مہابھارت · ادھیائے 14.111
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.111.1
स्वभक्तस्य हृषीकेश धर्माधर्ममजानतः ।
धर्मं पुण्यतमं देव पृच्छतः कथयस्व मे ॥ १४.१११.१ ॥
اے ہرشی کیش، اپنے بھکت، دھرم و ادھرم نہ جاننے والے مجھ کو، اے دیو، پرم پُنیہ مئے دھرم پوچھنے والے کو بتائیے۔
14.111.2
यदेतदग्निहोत्रं वै सृष्टं वर्णत्रयस्य तु ।
मन्त्रवद्यद्धुतं सम्यग्विधिना चाप्युपासितम्।
आहिताग्निं नयत्यूर्ध्वं सपत्नीकं सबान्धवम् ॥ १४.१११.२ ॥
تین ورنوں کے لیے بنایا گیا یہ اگنی ہوتر، منتروں کے ساتھ ودھی کے مطابق درست ہون اور اپاسنا کیا جائے تو اگنی قائم کرنے والے کو بیوی اور رشتہ داروں سمیت اوپر لے جاتا ہے۔
14.111.3
कथं तद्ब्राह्मणैर्देव होतव्यं क्षत्रियैः कथम् ।
वैश्यैर्वा देवदेवेश कथं वा सुहुतं भवेत् ॥ १४.१११.३ ॥
اے دیو، برہمنوں کو وہ ہون کیسے کرنا چاہیے، چھتریوں کو کیسے، ویشیوں کو کیسے؟ اے دیو دیویش، یا وہ درست طور پر کیسے ہوم کیا ہوا ہوگا؟
14.111.4
कस्मिन्काले कतं कस्य आधेयोऽग्निः सुरोत्तम ।
आहितस्य कथं वाऽपि सम्यगाचरणं भवेत् ॥ १४.१११.४ ॥
کس وقت، کس کے ذریعے اگنی قائم کی جائے؟ اے سرُوتّم، اگنی قائم کرنے والے کا آچرن کیسے درست ہو؟
14.111.5
कत्यग्नयः किमात्मानः स्थानं किं कस्य वा विभो ।
कतरस्मिन्हुते स्थाने कं व्रजेदाग्निहोत्रिकः ॥ १४.१११.५ ॥
اگنیاں کتنی ہیں، ان کی ذاتیں کیا ہیں، مقام کیا ہے یا کس کا ہے، اے وِبھو؟ کس مقام پر ہوم ہونے سے اگنی ہوتری کس لوک کو جائے گا؟
14.111.6
अग्निहोत्रनिमित्तं च किमुत्पन्नं पुराऽनघ ।
कथमेवाथ हूयन्ते प्रीयन्ते च सुराः कथम् ॥ १४.१११.६ ॥
اگنی ہوتر کا سبب کیا ہے، پہلے وہ کس سے پیدا ہوا، اے بے عیب؟ وہ کس طرح ہوم کیا جاتا ہے، اور دیوتا کس طرح خوش ہوتے ہیں؟
14.111.7
विधिवन्मन्त्रवत्कृत्वा पूजितास्त्वग्नयः कथम् ।
कां गतिं वदतांश्रेष्ठ नयन्ति ह्यग्निहोत्रिणः ॥ १४.१११.७ ॥
विधिवत اور منتروں کے ساتھ پوجے گئے اگنی کس طرح کس گتی کی طرف لے جاتے ہیں؟ اے بولنے والوں میں افضل، اگنِ ہوتری کون سی گتی پاتے ہیں؟
14.111.8
दुर्हुताश्चापि भगवन्नविज्ञातास्त्रयोऽग्नयः ।
किमाहिताग्नेः कुर्वन्ति दुश्चीर्णा वाऽपि केशव ॥ १४.१११.८ ॥
اے بھگوان، دُرہُت اور ناپہچانی تینوں اگنیاں آہِتاگنی کے ساتھ کیا کرتی ہیں؟ اے کیشو، دُشچیرن کیا کرتے ہیں؟
14.111.9
उत्सन्नाग्निस्तु पापात्मा कां योनिं देव गच्छति ।
एतत्सर्वं समासेन भक्त्या ह्युपगतस्य मे।
वक्तुमर्हसि सर्वज्ञ सर्वाधिकं नमोस्तु ते ॥ १४.१११.९ ॥
