মহাভারত · অধ্যায় 14.111
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.111.1
स्वभक्तस्य हृषीकेश धर्माधर्ममजानतः ।
धर्मं पुण्यतमं देव पृच्छतः कथयस्व मे ॥ १४.१११.१ ॥
হে হৃষীকেশ, তোমার ভক্ত আমি, যে ধর্ম ও অধর্ম জানি না; হে দেব, পরম পুণ্যময় ধর্ম জিজ্ঞাসা করছি, আমাকে বলো।
14.111.2
यदेतदग्निहोत्रं वै सृष्टं वर्णत्रयस्य तु ।
मन्त्रवद्यद्धुतं सम्यग्विधिना चाप्युपासितम्।
आहिताग्निं नयत्यूर्ध्वं सपत्नीकं सबान्धवम् ॥ १४.१११.२ ॥
তিন বর্ণের জন্য সৃষ্ট এই অগ্নিহোত্র, মন্ত্রসহ বিধিমতো সম্যকভাবে হোম ও উপাসনা করলে, অগ্নিস্থাপনকারীকে স্ত্রী ও বান্ধবসহ ঊর্ধ্বে নিয়ে যায়।
14.111.3
कथं तद्ब्राह्मणैर्देव होतव्यं क्षत्रियैः कथम् ।
वैश्यैर्वा देवदेवेश कथं वा सुहुतं भवेत् ॥ १४.१११.३ ॥
হে দেব, ব্রাহ্মণেরা কীভাবে তা হোম করবেন, ক্ষত্রিয়েরা কীভাবে, বৈশ্যেরা কীভাবে? হে দেবদেবেশ, অথবা তা কীভাবে সম্যকরূপে হুত হবে?
14.111.4
कस्मिन्काले कतं कस्य आधेयोऽग्निः सुरोत्तम ।
आहितस्य कथं वाऽपि सम्यगाचरणं भवेत् ॥ १४.१११.४ ॥
কোন সময়ে, কাহার দ্বারা অগ্নি স্থাপন করা উচিত? হে সুরোত্তম, অগ্নিস্থাপনকারীর আচরণ কীভাবে সম্যক হবে?
14.111.5
कत्यग्नयः किमात्मानः स्थानं किं कस्य वा विभो ।
कतरस्मिन्हुते स्थाने कं व्रजेदाग्निहोत्रिकः ॥ १४.१११.५ ॥
অগ্নি কত প্রকার, তাদের স্বরূপ কী, স্থান কোনটি বা কার, হে বিভো? কোন স্থানে হুত হলে অগ্নিহোত্রী কোন লোকে যাবে?
14.111.6
अग्निहोत्रनिमित्तं च किमुत्पन्नं पुराऽनघ ।
कथमेवाथ हूयन्ते प्रीयन्ते च सुराः कथम् ॥ १४.१११.६ ॥
অগ্নিহোত্রের নিমিত্ত কী, পূর্বে তা কী থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, হে অনঘ? কীভাবে তা হুত হয়, আর দেবতারা কীভাবে প্রীত হন?
14.111.7
विधिवन्मन्त्रवत्कृत्वा पूजितास्त्वग्नयः कथम् ।
कां गतिं वदतांश्रेष्ठ नयन्ति ह्यग्निहोत्रिणः ॥ १४.१११.७ ॥
বিধি অনুসারে ও মন্ত্রসহ পূজিত অগ্নিরা কীভাবে কোন গতিতে নিয়ে যায়? হে বক্তাশ্রেষ্ঠ, অগ্নিহোত্রীরা কোন গতি লাভ করে?
14.111.8
दुर्हुताश्चापि भगवन्नविज्ञातास्त्रयोऽग्नयः ।
किमाहिताग्नेः कुर्वन्ति दुश्चीर्णा वाऽपि केशव ॥ १४.१११.८ ॥
হে ভগবান, দুর্হুত ও অবিজ্ঞাত তিন অগ্নি আহিতাগ্নির প্রতি কী করে? হে কেশব, দুশ্চীর্ণ কর্ম কী করে?
14.111.9
उत्सन्नाग्निस्तु पापात्मा कां योनिं देव गच्छति ।
एतत्सर्वं समासेन भक्त्या ह्युपगतस्य मे।
वक्तुमर्हसि सर्वज्ञ सर्वाधिकं नमोस्तु ते ॥ १४.१११.९ ॥
অগ্নি নির্বাপিত পাপাত্মা কোন যোনিতে যায়? হে দেব, ভক্তিভরে উপস্থিত আমাকে এ সবই সংক্ষেপে বলা আপনার উচিত। হে সর্বজ্ঞ, সর্বোত্তম, আপনাকে প্রণাম।
14.111.10
शृणु राजन्महापुण्यमिदं धर्मामृतं परम् ।
यत्तु तारयते युक्तान्ब्राह्मणानग्निहोत्रिणः ॥ १४.१११.१० ॥
হে রাজন, এই মহাপুণ্য ও পরম ধর্মামৃত শোনো, যা যুক্ত অগ্নিহোত্রী ব্রাহ্মণদের উদ্ধার করে।
14.111.11
ब्र्हमित्वेनासृजं लोकानहमादौ महाद्युते ।
सृष्टोऽग्निर्मुखतः पूर्वं लोकानां हितकाम्यया ॥ १४.१११.११ ॥
হে মহাদ্যুতি, আদিতে আমি ব্রহ্মারূপে লোক সৃষ্টি করেছিলাম। লোকের কল্যাণ কামনায় প্রথমে মুখ থেকে অগ্নি সৃষ্ট হয়েছিল।
14.111.12
यस्मादग्रे स भूतानां सर्वेषां निर्मितो मया ।
तस्मादग्नीत्यभिहितः पुराणज्ञैर्मनीषिभिः ॥ १४.१११.१२ ॥
