مهابهاراتا · أدهيايا 12.293
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.293.1
अतत्त्वज्ञस्य शास्त्राणां संततं संशयात्मनः ।
अकृतव्यवसायस्य श्रेयो ब्रूहि पितामह ॥ १२.२९३.१ ॥
ما الخير الأسمى لمن لا يعرف حقيقة الكتب المقدسة، ولا يزال عقله مملوءًا بالشك، ولم يتخذ عزمًا ثابتًا؟ قل لي يا جدّي.
12.293.2
गुरुपूजा च सततं वृद्धानां पर्युपासनम् ।
श्रवणं चैव विद्यानां कूटस्थं श्रेय उच्यते ॥ १२.२९३.२ ॥
إجلال المعلمين، وخدمة الكبار باستمرار، والإصغاء إلى علوم المعرفة — هذا يُقال إنه الخير الأسمى الثابت.
12.293.3
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
गालवस्य च संवादं देवर्षेर्नारदस्य च ॥ १२.२९३.३ ॥
وفي هذا الشأن يروون أيضًا هذه الحكاية القديمة: حوار غالافا مع الحكيم الإلهي ناراداً.
12.293.4
वीतमोहक्लमं विप्रं ज्ञानतृप्तं जितेन्द्रियः ।
श्रेयस्कामो यतान्मानं नारदं गालवोऽब्रवीत् ॥ १२.२९३.४ ॥
قال غالافا لناراد، ذلك البراهمي المتحرر من الوهم والإعياء، المكتفي بالمعرفة، المسيطر على حواسه، الراغب في الخير الأسمى، المضبط لنفسه.
12.293.5
यैः कैश्चित्संमतो लोके गुणैश्च पुरुषो नृषु ।
भवत्यनपगान्सर्वांस्तान्गुणाँल्लक्षयामहे ॥ १२.२९३.५ ॥
بأيّ صفات يُحترم الإنسان بين الناس في العالم، ندرك أن تلك الصفات كلها لا تفارقه.
12.293.6
भवानेवंविधोऽस्माकं संशयं छेत्तुमर्हति ।
अमूढश्चिरमूढानां लोकतत्त्वमजानताम् ॥ १२.२९३.६ ॥
أنت من هذا الصنف، وأهل لأن تقطع شكّنا؛ فأنت غير مُغمى عليه، ونحن منذ زمن طويل في الحيرة لا نعرف حقيقة العالم.
12.293.7
ज्ञाने ह्येवं प्रवृत्तिः स्यात्कार्याणामविशेषतः ।
यत्कार्यं न व्यवस्यामस्तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ १२.२९३.७ ॥
فإن في المعرفة يكون سير الأفعال هكذا، دون تمييز. وما لا نستطيع أن نحدده من الواجب، فأنت أهل لأن تبيّنه.
12.293.8
भगवन्नाश्रमाः सर्वे पृथगाचारदर्शिनः ।
इदं श्रेय इदं श्रेय इति सर्वे प्रबोधिताः ॥ १२.२९३.८ ॥
أيها الجليل، إن جميع المراحل الحياتية تُظهر سلوكًا متمايزًا، وقد عُلِّم كلٌّ منها: «هذا هو الخير، هذا هو الخير».
12.293.9
तांस्तु विप्रस्थितानदृष्ट्वा शास्त्रैः शास्त्राभिनन्दिनः ।
स्वशास्त्रैः पिरतुष्टाश्च श्रेयो नोपलभामहे ॥ १२.२९३.९ ॥
ولما رأينا أولئك الحكماء يقفون منفصلين، مبتهجين بالكتب، كلٌّ راضٍ بكتبه، لا نجد الخير.
12.293.10
शास्त्रं यदि भवेदेकं श्रेयो व्यक्तं भवेत्तदा ।
शास्त्रैश्च बहुभिर्भूयः श्रेयो गुह्यं प्रवेशितम् ॥ १२.२९३.१० ॥
لو كان هناك كتاب واحد، لكان الخير واضحًا. ولكن بكتب كثيرة أُدخل الخير من جديد على نحو خفي.
