مہابھارت · ادھیائے 12.182
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.182.1
त एते धातवः पञ्च ब्रह्मा यानसृजत्पुरा ।
आवृता यैरिमे लोका महाभूताभिसंज्ञिताः ॥ १२.१८२.१ ॥
جن پانچ دھاتوں کو برہما نے قدیم زمانے میں پیدا کیا، جن سے یہ عالم گھرے ہوئے ہیں اور جو مہابھوت کہلاتے ہیں، وہ یہ ہیں۔
12.182.2
यदाऽसृजत्सहस्राणि भूतानां स महामतिः ।
पञ्चानामेव भूतत्वं कथं समुपपद्यते ॥ १२.१८२.२ ॥
جب اس مہامتی نے مخلوقات کے ہزاروں روپ پیدا کیے، تو صرف پانچ کو ہی بھوتی حیثیت کیسے حاصل ہوتی ہے؟
12.182.3
अमितानां महाशब्दो भूतानां याति संभवम् ।
ततस्तेषां महाभूतशब्दोऽयमुपपद्यते ॥ १२.१८२.३ ॥
بے شمار مخلوقات کا 'مہا' نام ان کی پیدائش سے جڑا ہے؛ اس لیے ان کے لیے یہ 'مہابھوت' نام مناسب ٹھہرتا ہے۔
12.182.4
चेष्टा वायुः खमाकाशमूष्माऽग्निः सलिलं द्रवः ।
पृथिवी चात्र संघातः शरीरं पाञ्चभौतिकम् ॥ १२.१८२.४ ॥
حرکت ہوا ہے، خلا آکاش ہے، حرارت آگ ہے، پانی سیالیت ہے، اور زمین یہاں مجموعہ ہے؛ یہ جسم پانچ بھوتوں سے بنا ہے۔
12.182.5
इत्येतैः पञ्चभिर्भूतैर्युक्तं स्थावरजङ्गमम् ।
श्रोत्रं घ्राणं रमः स्पर्शो दृष्टिश्चेन्द्रियसंज्ञिताः ॥ १२.१८२.५ ॥
اس طرح ان پانچ بھوتوں سے ساکن و متحرک جڑے ہوئے ہیں؛ سماعت، شامہ، ذائقہ، لمس اور بصارت — یہ حواس کہلاتے ہیں۔
12.182.6
पञ्चभिर्यदि भूतैस्तु यक्ताः स्थावरजङ्गमाः ।
स्थावराणां न दृश्यन्ते शरीरे पञ्च धातवः ॥ १२.१८२.६ ॥
اگر ساکن و متحرک پانچ بھوتوں سے جڑے ہیں، تو ساکنوں کے جسم میں پانچ دھاتیں دکھائی نہیں دیتیں۔
12.182.7
अनूष्मणामचेष्टानां घनानां चैव तत्त्वतः ।
वृक्षा नोपलभ्यन्ते शरीरे पञ्च धातवः ॥ १२.१८२.७ ॥
حرارت اور حرکت سے خالی، گھنے درختوں کے جسم میں حقیقت میں پانچ دھاتیں نہیں پائی جاتیں۔
12.182.8
न शृणुन्ते न पश्यन्ति न गन्धरसवेदिनः ।
न चस्पर्शं विजानन्ति ते कथं पाञ्चभौतिकाः ॥ १२.१८२.८ ॥
وہ نہ سنتے ہیں، نہ دیکھتے ہیں، نہ بو اور ذائقے کو جانتے ہیں، نہ لمس کو پہچانتے ہیں؛ تو وہ پانچ بھوتوں سے کیسے بنے ہیں؟
12.182.9
अद्रवत्वादनग्नित्वादभूतित्वादवायुतः ।
आकाशस्याप्रमेयत्वाद्वृक्षाणां नास्ति भौतिकम् ॥ १२.१८२.९ ॥
سیالیت نہ ہونے سے، آگ نہ ہونے سے، نمو نہ ہونے سے، ہوا نہ ہونے سے اور آکاش کے ناقابلِ پیمائش ہونے سے درختوں میں مادّیت نہیں۔
