Quién habla en la Gītā
La Bhagavad Gītā es una conversación dentro de otra conversación. Saber quién habla, y a quién, hace que sea mucho más fácil seguirla.
El marco exterior: un rey ciego y su ministro
La Gītā comienza con Dhṛtarāṣṭra, el rey ciego de los Kauravas, que hace una pregunta: ¿qué hicieron sus hijos y los hijos de Pāṇḍu cuando se reunieron en el campo de Kurukṣetra? Es su único verso en toda la Gītā.
Se lo pregunta a Sañjaya, su ministro y auriga. El sabio Vyāsa le ha concedido a Sañjaya la visión divina, así que puede ver y oír todo lo que sucede en el lejano campo de batalla y contárselo al rey. Todo lo que sigue es el relato de Sañjaya.
El diálogo interior: Arjuna y Kṛṣṇa
Entre los dos ejércitos, Arjuna le pide a su auriga Kṛṣṇa que avance con el carro para poder ver contra quién debe luchar. Al ver en el otro bando a maestros, primos y amigos, deja su arco y se niega a combatir.
A partir del segundo capítulo, la Gītā es sobre todo la respuesta de Kṛṣṇa, con las preguntas de Arjuna interviniendo para orientarla: ¿cómo debe actuar una persona?, ¿qué es el ser?, ¿qué es la devoción?, ¿cómo se puede vivir libre de miedo y de pena?
Quién dice cuánto
Según el recuento habitual, Kṛṣṇa pronuncia unos 574 de los 700 versos, Arjuna unos 84, Sañjaya unos 41 y Dhṛtarāṣṭra uno. Sañjaya vuelve en momentos clave: para describir los ejércitos en el capítulo 1, la pena de Arjuna al comienzo del capítulo 2, la visión de la forma universal de Kṛṣṇa en el capítulo 11 y los versos finales del capítulo 18.
Cómo cambian los nombres
Los personajes rara vez usan los nombres sin más. Kṛṣṇa llama a Arjuna Pārtha (hijo de Pṛthā), Kaunteya (hijo de Kuntī), Bhārata (descendiente de Bharata), Dhanañjaya (conquistador de riquezas) y otros. Arjuna llama a Kṛṣṇa Keśava, Mādhava, Janārdana, Govinda y Vārṣṇeya. Cada nombre tiene su propio matiz de significado, por eso las traducciones de Vedyatra los conservan.
Cómo seguir a los personajes en Vedyatra
Cada verso de la Gītā en Vedyatra indica, bajo el número del verso, quién habla y quién escucha, por ejemplo «Śrī Kṛṣṇa a Arjuna». Cuando empieza a hablar alguien nuevo, la traducción comienza con «Arjuna dijo:», «El Señor dijo:» o «Sañjaya dijo:», tal como lo hace el sánscrito.