Mahābhārata · Adhyāya 12.182
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12.182.1
त एते धातवः पञ्च ब्रह्मा यानसृजत्पुरा ।
आवृता यैरिमे लोका महाभूताभिसंज्ञिताः ॥ १२.१८२.१ ॥
Ce sont là les cinq éléments que Brahmā créa autrefois, dont ces mondes sont enveloppés et qui sont appelés les grands éléments (mahābhūta).
12.182.2
यदाऽसृजत्सहस्राणि भूतानां स महामतिः ।
पञ्चानामेव भूतत्वं कथं समुपपद्यते ॥ १२.१८२.२ ॥
Lorsque ce sage immense créa des milliers d'êtres, comment l'état d'élément advient-il aux seuls cinq ?
12.182.3
अमितानां महाशब्दो भूतानां याति संभवम् ।
ततस्तेषां महाभूतशब्दोऽयमुपपद्यते ॥ १२.१८२.३ ॥
Le grand nom des êtres innombrables tient à leur origine ; c'est pourquoi le nom de 'grands éléments' leur convient.
12.182.4
चेष्टा वायुः खमाकाशमूष्माऽग्निः सलिलं द्रवः ।
पृथिवी चात्र संघातः शरीरं पाञ्चभौतिकम् ॥ १२.१८२.४ ॥
Le mouvement est l'air, l'espace est l'éther, la chaleur est le feu, l'eau est la fluidité, et la terre en est ici l'agrégat ; ce corps est fait des cinq éléments.
12.182.5
इत्येतैः पञ्चभिर्भूतैर्युक्तं स्थावरजङ्गमम् ।
श्रोत्रं घ्राणं रमः स्पर्शो दृष्टिश्चेन्द्रियसंज्ञिताः ॥ १२.१८२.५ ॥
Ainsi les êtres immobiles et mobiles sont unis à ces cinq éléments ; l'ouïe, l'odorat, le goût, le toucher et la vue sont appelés les sens.
12.182.6
पञ्चभिर्यदि भूतैस्तु यक्ताः स्थावरजङ्गमाः ।
स्थावराणां न दृश्यन्ते शरीरे पञ्च धातवः ॥ १२.१८२.६ ॥
Si les êtres immobiles et mobiles sont unis aux cinq éléments, alors dans les corps des immobiles on ne voit pas les cinq constituants.
12.182.7
अनूष्मणामचेष्टानां घनानां चैव तत्त्वतः ।
वृक्षा नोपलभ्यन्ते शरीरे पञ्च धातवः ॥ १२.१८२.७ ॥
Dans le corps des arbres, dépourvus de chaleur et de mouvement et denses, les cinq constituants (dhātavaḥ) ne se trouvent pas, en vérité.
12.182.8
न शृणुन्ते न पश्यन्ति न गन्धरसवेदिनः ।
न चस्पर्शं विजानन्ति ते कथं पाञ्चभौतिकाः ॥ १२.१८२.८ ॥
Ils n'entendent pas, ne voient pas, ne perçoivent ni l'odeur ni le goût, ne connaissent pas le toucher; comment alors sont-ils faits des cinq éléments (pāñcabhautikāḥ) ?
12.182.9
अद्रवत्वादनग्नित्वादभूतित्वादवायुतः ।
आकाशस्याप्रमेयत्वाद्वृक्षाणां नास्ति भौतिकम् ॥ १२.१८२.९ ॥
Par l'absence de fluidité, de feu, de croissance et d'air, et parce que l'espace (ākāśa) est incommensurable, les arbres n'ont pas de nature élémentaire.
12.182.10
घनानामपि वृक्षाणामाकाशोऽस्ति न संशयः ।
तेषां पुष्पफलव्यक्तिर्नित्यं समुपपद्यते ॥ १२.१८२.१० ॥
Dans les arbres denses aussi il y a de l'espace (ākāśa), sans aucun doute ; l'apparition de leurs fleurs et de leurs fruits se produit constamment.
12.182.11
ऊष्मतो म्लायते वर्णं त्वक्फलं पुष्पमेव च ।
म्लायते शीर्यते चापि स्पर्शस्तेनात्र विद्यते ॥ १२.१८२.११ ॥
Sous la chaleur, leur couleur, leur écorce, leur fruit et leur fleur se flétrissent, et ils se brisent aussi ; c'est pourquoi le toucher existe en eux.
