মহাভারত · অধ্যায় 12.182
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.182.1
त एते धातवः पञ्च ब्रह्मा यानसृजत्पुरा ।
आवृता यैरिमे लोका महाभूताभिसंज्ञिताः ॥ १२.१८२.१ ॥
পূর্বে ব্রহ্মা যে পাঁচটি ধাতু সৃষ্টি করেছিলেন, যাদের দ্বারা এই লোকসমূহ আবৃত, যারা মহাভূত নামে পরিচিত — সেগুলি এই।
12.182.2
यदाऽसृजत्सहस्राणि भूतानां स महामतिः ।
पञ्चानामेव भूतत्वं कथं समुपपद्यते ॥ १२.१८२.२ ॥
যখন সেই মহামতি বহু সহস্র প্রাণী সৃষ্টি করলেন, তখন কীভাবে কেবল পাঁচটিরই ভূতত্ব উৎপন্ন হয়?
12.182.3
अमितानां महाशब्दो भूतानां याति संभवम् ।
ततस्तेषां महाभूतशब्दोऽयमुपपद्यते ॥ १२.१८२.३ ॥
অসংখ্য প্রাণীর 'মহান' নাম তাদের উৎপত্তির সঙ্গে যুক্ত; তাই তাদের এই 'মহাভূত' নাম যথার্থ হয়।
12.182.4
चेष्टा वायुः खमाकाशमूष्माऽग्निः सलिलं द्रवः ।
पृथिवी चात्र संघातः शरीरं पाञ्चभौतिकम् ॥ १२.१८२.४ ॥
চেষ্টা বায়ু, শূন্যতা আকাশ, উষ্মা অগ্নি, জল দ্রবত্ব, এবং পৃথিবী এখানে সংঘাত; এই শরীর পঞ্চভূতাত্মক।
12.182.5
इत्येतैः पञ्चभिर्भूतैर्युक्तं स्थावरजङ्गमम् ।
श्रोत्रं घ्राणं रमः स्पर्शो दृष्टिश्चेन्द्रियसंज्ञिताः ॥ १२.१८२.५ ॥
এইভাবে এই পাঁচটি ভূতের দ্বারা স্থাবর ও জঙ্গম যুক্ত; শ্রবণ, ঘ্রাণ, রস, স্পর্শ ও দৃষ্টি — এগুলি ইন্দ্রিয় নামে পরিচিত।
12.182.6
पञ्चभिर्यदि भूतैस्तु यक्ताः स्थावरजङ्गमाः ।
स्थावराणां न दृश्यन्ते शरीरे पञ्च धातवः ॥ १२.१८२.६ ॥
স্থাবর ও জঙ্গম প্রাণী যদি পাঁচটি ভূতের দ্বারা যুক্ত হয়, তবে স্থাবরদের শরীরে পাঁচটি ধাতু দেখা যায় না।
12.182.7
अनूष्मणामचेष्टानां घनानां चैव तत्त्वतः ।
वृक्षा नोपलभ्यन्ते शरीरे पञ्च धातवः ॥ १२.१८२.७ ॥
উষ্ণতাহীন, চেষ্টাহীন ও ঘন বৃক্ষসমূহের শরীরে প্রকৃতপক্ষে পাঁচটি ধাতু দেখা যায় না।
12.182.8
न शृणुन्ते न पश्यन्ति न गन्धरसवेदिनः ।
न चस्पर्शं विजानन्ति ते कथं पाञ्चभौतिकाः ॥ १२.१८२.८ ॥
তারা শোনে না, দেখে না, গন্ধ ও রস জানে না, স্পর্শও বোঝে না; তাহলে তারা কীভাবে পঞ্চভূতজাত?