12.182.10
घनानामपि वृक्षाणामाकाशोऽस्ति न संशयः ।
तेषां पुष्पफलव्यक्तिर्नित्यं समुपपद्यते ॥ १२.१८२.१० ॥
گھنے درختوں میں بھی آکاش ہے، اس میں کوئی شک نہیں؛ ان میں پھولوں اور پھلوں کا ظاہر ہونا ہمیشہ ہوتا ہے۔
12.182.11
ऊष्मतो म्लायते वर्णं त्वक्फलं पुष्पमेव च ।
म्लायते शीर्यते चापि स्पर्शस्तेनात्र विद्यते ॥ १२.१८२.११ ॥
گرمی سے ان کا رنگ، چھال، پھل اور پھول مرجھا جاتے ہیں اور ٹوٹ بھی جاتے ہیں؛ اس لیے ان میں لمس موجود ہے۔
12.182.12
वाय्वग्न्यशनिनिष्पेषैः फलं पुष्पं विशीर्यते ।
श्रोत्रेण गृह्यते शब्दस्तस्माच्छृण्वन्ति पादपाः ॥ १२.१८२.१२ ॥
ہوا، آگ اور بجلی کی ضرب سے پھل اور پھول جھڑ جاتے ہیں؛ کان سے آواز اخذ ہوتی ہے؛ اس لیے درخت سنتے ہیں۔
12.182.13
वल्ली वेष्टयते वृक्षं सर्वतश्चैव गच्छति ।
न ह्यदृष्टेश्च मार्गोऽस्ति तस्मात्पश्यन्ति पादपाः ॥ १२.१८२.१३ ॥
بیل درخت کو لپیٹ لیتی ہے اور ہر طرف بڑھتی ہے۔ جو نظر نہ آئے اس کا راستہ نہیں؛ اس لیے درخت دیکھتے ہیں۔
12.182.14
पुण्यापुण्यैस्तथा गन्धैर्धूपैश्च विविधैरपि ।
अरोगाः पुष्पिताः सन्ति तस्माज्जिघ्रन्ति पादपाः ॥ १२.१८२.१४ ॥
اچھی اور بری خوشبوؤں اور طرح طرح کی دھونیوں سے وہ بیماری سے پاک ہو کر پھولتے ہیں؛ اس لیے درخت سونگھتے ہیں۔
12.182.15
पादैः सलिलपानाच्च व्याधीनां चापि दर्शनात् ।
व्याधिप्रतिक्रियत्वाच्च विद्यते रसनं द्रुमे ॥ १२.१८२.१५ ॥
جڑوں سے پانی پینے، بیماریوں کے دکھائی دینے اور بیماری کا جواب دینے کے سبب درخت میں ذائقے کی حس موجود ہے۔
12.182.16
वक्रेणोत्पलनालेन यथोर्ध्वं जलमाददेत् ।
तथा पवनसंयुक्तः पादैः पिबति पादपः ॥ १२.१८२.१६ ॥
جیسے مڑی ہوئی کنول کی نال سے پانی اوپر کھینچا جاتا ہے، ویسے ہی ہوا سے ملا ہوا درخت اپنی جڑوں سے پانی پیتا ہے۔
12.182.17
सुखदुःखयोश्च ग्रहणाच्छिन्नस्य च विरोहणात् ।
जीवं पश्यामि वृक्षाणामचैतन्यं न विद्यते ॥ १२.१८२.१७ ॥
سکھ اور دکھ کو محسوس کرنے اور کٹے ہوئے حصے کے دوبارہ اُگنے کے سبب میں درختوں میں جان دیکھتا ہوں؛ ان میں بے شعوری نہیں ہے۔
12.182.18
तेन तज्जलमादत्तं जरयत्यग्निमारुतौ ।
आहारपरिणामाच्च स्नेहो वृद्धिश्च जायते ॥ १२.१८२.१८ ॥
اس کے ذریعے لیے گئے اس پانی کو آگ اور ہوا ہضم کرتی ہیں؛ خوراک کی تبدیلی سے رس اور بڑھوتری پیدا ہوتی ہے۔