12.182.12
वाय्वग्न्यशनिनिष्पेषैः फलं पुष्पं विशीर्यते ।
श्रोत्रेण गृह्यते शब्दस्तस्माच्छृण्वन्ति पादपाः ॥ १२.१८२.१२ ॥
Sous l'écrasement du vent, du feu et de la foudre, fruit et fleur sont arrachés ; le son est saisi par l'ouïe ; c'est pourquoi les arbres entendent.
12.182.13
वल्ली वेष्टयते वृक्षं सर्वतश्चैव गच्छति ।
न ह्यदृष्टेश्च मार्गोऽस्ति तस्मात्पश्यन्ति पादपाः ॥ १२.१८२.१३ ॥
Une liane enlace l'arbre et s'étend de toutes parts. Pour l'invisible il n'y a pas de chemin ; c'est pourquoi les arbres voient.
12.182.14
पुण्यापुण्यैस्तथा गन्धैर्धूपैश्च विविधैरपि ।
अरोगाः पुष्पिताः सन्ति तस्माज्जिघ्रन्ति पादपाः ॥ १२.१८२.१४ ॥
Par des parfums agréables et désagréables et par divers encens aussi, ils restent sans maladie et fleurissent ; c'est pourquoi les arbres sentent.
12.182.15
पादैः सलिलपानाच्च व्याधीनां चापि दर्शनात् ।
व्याधिप्रतिक्रियत्वाच्च विद्यते रसनं द्रुमे ॥ १२.१८२.१५ ॥
Parce qu'il boit l'eau par ses racines, parce que les maladies s'y voient et qu'il réagit à la maladie, l'arbre possède le sens du goût.
12.182.16
वक्रेणोत्पलनालेन यथोर्ध्वं जलमाददेत् ।
तथा पवनसंयुक्तः पादैः पिबति पादपः ॥ १२.१८२.१६ ॥
Comme on aspire l'eau vers le haut par une tige de lotus courbée, ainsi l'arbre, uni au vent, boit par ses racines.
12.182.17
सुखदुःखयोश्च ग्रहणाच्छिन्नस्य च विरोहणात् ।
जीवं पश्यामि वृक्षाणामचैतन्यं न विद्यते ॥ १२.१८२.१७ ॥
Parce qu'ils perçoivent plaisir et douleur, et parce que la partie coupée repousse, je vois la vie dans les arbres ; il n'y a pas en eux d'insensibilité.
12.182.18
तेन तज्जलमादत्तं जरयत्यग्निमारुतौ ।
आहारपरिणामाच्च स्नेहो वृद्धिश्च जायते ॥ १२.१८२.१८ ॥
Cette eau, prise par lui, est digérée par le feu et le vent ; et de la transformation de la nourriture naissent la sève et la croissance.
12.182.19
जङ्गमानां च सर्वेषां शरीरे पञ्च धातवः ।
प्रत्येकशः प्रभिद्यन्ते यैः शरीरं विचेष्टते ॥ १२.१८२.१९ ॥
Dans le corps de tous les êtres mobiles se trouvent cinq dhātus, chacun se distinguant à part, et par eux le corps agit.
12.182.20
त्वक्च मांसं तथाऽस्थीनि मज्जा स्नायुश्च पञ्चमम् ।
इत्येतदिह संघातं शरीरे पृथिवीमयम् ॥ १२.१८२.२० ॥
La peau, la chair, les os, la moelle et, cinquièmement, les tendons : cet agrégat dans le corps est fait de terre.
12.182.21
तेजो ह्यग्निस्तथा क्रोधश्चक्षुरूष्मा तथैव च ।
अग्निर्जरयते यच्च पञ्चाग्नेयाः शरीरिणः ॥ १२.१८२.२१ ॥
L'éclat, le feu, la colère, l'œil et la chaleur, de même que le feu qui digère : ce sont les cinq éléments nés du feu des êtres incarnés.
12.182.22
श्रोत्रं घ्राणं तथाऽऽस्यं च हृदयं कोष्ठमेव च ।
आकाशात्प्राणिनामेते शरीरे पञ्च धातवः ॥ १२.१८२.२२ ॥
L'ouïe, l'odorat, la bouche, le cœur et la cavité abdominale : ces cinq dhātus dans les corps des êtres vivants viennent de l'éther.