12.182.9
अद्रवत्वादनग्नित्वादभूतित्वादवायुतः ।
आकाशस्याप्रमेयत्वाद्वृक्षाणां नास्ति भौतिकम् ॥ १२.१८२.९ ॥
তরলতা না থাকায়, অগ্নি না থাকায়, বৃদ্ধি না থাকায়, বায়ু না থাকায় এবং আকাশের অপ্রমেয়তার কারণে বৃক্ষে ভৌতিকতা নেই।
12.182.10
घनानामपि वृक्षाणामाकाशोऽस्ति न संशयः ।
तेषां पुष्पफलव्यक्तिर्नित्यं समुपपद्यते ॥ १२.१८२.१० ॥
ঘন বৃক্ষেও আকাশ আছে, এতে সন্দেহ নেই। তাদের ফুল ও ফলের প্রকাশ সর্বদা ঘটে।
12.182.11
ऊष्मतो म्लायते वर्णं त्वक्फलं पुष्पमेव च ।
म्लायते शीर्यते चापि स्पर्शस्तेनात्र विद्यते ॥ १२.१८२.११ ॥
উষ্ণতায় তাদের বর্ণ, ত্বক, ফল ও ফুল ম্লান হয় এবং ভেঙেও পড়ে; সুতরাং এখানে স্পর্শ বিদ্যমান।
12.182.12
वाय्वग्न्यशनिनिष्पेषैः फलं पुष्पं विशीर्यते ।
श्रोत्रेण गृह्यते शब्दस्तस्माच्छृण्वन्ति पादपाः ॥ १२.१८२.१२ ॥
বায়ু, অগ্নি ও বজ্রের আঘাতে ফল ও ফুল ঝরে পড়ে; শ্রবণেন্দ্রিয় দ্বারা শব্দ গৃহীত হয়; তাই বৃক্ষসমূহ শোনে।
12.182.13
वल्ली वेष्टयते वृक्षं सर्वतश्चैव गच्छति ।
न ह्यदृष्टेश्च मार्गोऽस्ति तस्मात्पश्यन्ति पादपाः ॥ १२.१८२.१३ ॥
লতা বৃক্ষকে জড়িয়ে ধরে, সর্বত্র বাড়ে। যা অদৃশ্য তার পথ নেই; তাই বৃক্ষরা দেখে।
12.182.14
पुण्यापुण्यैस्तथा गन्धैर्धूपैश्च विविधैरपि ।
अरोगाः पुष्पिताः सन्ति तस्माज्जिघ्रन्ति पादपाः ॥ १२.१८२.१४ ॥
শুভ-অশুভ গন্ধে ও নানা ধূপে তারা রোগমুক্ত হয়ে ফোটে; তাই বৃক্ষরা ঘ্রাণ নেয়।
12.182.15
पादैः सलिलपानाच्च व्याधीनां चापि दर्शनात् ।
व्याधिप्रतिक्रियत्वाच्च विद्यते रसनं द्रुमे ॥ १२.१८२.१५ ॥
শিকড় দিয়ে জল পানের জন্য, রোগ দেখা যাওয়ার জন্য এবং রোগের প্রতিক্রিয়ার জন্য বৃক্ষে রসনা (স্বাদ-ইন্দ্রিয়) আছে।
12.182.16
वक्रेणोत्पलनालेन यथोर्ध्वं जलमाददेत् ।
तथा पवनसंयुक्तः पादैः पिबति पादपः ॥ १२.१८२.१६ ॥
বাঁকানো পদ্মনালের মাধ্যমে যেমন জল উপরে টানা হয়, তেমনি বায়ুযুক্ত বৃক্ষ শিকড় দিয়ে জল পান করে।
12.182.17
सुखदुःखयोश्च ग्रहणाच्छिन्नस्य च विरोहणात् ।
जीवं पश्यामि वृक्षाणामचैतन्यं न विद्यते ॥ १२.१८२.१७ ॥
সুখ-দুঃখ গ্রহণের কারণে এবং কাটা অংশের পুনরায় গজানোর কারণে আমি বৃক্ষে জীব দেখি; তাতে অচৈতন্য নেই।
12.182.18
तेन तज्जलमादत्तं जरयत्यग्निमारुतौ ।
