの戦いで決着するまでを語ります。伝統はこれらをイティハーサ、すなわち「かくのごとくあった」と呼びます。

どちらの叙事詩にも、数多くの写本の版が存在します。学者たちはそれらを比較して校訂版を作りました。Vedyatraでは、よく知られたエピソードのうち校訂版に含まれないものを、民間に広まった再話として示しています。

バガヴァッド・ギーターの位置

バガヴァッド・ギーターは独立した書物ではなく、マハーバーラタの第6巻（ビーシュマ・パルヴァ）に収められた18の章です。戦いの直前、アルジュナは戦意を失い、彼の御者であるクリシュナがそれに答えます。ウパニシャッドの思想を一つの対話にまとめているため、ギーターは単独で読まれることも多いのです。

Vedyatraの構成

「ライブラリー」では、すべての文献と、そのうち現在どれだけ読めるかを一覧できます。「読む」では、公開されている文献を一節ずつ読み進められ、サンスクリット原文、翻字、語義、そしてあなたの言語による翻訳が表示されます。「ストーリーテラー」では、主要なエピソードを挿絵つきの物語として語り直しており、それぞれがもとになった詩節につながっています。