Upaniṣad · Chāndogya 7.26
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Chāndogya 7.26.1
तस्य ह वा एतस्यैवं पश्यत एवं मन्वानस्यैवं विजानत आत्मतः प्राण आत्मत आशात्मतः स्मर आत्मत आकाश आत्मतस्तेज आत्मत आप आत्मत आविर्भावतिरोभावावात्मतोऽन्नमात्मतो बलमात्मतो विज्ञानमात्मतो ध्यानमात्मतश्चित्तमात्मतः सङ्कल्प आत्मतो मन आत्मतो वागात्मतो नामात्मतो मन्त्रा आत्मतः कर्माण्यात्मत एवेदँसर्वमिति ॥ ७.२६.१ ॥
Pour celui qui voit ainsi, pense ainsi et connaît ainsi, de l'ātman naissent le souffle vital ; de l'ātman, l'espérance ; de l'ātman, la mémoire ; de l'ātman, l'espace ; de l'ātman, le feu ; de l'ātman, les eaux ; de l'ātman, l'apparition et la disparition ; de l'ātman, la nourriture ; de l'ātman, la force ; de l'ātman, la connaissance ; de l'ātman, la méditation ; de l'ātman, la pensée ; de l'ātman, la résolution ; de l'ātman, l'esprit ; de l'ātman, la parole ; de l'ātman, le nom ; de l'ātman, les formules sacrées ; de l'ātman, les actes. L'ātman est en vérité tout cela.
Chāndogya 7.26.2
तदेष श्लोको न पश्यो मृत्युं पश्यति न रोगं नोत दुःखताँ सर्वँ ह पश्यः पश्यति सर्वमाप्नोति सर्वश इति । स एकधा भवति त्रिधा भवति पञ्चधा सप्तधा नवधा चैव पुनश्चैकादशः स्मृतः शतं च दश चैकश्च सहस्राणि च विँशतिराहारशुद्धौ सत्त्वशुद्धौ ध्रुवा स्मृतिः स्मृतिलम्भे सर्वग्रन्थीनां विप्रमोक्षस्तस्मै मृदितकषायाय तमसस्पारं दर्शयति भगवान्सनत्कुमारस्तँ स्कन्द इत्याचक्षते तँ स्कन्द इत्याचक्षते ॥ ७.२६.२ ॥
C'est pourquoi il existe ce verset : le voyant ne voit ni la mort, ni la maladie, ni même la souffrance ; le voyant voit tout et obtient tout de toutes les manières. Il devient d'une forme, de trois formes, de cinq, de sept et de neuf formes ; et de nouveau on le rappelle de onze formes ; cent, dix, un et des milliers, et vingt. Quand la nourriture est pure, quand le sattva est pur, la mémoire devient stable. En obtenant la mémoire, il y a une libération complète de tous les nœuds. À celui dont les impuretés ont été frottées, le vénérable Sanatkumāra montre la rive lointaine de l'obscurité ; on l'appelle Skanda, on l'appelle Skanda.