Махабхарата · Адхьяя 14.111

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

Читать со значениями слов

14.111.1

स्वभक्तस्य हृषीकेश धर्माधर्ममजानतः ।
धर्मं पुण्यतमं देव पृच्छतः कथयस्व मे ॥ १४.१११.१ ॥

О Хришикеша, мне, твоему преданному, не знающему дхарму и адхарму, о бог, скажи самую благую дхарму, ведь я спрашиваю.

14.111.2

यदेतदग्निहोत्रं वै सृष्टं वर्णत्रयस्य तु ।
मन्त्रवद्यद्धुतं सम्यग्विधिना चाप्युपासितम्।
आहिताग्निं नयत्यूर्ध्वं सपत्नीकं सबान्धवम् ॥ १४.१११.२ ॥

Этот агнихотра, созданный для трёх варн, если совершается с мантрами и правильно по обряду, возносит того, кто установил священный огонь, вместе с женой и родственниками.

14.111.3

कथं तद्ब्राह्मणैर्देव होतव्यं क्षत्रियैः कथम् ।
वैश्यैर्वा देवदेवेश कथं वा सुहुतं भवेत् ॥ १४.१११.३ ॥

О бог, как его должны совершать брахманы, как кшатрии, как вайшьи? О владыка богов, или как оно будет совершено должным образом?

14.111.4

कस्मिन्काले कतं कस्य आधेयोऽग्निः सुरोत्तम ।
आहितस्य कथं वाऽपि सम्यगाचरणं भवेत् ॥ १४.१११.४ ॥

В какое время и кем должен быть установлен огонь? О лучший из богов, как должно правильно совершаться поведение того, кто установил огонь?

14.111.5

कत्यग्नयः किमात्मानः स्थानं किं कस्य वा विभो ।
कतरस्मिन्हुते स्थाने कं व्रजेदाग्निहोत्रिकः ॥ १४.१११.५ ॥

Сколько огней, каковы их природы, какое место и чьё оно, о могущественный? В каком месте, будучи принесён в жертву, в какой мир уходит совершающий агнихотру?

14.111.6

अग्निहोत्रनिमित्तं च किमुत्पन्नं पुराऽनघ ।
कथमेवाथ हूयन्ते प्रीयन्ते च सुराः कथम् ॥ १४.१११.६ ॥

Какова причина агнихотры и из чего она возникла прежде, о безупречный? Как её приносят в жертву, и как радуются боги?

14.111.7

विधिवन्मन्त्रवत्कृत्वा पूजितास्त्वग्नयः कथम् ।
कां गतिं वदतांश्रेष्ठ नयन्ति ह्यग्निहोत्रिणः ॥ १४.१११.७ ॥

Как огни, почитаемые по правилу и с мантрами, ведут к какой цели? О лучший из говорящих, какой цели достигают агнихотрины?

14.111.8

दुर्हुताश्चापि भगवन्नविज्ञातास्त्रयोऽग्नयः ।
किमाहिताग्नेः कुर्वन्ति दुश्चीर्णा वाऽपि केशव ॥ १४.१११.८ ॥

О благословенный, что делают с тем, кто возжег огонь, три огня, неправильно принесённые и неузнанные? Или что делают неправильно совершённые деяния, о Кешава?

14.111.9

उत्सन्नाग्निस्तु पापात्मा कां योनिं देव गच्छति ।
एतत्सर्वं समासेन भक्त्या ह्युपगतस्य मे।
वक्तुमर्हसि सर्वज्ञ सर्वाधिकं नमोस्तु ते ॥ १४.१११.९ ॥

В какое лоно входит грешник, чей огонь погас? О бог, тебе надлежит кратко сказать мне всё это, ибо я пришёл к тебе с преданностью. О всеведущий, высший над всеми, слава тебе.

14.111.10

शृणु राजन्महापुण्यमिदं धर्मामृतं परम् ।
यत्तु तारयते युक्तान्ब्राह्मणानग्निहोत्रिणः ॥ १४.१११.१० ॥

Слушай, царь, этот высочайший нектар дхармы, весьма благой, который переправляет через поток преданных брахманов, совершающих агнихотру.