جس کی اگنی بجھ گئی ہو ایسا پاپی آتما کس یونی میں جاتا ہے؟ اے دیو، یہ سب مختصراً بھکتی سے آئے ہوئے مجھے کہنا آپ کے لائق ہے۔ اے سرب گیا، سب سے افضل، آپ کو پرنام ہو۔
14.111.10
शृणु राजन्महापुण्यमिदं धर्मामृतं परम् ।
यत्तु तारयते युक्तान्ब्राह्मणानग्निहोत्रिणः ॥ १४.१११.१० ॥
اے راجن، اس مہاپُنیہ اور پرم دھرماؐرت کو سنو، جو یُکت اگنِ ہوتری برہمنوں کو پار اتارتا ہے۔
14.111.11
ब्र्हमित्वेनासृजं लोकानहमादौ महाद्युते ।
सृष्टोऽग्निर्मुखतः पूर्वं लोकानां हितकाम्यया ॥ १४.१११.११ ॥
اے مہا دیوتی، آغاز میں میں نے برہما کی شکل میں جہانوں کی تخلیق کی۔ جہانوں کی بھلائی کی خواہش سے پہلے منہ سے اگنی تخلیق ہوئی۔
14.111.12
यस्मादग्रे स भूतानां सर्वेषां निर्मितो मया ।
तस्मादग्नीत्यभिहितः पुराणज्ञैर्मनीषिभिः ॥ १४.१११.१२ ॥
چونکہ میں نے اسے پہلے تمام مخلوقات کے لیے تخلیق کیا، اس لیے پُرانوں کے جاننے والے منیشیوں نے اسے 'اگنی' کہا۔
14.111.13
यस्मात्तु सर्वकृत्येषु पूर्वमस्मै प्रदीयते ।
आहुतिर्दीप्यमानाय तस्मादग्नीति कथ्यते ॥ १४.१११.१३ ॥
کیونکہ تمام یज्ञ کے کاموں میں پہلے اِسی کو، جو روشن ہے، آہوتی دی جاتی ہے؛ اِس لیے اِسے 'اگنی' کہا جاتا ہے۔
14.111.14
यस्माच्च तु नयत्यग्रां गतिं विप्रान्सुपूजितः ।
यस्माच्च नयनाद्राजन्देवेष्वग्नीति कथ्यते ॥ १४.१११.१४ ॥
اور خوب پوجا جانے پر یہ برہمنوں کو اعلیٰ گتی کی طرف لے جاتا ہے؛ اے راجا، لے جانے کے سبب دیوتاؤں میں اسے 'اگنی' کہا جاتا ہے۔
14.111.15
तस्माच्च दुर्हुतः सोयमलं भक्षयितुं क्षणात् ।
यजमानं नरश्रेष्ठ क्रव्यादोऽग्निस्ततः स्मृतः ॥ १४.१११.१५ ॥
اس لیے، اے نر شریشٹھ، غلط طریقے سے آہوتی دی جائے تو یہ لمحے میں یجمان کو بھی نگلنے کے قابل ہے؛ اس لیے اسے 'کرویاد' یعنی گوشت خور اگنی بھی کہا جاتا ہے۔
14.111.16
सर्वभूतात्मको राजन्देवानामेष वै मुखम् ।
प्रथमं मन्मुखात्सृष्टो लोकार्थे पचनः प्रभुः ॥ १४.१११.१६ ॥
اے راجا، سب مخلوقات کی روح یہی دیوتاؤں کا منہ ہے؛ پہلے میرے منہ سے پیدا ہونے والا یہ پربھو دنیاؤں کی بھلائی کے لیے پچن (پکانے والا) ہے۔
14.111.17
सृष्टमात्रो जगत्सर्वमत्तुमैच्छत्पुरा खलु ।
ततः प्रशमितः सोग्निरूपास्यैव मया पुरा ॥ १४.१११.१७ ॥
پیدا ہوتے ہی اُس نے پہلے تمام جگت کو نگلنے کی خواہش کی؛ پھر پہلے میرے ذریعے عبادت کیے جانے سے وہ اگنی پرسکون کیا گیا۔
14.111.18
सततोपासनात्सोयमौपासन इति स्मृतः ॥ १४.१११.१८ ॥