12.293.11
एतस्मात्कारणाच्छ्रेयो गहनं प्रतिभाति मे ।
ब्रवीतु भगवांस्तन्मे उपसन्नोस्म्यधीहि भो ॥ १२.२९३.११ ॥
ولهذا يبدو لي الخير غامضًا. فليُخبرني الجليل بذلك؛ لقد دنوت منك، أيها السيد، فعلّمني.
12.293.12
आश्रमास्तात चत्वारो यथा संकल्पिताः पृथक् ।
तान्सर्वाननुपश्य त्वं समाश्रित्यैव गालव ॥ १२.२९३.१२ ॥
يا بُنيّ، انظر إلى المراحل الأربع كما قُررت كلٌّ على حدة، واعتمد عليها وحدها يا غالَوا.
12.293.13
तेषांतेषां तथाहि त्वमाश्रमाणां ततस्ततः ।
नानारूपं गुणोद्देशं पश्य विप्रस्थितं पृथक् ॥ १२.२९३.१३ ॥
فانظر إذن إلى الصور المتعددة لكل مرحلة من هذه المراحل، مع صفاتها المعلنة، التي أقامها الحكماء كلاً على حدة.
12.293.14
न यान्ति चैव ते सम्यगभिप्रेतमसंशयम् ।
अन्येऽपश्यंस्तथा सम्यगाश्रमाणां परां गतिम् ॥ १२.२९३.१४ ॥
إنهم بلا شك لا يبلغون تماماً الغاية التي يقصدونها؛ وقد رأى غيرهم على وجه الصواب الغاية العليا للمراحل.
12.293.15
यत्तु निःश्रेयसं सम्यक्तच्चैवासंशयात्मकम् ।
अनुग्रहं च मित्राणाममित्राणां च निग्रहम् ॥ १२.२९३.१५ ॥
وما هو الخير الأسمى فهو حقاً ذو طبيعة يقينية لا ريب فيها: إنعام على الأصدقاء وكبح للأعداء.
12.293.16
संग्रहं च त्रिवर्गस्य श्रेय आहुर्मनीषिणः ।
निवृत्तिः कर्मणः पापात्सततं पुण्यशीलता ॥ १२.२९३.१६ ॥
ويقول الحكماء إن جمع الأهداف الثلاثة خير أيضاً، وكذلك الابتعاد عن الفعل الآثم والسلوك الفاضل الدائم.
12.293.17
सद्भिश्च समुदाचारः श्रेय एतदसंशयम् ।
मार्दवं सर्वभूतेषु व्यवहारेषु चार्जवम् ॥ १२.२९३.१७ ॥
وحسن السلوك مع الأخيار أيضاً خير لا ريب فيه؛ والرفق بجميع الكائنات واستقامة المعاملات.
12.293.18
वाक्चैव मधुरा प्रोक्ता श्रेय एतदसंशयम् ।
देवताभ्यः पितृभ्यश्च संविभागोऽतिथिष्वपि ॥ १२.२९३.१८ ॥
والكلام العذب أيضاً يُعلن أنه خير، بلا ريب؛ وكذلك مشاركة الآلهة والأسلاف وحتى الضيوف.
12.293.19
असंत्यागश्च भूत्यानां श्रेय एतदसंशयम् ।
सत्यस्य वचनं श्रेयः सत्यज्ञानं तु दुष्करम् ॥ १२.२९३.१९ ॥
عدم التخلي عن التابعين هو الخير بلا ريب. قول الحق خير، لكن معرفة الحق عسيرة.
12.293.20
यद्भूतहितमत्यन्तमेतत्सत्यं ब्रवीम्यहम् ।
अहंकारस्य च त्यागः प्रमादस्य च निग्रहः ॥ १२.२९३.२० ॥
ما هو أنفع للكائنات أشد النفع، هذا الحق أقوله: ترك الأنانية وكبح الغفلة.
