Ключевые слова: дхарма, карма, йога

Небольшая горстка санскритских слов несёт в себе значительную часть смысла этих текстов. Перевод может передать их лишь приблизительно, поэтому полезно знать весь круг их значений.

Vedyatra

Дхарма

Слово «дхарма» происходит от корня со значением «держать» или «поддерживать». Дхарма — это то, что удерживает вместе человека, семью и мир: долг, праведное поведение, закон и порядок вещей. В Гите свадхарма — это собственный долг человека, правильное действие, соответствующее его месту и природе (3.35). В переводах используют слова «долг», «праведность» или «закон», а там, где ни одно из них не подходит, сохраняют санскритское слово.

Карма

Карма прежде всего означает просто «действие» или «деяние», а в Ведах — особенно ритуальное действие. Позже это слово стало обозначать и последствия, которые оставляют после себя поступки и которые определяют то, что происходит дальше. Самое известное учение Гиты — именно о карме: действуй, но не привязывайся к плодам действия (2.47).

Йога

Слово «йога» происходит от корня со значением «соединять» или «впрягать в ярмо». В Гите оно означает дисциплину или путь, а также устойчивое состояние ума: «равновесие ума называется йогой» (2.48). Гита говорит о карма-йоге — пути действия, джняна-йоге — пути знания и бхакти-йоге — пути преданности.

Атман и Брахман

Атман — это «я»: не тело и не изменчивый ум, а то, что осознаёт сквозь них всех. Брахман — высшая реальность, стоящая за всем миром. Упанишады задаются вопросом, как они связаны между собой, и разные философские школы отвечают на него по-разному. Во второй главе Гиты «я» описано как никогда не рождающееся и никогда не умирающее (2.20).

Бхакти и мокша

Бхакти — это любящая преданность божественному; Гита представляет её как путь, открытый для каждого. Мокша — это освобождение: свобода от круговорота рождения и смерти и от сопутствующих ему страданий. Разные традиции описывают и то и другое по-своему.

Множество толкований

На протяжении более чем двух тысяч лет учителя многих школ писали комментарии, по-разному толкующие эти слова. Переводы Vedyatra стремятся оставаться близкими к санскриту и не следуют какой-либо одной школе; там, где приводится комментарий, он чётко обозначен как комментарий.