娑摩吠陀 सामवेद

这是什么

《娑摩吠陀》是旋律（sāman，娑摩）之吠陀。它约有1,875首诗节，几乎全部取自《梨俱吠陀》，但在这里，这些诗节被编排成用来歌唱而非诵读的形式，由唱者祭司（udgātṛ）在苏摩祭中咏唱。另有专门的歌集（gāna）记录每首诗节如何化为歌曲，包括拉长的元音、增添的音节以及音高的变化模式。在《薄伽梵歌》中，克里希纳说：“在吠陀之中，我是《娑摩吠陀》。”（10.22）

内容如何编排

这部本集分为两部分。第一部分《前分集》（Pūrvārcika）按所赞颂的神祇来归类单首诗节：阿耆尼、因陀罗和苏摩。第二部分《后分集》（Uttarārcika）则按祭典中实际吟唱的方式，把诗节编为短小的组，通常每组三首。它流传下来几种传本，主要是考图摩派（Kauthuma）、罗纳衍尼耶派（Rāṇāyanīya）和阇弥尼派（Jaiminīya），各有自己的唱法。《歌者奥义书》（Chāndogya）和《由谁奥义书》（Kena）都属于《娑摩吠陀》。

它教导什么

它的主题与其所采用的《梨俱吠陀》颂诗相同，最主要的是对阿耆尼、因陀罗和苏摩的赞颂。它独特的教导关乎声音：神圣的言语若以用心、调息与专注来歌唱，便会更有力量；而旋律本身也是一种供奉。

它对你的生活意味着什么

《娑摩吠陀》邀请我们去聆听。吟唱或聆听这些颂歌能让呼吸放缓、心神凝聚，许多人把它当作一种冥想来体会。印度传统视《娑摩吠陀》为其音乐的根源之一。即使不能理解每一个字，人们也能从中感受到虔敬之心如何化为声音。

从哪里开始

先去聆听：找一段娑摩吟唱的录音，一边听一边跟着读文字。然后把一首被唱出来的诗节与《梨俱吠陀》中的同一首诗节作比较，听听言语是如何变成歌的。属于这部吠陀的《歌者奥义书》是很好的下一步。

起源与年代

《娑摩吠陀》编成于《梨俱吠陀》之后，其诗节也取自《梨俱吠陀》。与其他吠陀一样，它在传统中被视为天启（śruti），并以口传的方式代代相传。如今只有少数家族和学派仍在延续它的吟唱传统，因此对它进行录音和传授就显得尤为重要。

Vedyatra 上的经文

Vedyatra 收录的是考图摩（Kauthuma）传本的《娑摩吠陀本集》（Sāmaveda Saṃhitā），共 1,875 首曼陀罗（mantra），分为前编（Pūrvārcika，第 1 至 650 首，共 65 个“十首组”（daśati），包括《林中篇》（Āraṇyaka）诗节和《大名颂》（Mahānāmnī）诗节）与后编（Uttarārcika，第 651 至 1,875 首，共 22 个半章（half-prapāṭhaka））。每首曼陀罗都以其标准的连续编号引用，即出处编号的最后一部分：1.5.45 指前编第五个十首组中的第 45 首曼陀罗。罗那衍尼耶（Rāṇāyanīya）传本和阇弥尼耶（Jaiminīya）传本，以及为这些诗节配上旋律的唱本（gāna），均未收录。

梵文原文取自梵文维基文库（Sanskrit Wikisource）。无声调标记的分章页面提供标准编号，每首曼陀罗都链接到其所取自的确切页面修订版本。声调标记取自维基文库上整部本集的带声调版本，并逐首与编号对应。声调采用《娑摩吠陀》特有的标记法书写：在音节上方标注数字 1、2 和 3，分别表示高调（udātta）、降调（svarita）和低调（anudātta），另有印刷版本中的少量其他符号。有八首曼陀罗的带声调诗行无法确切对应，因此以无声调形式呈现；另有一首曼陀罗（1315）在其分章页面中缺失，取自带声调版本。

这些诗节大多也见于《梨俱吠陀》（Ṛgveda），有时措辞略有差异；此处的文本依照《娑摩吠陀》本身的传承呈现。分章页面上的注释（每首诗节所配唱的娑摩（sāman）的名称，以及指向后世文献的链接）不属于正文。

入门篇章

• 《薄伽梵歌》10.22: “在吠陀之中，我是《娑摩吠陀》。”
• 《歌者奥义书》: 《娑摩吠陀》中伟大的奥义书，以音节“唵”（OM）开篇。