12.293.21
संतोषश्चैकचर्या च कूटस्थं श्रेय उच्यते ।
धर्मेण वेदाध्ययनं वेदाङ्गानां तथैव च ॥ १२.२९३.२१ ॥
يُقال إن القناعة والممارسة المنفردة والذات الثابتة هي الخير. ودراسة الفيدا بالدهارما، وكذلك دراسة أعضاء الفيدا.
12.293.22
ज्ञानार्थानां च जिज्ञासा श्रेय एतदसंशयम् ।
शब्दरूपरसस्पर्शान्सह गन्धेन केवलान् ॥ १२.२९३.२२ ॥
السعي في معرفة موضوعات العلم خير بلا ريب. الصوت والصورة والطعم واللمس مع الرائحة — وحدها…
12.293.23
नात्यर्थमुपसेवेत श्रेयसोर्थी कथंचन ॥ १२.२९३.२३ ॥
لا ينبغي لطالب الخير أن ينغمس بإفراط بأي وجه (في الموضوعات).
12.293.24
नक्तंचर्यां दिवास्वप्नमालस्यं पैशुनं मदम् ।
अतियोगमयोगं च श्रेयसोर्थी परित्यजेत् ॥ १२.२९३.२४ ॥
التجوال ليلاً، والنوم نهاراً، والكسل، والنميمة، والسكر، والإفراط والتفريط في الاتصال — ينبغي لطالب الخير أن يتركها.
12.293.25
आत्मोत्कर्षं न मार्गेत परेषां परिनिन्दया ।
स्वगुणैरेव मार्गेति विप्रकर्षं पृथग्जनात् ॥ १२.२९३.२५ ॥
لا ينبغي للمرء أن يطلب رفعة نفسه بذم الآخرين؛ بل ينبغي أن يتميز عن عامة الناس بصفاته وحدها.
12.293.26
निर्गुणास्त्वेव भूयिष्ठमात्मसंभाविता नराः ।
दोषैरन्यान्गुणवतः क्षिपन्त्यात्मगुणक्षयात् ॥ १२.२९३.२६ ॥
إن معظم الناس، وهم عديمو الفضيلة، يعظّمون أنفسهم، فيقذفون ذوي الفضل بالعيوب لفقدانهم فضائلهم.
12.293.27
अनूच्यमानास्तु पुनस्ते मन्यन्ते महाजनात् ।
गुणवत्तरमात्मानं स्वेन मानेन दर्पिताः ॥ १२.२९३.२७ ॥
ولكن إذا مدحهم العظماء مرة أخرى، فإنهم، وقد أعجبوا بتقديرهم لأنفسهم، يظنون أنفسهم أفضل فضلاً.
12.293.28
अब्रुवन्कस्यचिन्निन्दामात्मपूजामवर्णयन् ।
विपश्चिद्गुणसंपन्नः प्राप्नोत्येव महद्यशः ॥ १२.२९३.२८ ॥
إن الحكيم الجامع للفضائل، الذي لا يذم أحدًا ولا يصف مدح نفسه، ينال حقًا شهرة عظيمة.
12.293.29
अब्रुवन्वाऽतिसुरभिर्गन्धः सुमनसां शुचिः ।
तथैवाव्याहरन्भाति विमलो भानुरम्बरे ॥ १२.२९३.२९ ॥
ومن غير كلام تنتشر الرائحة الزكية الطاهرة للأزهار؛ وكذلك الشمس الصافية تسطع في السماء دون أن تعلن شيئًا.
12.293.30
एव मादीनि चान्यानि परित्यक्तानि मेधया ।
ज्वलन्ति यशसा लोके यानि न व्याहरन्ति च ॥ १२.२९३.३० ॥
وكذلك سائر ما تخلّت عنه الحكمة ولم تُعلن عن نفسها، تتلألأ في العالم بالشهرة.