আমি তাঁকে প্রথমে সকল প্রাণীর জন্য সৃষ্টি করেছিলাম, তাই পুরাণজ্ঞ মনীষীরা তাঁকে 'অগ্নি' বলে অভিহিত করেন।
14.111.13
यस्मात्तु सर्वकृत्येषु पूर्वमस्मै प्रदीयते ।
आहुतिर्दीप्यमानाय तस्मादग्नीति कथ्यते ॥ १४.१११.१३ ॥
যেহেতু সমস্ত যজ্ঞকর্মে প্রথমে এঁকেই, প্রদীপ্ত এই দেবকেই, আহুতি দেওয়া হয়; সেজন্য ইনি 'অগ্নি' নামে কথিত হন।
14.111.14
यस्माच्च तु नयत्यग्रां गतिं विप्रान्सुपूजितः ।
यस्माच्च नयनाद्राजन्देवेष्वग्नीति कथ्यते ॥ १४.१११.१४ ॥
এবং সুপূজিত হয়ে ইনি বিপ্রদের শ্রেষ্ঠ গতির দিকে নিয়ে যান; হে রাজন, নিয়ে যান বলে দেবতাদের মধ্যে ইনি 'অগ্নি' নামে কথিত হন।
14.111.15
तस्माच्च दुर्हुतः सोयमलं भक्षयितुं क्षणात् ।
यजमानं नरश्रेष्ठ क्रव्यादोऽग्निस्ततः स्मृतः ॥ १४.१११.१५ ॥
তাই, হে নরশ্রেষ্ঠ, দুষ্ট আহুতি পেলে এই অগ্নি মুহূর্তের মধ্যে যজমানকেও গ্রাস করতে সক্ষম; সেজন্য এঁকে 'ক্রব্যাদ' অর্থাৎ মাংসভোজী অগ্নিও স্মরণ করা হয়।
14.111.16
सर्वभूतात्मको राजन्देवानामेष वै मुखम् ।
प्रथमं मन्मुखात्सृष्टो लोकार्थे पचनः प्रभुः ॥ १४.१११.१६ ॥
হে রাজন, সর্বভূতের আত্মা এই দেবতাই দেবতাদের মুখ; প্রথমে আমার মুখ থেকে সৃষ্ট এই প্রভু জগতের হিতের জন্য পাচক (হবির পাককর্তা)।
14.111.17
सृष्टमात्रो जगत्सर्वमत्तुमैच्छत्पुरा खलु ।
ततः प्रशमितः सोग्निरूपास्यैव मया पुरा ॥ १४.१११.१७ ॥
সৃষ্টির পরেই তিনি পূর্বে সমগ্র জগৎকে গ্রাস করতে চেয়েছিলেন; তখন পূর্বে আমার দ্বারা উপাসিত হয়ে সেই অগ্নি প্রশমিত হয়েছিলেন।
14.111.18
सततोपासनात्सोयमौपासन इति स्मृतः ॥ १४.१११.१८ ॥
নিরন্তর উপাসনার কারণে এই অগ্নি 'ঔপাসন' নামে স্মৃত হন।
14.111.19
आहुतिः सर्वमाख्याति तस्मिन्वसति सोनलः ।
आवसथ्य इति ख्यातस्तेनासौ ब्रह्मवादिभिः ॥ १४.१११.१९ ॥
আহুতি সমস্ত কিছু জানায়; তাতে সেই অগ্নি বাস করেন। সেজন্য ব্রহ্মবাদীরা তাঁকে 'আবসথ্য' নামে অভিহিত করেন।
14.111.20
तस्मात्पञ्च महायज्ञा वर्तन्ते यस्य धर्मतः ।
सोममण्डलमध्येन गतिस्तस्य द्विजन्मनः ॥ १४.१११.२० ॥
অতএব যার জন্য ধর্মানুসারে পঞ্চ মহাযজ্ঞ অনুষ্ঠিত হয়, সেই দ্বিজন্মার গতি সোমমণ্ডলের মধ্য দিয়ে।
14.111.21
ते च सप्तर्षयः सिद्धाः संयतेन्द्रियबुद्धयः ।
गता ह्यमरसायुज्यं ते ह्यग्न्यर्चनतत्पराः ॥ १४.१११.२१ ॥
সেই সপ্তর্ষিরা — সিদ্ধ, ইন্দ্রিয় ও বুদ্ধি সংযত, অগ্নিপূজায় নিবিষ্ট — অমরদের সাযুজ্য লাভ করেছিলেন।
14.111.22
अपरे चावसथ्यं च पचनाग्निं प्रचक्षते ।
तस्मिन्पञ्च महायज्ञा वैश्वदेवश्च वर्तते ॥ १४.१११.२२ ॥
অন্যেরা আবসথ্য ও পচনাগ্নির কথা বলেন; তাতে পঞ্চ মহাযজ্ঞ ও বৈশ্বদেব অনুষ্ঠিত হয়।
14.111.23
स्थलीपाकं च गार्हं च सर्वे चास्मिन्प्रतिष्ठिताः ।
गृह्यकर्मवहो यस्मात्तस्माद्गृहपतिस्तु सः ॥ १४.१११.२३ ॥
স্থালীপাক ও গার্হ কর্ম সবই তাতে প্রতিষ্ঠিত। গৃহ্যকর্ম বহন করেন বলে তিনি গৃহপতি।
14.111.24
औपासनं चावसथ्यं सभ्यं पचनपावकम् ।
आहुर्ब्रह्मविदः केचिन्मतमेतन्ममापि च ॥ १४.१११.२४ ॥
কেউ কেউ ব্রহ্মজ্ঞরা ঔপাসন, আবসথ্য, সভ্য ও পচনপাবক বলেন; এটাই আমারও মত।
14.111.25
अग्निहोत्रप्रकारं च शृणु राजन्समाहितः ।
त्रयाणां गुणनामानां वह्नीनामुच्यते मया ॥ १४.१११.२५ ॥
হে রাজন, একাগ্রচিত্তে অগ্নিহোত্রের প্রকার শোনো। গুণানুসারে নামপ্রাপ্ত তিন অগ্নির কথা আমি বলছি।