14.111.11

ब्र्हमित्वेनासृजं लोकानहमादौ महाद्युते ।
सृष्टोऽग्निर्मुखतः पूर्वं लोकानां हितकाम्यया ॥ १४.१११.११ ॥

О сияющий, вначале я сотворил миры в образе Брахмы. Огонь был создан первым из уст, желая блага мирам.

14.111.12

यस्मादग्रे स भूतानां सर्वेषां निर्मितो मया ।
तस्मादग्नीत्यभिहितः पुराणज्ञैर्मनीषिभिः ॥ १४.१११.१२ ॥

Поскольку я создал его первым для всех существ, мудрецы, знатоки Пуран, назвали его «Агни» (огонь).

14.111.13

यस्मात्तु सर्वकृत्येषु पूर्वमस्मै प्रदीयते ।
आहुतिर्दीप्यमानाय तस्मादग्नीति कथ्यते ॥ १४.१११.१३ ॥

Ибо во всех жертвенных обрядах приношение сначала предлагается ему, сияющему; поэтому его называют Агни.

14.111.14

यस्माच्च तु नयत्यग्रां गतिं विप्रान्सुपूजितः ।
यस्माच्च नयनाद्राजन्देवेष्वग्नीति कथ्यते ॥ १४.१११.१४ ॥

И, будучи хорошо почитаем, он ведёт брахманов к высшему пути; и потому что ведёт, о царь, среди богов его называют Агни.

14.111.15

तस्माच्च दुर्हुतः सोयमलं भक्षयितुं क्षणात् ।
यजमानं नरश्रेष्ठ क्रव्यादोऽग्निस्ततः स्मृतः ॥ १४.१११.१५ ॥

Поэтому, о лучший из людей, если его ошибочно почтить жертвой, он вполне способен в мгновение ока пожрать жертвователя; и потому Агни также помнят как пожирателя плоти (кравьяда).

14.111.16

सर्वभूतात्मको राजन्देवानामेष वै मुखम् ।
प्रथमं मन्मुखात्सृष्टो लोकार्थे पचनः प्रभुः ॥ १४.१११.१६ ॥

О царь, этот, душа всех существ, поистине есть уста богов; этот владыка, первым созданный из моих уст, — повар ради блага миров.

14.111.17

सृष्टमात्रो जगत्सर्वमत्तुमैच्छत्पुरा खलु ।
ततः प्रशमितः सोग्निरूपास्यैव मया पुरा ॥ १४.१११.१७ ॥

Едва создавшись, он возжелал пожрать весь мир; тогда тот Агни был умиротворён, ибо прежде был почтён мною.

14.111.18

सततोपासनात्सोयमौपासन इति स्मृतः ॥ १४.१११.१८ ॥

Благодаря постоянному почитанию его помнят как Ауапасану.

14.111.19

आहुतिः सर्वमाख्याति तस्मिन्वसति सोनलः ।
आवसथ्य इति ख्यातस्तेनासौ ब्रह्मवादिभिः ॥ १४.१११.१९ ॥

Жертвоприношение открывает всё; в нём пребывает тот огонь. Поэтому знатоки Брахмана называют его Āvasathya.

14.111.20

तस्मात्पञ्च महायज्ञा वर्तन्ते यस्य धर्मतः ।
सोममण्डलमध्येन गतिस्तस्य द्विजन्मनः ॥ १४.१११.२० ॥

Поэтому для дваждырождённого, которому по дхарме совершаются пять великих жертвоприношений, путь проходит через середину лунного диска.

14.111.21

ते च सप्तर्षयः सिद्धाः संयतेन्द्रियबुद्धयः ।
गता ह्यमरसायुज्यं ते ह्यग्न्यर्चनतत्पराः ॥ १४.१११.२१ ॥

Те семь мудрецов, совершенные, с обузданными чувствами и разумом, преданные поклонению огню, действительно обрели единение с бессмертными.

14.111.22

अपरे चावसथ्यं च पचनाग्निं प्रचक्षते ।
तस्मिन्पञ्च महायज्ञा वैश्वदेवश्च वर्तते ॥ १४.१११.२२ ॥

Другие называют домашний огонь и кухонный огонь; в нём совершаются пять великих жертвоприношений и Вайшвадева.