12.182.19
जङ्गमानां च सर्वेषां शरीरे पञ्च धातवः ।
प्रत्येकशः प्रभिद्यन्ते यैः शरीरं विचेष्टते ॥ १२.१८२.१९ ॥
چلنے والے تمام جانداروں کے جسم میں پانچ دھاتیں ہوتی ہیں، جو الگ الگ پہچانی جاتی ہیں اور جن سے جسم حرکت کرتا ہے۔
12.182.20
त्वक्च मांसं तथाऽस्थीनि मज्जा स्नायुश्च पञ्चमम् ।
इत्येतदिह संघातं शरीरे पृथिवीमयम् ॥ १२.१८२.२० ॥
جلد، گوشت، ہڈیاں، مغز اور پانچویں پٹھے — یہی جسم میں زمین کے عنصر سے بنا ہوا مجموعہ ہے۔
12.182.21
तेजो ह्यग्निस्तथा क्रोधश्चक्षुरूष्मा तथैव च ।
अग्निर्जरयते यच्च पञ्चाग्नेयाः शरीरिणः ॥ १२.१८२.२१ ॥
تیج، آگ، غصہ، آنکھ اور حرارت — اور وہ آگ جو ہضم کرتی ہے؛ یہ جسم رکھنے والوں کے پانچ آتشی عناصر ہیں۔
12.182.22
श्रोत्रं घ्राणं तथाऽऽस्यं च हृदयं कोष्ठमेव च ।
आकाशात्प्राणिनामेते शरीरे पञ्च धातवः ॥ १२.१८२.२२ ॥
سماعت، سونگھنا، منہ، دل اور پیٹ کا خانہ — جانداروں کے جسم کے یہ پانچ دھاتیں آکاش سے ہیں۔
12.182.23
श्लेष्मा पित्तमथ स्वेदो वसा शोणितमेव च ।
इत्यापः पञ्चधा देहे भवन्ति प्राणिनां सदा ॥ १२.१८२.२३ ॥
بلغم، پت، پسینہ، چربی اور خون — اس طرح جانداروں کے جسم میں پانی پانچ طرح سے ہمیشہ رہتا ہے۔
12.182.24
प्राणात्प्राणयते प्राणी व्यानाद्व्यायच्छते तथा ।
गच्छत्यपाने वाक्चैव समानने समः स्थितः ॥ १२.१८२.२४ ॥
پران سے جاندار زندہ رہتا ہے، ویان سے وہ اعضا کو پھیلاتا اور سمیٹتا ہے؛ اپان میں گفتار جاتی ہے، اور سمان میں وہ یکساں حالت میں قائم رہتا ہے۔
12.182.25
उदानादुच्छ्वसिति च प्रतिभेदाच्च भाषते ।
इत्येते वायवः पञ्च चेष्टयन्तीह देहिनम् ॥ १२.१८२.२५ ॥
اُدان سے وہ اوپر کی طرف سانس لیتا ہے، اور پرتِبھید سے بولتا ہے۔ اسی طرح یہ پانچ ہوائیں یہاں جسم والے کو حرکت دیتی ہیں۔
12.182.26
भूमेर्गन्धगुणान्वेत्ति रसं चाद्भ्यः शरीरवान् ।
ज्योतेः पश्यति रूपाणि स्पर्शं वेत्ति च वायुतः।
शब्दं शृणोति च तदैवाकाशात्तु शरीरवान् ॥ १२.१८२.२६ ॥
جسم والا زمین سے خوشبو کی صفت جانتا ہے، اور پانی سے ذائقہ۔ آگ سے وہ صورتیں دیکھتا ہے، ہوا سے لمس جانتا ہے۔ اور آسمان ہی سے وہ آواز سنتا ہے، جسم والا ہو کر۔
12.182.27
गन्धः स्पर्शो रसो रूपं शब्दश्चात्र गुणाः स्मृताः ।
तस्य गन्धस्य वक्ष्यामि विस्तराभिहितान्गुणान् ॥ १२.१८२.२७ ॥