आहारपरिणामाच्च स्नेहो वृद्धिश्च जायते ॥ १२.१८२.१८ ॥
তার দ্বারা গৃহীত সেই জল অগ্নি ও বায়ু হজম করে; আহারের রূপান্তরে স্নেহ (রস) ও বৃদ্ধি জন্মায়।
12.182.19
जङ्गमानां च सर्वेषां शरीरे पञ्च धातवः ।
प्रत्येकशः प्रभिद्यन्ते यैः शरीरं विचेष्टते ॥ १२.१८२.१९ ॥
সকল চলমান প্রাণীর শরীরে পাঁচটি ধাতু আছে; সেগুলি পৃথক পৃথকভাবে চিহ্নিত হয়, যার দ্বারা শরীর ক্রিয়াশীল হয়।
12.182.20
त्वक्च मांसं तथाऽस्थीनि मज्जा स्नायुश्च पञ्चमम् ।
इत्येतदिह संघातं शरीरे पृथिवीमयम् ॥ १२.१८२.२० ॥
ত্বক, মাংস, অস্থি, মজ্জা এবং পঞ্চমত স্নায়ু — এগুলোই দেহের পৃথিবীময় সংঘাত।
12.182.21
तेजो ह्यग्निस्तथा क्रोधश्चक्षुरूष्मा तथैव च ।
अग्निर्जरयते यच्च पञ्चाग्नेयाः शरीरिणः ॥ १२.१८२.२१ ॥
তেজ, অগ্নি, ক্রোধ, চক্ষু, উষ্মা — এবং যা জীর্ণ করে সেই অগ্নিও; এগুলি দেহধারীদের পাঁচটি অগ্নিজ উপাদান।
12.182.22
श्रोत्रं घ्राणं तथाऽऽस्यं च हृदयं कोष्ठमेव च ।
आकाशात्प्राणिनामेते शरीरे पञ्च धातवः ॥ १२.१८२.२२ ॥
শ্রবণ, ঘ্রাণ, মুখ, হৃদয় ও উদরকোষ — প্রাণীদের দেহের এই পাঁচটি ধাতু আকাশ থেকে উৎপন্ন।
12.182.23
श्लेष्मा पित्तमथ स्वेदो वसा शोणितमेव च ।
इत्यापः पञ्चधा देहे भवन्ति प्राणिनां सदा ॥ १२.१८२.२३ ॥
শ্লেষ্মা, পিত্ত, ঘাম, মেদ ও রক্ত — এভাবে প্রাণীদের দেহে জল পাঁচ প্রকারে সর্বদা থাকে।
12.182.24
प्राणात्प्राणयते प्राणी व्यानाद्व्यायच्छते तथा ।
गच्छत्यपाने वाक्चैव समानने समः स्थितः ॥ १२.१८२.२४ ॥
প্রাণ দ্বারা প্রাণী প্রাণিত হয়; ব্যান দ্বারা অঙ্গ প্রসারিত ও সংকুচিত করে; অপানে বাক্ চলে যায়; সমানে সে সমভাবে স্থিত থাকে।
12.182.25
उदानादुच्छ्वसिति च प्रतिभेदाच्च भाषते ।
इत्येते वायवः पञ्च चेष्टयन्तीह देहिनम् ॥ १२.१८२.२५ ॥
উদান দ্বারা সে উপরের দিকে শ্বাস নেয়, প্রতিভেদ দ্বারা কথা বলে। এভাবে এই পাঁচ বায়ু এখানে দেহীকে চালিত করে।
12.182.26
भूमेर्गन्धगुणान्वेत्ति रसं चाद्भ्यः शरीरवान् ।
ज्योतेः पश्यति रूपाणि स्पर्शं वेत्ति च वायुतः।
शब्दं शृणोति च तदैवाकाशात्तु शरीरवान् ॥ १२.१८२.२६ ॥
দেহধারী পৃথিবী থেকে গন্ধগুণ জানে, জল থেকে রস। অগ্নি থেকে সে রূপ দেখে, বায়ু থেকে স্পর্শ জানে। আকাশ থেকেই সে শব্দ শোনে, দেহধারী হয়ে।