14.111.23

स्थलीपाकं च गार्हं च सर्वे चास्मिन्प्रतिष्ठिताः ।
गृह्यकर्मवहो यस्मात्तस्माद्गृहपतिस्तु सः ॥ १४.१११.२३ ॥

Варка в горшке и домашние обряды — всё утверждено в нём; поскольку он несёт домашние обряды, он — грихапати, глава дома.

14.111.24

औपासनं चावसथ्यं सभ्यं पचनपावकम् ।
आहुर्ब्रह्मविदः केचिन्मतमेतन्ममापि च ॥ १४.१११.२४ ॥

Некоторые знатоки Брахмана называют огонь поклонения, домашний огонь, огонь собрания и огонь варки; таково и моё мнение.

14.111.25

अग्निहोत्रप्रकारं च शृणु राजन्समाहितः ।
त्रयाणां गुणनामानां वह्नीनामुच्यते मया ॥ १४.१११.२५ ॥

О царь, внимательно выслушай способ агнихотры. Я расскажу о трёх огнях, названных по их качествам.

14.111.26

गृहाणां हि पतित्वं हि गृहपत्यमिति स्मृतम् ।
गृहपत्यं तु यस्यासीत्तत्तस्माद्गार्हपत्यता ॥ १४.१११.२६ ॥

Владычество над домом, как известно, называется грихапатья. Поскольку огонь хозяина дома принадлежал ему, он назван гархапатья.

14.111.27

यजमानं तु यस्मात्तु दक्षिणां तु गतिं नयेत् ।
दक्षिणाग्निं तमाहुस्ते दक्षिणायतनं द्विजाः ॥ १४.१११.२७ ॥

Поскольку он ведёт совершающего жертву к югу, его называют южным огнём; дваждырождённые называют его южным местом.

14.111.28

आहुतिः सर्वमाख्याति हव्यं वै वहनं स्मृतम् ।
सर्वहव्यवहो वह्निर्गतश्चाहवनीयताम् ॥ १४.१११.२८ ॥

Жертвоприношение открывает всё; несение дара помнится как вахана. Огонь, несущий все дары, достиг состояния ахавании.

14.111.29

यं चाक्सथ्यं जुहुयान्मूलाग्निं विधिवद्द्विजः ।
आवसथ्यं तु तं चाग्निं पचनाग्निं प्रचक्षते ॥ १४.१११.२९ ॥

Дваждырождённый, который по правилу совершает приношение āvasathya в корневой огонь, — тот огонь называется огнём варки, пачана-агни.

14.111.30

तेषां स भागतो वह्निः सभ्य इत्यभिधीयते ।
आवतथ्यस्तु यो वह्निः प्रथमः स प्रजापतिः ॥ १४.१११.३० ॥

Огонь, являющийся их долей, называется сабхья, огонь собрания. Огонь, называемый авататхья, — первый; он и есть Праджапати.

14.111.31

ब्रह्मा च गार्हपत्योऽग्निस्तस्मिन्नेव हि सोभवत् ।
दक्षिणाग्निस्त्वयं रुद्रः क्रोधात्मा चण्ड एव सः ॥ १४.१११.३१ ॥

Брахма — это гархапатья-агни, и в нём самом он возник. Этот южный огонь — Рудра, чья природа есть гнев и который яростен.

14.111.32

अहमाहवनीयोऽग्निराहोमाद्यस्य वै मुखे ।
सभ्योऽग्निः पञ्चमो यस्तु स्कन्द एव नराधिप ॥ १४.१११.३२ ॥

Я — жертвенный огонь, что находится во рту начинающего возлияние. Пятый, огонь собрания, есть воистину Сканда, о владыка людей.

14.111.33

पृथिवी गार्हपत्योऽग्निरन्तरिक्षं च दक्षिणः ।
स्वर्गमाहवनीयोऽग्निरेवमग्नित्रयं स्मृतम् ॥ १४.१११.३३ ॥

Земля — это гархапатья-огонь, атмосфера — южный огонь, а небо — жертвенный огонь; так передаётся триада огней.

14.111.34

वृत्तश्च गार्हपत्योऽग्निर्यस्माद्वृत्ता च मेदिनी ।
अर्धचन्द्राकृतिस्तं वै दक्षिणाग्निस्तथा भवेत् ॥ १४.१११.३४ ॥

Гархапатья-огонь круглый, ибо и земля круглая; южный огонь подобным же образом должен иметь форму полумесяца.