خوشبو، لمس، ذائقہ، صورت اور آواز — یہی یہاں صفات کہے گئے ہیں۔ اُس خوشبو کی صفات میں تفصیل سے بیان کروں گا۔
12.182.28
इष्टश्चानिष्टगन्धश्च मधुरः कटुरेव च ।
निर्हारी संहतः स्निग्धो रूक्षो विशद एव च।
एवं नवविधो ज्ञेयः पार्थिवो गन्धविस्तरः ॥ १२.१८२.२८ ॥
پسندیدہ اور ناپسندیدہ خوشبو، شیریں اور تیز بھی، نرہاری، سنہت، چکنی، خشک اور صاف بھی — اس طرح زمینی خوشبو کا پھیلاؤ نو قسم کا جاننا چاہیے۔
12.182.29
ज्योतिः पश्यति चक्षुर्भ्यां स्पर्शं वेत्ति च वायुना ।
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसश्चापि गुणाः स्मृताः ॥ १२.१८२.२९ ॥
روشنی کو وہ آنکھوں سے دیکھتا ہے، اور لمس کو ہوا کے ذریعے جانتا ہے۔ آواز، لمس، صورت اور ذائقہ بھی صفات کہے گئے ہیں۔
12.182.30
रसज्ञानं तु वक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु ।
रसो बहुविधः प्रोक्तः सूरिभिः प्रथितात्मभिः ॥ १२.१८२.३० ॥
اب میں رس کا علم بیان کروں گا، میری زبانی سنو۔ نامور دانشوروں نے رس کو کئی قسم کا بتایا ہے۔
12.182.31
मधुरो लवणस्तिक्तः कषायोऽम्लः कटुस्तथा ।
एवं षङ्किधविस्तारो रसो वारिमयः स्मृतः ॥ १२.१८२.३१ ॥
میٹھا، کھارا، کڑوا، کسیلا، کھٹا اور تیکھا—اس طرح چھ قسموں میں پھیلا ہوا رس پانی سے بنا ہوا مانا گیا ہے۔
12.182.32
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च त्रिगुणं ज्योतिरुच्यते ।
ज्योतिः पश्यति रूपाणि रूपं च बहुधा स्मृतम्।
ह्रस्वो दीर्घस्तथा स्थूलश्चतुरस्रोऽणुवृत्तवान् ॥ १२.१८२.३२ ॥
آواز، لمس اور صورت—تین اوصاف والی روشنی کو جیوتی کہا جاتا ہے۔ جیوتی صورتیں دیکھتی ہے؛ اور صورت کئی طرح کی مانی گئی ہے: چھوٹی، لمبی، موٹی، چوکور اور گول۔
12.182.33
शुक्लः कृष्णस्तथा रक्तः पीतो नीलारुणस्तथा ।
कठिनश्चिक्कणः श्लक्ष्णः पिच्छिलो मृदुदारुणः।
एवं द्वादशविस्तारो ज्योतीरूपगुणः स्मृतः ॥ १२.१८२.३३ ॥
سفید، کالا، سرخ، پیلا، نیلا اور ارونا؛ سخت، چکنا، ملائم، پھسلنے والا، نرم اور ہولناک—اس طرح بارہ قسموں میں پھیلا ہوا جیوتی کی صورت کا وصف یاد کیا گیا ہے۔
12.182.34
शब्दस्पर्शौ च विज्ञेयौ द्विगुणो वायुरित्युत ।
वायव्यस्तु गुणः स्पर्शः स्पर्शश्च बहुधा स्मृतः ॥ १२.१८२.३४ ॥