12.182.23
श्लेष्मा पित्तमथ स्वेदो वसा शोणितमेव च ।
इत्यापः पञ्चधा देहे भवन्ति प्राणिनां सदा ॥ १२.१८२.२३ ॥
Le phlegme, la bile, la sueur, la graisse et le sang : ainsi l'eau est toujours présente dans les corps des êtres vivants sous cinq formes.
12.182.24
प्राणात्प्राणयते प्राणी व्यानाद्व्यायच्छते तथा ।
गच्छत्यपाने वाक्चैव समानने समः स्थितः ॥ १२.१८२.२४ ॥
Par le prāṇa, l'être vivant respire ; par le vyāna il étend et ramène ses membres ; dans l'apāna va la parole, et dans le samāna il demeure égal et équilibré.
12.182.25
उदानादुच्छ्वसिति च प्रतिभेदाच्च भाषते ।
इत्येते वायवः पञ्च चेष्टयन्तीह देहिनम् ॥ १२.१८२.२५ ॥
Par l’udāna il respire vers le haut, et par le pratibheda il parle. Ainsi ces cinq souffles mettent ici en mouvement l’être incarné.
12.182.26
भूमेर्गन्धगुणान्वेत्ति रसं चाद्भ्यः शरीरवान् ।
ज्योतेः पश्यति रूपाणि स्पर्शं वेत्ति च वायुतः।
शब्दं शृणोति च तदैवाकाशात्तु शरीरवान् ॥ १२.१८२.२६ ॥
L’être incarné connaît la qualité de l’odeur par la terre, et le goût par l’eau. Par le feu il voit les formes, et par l’air il connaît le toucher. Et par l’espace seul il entend le son, en tant qu’être incarné.
12.182.27
गन्धः स्पर्शो रसो रूपं शब्दश्चात्र गुणाः स्मृताः ।
तस्य गन्धस्य वक्ष्यामि विस्तराभिहितान्गुणान् ॥ १२.१८२.२७ ॥
L’odeur, le toucher, le goût, la forme et le son sont ici déclarés comme les qualités. De cette qualité de l’odeur je parlerai, exposées en détail.
12.182.28
इष्टश्चानिष्टगन्धश्च मधुरः कटुरेव च ।
निर्हारी संहतः स्निग्धो रूक्षो विशद एव च।
एवं नवविधो ज्ञेयः पार्थिवो गन्धविस्तरः ॥ १२.१८२.२८ ॥
Odeur agréable et désagréable, douce et âcre aussi, diffusante, compacte, huileuse, sèche et claire aussi — ainsi l’étendue de l’odeur terrestre doit être connue comme neuf fois.
12.182.29
ज्योतिः पश्यति चक्षुर्भ्यां स्पर्शं वेत्ति च वायुना ।
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसश्चापि गुणाः स्मृताः ॥ १२.१८२.२९ ॥
Il voit la lumière par les yeux, et connaît le toucher par l’air. Le son, le toucher, la forme et le goût sont aussi déclarés qualités.
12.182.30
रसज्ञानं तु वक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु ।
रसो बहुविधः प्रोक्तः सूरिभिः प्रथितात्मभिः ॥ १२.१८२.३० ॥
Je vais maintenant parler de la connaissance du goût ; écoute-la de ma bouche. Les sages renommés ont déclaré que le goût est de plusieurs sortes.
12.182.31
मधुरो लवणस्तिक्तः कषायोऽम्लः कटुस्तथा ।
एवं षङ्किधविस्तारो रसो वारिमयः स्मृतः ॥ १२.१८२.३१ ॥
Doux, salé, amer, astringent, acide et piquant : ainsi le goût, déployé en six variétés, est réputé de nature aqueuse.
12.182.32
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च त्रिगुणं ज्योतिरुच्यते ।
ज्योतिः पश्यति रूपाणि रूपं च बहुधा स्मृतम्।
ह्रस्वो दीर्घस्तथा स्थूलश्चतुरस्रोऽणुवृत्तवान् ॥ १२.१८२.३२ ॥
Son, toucher et forme : la lumière (jyotis) est dite avoir ces trois qualités. La lumière voit les formes, et la forme est rappelée de maintes manières : courte, longue, épaisse, carrée et ronde.