14.111.35

चतुरश्रं ततः स्वर्गं निर्मलं तु निरामयम् ।
तस्मादाहवनीयोऽग्निश्चतुरश्रो भवेन्नृप ॥ १४.१११.३५ ॥

Затем небо четырёхугольно, безупречно и свободно от болезней; поэтому, о царь, жертвенный огонь должен быть четырёхугольным.

14.111.36

जुहुयाद्गार्हपत्यं यो भुवं जयति स द्विजः ।
जुहोति दक्षिणं यस्तु स जयत्यन्तरिक्षकम् ॥ १४.१११.३६ ॥

Дваждырождённый, приносящий жертву в гархапатья-огне, завоёвывает землю; а приносящий в южный огонь завоёвывает атмосферу.

14.111.37

पृथिवीमन्तरिक्षं च दिवं ऋषिगणैः सह ।
जयत्याहवनीयं यो जुहुयाद्भक्तिमान्नरः ॥ १४.१११.३७ ॥

Преданный человек, приносящий жертвенные возлияния в огонь āhavanīya, завоевывает землю, воздушное пространство и небо вместе с сонмами мудрецов.

14.111.38

आभिमुख्येन होमस्तु यस्य यज्ञेषु वर्तते ।
तेनाप्याहवनीयत्वं गतो वह्निर्महाद्युतिः ॥ १४.१११.३८ ॥

Ибо жертвоприношение совершается, обращённое к тому, кому посвящены жертвы, и потому огонь великого сияния также достиг состояния āhavanīya.

14.111.39

आहोमादग्निहोत्रेषु यज्ञैर्वा यत्र सर्वशः ।
यस्मात्तस्मात्प्रवर्तन्ते ततो ह्याहवनीयता ॥ १४.१११.३९ ॥

В ритуалах агнихотры и в жертвоприношениях, где действия полностью начинаются с возлияния, именно поэтому они совершаются, и так возникает качество āhavanīya.

14.111.40

यस्त्वावसथ्यं जुहुयान्मूलाग्निं विधिवद्द्विजः ।
स तु सप्तर्षिलोकेषु सपत्नीकः प्रमोदते ॥ १४.१११.४० ॥

Дваждырождённый, который по предписанию приносит жертву в огонь āvasathya и в первичный огонь, вместе с женой радуется в мирах семи мудрецов.

14.111.41

इष्टो भवति सर्वाग्नेरग्निहोत्रं च तद्भवेत् ।
त्राणाद्वै यजमानस्य ह्यग्निहोत्रमिति स्मृतम् ॥ १४.१११.४१ ॥

Это угодно всем огням, и это и есть агнихотра; ибо оно охраняет совершающего жертву, поэтому агнихотру так и помнят.

14.111.42

होइज्येषु विषादो वै विषादो दुःखमुच्यते ।
दुःखं तापत्रयं प्रोक्तं तापं हि नरकं विदुः ॥ १४.१११.४२ ॥

В обрядах возлияния уныние, действительно, называется унынием; уныние называется страданием, страдание провозглашено тройным жаром, а жар, как знают, есть ад.

14.111.43

आध्यात्मिकं चाधिदैवमाधिभौतिकमेव च ।
एतत्तापत्रयं प्रोक्तमात्मविद्भिर्नराधिप ॥ १४.१११.४३ ॥

Внутренние, божественные и материальные — эти три страдания провозглашены знающими себя, о владыка людей.

14.111.44

यस्माद्वै त्रायते दुःखाद्यजमानं हुतोऽनलः ।
तस्मात्तु विधिवत्प्रोक्तमग्निहोत्रमिति श्रुतौ ॥ १४.१११.४४ ॥

Поскольку принесённый в жертву огонь спасает совершающего жертву от страданий, потому в Шрути по правилу он назван агнихотра.

14.111.45

तदग्निहोत्रं सृष्टं वै ब्रह्मणा लोककर्तृणा ।
वेदाश्चाप्यग्निहोत्रं तु जज्ञिरे स्वयमेव तु ॥ १४.१११.४५ ॥

Этот агнихотра был создан Брахмой, творцом миров; и сами Веды возникли из агнихотры сами собой.