آواز اور لمس—ان دونوں کو جاننا چاہیے؛ ہوا دو اوصاف والی ہے۔ ہوا کا وصف لمس ہے، اور لمس کئی طرح کا یاد کیا گیا ہے۔
12.182.35
उष्णः शीतः सुखो दुःखः स्निग्धो विशद एव च ।
तथा खरो मृदू रूक्षो लघुर्गुरुतरोऽपि च।
एवं द्वादशधा स्पर्शो व्याव्यो गुण उच्यते ॥ १२.१८२.३५ ॥
گرم، ٹھنڈا، خوشگوار، تکلیف دہ، چکنا، کھردرا، سخت، نرم، خشک، ہلکا اور بھاری—اسی طرح بارہ قسم کا لمس، ہمہ گیر وصف کہا جاتا ہے۔
12.182.36
तत्रैकगुणमाकाशं शब्द इत्येव तत्स्मृतम् ।
तस्य शब्दस्य वक्ष्यामि विस्तरं विविधात्मकम् ॥ १२.१८२.३६ ॥
وہاں آکاش کا ایک ہی وصف آواز ہے، یہی یاد کیا جاتا ہے۔ اس آواز کا گوناگوں پھیلاؤ میں بیان کروں گا۔
12.182.37
षड्ज ऋषभगान्धारौ मध्यमो धैवतस्तथा ।
पञ्चमश्चापि विज्ञेयस्तथा चापि निषादवान् ॥ १२.१८२.३७ ॥
ششج، رِشبھ، گندھار، مدھم، دھیوت اور پنچم، اور نشاد والا سُر بھی جاننا چاہیے۔
12.182.38
एष सप्तविधः प्रोक्तः शब्द आकाशसंभवः ।
त्र्यैस्वर्येण तु सर्वत्र स्थितोऽपि पटहादिषु ॥ १२.१८२.३८ ॥
آکاش سے پیدا ہونے والی یہ آواز سات قسم کی کہی گئی ہے؛ تین سُروں سے یہ ہر جگہ، ڈھول وغیرہ میں بھی، موجود رہتی ہے۔
12.182.39
मृदङ्गभेरीशङ्खानां स्तनयित्नो रथस्य च ।
यः कश्चिच्छ्रूयते शब्दः प्राणिनो प्राणिनोऽपि वा।
एतेषामेव सर्वेषां विषये संप्रकीर्तितः ॥ १२.१८२.३९ ॥
مرِدنگ، بھیری، شنکھ، گرج، رتھ اور جانداروں کی جو کوئی آواز سنائی دیتی ہے، یعنی جانداروں کی بھی، ان سب کے دائرے میں یہ بخوبی بیان کیا گیا ہے۔
12.182.40
एवं बहुविधाकारः शब्द आकाशसंभवः ।
आकाशजं शब्दमाहुरेभिर्वायुगुणैः सह ॥ १२.१८२.४० ॥
اس طرح کئی صورتوں والی آواز آکاش سے پیدا ہوتی ہے۔ آکاش سے جنم لینے والی آواز کو وہ ہوا کے انہی اوصاف کے ساتھ بیان کرتے ہیں۔
12.182.41
अव्याहतैश्चेतयने न वेत्ति विषमस्थितैः ।
आप्याय्यन्ते च ते नित्यं धातवस्तैस्तु धातुभिः ॥ १२.१८२.४१ ॥
بلا رکاوٹ شعور میں قائم رہ کر بھی وہ نہیں جانتا، ان کے ذریعے جو ناہموار حالت میں ہوں؛ اور وہ اجزائے بدن ہمیشہ انہی اجزا سے پرورش پاتے ہیں۔
12.182.42
आपोऽग्निर्मारुतश्चैव नित्यं जाग्रति देहिषु ।
मूलमेते शरीरस्य व्याप्य प्राणानिह स्थिता ॥ १२.१८२.४२ ॥
پانی، آگ اور ہوا ہی جسم رکھنے والوں میں ہمیشہ بیدار رہتے ہیں؛ یہی اس جسم کی بنیاد ہیں، یہاں سانسوں کو محیط کر کے قائم ہیں۔