14.111.26
गृहाणां हि पतित्वं हि गृहपत्यमिति स्मृतम् ।
गृहपत्यं तु यस्यासीत्तत्तस्माद्गार्हपत्यता ॥ १४.१११.२६ ॥
গৃহের অধিপত্যকেই গৃহপত্য বলে স্মরণ করা হয়। গৃহপত্য অগ্নি যার অধীনে ছিল, সেই কারণেই তার নাম গার্হপত্য।
14.111.27
यजमानं तु यस्मात्तु दक्षिणां तु गतिं नयेत् ।
दक्षिणाग्निं तमाहुस्ते दक्षिणायतनं द्विजाः ॥ १४.१११.२७ ॥
যজমানকে যেহেতু দক্ষিণ দিকে নিয়ে যাওয়া হয়, তাই তাকে দক্ষিণাগ্নি বলা হয়। দ্বিজেরা একে দক্ষিণায়তন বলেন।
14.111.28
आहुतिः सर्वमाख्याति हव्यं वै वहनं स्मृतम् ।
सर्वहव्यवहो वह्निर्गतश्चाहवनीयताम् ॥ १४.१११.२८ ॥
আহুতি সমস্ত কিছু প্রকাশ করে; হব্য বহনই বহন বলে স্মৃত। সমস্ত হব্য বহনকারী অগ্নি আহবনীয়ত্ব লাভ করেছে।
14.111.29
यं चाक्सथ्यं जुहुयान्मूलाग्निं विधिवद्द्विजः ।
आवसथ्यं तु तं चाग्निं पचनाग्निं प्रचक्षते ॥ १४.१११.२९ ॥
দ্বিজ বিধিমতো যে মূলাগ্নিতে আবসথ্য হোম করেন, সেই অগ্নিকে পচনাগ্নি বলা হয়।
14.111.30
तेषां स भागतो वह्निः सभ्य इत्यभिधीयते ।
आवतथ्यस्तु यो वह्निः प्रथमः स प्रजापतिः ॥ १४.१११.३० ॥
তাদের ভাগ-রূপ যে অগ্নি, তাকে সভ্য বলা হয়। আর যে আবতথ্য অগ্নি, সে প্রথম অগ্নি; তিনিই প্রজাপতি।
14.111.31
ब्रह्मा च गार्हपत्योऽग्निस्तस्मिन्नेव हि सोभवत् ।
दक्षिणाग्निस्त्वयं रुद्रः क्रोधात्मा चण्ड एव सः ॥ १४.१११.३१ ॥
ব্রহ্মা গার্হপত্য অগ্নি; তাতেই তিনিও উৎপন্ন হলেন। এই দক্ষিণাগ্নি রুদ্র; ক্রোধই তাঁর স্বভাব, তিনি প্রচণ্ড।
14.111.32
अहमाहवनीयोऽग्निराहोमाद्यस्य वै मुखे ।
सभ्योऽग्निः पञ्चमो यस्तु स्कन्द एव नराधिप ॥ १४.१११.३२ ॥
আমি আহবনীয় অগ্নি, আহুতি আরম্ভকারীর মুখে আছি। পঞ্চম সভ্য অগ্নি, সে স্কন্দই, হে নরাধিপ।
14.111.33
पृथिवी गार्हपत्योऽग्निरन्तरिक्षं च दक्षिणः ।
स्वर्गमाहवनीयोऽग्निरेवमग्नित्रयं स्मृतम् ॥ १४.१११.३३ ॥
পৃথিবী গার্হপত্য অগ্নি, অন্তরিক্ষ দক্ষিণাগ্নি, স্বর্গ আহবনীয় অগ্নি; এভাবে অগ্নিত্রয় স্মৃত হয়েছে।
14.111.34
वृत्तश्च गार्हपत्योऽग्निर्यस्माद्वृत्ता च मेदिनी ।
अर्धचन्द्राकृतिस्तं वै दक्षिणाग्निस्तथा भवेत् ॥ १४.१११.३४ ॥
গার্হপত্য অগ্নি বৃত্তাকার, কারণ পৃথিবীও বৃত্তাকার; দক্ষিণাগ্নি অর্ধচন্দ্রাকৃতি হওয়া উচিত।
14.111.35
चतुरश्रं ततः स्वर्गं निर्मलं तु निरामयम् ।
तस्मादाहवनीयोऽग्निश्चतुरश्रो भवेन्नृप ॥ १४.१११.३५ ॥
তারপর স্বর্গ চতুর্ভুজ, নির্মল ও রোগমুক্ত; অতএব, হে নৃপ, আহবনীয় অগ্নি চতুর্ভুজ হওয়া উচিত।
14.111.36
जुहुयाद्गार्हपत्यं यो भुवं जयति स द्विजः ।
जुहोति दक्षिणं यस्तु स जयत्यन्तरिक्षकम् ॥ १४.१११.३६ ॥
যে দ্বিজ গার্হপত্য অগ্নিতে আহুতি দেন, তিনি পৃথিবী জয় করেন; যিনি দক্ষিণাগ্নিতে আহুতি দেন, তিনি অন্তরিক্ষ জয় করেন।
14.111.37
पृथिवीमन्तरिक्षं च दिवं ऋषिगणैः सह ।
जयत्याहवनीयं यो जुहुयाद्भक्तिमान्नरः ॥ १४.१११.३७ ॥
ভক্তিমান মানুষ আহবনীয় অগ্নিতে আহুতি দিলে, ঋষিগণের সঙ্গে পৃথিবী, অন্তরিক্ষ ও স্বর্গ জয় করে।
14.111.38
आभिमुख्येन होमस्तु यस्य यज्ञेषु वर्तते ।
तेनाप्याहवनीयत्वं गतो वह्निर्महाद्युतिः ॥ १४.१११.३८ ॥
যজ্ঞে যার অভিমুখে হোম হয়, তার দ্বারাই মহাদ্যুতিমান বহ্নি আহবনীয়ত্ব লাভ করেছে।
14.111.39
आहोमादग्निहोत्रेषु यज्ञैर्वा यत्र सर्वशः ।
