Самаведа सामवेद

Что это такое

Самаведа — это Веда мелодий (саманов). Почти все её примерно 1 875 стихов взяты из Ригведы, но здесь они устроены так, чтобы их пели, а не читали нараспев: их исполняют жрецы-удгатары во время жертвоприношений сомы. Отдельные песенные сборники (ганы) описывают, как каждый стих превращается в песнь: с протяжными гласными, добавленными слогами и рисунком высоты звука. В Бхагавад-гите Кришна говорит: «Из Вед Я — Самаведа» (10.22).

Как он устроен

Собрание состоит из двух частей. В первой, Пурварчике, отдельные стихи сгруппированы по божествам, к которым они обращены: Агни, Индре и Соме. Во второй, Уттарарчике, стихи приводятся небольшими группами, обычно по три, так, как их поют в обрядах. Текст сохранился в нескольких редакциях, главным образом Каутхума, Ранаяния и Джайминия, и у каждой своя манера пения. К Самаведе относятся Чхандогья-упанишада и Кена-упанишада.

Чему он учит

Её темы — это темы тех гимнов Ригведы, которые в ней используются, прежде всего восхваление Агни, Индры и Сомы. Её особое учение касается звука: священные слова обретают большую силу, когда их поют бережно, с правильным дыханием и вниманием, а сама мелодия становится формой приношения.

Что он может значить в вашей жизни

Самаведа приглашает нас слушать. Когда поёшь или слушаешь эти песнопения, дыхание замедляется, а внимание собирается, и многие переживают это как медитацию. Индийская традиция считает Самаведу одним из истоков своей музыки. Даже не понимая каждого слова, можно почувствовать в ней, как преданность становится звуком.

С чего начать

Начните со слушания: найдите запись исполнения Самаведы и следите за словами. Затем сравните один спетый стих с тем же стихом в Ригведе, чтобы услышать, как речь превращается в песнь. Хорошим следующим шагом станет Чхандогья-упанишада, относящаяся к этой Веде.

Происхождение и датировка

Самаведа была составлена после Ригведы, из которой она берёт свои стихи. Как и другие Веды, в традиции она считается шрути и передавалась изустно. Сегодня лишь немногие семьи и школы ещё сохраняют живыми её певческие традиции, и потому их запись и обучение им особенно важны.

Текст на Vedyatra

Vedyatra публикует «Сама-веда-самхиту» в рецензии Каутхума: 1 875 мантр, состоящих из Пӯрвārчики (мантры с 1 по 650, в 65 дашати, то есть десятках, включая стихи Āраньяки и Маханāмнӣ) и Уттарārчики (с 651 по 1 875, в 22 полупрапāтхаках). Каждая мантра указывается по своему стандартному сквозному номеру — последней части её ссылки: 1.5.45 — это 45-я мантра, в пятой дашати Пӯрвārчики. Рецензии Рāнāянӣя и Джаиминӣя, а также певческие сборники (гāны), в которых эти стихи положены на напев, сюда не входят.

Санскритский текст взят из санскритского раздела Викитеки. Страницы разделов без ударений дают стандартную нумерацию, и каждая мантра снабжена ссылкой на ту самую версию страницы, из которой она взята. Ударения взяты из издания всей Самхиты с ударениями в Викитеке и сопоставлены с нумерацией мантра за мантрой. Они записаны в собственной нотации Сама-веды: цифрами 1, 2 и 3 над слогами, обозначающими высокий (удāтта), нисходящий (сварита) и низкий (анудāтта) тон, а также несколькими дополнительными знаками печатных изданий. Восемь мантр, строку с ударениями для которых не удалось сопоставить с уверенностью, показаны без ударений, а одна мантра (1315), отсутствующая на странице своего раздела, взята из издания с ударениями.

Большинство этих стихов есть и в Ригведе, иногда с небольшими различиями в формулировках; здесь текст Сама-веды приводится в том виде, в каком его передаёт сама Сама-веда. Примечания на страницах разделов (названия саманов, исполняемых на каждый стих, и ссылки на более позднюю литературу) не являются частью текста.

Отрывки для начала

• Бхагавад-гита 10.22: «Из Вед Я — Самаведа».
• Чхандогья-упанишада: Великая упанишада Самаведы, которая начинается со слога ОМ.