14.111.46

अग्निहोत्रफला दारा दत्तभुक्तफलं धनम् ।
रतिपुत्रफला दारा दत्तभुक्तफलं धनम् ॥ १४.१११.४६ ॥

Жёны, плод которых — агнихотра; богатство, плод которого — то, что дано и вкушено. Жёны, плод которых — наслаждение и сыновья; богатство, плод которого — то, что дано и вкушено.

14.111.47

त्रिवेदमन्त्रसंयोगादग्निहोत्रं प्रवर्तते ।
ऋग्यजुःसामभिः पुण्यैः स्थाप्यते सूत्रसंयुतैः ॥ १४.१११.४७ ॥

Через соединение мантр трёх Вед агнихотра приходит в действие; священными стихами Ригведы, Яджурведы и Самаведы, соединёнными с ритуальными нитями, он утверждается.

14.111.48

वसन्ते ब्राह्मणस्य स्यादाधेयोऽग्निर्नराधिप ।
वसन्तो ब्राह्मणो ज्ञेयो वेदयोनिः स उच्यते ॥ १४.१११.४८ ॥

О владыка людей, для брахмана огонь, который должен быть установлен, — весной. Весну следует знать как брахмана; его называют лоном Вед.

14.111.49

अग्न्याधेयं तु येनाथ वसन्ते क्रियतेऽनघ ।
तस्य श्रीर्बह्मवृद्धिश्च ब्राह्मणस्य विवर्धते ॥ १४.१११.४९ ॥

О безгрешный! Посредством возжжения священного огня, совершаемого весной, процветание и рост священного знания брахмана возрастают.

14.111.50

क्षत्रियस्याग्निराधेयो ग्रीष्मे श्रेष्ठः स वै नृप ।
येनाधानं तु वै ग्रीष्मे क्रियते तस्य वर्धते।
श्रीः प्रजाःक पशवश्चैव वित्तं तेजो बलं यशः ॥ १४.१११.५० ॥

О царь, для кшатрия разжжение огня летом является лучшим; посредством того, чем разжигание совершается летом, его процветание, подданные, скот, богатство, блеск, сила и слава возрастают.

14.111.51

शरदृतौ तु वैश्यस्य ह्याधानीयो हुताशनः ।
शरद्रात्रं स्वयं वैश्यो वैश्ययोनिः स उच्यते ॥ १४.१११.५१ ॥

В осеннее время жертвенный огонь, подлежащий разжиганию, принадлежит вайшье; в осеннюю ночь сам вайшья называется истоком вайшьев.

14.111.52

शरद्याधानमेवं वै क्रियते येन पाण्डव ।
तस्यापि श्रीः प्रजाऽऽयुश्च पशवोऽर्थश्च वर्धते ॥ १४.१११.५२ ॥

О сын Пандpу, посредством того, чем разжигание так совершается осенью, его процветание, потомство, жизнь, скот и богатство также возрастают.

14.111.53

पशवः सर्व एवैते त्रिभिः सर्वैरलङ्कृताः ।
अग्निहोत्रा ह्यवर्तन्ते तैरेव ध्रियते जगत् ॥ १४.१११.५३ ॥

Все эти животные полностью украшены тремя; жертвы агнихотры действительно вращаются, и только ими держится мир.

14.111.54

ग्राम्यारण्याश्च पशवो पृक्षाश्चैव तृणानि च ।
फलान्योषधयश्चापि अग्निहोत्रकृते हविः ॥ १४.१११.५४ ॥

Домашние и дикие животные, также медведи, травы, плоды и целебные растения — это жертвенное приношение для агнихотры.

14.111.55

रसाः स्नेहास्तथा गन्धा रत्नानि मणयस्तथा ।
काञ्चनानि च लोहानि ह्यग्निहोत्रकृतेऽभवन् ॥ १४.१११.५५ ॥

Вкусы, масла, благовония, драгоценные камни, самоцветы, золото и металлы — всё это возникло ради агнихотры.