यस्मात्तस्मात्प्रवर्तन्ते ततो ह्याहवनीयता ॥ १४.१११.३९ ॥
অগ্নিহোত্র ও যজ্ঞে যেখানে সর্বতোভাবে আহোম থেকে কর্ম প্রবর্তিত হয়, সেই কারণেই আহবনীয়ত্ব হয়।
14.111.40
यस्त्वावसथ्यं जुहुयान्मूलाग्निं विधिवद्द्विजः ।
स तु सप्तर्षिलोकेषु सपत्नीकः प्रमोदते ॥ १४.१११.४० ॥
যে দ্বিজ বিধিমতো আবসথ্য অগ্নি ও মূলাগ্নিতে আহুতি দেয়, সে সপত্নীক সপ্তর্ষিলোকে আনন্দ লাভ করে।
14.111.41
इष्टो भवति सर्वाग्नेरग्निहोत्रं च तद्भवेत् ।
त्राणाद्वै यजमानस्य ह्यग्निहोत्रमिति स्मृतम् ॥ १४.१११.४१ ॥
এটি সমস্ত অগ্নির প্রিয়; তাই অগ্নিহোত্র। যজমানকে রক্ষা করে বলে এটি অগ্নিহোত্র নামে স্মৃত।
14.111.42
होइज्येषु विषादो वै विषादो दुःखमुच्यते ।
दुःखं तापत्रयं प्रोक्तं तापं हि नरकं विदुः ॥ १४.१११.४२ ॥
হোমযজ্ঞে বিষাদই বিষাদ বলা হয়; বিষাদকে দুঃখ বলা হয়; দুঃখকে ত্রিবিধ তাপ বলা হয়েছে; আর তাপকে নরক বলে জানা হয়।
14.111.43
आध्यात्मिकं चाधिदैवमाधिभौतिकमेव च ।
एतत्तापत्रयं प्रोक्तमात्मविद्भिर्नराधिप ॥ १४.१११.४३ ॥
আধ্যাত্মিক, আধিদৈবিক ও আধিভৌতিক — এই ত্রিবিধ তাপ আত্মজ্ঞানীরা বলেছেন, হে নরাধিপ।
14.111.44
यस्माद्वै त्रायते दुःखाद्यजमानं हुतोऽनलः ।
तस्मात्तु विधिवत्प्रोक्तमग्निहोत्रमिति श्रुतौ ॥ १४.१११.४४ ॥
আহুত অগ্নি যজমানকে দুঃখ থেকে রক্ষা করে, তাই শ্রুতিতে বিধিমতো একে অগ্নিহোত্র বলা হয়েছে।
14.111.45
तदग्निहोत्रं सृष्टं वै ब्रह्मणा लोककर्तृणा ।
वेदाश्चाप्यग्निहोत्रं तु जज्ञिरे स्वयमेव तु ॥ १४.१११.४५ ॥
সেই অগ্নিহোত্র লোককর্তা ব্রহ্মা কর্তৃক সৃষ্ট হয়েছিল; বেদসমূহও অগ্নিহোত্র থেকে স্বয়ংই জন্ম নিয়েছিল।
14.111.46
अग्निहोत्रफला दारा दत्तभुक्तफलं धनम् ।
रतिपुत्रफला दारा दत्तभुक्तफलं धनम् ॥ १४.१११.४६ ॥
অগ্নিহোত্র যাদের ফল, সেই স্ত্রীরা; দান ও ভোগই যার ফল, সেই ধন। রতি ও পুত্র যাদের ফল, সেই স্ত্রীরা; দান ও ভোগই যার ফল, সেই ধন।
14.111.47
त्रिवेदमन्त्रसंयोगादग्निहोत्रं प्रवर्तते ।
ऋग्यजुःसामभिः पुण्यैः स्थाप्यते सूत्रसंयुतैः ॥ १४.१११.४७ ॥
ত্রিবেদের মন্ত্রসংযোগে অগ্নিহোত্র প্রবর্তিত হয়; ঋক্, যজুঃ ও সামের পুণ্য মন্ত্র ও সূত্রের সাহায্যে তা স্থাপিত হয়।
14.111.48
वसन्ते ब्राह्मणस्य स्यादाधेयोऽग्निर्नराधिप ।
वसन्तो ब्राह्मणो ज्ञेयो वेदयोनिः स उच्यते ॥ १४.१११.४८ ॥
হে নরাধিপ, ব্রাহ্মণের জন্য বসন্তে আধেয় অগ্নি হওয়া উচিত। বসন্তকেই ব্রাহ্মণ বলে জানতে হবে; তিনি বেদের যোনি বলে কথিত।
14.111.49
अग्न्याधेयं तु येनाथ वसन्ते क्रियतेऽनघ ।
तस्य श्रीर्बह्मवृद्धिश्च ब्राह्मणस्य विवर्धते ॥ १४.१११.४९ ॥
হে নিষ্পাপ! বসন্তকালে যার দ্বারা অগ্ন্যাধেয় সম্পন্ন হয়, তার দ্বারা ব্রাহ্মণের শ্রী ও ব্রহ্মবৃদ্ধি বৃদ্ধি পায়।
14.111.50
क्षत्रियस्याग्निराधेयो ग्रीष्मे श्रेष्ठः स वै नृप ।
येनाधानं तु वै ग्रीष्मे क्रियते तस्य वर्धते।
श्रीः प्रजाःक पशवश्चैव वित्तं तेजो बलं यशः ॥ १४.१११.५० ॥
হে রাজন! ক্ষত্রিয়ের জন্য গ্রীষ্মে অগ্ন্যাধেয় শ্রেষ্ঠ। যার দ্বারা গ্রীষ্মে আধান করা হয়, তার শ্রী, প্রজা, পশু, ধন, তেজ, বল ও যশ বৃদ্ধি পায়।
14.111.51
शरदृतौ तु वैश्यस्य ह्याधानीयो हुताशनः ।
शरद्रात्रं स्वयं वैश्यो वैश्ययोनिः स उच्यते ॥ १४.१११.५१ ॥
শরৎ ঋতুতে বৈশ্যের জন্য আধানীয় হুতাশন থাকে। শরতের রাতে বৈশ্য নিজেই বৈশ্যদের উৎস বলে কথিত হয়।