12.182.27
गन्धः स्पर्शो रसो रूपं शब्दश्चात्र गुणाः स्मृताः ।
तस्य गन्धस्य वक्ष्यामि विस्तराभिहितान्गुणान् ॥ १२.१८२.२७ ॥
গন্ধ, স্পর্শ, রস, রূপ ও শব্দ — এগুলোই এখানে গুণ বলে কথিত। সেই গন্ধের গুণগুলো বিস্তারিতভাবে বলব।
12.182.28
इष्टश्चानिष्टगन्धश्च मधुरः कटुरेव च ।
निर्हारी संहतः स्निग्धो रूक्षो विशद एव च।
एवं नवविधो ज्ञेयः पार्थिवो गन्धविस्तरः ॥ १२.१८२.२८ ॥
ইষ্ট ও অনিষ্ট গন্ধ, মধুর ও কটু, নির্হারী, সংহত, স্নিগ্ধ, রুক্ষ ও বিশদ — এভাবে পার্থিব গন্ধের বিস্তার নয় প্রকার বলে জানতে হবে।
12.182.29
ज्योतिः पश्यति चक्षुर्भ्यां स्पर्शं वेत्ति च वायुना ।
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसश्चापि गुणाः स्मृताः ॥ १२.१८२.२९ ॥
জ্যোতি চোখ দিয়ে দেখে, স্পর্শ বায়ু দ্বারা জানে। শব্দ, স্পর্শ, রূপ ও রসও গুণ বলে কথিত।
12.182.30
रसज्ञानं तु वक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु ।
रसो बहुविधः प्रोक्तः सूरिभिः प्रथितात्मभिः ॥ १२.१८२.३० ॥
এখন রসজ্ঞান বলব, আমার কাছ থেকে শোনো। প্রখ্যাত জ্ঞানী পণ্ডিতগণ রসকে বহুবিধ বলেছেন।
12.182.31
मधुरो लवणस्तिक्तः कषायोऽम्लः कटुस्तथा ।
एवं षङ्किधविस्तारो रसो वारिमयः स्मृतः ॥ १२.१८२.३१ ॥
মধুর, লবণ, তিক্ত, কষায়, অম্ল ও কটু—এই ছয় প্রকারে বিস্তৃত রস জলময় বলে স্মৃত।
12.182.32
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च त्रिगुणं ज्योतिरुच्यते ।
ज्योतिः पश्यति रूपाणि रूपं च बहुधा स्मृतम्।
ह्रस्वो दीर्घस्तथा स्थूलश्चतुरस्रोऽणुवृत्तवान् ॥ १२.१८२.३२ ॥
শব্দ, স্পর্শ ও রূপ—এই ত্রিগুণবিশিষ্ট তেজকে জ্যোতি বলা হয়। জ্যোতি রূপসমূহ দেখে; রূপ বহুপ্রকারে স্মৃত: ছোট, লম্বা, স্থূল, চতুষ্কোণ, গোল।
12.182.33
शुक्लः कृष्णस्तथा रक्तः पीतो नीलारुणस्तथा ।
कठिनश्चिक्कणः श्लक्ष्णः पिच्छिलो मृदुदारुणः।
एवं द्वादशविस्तारो ज्योतीरूपगुणः स्मृतः ॥ १२.१८२.३३ ॥
শুক্ল, কৃষ্ণ, রক্ত, পীত, নীল ও অরুণ; কঠিন, চিক্কণ, শ্লক্ষ্ণ, পিচ্ছিল, মৃদু ও দারুণ—এইভাবে বারো প্রকারে বিস্তৃত জ্যোতিরূপের গুণ স্মৃত।
12.182.34
शब्दस्पर्शौ च विज्ञेयौ द्विगुणो वायुरित्युत ।
वायव्यस्तु गुणः स्पर्शः स्पर्शश्च बहुधा स्मृतः ॥ १२.१८२.३४ ॥
