摩诃婆罗多 · 章 12.132
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12.132.1
हीने परमके धर्मे सर्वलोकातिलङ्घने ।
सर्वस्मिन्दस्युसाद्भूते पृथिव्यामुपजीवने ॥ १२.१३२.१ ॥
当至高的法已衰微，诸世界都被违背，大地上一切都变得如同盗贼一般，生计也是如此之时，
12.132.2
केन स्विद्ब्राह्मणो जीवेज्जघन्ये काल आगते ।
असंत्यजन्पुत्रपौत्राननुक्रोशात्पितामह ॥ १२.१३२.२ ॥
祖父啊，当低劣的时代来临时，婆罗门应如何生活？怀着慈悲，不舍弃子孙，又该如何过活？
12.132.3
विज्ञानबलमास्थाय जीवितव्यं तथा गते ।
सर्वं साध्वर्थमेवेदमसाध्वर्थं न किंचन ॥ १२.१३२.३ ॥
依靠智慧的力量，即使到了这样的境地，也应当活下去。这一切都是为了善的目的；没有任何东西是为了恶的目的。
12.132.4
असाधुभ्योऽर्थमादाय साधुभ्यो यः प्रयच्छति ।
आत्मानं संक्रमं कृत्वा कृच्छ्रधर्मकृदेव सः ॥ १२.१३२.४ ॥
从不善之人那里取得财富，转赠给善人，并以自身作为渡过的桥梁，此人确实是履行艰难之法的人。
12.132.5
अरोषेणात्मनो राजन्राज्ये स्थितिमकोपयन् ।
अदत्तमप्याददीत् भ्रातुर्वित्तं ममेति वा ॥ १२.१३२.५ ॥
大王啊，不怀怒意，不扰乱王国的安定，即使不是所给予的，也可以想着“兄弟的财富就是我的”而取得。
12.132.6
विज्ञानबलपूतो यो वर्तते निन्दितेष्वपि ।
वृत्तिविज्ञानवान्धीरः कस्तं वक्तुमिहार्हति ॥ १२.१३२.६ ॥
在此，谁有资格谈论那位以智慧之力得以净化、即使在受非议者之中也能立身行事、熟知生计之道的坚定之人？
12.132.7
येषां बहुकृता बुद्धिस्तेषामन्या न रोचते ।
यजसा ते प्रवर्तन्ते बलवन्तो युधिष्ठिर ॥ १२.१३२.७ ॥
般度之子啊，智慧经过多次培养的人，不喜欢另一种学说；那些有力量的人依祭祀仪轨而行。
12.132.8
यदैव प्रकृतं शास्त्रं जनस्तदनुवर्तते ।
यदैवमध्यासेवन्ते मेध्रावी वाऽप्यथोत्तरम् ॥ १२.१३२.८ ॥
当经典如此确立时，众人便随之而行；若智者也如此修习，那么此后的道路也如此。
12.132.9
ऋत्विक्पुरोहिताचार्यान्सत्कृतानभिसत्कृतान् ।
न ब्राह्मणान्घातयीत दोषान्प्राप्नोति घातयन् ॥ १२.१३२.९ ॥
不可令婆罗门被杀——无论是受尊敬的还是极受尊敬的祭司、家庭司祭与师长；使人杀者即蒙罪过。
12.132.10
एतत्प्रमाणं लोकस्य चक्षुरेतत्सातनम् ।
तत्प्रमाणोऽवगाहेत तेन तत्साध्वसाधु वा ॥ १२.१३२.१० ॥
此乃世间之准则，此乃其眼目，此乃恒久之物。以此为准，人应进入其中；由此而定善与不善。
12.132.11
हवो ग्रामवास्तव्या दोषान्ब्रूयुः परस्परम् ।
न तेषां वचनाद्राजा सत्कुर्याद्धातयीत वा ॥ १२.१३२.११ ॥