14.111.52
शरद्याधानमेवं वै क्रियते येन पाण्डव ।
तस्यापि श्रीः प्रजाऽऽयुश्च पशवोऽर्थश्च वर्धते ॥ १४.१११.५२ ॥
হে পাণ্ডব! শরতে এইভাবে যার দ্বারা আধান সম্পন্ন হয়, তার শ্রী, প্রজা, আয়ু, পশু ও ধনও বৃদ্ধি পায়।
14.111.53
पशवः सर्व एवैते त्रिभिः सर्वैरलङ्कृताः ।
अग्निहोत्रा ह्यवर्तन्ते तैरेव ध्रियते जगत् ॥ १४.१११.५३ ॥
এই সমস্ত পশু তিনটি দ্বারা সম্পূর্ণ অলংকৃত। অগ্নিহোত্রই আবর্তিত হয়; তাদের দ্বারাই জগৎ ধৃত হয়।
14.111.54
ग्राम्यारण्याश्च पशवो पृक्षाश्चैव तृणानि च ।
फलान्योषधयश्चापि अग्निहोत्रकृते हविः ॥ १४.१११.५४ ॥
গ্রাম্য ও আরণ্য পশু, ভালুক, তৃণ, ফল ও ওষধিও—এগুলি অগ্নিহোত্রের হবি।
14.111.55
रसाः स्नेहास्तथा गन्धा रत्नानि मणयस्तथा ।
काञ्चनानि च लोहानि ह्यग्निहोत्रकृतेऽभवन् ॥ १४.१११.५५ ॥
রস, স্নেহ, গন্ধ, রত্ন, মণি এবং সোনা ও লোহাও অগ্নিহোত্রের জন্যই সৃষ্টি হয়েছিল।
14.111.56
आयुर्वेदो धनुर्वेदो मीमांसा न्यायविस्तरः ।
धर्मशास्त्रं च तत्सर्वमग्निहोत्रकृते कृतम् ॥ १४.१११.५६ ॥
আয়ুর্বেদ, ধনুর্বেদ, মীমাংসা, ন্যায়ের বিস্তার এবং ধর্মশাস্ত্র — এ সবই অগ্নিহোত্রের জন্য রচিত হয়েছে।
14.111.57
छन्दः शिक्षा च कल्पश्च तथा व्याकरणानि च ।
शास्त्रं ज्योतिर्निरुक्तं चाप्यग्निहोत्रकृते कृतम् ॥ १४.१११.५७ ॥
ছন্দ, শিক্ষা, কল্প, ব্যাকরণ, শাস্ত্র, জ্যোতিষ ও নিরুক্ত — এসবও অগ্নিহোত্রের জন্যই রচিত হয়েছে।
14.111.58
इतिहासपुराणं च गाथाश्चोपनिषत्तथा ।
आथर्वणानि कर्माणि चाग्निहोत्रकृते कृतम् ॥ १४.१११.५८ ॥
ইতিহাস, পুরাণ, গাথা, উপনিষদ এবং আথর্বণ কর্মও অগ্নিহোত্রের জন্যই করা হয়েছে।
14.111.59
यच्चैतस्यां पृथिव्यां वै किंचिदस्ति चराचरम् ।
तत्सर्वमग्निहोत्रस्य कृते सृष्टं स्वयंभुवा ॥ १४.१११.५९ ॥
এই পৃথিবীতে যা কিছু চরাচর আছে, সবই স্বয়স্তু অগ্নিহোত্রের জন্য সৃষ্টি করেছেন।
14.111.60
अग्निहोत्रस्य दर्शस्य पूर्णमासस्य चाप्यथ ।
युपेष्टिपशुबन्धानां सोमपानक्रियावताम् ॥ १४.१११.६० ॥
অগ্নিহোত্র, দর্শ, পূর্ণমাস, যূপ, ইষ্টি, পশুবন্ধ এবং সোমপান-ক্রিয়া সম্পাদনকারীদের জন্যও।
14.111.61
तिथिनक्षत्रयोगानां मुहूर्तकरणात्मकम् ।
कालस्य वेदनार्थं तु ज्योतिर्ज्ञानं पुराऽनघ ॥ १४.१११.६१ ॥
তিথি, নক্ষত্র, যোগ, মুহূর্ত ও করণের সমন্বিত, কাল জানার জন্য জ্যোতিষজ্ঞান পূর্বে ছিল, হে নিষ্পাপ।
14.111.62
ऋग्यजुः साममन्त्राणां श्लोकतत्वार्थचिन्तनात् ।
प्रत्यापत्तिविकल्पानां छन्दोज्ञानं प्रल्पितम् ॥ १४.१११.६२ ॥
ঋক, যজুঃ, সাম মন্ত্রের শ্লোকের তত্ত্ব ও অর্থ চিন্তা করে, পুনরাবৃত্তি ও বিকল্প বিবেচনা করে ছন্দজ্ঞান রচিত হয়েছে।
14.111.63
वर्णाक्षरपदार्थानां सन्धिलिङ्गं प्रकीर्तितम् ।
नामधातुविवेकार्थं पुरा व्याकरणं स्मृतम् ॥ १४.१११.६३ ॥
বর্ণ, অক্ষর, পদ ও অর্থের সন্ধি ও লিঙ্গ কথিত হয়েছে; নাম ও ধাতুর বিবেকের জন্য পূর্বে ব্যাকরণ স্মৃত হয়েছিল।
14.111.64
यूपवेद्यध्वरार्थं तु प्रोक्षणश्रवणाय तु ।
यज्ञदैवतयोगार्थं शिक्षाज्ञानं प्रकल्पितम् ॥ १४.१११.६४ ॥
যূপ, বেদি ও যজ্ঞের জন্য, প্রোক্ষণ শ্রবণের জন্য, যজ্ঞদেবতার সঙ্গে যোগের জন্য শিক্ষা (ধ্বনিবিজ্ঞান) জ্ঞান রচিত হয়েছে।
14.111.65
यज्ञपात्रपवित्रार्थं द्रव्यसंभारणाय च ।
सर्वयज्ञविकल्पाय पुराकल्पं प्रकल्पितम् ॥ १४.१११.६५ ॥