14.111.56

आयुर्वेदो धनुर्वेदो मीमांसा न्यायविस्तरः ।
धर्मशास्त्रं च तत्सर्वमग्निहोत्रकृते कृतम् ॥ १४.१११.५६ ॥

Аюрведа, дханурведа, мимамса, широкое учение нйаи и дхармашастра — всё это создано ради агнихотры.

14.111.57

छन्दः शिक्षा च कल्पश्च तथा व्याकरणानि च ।
शास्त्रं ज्योतिर्निरुक्तं चाप्यग्निहोत्रकृते कृतम् ॥ १४.१११.५७ ॥

Метрика, фонетика, ритуальное руководство, грамматики, трактаты, астрономия и этимология также созданы ради агнихотры.

14.111.58

इतिहासपुराणं च गाथाश्चोपनिषत्तथा ।
आथर्वणानि कर्माणि चाग्निहोत्रकृते कृतम् ॥ १४.१११.५८ ॥

Итихасы и пураны, гатхи, упанишады и атхарванские обряды также совершены ради агнихотры.

14.111.59

यच्चैतस्यां पृथिव्यां वै किंचिदस्ति चराचरम् ।
तत्सर्वमग्निहोत्रस्य कृते सृष्टं स्वयंभुवा ॥ १४.१११.५९ ॥

Всё, что есть на этой земле — движущееся и неподвижное, — всё создано Самосущим ради агнихотры.

14.111.60

अग्निहोत्रस्य दर्शस्य पूर्णमासस्य चाप्यथ ।
युपेष्टिपशुबन्धानां सोमपानक्रियावताम् ॥ १४.१११.६० ॥

Также для агнихотры, обрядов дарша и пурнамасы, жертвенного столба, возлияний, жертвоприношений животных и для тех, кто совершает обряды питья сомы.

14.111.61

तिथिनक्षत्रयोगानां मुहूर्तकरणात्मकम् ।
कालस्य वेदनार्थं तु ज्योतिर्ज्ञानं पुराऽनघ ॥ १४.१११.६१ ॥

Знание светил, состоящее в исчислении титхи, накшатр, йог, мухуртр и каран, существовало издревле для познания времени, о безгрешный.

14.111.62

ऋग्यजुः साममन्त्राणां श्लोकतत्वार्थचिन्तनात् ।
प्रत्यापत्तिविकल्पानां छन्दोज्ञानं प्रल्पितम् ॥ १४.१११.६२ ॥

Размышляя о сущности и смысле стихов мантр Ригведы, Яджурведы и Самаведы, а также о вариантах повторения и изменения, создали знание метрики.

14.111.63

वर्णाक्षरपदार्थानां सन्धिलिङ्गं प्रकीर्तितम् ।
नामधातुविवेकार्थं पुरा व्याकरणं स्मृतम् ॥ १४.१११.६३ ॥

Сандхи и род букв, слогов, слов и значений были изложены; для различения имён и глагольных корней издревле помнили грамматику.

14.111.64

यूपवेद्यध्वरार्थं तु प्रोक्षणश्रवणाय तु ।
यज्ञदैवतयोगार्थं शिक्षाज्ञानं प्रकल्पितम् ॥ १४.१११.६४ ॥

Для жертвенного столба, алтаря и обряда, для слушания окропления и для соединения жертвоприношения с его божеством было создано знание фонетики (шикша).

14.111.65

यज्ञपात्रपवित्रार्थं द्रव्यसंभारणाय च ।
सर्वयज्ञविकल्पाय पुराकल्पं प्रकल्पितम् ॥ १४.१११.६५ ॥

Для чистоты жертвенных сосудов, для сбора материалов и для вариантов всех жертвоприношений был создан древний ритуальный трактат (калпа).

14.111.66

नामधातुविकल्पानां तत्वार्थनियमाय च ।
सर्ववेदनिरुक्तानां निरुक्तमृषिभिः कृतम् ॥ १४.१११.६६ ॥

Для правила сущности и значения вариантов имён и глагольных корней и для этимологий всех Вед мудрецы составили нирукту.

14.111.67

वेद्यर्थं पृथिवी सृष्टा संभारार्थ तथैव च ।
इध्मार्थमथ यूपार्थं ब्रह्मा चक्रे वनस्पतिम् ॥ १४.१११.६७ ॥

Земля была создана для алтаря, равно как и для приношений; для растопочных палочек и для жертвенного столба Брахма создал деревья.