শব্দ ও স্পর্শ—এ দুটিকে জানতে হবে; বায়ু দ্বিগুণবিশিষ্ট। বায়ুর গুণ স্পর্শ; স্পর্শ বহুপ্রকারে স্মৃত।
12.182.35
उष्णः शीतः सुखो दुःखः स्निग्धो विशद एव च ।
तथा खरो मृदू रूक्षो लघुर्गुरुतरोऽपि च।
एवं द्वादशधा स्पर्शो व्याव्यो गुण उच्यते ॥ १२.१८२.३५ ॥
উষ্ণ, শীতল, সুখ, দুঃখ, স্নিগ্ধ, বিশদ, খর, মৃদু, রুক্ষ, লঘু এবং গুরু—এইভাবে বারো প্রকার স্পর্শ ব্যাপক গুণ বলে কথিত হয়।
12.182.36
तत्रैकगुणमाकाशं शब्द इत्येव तत्स्मृतम् ।
तस्य शब्दस्य वक्ष्यामि विस्तरं विविधात्मकम् ॥ १२.१८२.३६ ॥
সেখানে আকাশের একটিমাত্র গুণ শব্দ বলেই তা স্মৃত হয়। আমি সেই শব্দের বহুবিধ বিস্তার বলব।
12.182.37
षड्ज ऋषभगान्धारौ मध्यमो धैवतस्तथा ।
पञ्चमश्चापि विज्ञेयस्तथा चापि निषादवान् ॥ १२.१८२.३७ ॥
ষড্জ, ঋষভ, গান্ধার, মধ্যম, ধৈবত এবং পঞ্চম—এবং নিষাদযুক্তও—জানতে হবে।
12.182.38
एष सप्तविधः प्रोक्तः शब्द आकाशसंभवः ।
त्र्यैस्वर्येण तु सर्वत्र स्थितोऽपि पटहादिषु ॥ १२.१८२.३८ ॥
আকাশ থেকে উদ্ভূত এই শব্দ সাতপ্রকার বলা হয়েছে; ত্রিস্বরে তা সর্বত্র বিদ্যমান, ঢোল প্রভৃতিতেও।
12.182.39
मृदङ्गभेरीशङ्खानां स्तनयित्नो रथस्य च ।
यः कश्चिच्छ्रूयते शब्दः प्राणिनो प्राणिनोऽपि वा।
एतेषामेव सर्वेषां विषये संप्रकीर्तितः ॥ १२.१८२.३९ ॥
মৃদঙ্গ, ভেরী, শঙ্খের, মেঘগর্জনের, রথের এবং প্রাণীদের যে-কোনো শব্দ শোনা যায়—প্রাণীদের শব্দও—এই সবেরই বিষয়ে এটি সম্যকভাবে কথিত হয়েছে।
12.182.40
एवं बहुविधाकारः शब्द आकाशसंभवः ।
आकाशजं शब्दमाहुरेभिर्वायुगुणैः सह ॥ १२.१८२.४० ॥
এইভাবে বহুবিধ আকারের শব্দ আকাশ থেকে উৎপন্ন হয়। আকাশজাত শব্দকে তারা বায়ুর এই গুণগুলির সঙ্গে যুক্ত বলে থাকেন।
12.182.41
अव्याहतैश्चेतयने न वेत्ति विषमस्थितैः ।
आप्याय्यन्ते च ते नित्यं धातवस्तैस्तु धातुभिः ॥ १२.१८२.४१ ॥
অবাধে চেতনায় স্থিত থেকেও তা জানে না, বিষম অবস্থায় থাকা উপাদানগুলির দ্বারা; আর সেই ধাতুগুলি নিত্য সেই ধাতুগুলির দ্বারাই পুষ্ট হয়।
12.182.42
आपोऽग्निर्मारुतश्चैव नित्यं जाग्रति देहिषु ।
मूलमेते शरीरस्य व्याप्य प्राणानिह स्थिता ॥ १२.१८२.४२ ॥
জল, অগ্নি ও বায়ু — এরাই দেহধারীদের মধ্যে নিত্য জাগ্রত থাকে; এরাই এই শরীরের মূল, এখানে প্রাণগুলিকে ব্যাপ্ত করে অবস্থান করে।