যজ্ঞপাত্রের পবিত্রতা, দ্রব্য সংগ্রহ ও সকল যজ্ঞের বিকল্পের জন্য প্রাচীন কল্প (বিধিগ্রন্থ) রচিত হয়েছে।
14.111.66
नामधातुविकल्पानां तत्वार्थनियमाय च ।
सर्ववेदनिरुक्तानां निरुक्तमृषिभिः कृतम् ॥ १४.१११.६६ ॥
নাম ও ধাতুর বিকল্পের তত্ত্বার্থ নিয়মের জন্য, এবং সকল বেদের নিরুক্তের জন্য ঋষিরা নিরুক্ত রচনা করেছেন।
14.111.67
वेद्यर्थं पृथिवी सृष्टा संभारार्थ तथैव च ।
इध्मार्थमथ यूपार्थं ब्रह्मा चक्रे वनस्पतिम् ॥ १४.१११.६७ ॥
বেদীর জন্য পৃথিবী সৃষ্ট হয়েছিল, তেমনই সম্ভারের জন্যও; ইধ্মের জন্য ও যূপের জন্য ব্রহ্মা বনস্পতি সৃষ্টি করলেন।
14.111.68
ग्राम्यारण्याश्च पशवो जायन्ते यज्ञकारणात् ।
मन्त्राणां विनियोगं च प्रोक्षितं श्रपणं तथा ॥ १४.१११.६८ ॥
যজ্ঞের কারণে গ্রাম্য ও আরণ্য পশু জন্মায়; মন্ত্রের বিনিয়োগ, প্রোক্ষণ ও শ্রপণও তেমন।
14.111.69
अनुयाजप्रयाजाश्च मरुतां शंसिनस्तथा ।
औद्गात्रं चैव साम्नां वै प्रतिप्रस्थानमेव च ॥ १४.१११.६९ ॥
অনুযাজ ও প্রযাজ, মরুতদের শংসন, সামের ঔদ্গাত্র এবং প্রতিপ্রস্থানও।
14.111.70
विष्णुक्रमाणां क्रमणं दक्षिणावभृथं तथा ।
त्रिकासमर्चनं चैव स्यानेषूपहृतं तथा ॥ १४.१११.७० ॥
বিষ্ণুর পদক্রমণ, দক্ষিণা ও অবভৃথ, ত্রিকাসের অর্চনা, এবং স্থানসমূহে নিবেদিত হবি—এসবও।
14.111.71
देवताग्रहणं मोक्षं हविषां श्रपणं तथा ।
नावबुद्ध्यन्ति ये विप्रा निन्दन्ति च पशोर्वधम्।
ते यान्ति नरकं घोरं रौरवं तमसाऽऽवृतम् ॥ १४.१११.७१ ॥
দেবতাদের গ্রহণ, হবির মোক্ষ ও শ্রপণ যারা বোঝে না, এবং পশুবধের নিন্দা করে, সেই বিপ্রগণ অন্ধকারে আবৃত ঘোর রৌরব নরকে যায়।
14.111.72
शतवर्षसहस्राणि तत्र स्थित्वा नराधमाः ।
कृमिर्भिर्भक्ष्यमाणाश्च तिष्ठेयुः पूयशोणिते ॥ १४.१११.७२ ॥
সেখানে শত সহস্র বছর থেকে, সেই নরাধমরা কৃমির দ্বারা ভক্ষিত হয়ে পূঁজ ও রক্তে পড়ে থাকবে।
14.111.73
वृक्षा यूपत्वमिच्छन्ति पशुत्वं पशवस्तथा ।
तृणानीच्छन्ति बर्हिष्ट्वमोषध्यश्च हविष्यताम्।
सोमत्वं च लताः सर्वा वेदित्वं च वसुंधर ॥ १४.१११.७३ ॥
বৃক্ষ যূপত্ব কামনা করে, পশুরা পশুত্ব কামনা করে, তেমনই। তৃণ বর্হিষ্ত্ব কামনা করে, ওষধিরা হবিষ্যত্ব কামনা করে। সমস্ত লতা সোমত্ব কামনা করে, পৃথিবী বেদিত্ব কামনা করে।
14.111.74
यस्मात्पशुत्वमिच्छन्ति पशवः स्वर्गलिप्सया ।
तस्मात्पशुवधे हिंसा नास्ति यज्ञेषु पाण्डव ॥ १४.१११.७४ ॥
যেহেতু পশুরা স্বর্গলাভের আকাঙ্ক্ষায় পশুত্ব কামনা করে, তাই যজ্ঞে পশুবধে হিংসা নেই, হে পাণ্ডব।
14.111.75
यूपास्तन्मन्त्रसंस्कारैर्दर्भाश्च पशवस्तथा ।
यजमानेन सहिताः स्वर्गं यान्ति नरेश्वर ॥ १४.१११.७५ ॥
যূপ, সেই মন্ত্রসংস্কারে, দর্ভ এবং পশুরাও তেমনই যজমানের সঙ্গে স্বর্গে যায়, হে নরেশ্বর।
14.111.76
यावत्कालं हि यज्वा वै स्वर्गलोके महीयते ।
तावत्कालं प्रमोदन्ते पशवो ह्यध्वरे हताः ॥ १४.१११.७६ ॥
যজ্ঞকারী স্বর্গলোকে যতকাল সম্মানিত হন, যজ্ঞে নিহত পশুরাও ততকাল আনন্দ করে।
14.111.77
अहिंसा वैदिकं कर्म ब्रह्मकर्मेति तत्कृतम् ।
वेदोक्तं ये न कुर्वन्ति हिंसाबुद्ध्या क्रतून्द्विजाः।
सद्यः शूद्रत्वामायान्ति प्रेत्य चण्डालतामपि ॥ १४.१११.७७ ॥
অহিংসা বৈদিক কর্ম; তাকে ব্রহ্মকর্ম বলা হয়, তার দ্বারাই সম্পাদিত। যে দ্বিজরা বেদবিহিত যজ্ঞ হিংসাবুদ্ধিতে করে না, তারা সঙ্গে সঙ্গে শূদ্রত্ব লাভ করে এবং মৃত্যুর পরে চণ্ডালত্বও লাভ করে।