12.293.31
न लोके दीप्यते मूर्खः केवलात्मप्रशंसया ।
अपि चापिहितः श्वभ्रे कृतविद्यः प्रकाशते ॥ १२.२९३.३१ ॥
لا يلمع الجاهل في العالم بمجرد مدح نفسه، أما المتعلم فيشرق ولو كان مختبئًا في حفرة.
12.293.32
असदुच्चैरपि प्रोक्तः शब्दः समुपशाम्यति ।
दीप्यते त्वेव लोकेषु शनैरपि सुभाषितम् ॥ १२.२९३.३२ ॥
حتى الكلام الفارغ إذا قيل بصوت عالٍ يخبو، أما الحكمة الحسنة فتتألق في العوالم ولو قيلت بهدوء.
12.293.33
मूढानामवलिप्तानामसारं भाषितं बहु ।
दर्शयत्यन्तरात्मानमग्निरूपमिवांशुमान् ॥ १२.२९३.३३ ॥
إن الكلام الكثير الفارغ من الجهلاء والمتكبرين يكشف باطنهم، كما تظهر الشمس المتلألئة في صورة النار.
12.293.34
एतस्मात्कारणात्प्रज्ञां मृगयन्ते पृथग्विधाम् ।
प्रज्ञालाभो हि भूतानामुत्तमः प्रतिभाति मे ॥ १२.२९३.३४ ॥
ولهذا السبب يطلب الناس الحكمة بصورها المختلفة، ويبدو لي أن نيل الحكمة أسمى ما للكائنات.
12.293.35
नापृष्टः कस्यचिद्ब्रूयान्नाप्यन्यायेन पृच्छतः ।
जानन्नपि च मेधावी जडवत्समुपाविशेत् ॥ १२.२९३.३५ ॥
لا ينبغي للمرء أن يتكلم مع أحد دون أن يُسأل، ولا مع من يسأل بظلم؛ وحتى لو عرف، فليجلس الحكيم كالبليد.
12.293.36
ततो वासं परीक्षेत धर्मनित्येषु साधुषु ।
मनुष्येषु वदान्येषु स्वधर्मनिरतेषु च ॥ १२.२९३.३६ ॥
ثم ينبغي أن يختبر المرء مقامه بين الأخيار الثابتين على الدارما أبدًا، وبين الكرماء، وبين المنهمكين في واجبهم الخاص.
12.293.37
चतुर्णां यत्र वर्णानां धर्मव्यतिकरो भवेत् ।
न तत्र वासं कुर्वीत श्रेयोर्थी वै कथंचन ॥ १२.२९३.३७ ॥
حيثما اختلط الدهارما بين الطبقات الأربع، فلا ينبغي لطالب الخير أن يقيم هناك بأي حال.
12.293.38
निरारम्भोऽप्ययमिह यथालब्धोपजीवनः ।
पुण्यं पुण्येषु विमलं पापं पापेषु चाप्नुयात् ॥ १२.२९३.३८ ॥
حتى من لا يبادر بأي عمل هنا، ويعيش على ما يُرزق، ينال ثوابًا نقيًّا بين الأخيار، وإثمًا بين الأشرار.
12.293.39
अपामग्नेस्तथेन्दोश्च स्पर्शं वेदयते यथा ।
तथा पश्यामहे स्पर्शमुभयोः पुण्यपापयोः ॥ १२.२९३.३९ ॥
كما يُدرك المرء مسّ الماء والنار والقمر، كذلك نرى مسّ الثواب والإثم كليهما.
12.293.40
अपश्यन्तोऽन्यविषयं भुञ्जते विघसाशिनः ।
भुञ्जानाश्चान्यविषयान्विषयान्विद्धि कर्मणाम् ॥ १२.२९३.४० ॥
من لا يرى شيئًا من متاع غيره، يتمتع آكلو بقايا القربان؛ واعلم أن المتمتعين بمتاع غيرهم هم موضوع الأعمال.