مسلسل عبادت کے سبب یہ 'اوپاسن' کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔
14.111.19
आहुतिः सर्वमाख्याति तस्मिन्वसति सोनलः ।
आवसथ्य इति ख्यातस्तेनासौ ब्रह्मवादिभिः ॥ १४.१११.१९ ॥
آہُتی سب کچھ بتاتی ہے، اسی میں وہ اگنی بستا ہے۔ اسی لیے برہم وادیوں نے اسے 'آوسथ्य' کہا ہے۔
14.111.20
तस्मात्पञ्च महायज्ञा वर्तन्ते यस्य धर्मतः ।
सोममण्डलमध्येन गतिस्तस्य द्विजन्मनः ॥ १४.१११.२० ॥
اس لیے جس دویجن کے لیے دھرم کے مطابق پانچ مہایज्ञ ہوتے ہیں، اس کی گتی سوم منڈل کے بیچ سے ہوتی ہے۔
14.111.21
ते च सप्तर्षयः सिद्धाः संयतेन्द्रियबुद्धयः ।
गता ह्यमरसायुज्यं ते ह्यग्न्यर्चनतत्पराः ॥ १४.१११.२१ ॥
وہ سپت رشی — سدھ، حواس اور عقل کو قابو میں رکھنے والے، اگنی پوجا میں لگے ہوئے — امروں کے ساتھ سایُجیہ کو پہنچ گئے۔
14.111.22
अपरे चावसथ्यं च पचनाग्निं प्रचक्षते ।
तस्मिन्पञ्च महायज्ञा वैश्वदेवश्च वर्तते ॥ १४.१११.२२ ॥
دوسرے آوسथ्य اور پچن اگنی کو بھی کہتے ہیں؛ اس میں پانچ مہایज्ञ اور وَیشوَدیو ہوتے ہیں۔
14.111.23
स्थलीपाकं च गार्हं च सर्वे चास्मिन्प्रतिष्ठिताः ।
गृह्यकर्मवहो यस्मात्तस्माद्गृहपतिस्तु सः ॥ १४.१११.२३ ॥
سْتھالی پاک اور گارھ کرم سب اسی میں قائم ہیں۔ گرہیہ کرم کو اٹھانے والا ہونے کے سبب وہ گرہ پتی ہے۔
14.111.24
औपासनं चावसथ्यं सभ्यं पचनपावकम् ।
आहुर्ब्रह्मविदः केचिन्मतमेतन्ममापि च ॥ १४.१११.२४ ॥
کچھ برہم وید اَوپاسن، آوسथ्य، سبھیہ اور پچن پاوک کہتے ہیں؛ یہی میرا بھی مت ہے۔
14.111.25
अग्निहोत्रप्रकारं च शृणु राजन्समाहितः ।
त्रयाणां गुणनामानां वह्नीनामुच्यते मया ॥ १४.१११.२५ ॥
اے راجا، یکسوئی سے اگنی ہوتر کا طریقہ سنو۔ صفات کے مطابق نام پانے والی تین اگنیوں کے بارے میں میں کہتا ہوں۔
14.111.26
गृहाणां हि पतित्वं हि गृहपत्यमिति स्मृतम् ।
गृहपत्यं तु यस्यासीत्तत्तस्माद्गार्हपत्यता ॥ १४.१११.२६ ॥
گھروں کی سرپرستی ہی گرہپتیہ کہلاتی ہے، ایسا یاد کیا گیا ہے۔ جس کے پاس گرہپتیہ اگنی ہوتی تھی، اسی سے اسے گارہپتیہ نام ملا۔
14.111.27
यजमानं तु यस्मात्तु दक्षिणां तु गतिं नयेत् ।
दक्षिणाग्निं तमाहुस्ते दक्षिणायतनं द्विजाः ॥ १४.१११.२७ ॥
چونکہ یجمان کو جنوب کی سمت لے جایا جاتا ہے، اس لیے اسے دکشن اگنی کہتے ہیں۔ دویج اسے دکشنایتن کہتے ہیں۔
14.111.28
आहुतिः सर्वमाख्याति हव्यं वै वहनं स्मृतम् ।
सर्वहव्यवहो वह्निर्गतश्चाहवनीयताम् ॥ १४.१११.२८ ॥
آہوتی سب کچھ ظاہر کرتی ہے؛ ہویہ کو لے جانا ہی وہن کہا گیا ہے۔ تمام ہویوں کو لے جانے والی اگنی آہوانیہ کیفیت کو پہنچی۔