14.111.78
गावो यज्ञार्थमुत्पन्ना दक्षिणार्थं तथैव च ।
सुवर्णं रजतं चैव पात्रक्रुभार्थमेव च ॥ १४.१११.७८ ॥
গাভী যজ্ঞের জন্য উৎপন্ন, দক্ষিণার জন্যও তেমনই; সোনা ও রূপাও, এবং পাত্র নির্মাণের জন্যও।
14.111.79
दर्भाः संस्तरणार्तं तु रक्षसां रक्षणाय च ।
पजनार्थं द्विजाः सृष्टास्तारका दिवि देवताः ॥ १४.१११.७९ ॥
কুশ ঘাস আসন বিছানোর জন্য ও রাক্ষসদের থেকে রক্ষার জন্য সৃষ্ট হয়েছে; পশু ও মানুষের জন্য দ্বিজরা সৃষ্ট হয়েছেন; আকাশে তারকারা দেবতা হয়েছেন।
14.111.80
क्षत्रिया रक्षणार्थं तु वैश्या वार्तानिमित्ततः ।
शुश्रूषार्थं त्रयाणां वै शूद्राः सृष्टाः स्वयंभुवा ॥ १४.१११.८० ॥
ক্ষত্রিয়রা রক্ষার জন্য, বৈশ্যরা জীবিকার জন্য, এবং শূদ্ররা তিন বর্ণের সেবার জন্য স্বয়ম্ভূ কর্তৃক সৃষ্ট হয়েছেন।
14.111.81
एवमेतज्जगत्सर्वमग्निहोत्रकृते कृतम् ।
नावबुध्यन्ति ये चैव नरास्तु तमसा वृताः ॥ १४.१११.८१ ॥
এভাবে এই সমগ্র জগৎ অগ্নিহোত্রের জন্যই সৃষ্ট হয়েছে; কিন্তু অজ্ঞানের অন্ধকারে আবৃত মানুষেরা তা বোঝে না।
14.111.82
ते यान्ति नरकं घोरं रौरवं नाम विश्रुतम् ।
रौरवाद्विप्रयुक्तास्तु कृमियोनिं व्रजन्ति ते ॥ १४.१११.८२ ॥
তারা রৌরব নামে খ্যাত ভয়ংকর নরকে যায়; রৌরব থেকে মুক্ত হয়ে তারা কৃমিযোনিতে জন্মায়।
14.111.83
यथोक्तमग्निहोत्राणां शुश्रूषन्ति च ये द्विजाः ।
तैर्दत्तं सहुतं चेष्टं दत्तमध्यापितं भवेत् ॥ १४.१११.८३ ॥
যথাবিধি অগ্নিহোত্র সেবা করে যে দ্বিজেরা, তাদের দেওয়া দান, হোম, যজ্ঞ ও অধ্যাপনা সফল হয়।
14.111.84
एवमिष्टं च पूर्तं च यद्विप्रैः क्रियते नृप ।
तत्सर्वं सम्यगाहृत्य चादित्ये स्थापयाम्यहम् ॥ १४.१११.८४ ॥
হে রাজা, এভাবে ব্রাহ্মণদের দ্বারা অনুষ্ঠিত যজ্ঞ ও পূর্তকর্ম সবকিছু আমি সম্যকভাবে সংগ্রহ করে আদিত্যে স্থাপন করি।
14.111.85
मया स्थापितमादित्ये लोकस्य सुकृतं हि तत् ।
धारयेद्यत्सहस्रांशुः सुकृतं ह्यग्निहोत्रिणाम् ॥ १४.१११.८५ ॥
আমি আদিত্যে যা স্থাপন করেছি তা লোকের সুকৃত; সহস্রাংশু (সূর্য) তা ধারণ করুন, কারণ তা অগ্নিহোত্রীদের সুকৃত।
14.111.86
यावत्कालं तु तिष्ठन्ति लोके चाप्यग्निहोत्रिणः ।
तावदेव हि पुण्येन दीप्यते रविणाऽम्बरे ॥ १४.१११.८६ ॥
লোকে অগ্নিহোত্রীরা যতকাল থাকবেন, ততকালই পুণ্যের বলে আকাশে সূর্য দীপ্তি পাবে।
14.111.87
स्वर्गे स्वर्गं गतानां तु वीर्याद्भवति वीर्यवान् ।
तत्र ते ह्युपभुञ्जन्ति ह्यग्निहोत्रस्य तत्फलम्।
समानरूपा देवानां तिष्ठन्त्याबूतसंप्लवम् ॥ १४.१११.८७ ॥
স্বর্গে গতরা নিজ বীর্যে বলবান হন। সেখানে তাঁরা অগ্নিহোত্রের ফল ভোগ করেন; দেবতাদের সমরূপে মহাপ্রলয় পর্যন্ত অবস্থান করেন।
14.111.88
वृथाऽग्निना च ये केचिद्दह्यन्ते ह्यग्निहोत्रिणः ।
न तेऽग्निहोत्रिणां लोके मानसाऽपि व्रजन्ति ते ॥ १४.१११.८८ ॥
যে অগ্নিহোত্রীরা বৃথা আগুনে দগ্ধ হন, তাঁরা অগ্নিহোত্রীদের লোকে মনেও পৌঁছান না।
14.111.89
वीरघ्रास्तु दुराचारा दरिद्रास्तु नराधमाः ।
विकला व्याधिताश्चापि जायन्ते शूद्रयोनिषु ॥ १४.१११.८९ ॥
বীরঘাতী, দুরাচারী, দরিদ্র, অধম মানুষেরা এবং বিকলাঙ্গ ও ব্যাধিগ্রস্তরাও শূদ্রযোনিতে জন্মায়।
14.111.90
तस्मादप्रोषितैर्नित्यमग्निहोत्रं द्विजातिभिः ।