12.182.33
शुक्लः कृष्णस्तथा रक्तः पीतो नीलारुणस्तथा ।
कठिनश्चिक्कणः श्लक्ष्णः पिच्छिलो मृदुदारुणः।
एवं द्वादशविस्तारो ज्योतीरूपगुणः स्मृतः ॥ १२.१८२.३३ ॥
Blanc, noir, rouge, jaune, bleu et rougeâtre-aurore ; dur, lisse, poli, glissant, doux et âpre : ainsi la qualité de la forme lumineuse, déployée en douze espèces, est rappelée.
12.182.34
शब्दस्पर्शौ च विज्ञेयौ द्विगुणो वायुरित्युत ।
वायव्यस्तु गुणः स्पर्शः स्पर्शश्च बहुधा स्मृतः ॥ १२.१८२.३४ ॥
Le son et le toucher sont à connaître ; l'air a deux qualités. La qualité de l'air est le toucher, et le toucher est rappelé de maintes manières.
12.182.35
उष्णः शीतः सुखो दुःखः स्निग्धो विशद एव च ।
तथा खरो मृदू रूक्षो लघुर्गुरुतरोऽपि च।
एवं द्वादशधा स्पर्शो व्याव्यो गुण उच्यते ॥ १२.१८२.३५ ॥
Chaud, froid, agréable, pénible, onctueux, rugueux, dur, doux, sec, léger et lourd : ainsi le toucher, qualité pénétrante, est dit de douze sortes.
12.182.36
तत्रैकगुणमाकाशं शब्द इत्येव तत्स्मृतम् ।
तस्य शब्दस्य वक्ष्यामि विस्तरं विविधात्मकम् ॥ १२.१८२.३६ ॥
Là, l'espace n'a qu'une seule qualité : le son, ainsi en est-il retenu. Je vais exposer l'étendue variée de ce son.
12.182.37
षड्ज ऋषभगान्धारौ मध्यमो धैवतस्तथा ।
पञ्चमश्चापि विज्ञेयस्तथा चापि निषादवान् ॥ १२.१८२.३७ ॥
Ṣaḍja, ṛṣabha, gāndhāra, madhyama, dhaivata et pañcama sont à connaître, ainsi que celui qui porte le niṣāda.
12.182.38
एष सप्तविधः प्रोक्तः शब्द आकाशसंभवः ।
त्र्यैस्वर्येण तु सर्वत्र स्थितोऽपि पटहादिषु ॥ १२.१८२.३८ ॥
Ce son, né de l'espace, est déclaré septuple ; par ses trois registres il demeure partout, même dans les tambours et autres instruments.
12.182.39
मृदङ्गभेरीशङ्खानां स्तनयित्नो रथस्य च ।
यः कश्चिच्छ्रूयते शब्दः प्राणिनो प्राणिनोऽपि वा।
एतेषामेव सर्वेषां विषये संप्रकीर्तितः ॥ १२.१८२.३९ ॥
Tout son entendu du mṛdaṅga, de la bherī, de la conque, du tonnerre, d'un char, ou des êtres vivants — même des êtres vivants — est pleinement déclaré relever de cette sphère.
12.182.40
एवं बहुविधाकारः शब्द आकाशसंभवः ।
आकाशजं शब्दमाहुरेभिर्वायुगुणैः सह ॥ १२.१८२.४० ॥
Ainsi le son, aux formes multiples, naît de l'espace ; et le son né de l'espace, on le dit avec ces qualités de l'air.
12.182.41
अव्याहतैश्चेतयने न वेत्ति विषमस्थितैः ।
आप्याय्यन्ते च ते नित्यं धातवस्तैस्तु धातुभिः ॥ १२.१८२.४१ ॥
Bien qu'il demeure sans entrave dans la conscience, il ne le sait pas, par ceux qui se trouvent dans des états désordonnés ; et ces constituants corporels sont toujours nourris par ces mêmes constituants.
12.182.42
आपोऽग्निर्मारुतश्चैव नित्यं जाग्रति देहिषु ।
मूलमेते शरीरस्य व्याप्य प्राणानिह स्थिता ॥ १२.१८२.४२ ॥
L'eau, le feu et le vent veillent toujours dans les êtres incarnés ; ils sont la racine de ce corps, demeurant ici et pénétrant les souffles vitaux.