14.111.29
यं चाक्सथ्यं जुहुयान्मूलाग्निं विधिवद्द्विजः ।
आवसथ्यं तु तं चाग्निं पचनाग्निं प्रचक्षते ॥ १४.१११.२९ ॥
دویج قاعدے کے مطابق جس مولاگنی میں آوسته یہ ہوم کرتا ہے، اس اگنی کو پچناگنی کہا جاتا ہے۔
14.111.30
तेषां स भागतो वह्निः सभ्य इत्यभिधीयते ।
आवतथ्यस्तु यो वह्निः प्रथमः स प्रजापतिः ॥ १४.१११.३० ॥
ان کا جو حصہ رُوپ اگنی ہے، اسے سبھیہ کہا جاتا ہے۔ جو اگنی آوتتھیہ ہے، وہ پہلی اگنی ہے، وہی پرجاپتی ہے۔
14.111.31
ब्रह्मा च गार्हपत्योऽग्निस्तस्मिन्नेव हि सोभवत् ।
दक्षिणाग्निस्त्वयं रुद्रः क्रोधात्मा चण्ड एव सः ॥ १४.१११.३१ ॥
برہما گارہپتیہ اگنی ہیں، اور اسی میں وہ بھی پیدا ہوئے۔ یہ دکشنہ اگنی رودر ہیں، جن کی فطرت غصہ ہے اور وہ سخت ہیں۔
14.111.32
अहमाहवनीयोऽग्निराहोमाद्यस्य वै मुखे ।
सभ्योऽग्निः पञ्चमो यस्तु स्कन्द एव नराधिप ॥ १४.१११.३२ ॥
میں آہوَنیہ اگنی ہوں، جو آہوتی شروع کرنے والے کے منہ میں ہے۔ پانچواں سبھیہ اگنی جو ہے وہ سکند ہی ہیں، اے نرادھپ۔
14.111.33
पृथिवी गार्हपत्योऽग्निरन्तरिक्षं च दक्षिणः ।
स्वर्गमाहवनीयोऽग्निरेवमग्नित्रयं स्मृतम् ॥ १४.१११.३३ ॥
زمین گارہپتیہ اگنی ہے، فضائے بسیط دکشنہ اگنی ہے، اور سورگ آہوَنیہ اگنی ہے؛ اس طرح تین اگنیاں یاد کی گئی ہیں۔
14.111.34
वृत्तश्च गार्हपत्योऽग्निर्यस्माद्वृत्ता च मेदिनी ।
अर्धचन्द्राकृतिस्तं वै दक्षिणाग्निस्तथा भवेत् ॥ १४.१११.३४ ॥
گارہپتیہ اگنی گول ہے، کیونکہ زمین بھی گول ہے؛ اور دکشنہ اگنی نصف چاند کی شکل کا ہونا چاہیے۔
14.111.35
चतुरश्रं ततः स्वर्गं निर्मलं तु निरामयम् ।
तस्मादाहवनीयोऽग्निश्चतुरश्रो भवेन्नृप ॥ १४.१११.३५ ॥
پھر سورگ چوکور، پاکیزہ اور بیماری سے پاک ہے؛ اس لیے، اے نرپ، آہوَنیہ اگنی چوکور ہونا چاہیے۔
14.111.36
जुहुयाद्गार्हपत्यं यो भुवं जयति स द्विजः ।
जुहोति दक्षिणं यस्तु स जयत्यन्तरिक्षकम् ॥ १४.१११.३६ ॥
جو دوِج گارہپتیہ اگنی میں آہوتی دیتا ہے، وہ زمین کو جیتتا ہے؛ اور جو دکشنہ اگنی میں آہوتی دیتا ہے، وہ فضائے بسیط کو جیتتا ہے۔
14.111.37
पृथिवीमन्तरिक्षं च दिवं ऋषिगणैः सह ।
जयत्याहवनीयं यो जुहुयाद्भक्तिमान्नरः ॥ १४.१११.३७ ॥
جو بھگتی والا انسان آہوانیہ آگ میں ہوم کرتا ہے، وہ رishiyon کے گروہوں کے ساتھ زمین، فضا اور آسمان کو جیت لیتا ہے۔
14.111.38
आभिमुख्येन होमस्तु यस्य यज्ञेषु वर्तते ।
तेनाप्याहवनीयत्वं गतो वह्निर्महाद्युतिः ॥ १४.१११.३८ ॥