12.293.41
यत्रागमयमानानामसत्कारेण पृच्छताम् ।
प्रब्रूयाद्ब्रह्माणो धर्मं त्यजेत्तं देशमात्मवान् ॥ १२.२९३.४१ ॥
حيث يعلّم البراهمة الدهارما لمن ينتظرون ويسألون بازدراء، فليهجر الرجل الضابط لنفسه تلك الأرض.
12.293.42
शिष्योषाध्यायिका वृत्तिर्यत्र स्यात्सुसमाहिता ।
यथावच्छास्त्रसंपन्ना कस्तं देशं परित्यजेत् ॥ १२.२९३.४२ ॥
حيث تكون معيشة التلميذ والمعلّم منظّمة حسنًا، وتُتمّ الكتب المقدسة على وجهها، فمن ذا الذي يهجر ذلك البلد؟
12.293.43
आकाशस्था ध्रुवं यत्र दोषं ब्रूयुर्विपश्चिताम् ।
आत्मपूजाभिकामो वै को वसेत्तत्र पण्डितः ॥ १२.२९३.४३ ॥
حيث يعلن الساكنون في السماء عيوب الحكماء بيقين، فأي عالم يرغب في تكريم نفسه يسكن هناك؟
12.293.44
यत्र संलोडिता लुब्धैः प्रायशो धर्मसेतवः ।
प्रदीप्तमिव चेलान्तं कस्तं देशं न संत्यजेत् ॥ १२.२९३.४४ ॥
من لا يهجر الأرض التي زعزع فيها الطامعون جسور الدهرمة في الغالب، كما يُلقى طرف الثوب المشتعل؟
12.293.45
यत्र धर्ममनाशङ्काश्चरेयुर्वीतमत्सराः ।
भवेत्तत्र वसेच्चैव पुण्यशीलेषु साधुषु ॥ १२.२९३.४५ ॥
حيث يمارس الناس الدهرمة بلا خوف وبلا حسد، هناك ينبغي أن يُقام، بين الأخيار ذوي السيرة الطاهرة.
12.293.46
धर्ममर्थनिमित्तं च चरेयुर्यत्र मानवाः ।
न ताननुवसेज्जातु ते हि पापकृतो जनाः ॥ १२.२९३.४६ ॥
حيث يمارس الناس الدهرمة من أجل الربح، فلا ينبغي البتة السكن بينهم، لأولئك الناس فاعلو الذنوب.
12.293.47
कर्मणां यत्र पापेन वर्तन्ते जीवितेप्सवः ।
व्यवधावेत्ततस्तूर्णं ससर्पाच्छरणादिव ॥ १२.२९३.४७ ॥
حيث يعيش الناس بأعمال الإثم راغبين في البقاء، ينبغي الفرار من هناك سريعاً، كما يُفرّ من ملجأ فيه أفعى.
12.293.48
येन खट्वां समारूढः कर्मणाऽनुशयी भवेत् ।
आदितस्तन्न कर्तव्यमिच्छता भवमात्मनः ॥ १२.२९३.४८ ॥
ذلك الفعل الذي به يصير المرء، إذ يعتلي الفراش، نادماً، لا ينبغي فعله منذ البداية لمن يريد خير نفسه.
12.293.49
यत्र राजा च राज्ञश्च पुरुषाः प्रत्यनन्तराः ।
कुटुम्बिनामग्रभुजस्त्यजेत्तद्राष्ट्रमात्मवान् ॥ १२.२९३.४९ ॥
حيث يأخذ الملك ورجال الملك الأقربون الحصة الأولى من أرباب البيوت، فليترك الرجل المتحكم في نفسه تلك المملكة.
12.293.50
श्रोत्रियास्त्वग्रभोक्तारो धर्मनित्याः सनातनाः ।
याजनाध्यापने युक्ता यत्र तद्राष्ट्रमावसेत् ॥ १२.२९३.५० ॥
حيث يتمتع البراهمة العالمون بالفيدا بالحصة الأولى، وهم ثابتون في الدارما دائما أبديون، ومنشغلون بالقرابين والتعليم، فهناك ينبغي أن يقيم المرء.