村中居民可以彼此指出过失；但不可因他们的话，国王便去尊敬或杀害任何人。
12.132.12
न वाच्यः परिवादो वै न श्रोतव्यः कथंचन ।
कर्णौ तत्र पिधातव्यौ गन्तव्यं वा ततोऽन्यतः ॥ १२.१३२.१२ ॥
不可说诽谤之言，也不可以任何方式去听；遇到时应掩住双耳，或从那里走向别处。
12.132.13
न सतां शीलमेतद्वै परिवादो न पैशुनम् ।
गुणानामेव वक्तारः सन्तो नित्यं युधिष्ठिर ॥ १२.१३२.१३ ॥
这不是善人的行为：既不诽谤，也不搬弄是非。善人永远只谈论德行，般度子啊。
12.132.14
यथा समधुरौ दम्यौ सुदान्तौ साधुवाहिनौ ।
धुरमुद्यम्य वहतस्तथा वर्तेत वै नृपः ॥ १२.१३२.१४ ॥
犹如两头配对、驯服良好、训练有素的良牛，抬起轭木而拉车，君王也应如此行事。
12.132.15
यथायथाऽस्य बहवः सहायाः स्युस्तथा चरेत् ।
आचारमेव मन्यन्ते गरीयो धर्मलक्षणम् ॥ १२.१३२.१५ ॥
他有多少助手，就应如何行事；因为人们认为行为本身才是法最重要的标志。
12.132.16
अपरे नैवमिच्छन्ति ये शङ्खलिखिंतप्रियाः ।
अर्थे क्षीणेऽथवा लुब्धास्ते ब्रूयुर्वाक्यमीदृशम् ॥ १२.१३२.१६ ॥
喜爱商迦与利喜多之规的其他人并不这样希望；但当财富减少或他们贪婪时，他们会说出这样的话。
12.132.17
आर्षमष्यत्र पश्यन्ति विकर्मस्थस्य पातनम् ।
न चार्षात्सदृशं किंचित्प्रमाणं दृश्यते क्वचित् ॥ १२.१३२.१७ ॥
在此，他们从贤者之言中看到行恶者的堕落；而贤者之言的权威，在任何地方都找不到可与之相比的。
12.132.18
देवा ह्यपि विकर्मस्थं घातयन्ति नराधमम् ।
व्याजेन विन्दन्वित्तं हि धर्मतः परिहीयते ॥ १२.१३२.१८ ॥
即使诸神也会击杀行恶的最卑劣之人；以欺诈获取财富的人，会从法中堕落。
12.132.19
सर्वतः सत्कृतः सद्भिर्भूतिप्रवरकारणैः ।
हृदयेनाभ्यनुज्ञातो यो धर्मस्तं व्यवस्यति ॥ १२.१३२.१९ ॥
凡被善人四面尊敬、被兴盛的最佳因缘从心底认可者，他便决意奉行法（dharma）。
12.132.20
यश्चतुर्गुणसंपन्नं धर्मं वेद स धर्मवित् ।
अहेरिव हि धर्मस्य पदं दुःखं गवेषितुम् ॥ १२.१३२.२० ॥
凡知晓具足四种德性之法者，即是知法之人；因为法的足迹难以寻觅，如同蛇的足迹。
12.132.21
यथा मृगस्य विद्धस्य मृगव्याधः पदं नयेत् ।
लक्षेद्रुधिरपातेन तथा धर्मपदं नयेत् ॥ १२.१३२.२१ ॥
犹如猎鹿人见滴落的血迹，便循着受伤之鹿的足迹而行，人也应当循着法的足迹前进。
12.132.22
यथा सम्यग्वितेन पथा गन्तव्यमप्युत ।
राजर्षीणां वृत्तमेतदेवं गच्छ युधिष्ठिर ॥ १२.१३२.२२ ॥
犹如应当沿着笔直而宽阔的大道而行，王仙的行为也正是如此；Yudhiṣṭhira啊，你就这样前行吧。