جس کی طرف رخ کرکے یگیوں میں ہوم ہوتا ہے، اسی سبب سے مہاتیجسوی آگ نے بھی آہوانیہ ہونے کا درجہ پایا۔
14.111.39
आहोमादग्निहोत्रेषु यज्ञैर्वा यत्र सर्वशः ।
यस्मात्तस्मात्प्रवर्तन्ते ततो ह्याहवनीयता ॥ १४.१११.३९ ॥
اگنیہوتر اور یگیوں میں جہاں مکمل طور پر آہوم سے کام شروع ہوتے ہیں، اسی سبب سے آہوانیہ ہونے کی حالت پیدا ہوتی ہے۔
14.111.40
यस्त्वावसथ्यं जुहुयान्मूलाग्निं विधिवद्द्विजः ।
स तु सप्तर्षिलोकेषु सपत्नीकः प्रमोदते ॥ १४.१११.४० ॥
جو دوِج قاعدے کے مطابق آوسته آگ اور مولاگنی میں آہوتی دیتا ہے، وہ اپنی بیوی کے ساتھ ساتویں رشیوں کے لوکوں میں خوش ہوتا ہے۔
14.111.41
इष्टो भवति सर्वाग्नेरग्निहोत्रं च तद्भवेत् ।
त्राणाद्वै यजमानस्य ह्यग्निहोत्रमिति स्मृतम् ॥ १४.१११.४१ ॥
یہ تمام آگوں کو پسند ہے، اور یہی اگنی ہوتر ہے۔ یجمان کی حفاظت کرنے کے سبب اسے اگنی ہوتر کہا گیا ہے۔
14.111.42
होइज्येषु विषादो वै विषादो दुःखमुच्यते ।
दुःखं तापत्रयं प्रोक्तं तापं हि नरकं विदुः ॥ १४.१११.४२ ॥
ہوم یگیوں میں وشاد ہی وشاد کہا جاتا ہے؛ وشاد کو دکھ کہا جاتا ہے؛ دکھ کو تین طرح کا تاپ کہا گیا ہے؛ اور تاپ کو نرک جانا جاتا ہے۔
14.111.43
आध्यात्मिकं चाधिदैवमाधिभौतिकमेव च ।
एतत्तापत्रयं प्रोक्तमात्मविद्भिर्नराधिप ॥ १४.१११.४३ ॥
آدھیاتمک، آدھیدیویک اور آدھیبھوتک، یہی تین تاپ آتم جاننے والوں نے بیان کیے ہیں، اے نرادھیپ۔
14.111.44
यस्माद्वै त्रायते दुःखाद्यजमानं हुतोऽनलः ।
तस्मात्तु विधिवत्प्रोक्तमग्निहोत्रमिति श्रुतौ ॥ १४.१११.४४ ॥
ہوم کی گئی آگ یجمان کو دکھ سے بچاتی ہے، اس لیے شروتی میں ودھی کے مطابق اسے اگنیہوتر کہا گیا ہے۔
14.111.45
तदग्निहोत्रं सृष्टं वै ब्रह्मणा लोककर्तृणा ।
वेदाश्चाप्यग्निहोत्रं तु जज्ञिरे स्वयमेव तु ॥ १४.१११.४५ ॥
وہ اگنیہوتر دنیاؤں کے خالق برہما نے تخلیق کیا؛ اور وید بھی اگنیہوتر ہی سے خود بخود پیدا ہوئے۔
14.111.46
अग्निहोत्रफला दारा दत्तभुक्तफलं धनम् ।
रतिपुत्रफला दारा दत्तभुक्तफलं धनम् ॥ १४.१११.४६ ॥
جن بیویوں کا پھل اگنیہوتر ہو، وہ بیویاں؛ دان اور بھوگ جس کا پھل ہو، وہ دھن۔ جن بیویوں کا پھل رتی اور پتر ہوں، وہ بیویاں؛ دان اور بھوگ جس کا پھل ہو، وہ دھن۔
14.111.47
त्रिवेदमन्त्रसंयोगादग्निहोत्रं प्रवर्तते ।
ऋग्यजुःसामभिः पुण्यैः स्थाप्यते सूत्रसंयुतैः ॥ १४.१११.४७ ॥
تین ویدوں کے منتروں کے ملاپ سے اگنیہوتر جاری ہوتا ہے؛ رگ، یجُر اور ساما کے مقدس منتروں اور سوتروں سے وہ قائم کیا جاتا ہے۔