12.293.51
स्वाहास्वधावषट्कारा यत्र सम्यगनुष्ठिताः ।
अजस्रं चैव वर्तन्ते वसेत्तत्राविचारयन् ॥ १२.२९३.५१ ॥
حيث تُؤدّى صيغ السواها والسودها والفشاط على الوجه الصحيح وتستمر دون انقطاع، فهناك ينبغي أن يقيم المرء دون تردد.
12.293.52
अशुचीन्यत्र पश्येत ब्राह्मणान्वृत्तिकर्शितान् ।
त्यजेत्तद्राष्ट्रमासन्नमुपसृष्टमिवामिषम् ॥ १२.२९३.५२ ॥
حيث يرى البراهمة قد هزلهم فقدان الرزق منخرطين في أعمال نجسة، فليترك تلك المملكة كما يُترك لحمٌ قد لامسه الدنس.
12.293.53
प्रीयमाणा नरा यत्र प्रयच्छेयुरयाचिताः ।
स्वस्थचित्तो वसेत्तत्र कृतकृत्य इवात्मवान् ॥ १२.२९३.५३ ॥
حيث يعطي الناس عن طيب خاطر دون أن يُسألوا، فهناك ينبغي أن يقيم المرء الهادئ النفس المتحكم بنفسه، كمن أدّى ما عليه.
12.293.54
दण्डो यत्राविनीतेषु सत्कारश्च कृतात्मसु ।
चरेत्तत्र वसेच्चैव पुण्यशीलेषु साधुषु ॥ १२.२९३.५४ ॥
حيث يُعاقَب المتمردون ويُكرَم المتحكمون بأنفسهم، فهناك ينبغي أن يتنقل المرء؛ وبين الأخيار أهل الفضيلة ينبغي أن يقيم.
12.293.55
उपसृष्टेषु दान्तेषु दुराचारेषु साधुषु ।
अविनीतेषु लुब्धेषु सुमहद्दण्डधारणम् ॥ १२.२९३.५५ ॥
بين المضطهدين والمنضبطين وأهل السوء والأخيار وغير المنضبطين والطامعين ينبغي إقامة عقوبة عظيمة.
12.293.56
यत्र राजा धर्मनित्यो राज्यं धर्मेण पालयेत् ।
अपास्य कामान्कामेशो वसेत्तत्राविचारयन् ॥ १२.२९३.५६ ॥
حيث يحكم الملك المواظب على الدهرمة المملكة بالدهرمة، هناك ينبغي أن يقيم المرء، متخليًا عن الرغبات ومتسيدًا عليها، دون تردد.
12.293.57
यथाशीला हि राजानः सर्वान्विषयवासिनः ।
श्रेयसा योजयत्याशु श्रेयसि प्रत्युपस्थिते ॥ १२.२९३.५७ ॥
كما يكون الملوك في سلوكهم، كذلك يكون جميع سكان البلاد؛ وحين يحضر الخير الأعظم يسرعون بهم إليه.
12.293.58
पृच्छतस्ते मया तात श्रेय एतदुदाहृतम् ।
न हि शक्यं प्रधानेन श्रेयः सङ्ख्यातुमात्मनः ॥ १२.२९३.५८ ॥
يا بُني، لقد بيّنتُ لك هذا الخير الأسمى لأنك سألت؛ فحقًا لا يمكن عدّ خير الذات حتى بواسطة الأصل الأول.
12.293.59
एवं प्रवर्तमानस्य वृत्तिं प्राणिहितात्मनः ।
तपसैवेह बहुलं श्रेयो व्यक्तं भविष्यति ॥ १२.२९३.५९ ॥
لمن يمضي هكذا في سلوكه، مخلصًا لمنفعة الكائنات، سيتجلى هنا الخير الكثير بالتقشف لا محالة.