होतव्यं विधिवद्राजन्नूर्ध्वामिच्छन्ति ये गतिम् ॥ १४.१११.९० ॥
অতএব, হে রাজন, যাঁরা ঊর্ধ্বগতি কামনা করেন, সেই দ্বিজাতিরা প্রবাসে না গিয়ে নিত্য বিধিমতো অগ্নিহোত্র হোম করবেন।
14.111.91
आत्मवन्नावमन्तव्यमग्निहोत्रं युधिष्टिर ।
न त्याज्यं क्षणिमप्येतदग्निहोत्रं युधिष्ठिर ॥ १४.१११.९१ ॥
হে যুধিষ্ঠির, অগ্নিহোত্রকে নিজের মতো গণ্য করে অবজ্ঞা করা উচিত নয়। হে যুধিষ্ঠির, এই অগ্নিহোত্র ক্ষণকালের জন্যও ত্যাগ করা উচিত নয়।
14.111.92
वृद्धत्वेऽप्यग्निहोत्रं ये गृह्णन्ति विधिवद्द्विजाः ।
शूद्रान्नाद्विरता दान्ताः संयतेन्द्रियबुद्धयः ॥ १४.१११.९२ ॥
বার্ধক্যেও বিধিমতো অগ্নিহোত্র পালন করেন, শূদ্রের অন্ন থেকে বিরত, দমনশীল, ইন্দ্রিয় ও বুদ্ধি সংযত দ্বিজগণ।
14.111.93
पञ्चयज्ञपरा नित्यं लोभक्रोधविवर्जिताः ।
द्विकालमतिथींश्चैव पूजयन्ति च भक्तितः ॥ १४.१११.९३ ॥
সর্বদা পঞ্চযজ্ঞে নিবিষ্ট, লোভ ও ক্রোধবর্জিত, দুই সময়েই ভক্তিভরে অতিথিদের পূজা করেন।
14.111.94
तेऽपि सूर्योदयप्रख्यैर्विमानैर्वायुवेगिभिः ।
मम लोके प्रमोदन्ते दृष्ट्वा मां च युधिष्ठिर ॥ १४.१११.९४ ॥
তাঁরাও সূর্যোদয়ের মতো উজ্জ্বল, বায়ুবেগী বিমানে আমার লোকে আনন্দ লাভ করেন; হে যুধিষ্ঠির, আমাকে দেখেও তাঁরা আনন্দিত হন।
14.111.95
मन्वन्तरं च तत्रैकं मोदिता द्विजसत्तमाः ।
इह मानुष्यके लोके जायन्ते द्विजसत्तमाः ॥ १४.१११.९५ ॥
সেখানে এক মন্বন্তর আনন্দে কাটিয়ে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, তাঁরা এই মানুষের লোকে আবার জন্মগ্রহণ করেন।
14.111.96
बालाहिताग्रयो ये च शूद्रान्नाद्विरताः सदा ।
क्रोधलोभविनिर्मुक्ताः प्रातस्स्नानपरायणाः।
यथोक्तमग्निहोत्रं वै जुह्वते विजितेन्द्रियाः ॥ १४.१११.९६ ॥
যৌবনেই অগ্নি প্রতিষ্ঠা করেছেন যাঁরা, যাঁরা সর্বদা শূদ্রের অন্ন থেকে বিরত, ক্রোধ-লোভমুক্ত, প্রাতঃস্নানে নিবিষ্ট, ইন্দ্রিয়জয়ী হয়ে বিধিমতো অগ্নিহোত্র করেন।
14.111.97
आतिथेयाः सदा सौम्या द्विकालं मत्परायणाः ।
ते यान्त्यपुनरावृत्तिं भित्त्वा चादित्यमण्डलम् ॥ १४.१११.९७ ॥
যাঁরা সর্বদা অতিথিসেবা করেন, শান্ত এবং দিনে দুইবার আমাতে নিবিষ্ট থাকেন, তাঁরা সূর্যমণ্ডল ভেদ করে পুনরাবর্তনহীন গতি লাভ করেন।
14.111.98
मम लोकं सपत्नीका यानैः सूर्योदयप्रभैः ।
तत्र बालार्कसङ्काशाः कामगाः कामरूपिणः ॥ १४.१११.९८ ॥
তাঁরা স্ত্রীদের সঙ্গে সূর্যোদয়ের দীপ্তিময় যানে আমার লোকে যান; সেখানে তাঁরা উদীয়মান সূর্যের মতো, ইচ্ছামতো গমনকারী ও ইচ্ছামতো রূপধারী হন।
14.111.99
ऐश्वर्यगुणसंपन्नाः क्रीडन्ति च यथासुखम् ।
इत्येषामाहिताग्नीनां विभूतिः पाण्डुनन्दन ॥ १४.१११.९९ ॥
ঐশ্বর্য ও গুণে সম্পন্ন হয়ে তাঁরা যথাসুখে ক্রীড়া করেন। হে পাণ্ডুনন্দন, আহিতাগ্নিদের বিভূতি এইরূপ।
14.111.100
श्रुतिं केचिन्निन्दमानाः श्रुतिं दूष्यन्त्यबुद्धयः ।
प्रमाणं न च कुर्वन्ति ये यान्तीहापि दुर्गतिम्। ॥ १४.१११.१०० ॥
কেউ কেউ অবুদ্ধিবশত শ্রুতিকে নিন্দা করে তাকে দূষিত করে; যারা তাকে প্রমাণ বলে মানে না, তারা এখানেই দুর্গতি লাভ করে।
14.111.101
प्रमाणमितिहासं च वेदान्कुर्वति ये द्विजाः ।
ते यान्त्यमरसायुज्यं नित्यमास्तिक्यबुद्धयः ॥ १४.१११.१०१ ॥
যে দ্বিজেরা ইতিহাস ও বেদকে প্রমাণ মানেন, তাঁরা সর্বদা আস্তিক্যবুদ্ধিসম্পন্ন হয়ে অমরদের সঙ্গে সাযুজ্য লাভ করেন।