كلمات مفتاحية: دارما، كارما، يوغا
تحمل حفنةٌ من الكلمات السنسكريتية جزءًا كبيرًا من معنى هذه النصوص. ولا تستطيع الترجمات إلا أن تقاربها، لذا من المفيد معرفة نطاق معانيها.
دارما
الدارما مشتقة من جذر يعني «يُمسك» أو «يَسند»، وهي ما يُمسك الإنسانَ والأسرةَ والعالمَ معًا: الواجب، والسلوك القويم، والقانون، ونظام الأشياء. وفي الغيتا، السفادارما هي واجب المرء الخاص، أي الفعل الصائب الملائم لمكانه وطبيعته (3.35). وتستعمل الترجمات كلمات مثل «الواجب» أو «الصلاح» أو «القانون»، وتُبقي على الكلمة السنسكريتية حين لا تفي أيٌّ منها بالمعنى.
كارما
تعني الكارما في الأصل ببساطة «الفعل» أو «العمل»، وفي الفيدا تعني خاصةً الفعل الطقسي. ثم صارت تعني لاحقًا أيضًا الآثار التي تخلّفها الأفعال، والتي تُشكّل ما يحدث بعدها. وأشهر تعاليم الغيتا يدور حول الكارما: اعمل، ولكن دون تعلّق بثمار العمل (2.47).
يوغا
اليوغا مشتقة من جذر يعني «يَصِل» أو «يَقرن تحت النِّير». وهي في الغيتا تعني نظامًا أو طريقًا، كما تعني حالةً مستقرة من الذهن: «اتّزان الذهن يُسمّى يوغا» (2.48). وتتحدث الغيتا عن كارما يوغا، طريق العمل، وجنانا يوغا، طريق المعرفة، وبهاكتي يوغا، طريق التعبّد.
آتمان وبراهمان
الآتمان هو الذات: ليست الجسد ولا الذهن المتغيّر، بل ما يَعي من خلالهما جميعًا. والبراهمان هو الحقيقة المطلقة الكامنة وراء العالم كله. وتتساءل الأوبانيشاد عن العلاقة بين الاثنين، وتجيب مدارس الفكر المختلفة بطرق مختلفة. ويصف الفصل الثاني من الغيتا الذات بأنها لا تُولد أبدًا ولا تموت أبدًا (2.20).
بهاكتي وموكشا
البهاكتي هي التعبّد المُحِب للإلهي، وتقدّمها الغيتا طريقًا مفتوحًا للجميع. والموكشا هي التحرّر: الانعتاق من دورة الولادة والموت ومن المعاناة التي تصحبها. وتصف التقاليد المختلفة كلتيهما بمصطلحاتها الخاصة.
قراءات كثيرة
على مدى أكثر من ألفي عام، كتب معلّمون من مدارس كثيرة شروحًا تقرأ هذه الكلمات بطرق مختلفة. وتسعى ترجمات Vedyatra إلى البقاء قريبة من النص السنسكريتي، ولا تتبع أي مدرسة بعينها؛ وحيثما يُعرض شرح، يُشار إليه بوضوح على أنه شرح.