14.111.68

ग्राम्यारण्याश्च पशवो जायन्ते यज्ञकारणात् ।
मन्त्राणां विनियोगं च प्रोक्षितं श्रपणं तथा ॥ १४.१११.६८ ॥

Домашние и дикие животные рождаются ради жертвоприношения; применение мантр, окропление и варка — так же.

14.111.69

अनुयाजप्रयाजाश्च मरुतां शंसिनस्तथा ।
औद्गात्रं चैव साम्नां वै प्रतिप्रस्थानमेव च ॥ १४.१११.६९ ॥

Жертвы ануяджа и прояджа, восхваления марутов, служение удгатара для саман, а также пратипрасthāна.

14.111.70

विष्णुक्रमाणां क्रमणं दक्षिणावभृथं तथा ।
त्रिकासमर्चनं चैव स्यानेषूपहृतं तथा ॥ १४.१११.७० ॥

Шаги Вишну, дакшина и авабхрита, почитание трёхъединого огня и подношение, принесённое на своих местах.

14.111.71

देवताग्रहणं मोक्षं हविषां श्रपणं तथा ।
नावबुद्ध्यन्ति ये विप्रा निन्दन्ति च पशोर्वधम्।
ते यान्ति नरकं घोरं रौरवं तमसाऽऽवृतम् ॥ १४.१११.७१ ॥

Брахманы, которые не понимают принятия божественных долей, освобождения жертвенных даров и варки и осуждают убой животных, попадают в ужасный ад Раурава, окутанный тьмой.

14.111.72

शतवर्षसहस्राणि तत्र स्थित्वा नराधमाः ।
कृमिर्भिर्भक्ष्यमाणाश्च तिष्ठेयुः पूयशोणिते ॥ १४.१११.७२ ॥

Пробыв там сотни тысяч лет, эти низшие из людей, пожираемые червями, оставались бы лежать в гное и крови.

14.111.73

वृक्षा यूपत्वमिच्छन्ति पशुत्वं पशवस्तथा ।
तृणानीच्छन्ति बर्हिष्ट्वमोषध्यश्च हविष्यताम्।
सोमत्वं च लताः सर्वा वेदित्वं च वसुंधर ॥ १४.१११.७३ ॥

Деревья желают быть жертвенными столбами, и животные так же желают быть жертвенными животными. Травы желают быть священной травой, а целебные растения — приношениями. Все лианы желают быть сомой, а земля желает быть алтарём.

14.111.74

यस्मात्पशुत्वमिच्छन्ति पशवः स्वर्गलिप्सया ।
तस्मात्पशुवधे हिंसा नास्ति यज्ञेषु पाण्डव ॥ १४.१११.७४ ॥

Поскольку животные по стремлению к небу желают быть жертвенными животными, то в жертвоприношениях нет насилия в убийстве животных, о сын Пандmaa.

14.111.75

यूपास्तन्मन्त्रसंस्कारैर्दर्भाश्च पशवस्तथा ।
यजमानेन सहिताः स्वर्गं यान्ति नरेश्वर ॥ १४.१११.७५ ॥

Жертвенные столбы, освящённые теми мантрами, священная трава и животные так же отправляются на небо вместе с совершающим жертвоприношение, о владыка людей.

14.111.76

यावत्कालं हि यज्वा वै स्वर्गलोके महीयते ।
तावत्कालं प्रमोदन्ते पशवो ह्यध्वरे हताः ॥ १४.१११.७६ ॥

Сколько времени совершающий жертвоприношение почитается в небесном мире, столько же времени радуются животные, заколотые в жертве.

14.111.77

अहिंसा वैदिकं कर्म ब्रह्मकर्मेति तत्कृतम् ।
वेदोक्तं ये न कुर्वन्ति हिंसाबुद्ध्या क्रतून्द्विजाः।
सद्यः शूद्रत्वामायान्ति प्रेत्य चण्डालतामपि ॥ १४.१११.७७ ॥

Ненасилие — это ведический обряд, называемый священным обрядом и совершаемый им. Дваждырождённые, которые не совершают предписанные Ведами жертвоприношения с намерением насилия, немедленно обретают состояние шудры, а после смерти даже состояние чандалы.