梨俱吠陀 ऋग्वेद

这是什么

《梨俱吠陀》（Ṛgveda）是四部吠陀中最古老的一部，也是所有至今仍延续的传统中最古老的文献之一。它收录了1,028首颂诗（sūkta），约10,552个诗节，以早期吠陀梵语写成。三千多年来，它一直通过诵唱代代相传，由老师传给学生，对每一个音节、每一个声调都极为用心，因此文本几乎没有改变。联合国教科文组织已将这一吠陀诵唱传统列为人类非物质文化遗产。

内容如何编排

这些颂诗分为十卷，称为“曼荼罗”（maṇḍala）。第2至第7卷称为“家族卷”，每一卷各属于一个仙人世系，例如毗奢蜜多罗（Viśvāmitra，第3卷）和婆私吒（Vasiṣṭha，第7卷）。第9卷全部献给苏摩（Soma）。第1卷和第10卷汇集了许多仙人的颂诗，其中包括大部分重要的追问之诗。每一首颂诗在传承时，都与它的仙人（ṛṣi）、所礼敬的神祇（devatā）以及格律（chandas）一同被记诵。

它教导什么

大多数颂诗都在赞美并迎请诸天神（deva）：阿耆尼（Agni），即圣火，人与诸神之间的使者，全集便以献给他的颂诗开篇；因陀罗（Indra），释放众水的神；苏摩（Soma）；伐楼那（Varuṇa）与密多罗（Mitra），梨多（ṛta）——世界真实秩序——的守护者；乌莎斯（Uṣas），黎明女神；以及苏利耶（Sūrya），太阳神。颂诗中祈求雨水、牛群、子嗣、长寿与友谊，也赞美慷慨布施。有些颂诗更进一步，追问万物从何而来：《创世颂》（10.129）、《原人颂》（10.90）和《金胎颂》（10.121）。伽耶特利真言（Gāyatrī，3.62.10）和最后那首呼唤团结的颂诗（10.191），至今仍每天被人诵念。

它对你的生活意味着什么

《梨俱吠陀》教人以感恩之心看待世界：黎明、火、雨水和河流都不被视为理所当然，而是被迎接、被感谢。它的“梨多”（ṛta）观念，请我们在言语和行为上都与真理和秩序相契合。它也坦诚面对奥秘：《创世颂》在结尾发问，就连至高者是否知道世界如何开始。而它的最后一首颂诗，请人们以同一个目标、同一颗心相聚。直到今天，它的诗句仍伴随着千百万人的日常祈祷、婚礼和临终仪式。

从哪里开始

不必从第一页读起，可以先读几首颂诗：1.1，第一首颂诗，献给阿耆尼；3.62.10，伽耶特利真言；1.113，一首黎明颂；10.129，《创世颂》；以及10.191，团结之颂。请慢慢读，如果可以就出声朗读，借助逐词释义，并聆听诵唱：这些颂诗本来就是为了被聆听而作的。

起源与年代

在传统中，吠陀属于“天启”（śruti），意为“所闻者”：颂诗是仙人们所领悟到的，而非他们所创作，因此没有人间的作者。历史学家一般认为，大多数颂诗的创作年代约在公元前1500–1000年，地点在印度次大陆西北部。在被书写下来之前，这部经典曾以口传方式延续了许多世纪。

入门篇章

• 《梨俱吠陀》1.1.1: 第一个诗节：赞美火神阿耆尼。
• 《梨俱吠陀》3.62.10: 伽耶特利真言，祈求心智觉醒的祷词。
• 《梨俱吠陀》1.113.1: 仙人古茨（Kutsa）迎接黎明。
• 《梨俱吠陀》10.129.1: 《创世颂》：“那时既没有有，也没有无。”
• 《梨俱吠陀》10.191.2: 一同相聚，一同言说：呼唤团结。