14.111.48
वसन्ते ब्राह्मणस्य स्यादाधेयोऽग्निर्नराधिप ।
वसन्तो ब्राह्मणो ज्ञेयो वेदयोनिः स उच्यते ॥ १४.१११.४८ ॥
اے نرادھیپ، برہمن کے لیے بسنت میں آدھیئے اگنی ہونی چاہیے۔ بسنت کو برہمن جاننا چاہیے؛ وہ ویدوں کا منبع کہا جاتا ہے۔
14.111.49
अग्न्याधेयं तु येनाथ वसन्ते क्रियतेऽनघ ।
तस्य श्रीर्बह्मवृद्धिश्च ब्राह्मणस्य विवर्धते ॥ १४.१११.४९ ॥
اے بے گناہ! بہار میں جس سے اگنی آدھیہ کیا جاتا ہے، اس سے برہمن کی شری اور برہم وردھی بڑھتی ہے۔
14.111.50
क्षत्रियस्याग्निराधेयो ग्रीष्मे श्रेष्ठः स वै नृप ।
येनाधानं तु वै ग्रीष्मे क्रियते तस्य वर्धते।
श्रीः प्रजाःक पशवश्चैव वित्तं तेजो बलं यशः ॥ १४.१११.५० ॥
اے بادشاہ! کشتری کے لیے گرمی میں اگنی آدھیہ سب سے بہتر ہے۔ جس سے گرمی میں آدھان کیا جاتا ہے، اس کی شری، رعایا، مویشی، دولت، تیج، طاقت اور شہرت بڑھتی ہے۔
14.111.51
शरदृतौ तु वैश्यस्य ह्याधानीयो हुताशनः ।
शरद्रात्रं स्वयं वैश्यो वैश्ययोनिः स उच्यते ॥ १४.१११.५१ ॥
خزاں کی رت میں ویشیہ کے لیے آدھانیہ ہُتاشن ہوتا ہے۔ خزاں کی رات میں ویشیہ خود ہی ویشیوں کا منبع کہلاتا ہے۔
14.111.52
शरद्याधानमेवं वै क्रियते येन पाण्डव ।
तस्यापि श्रीः प्रजाऽऽयुश्च पशवोऽर्थश्च वर्धते ॥ १४.१११.५२ ॥
اے پانڈو! خزاں میں اس طرح جس سے آدھان کیا جاتا ہے، اس کی شری، رعایا، عمر، مویشی اور دولت بھی بڑھتے ہیں۔
14.111.53
पशवः सर्व एवैते त्रिभिः सर्वैरलङ्कृताः ।
अग्निहोत्रा ह्यवर्तन्ते तैरेव ध्रियते जगत् ॥ १४.१११.५३ ॥
یہ سب مویشی ان تینوں سے مکمل طور پر آراستہ ہیں۔ اگنی ہوتر ہی گردش کرتے ہیں، اور انہی سے جہان قائم رکھا جاتا ہے۔
14.111.54
ग्राम्यारण्याश्च पशवो पृक्षाश्चैव तृणानि च ।
फलान्योषधयश्चापि अग्निहोत्रकृते हविः ॥ १४.१११.५४ ॥
گاؤں اور جنگل کے مویشی، ریچھ بھی، گھاس، پھل اور جڑی بوٹیاں بھی—یہ اگنی ہوتر کے لیے ہوی ہیں۔
14.111.55
रसाः स्नेहास्तथा गन्धा रत्नानि मणयस्तथा ।
काञ्चनानि च लोहानि ह्यग्निहोत्रकृतेऽभवन् ॥ १४.१११.५५ ॥
رس، سنہ، خوشبوئیں، جواہر، موتی اور سونا و لوہا بھی اگنیہوتر کے لیے ہی ہوئے۔
14.111.56
आयुर्वेदो धनुर्वेदो मीमांसा न्यायविस्तरः ।
धर्मशास्त्रं च तत्सर्वमग्निहोत्रकृते कृतम् ॥ १४.१११.५६ ॥
آیُروید، دھنُروید، میمانسا، نیائے کا پھیلاؤ اور دھرم شاستر، یہ سب اگنیہوتر کے لیے ہی کیا گیا۔
14.111.57
छन्दः शिक्षा च कल्पश्च तथा व्याकरणानि च ।
शास्त्रं ज्योतिर्निरुक्तं चाप्यग्निहोत्रकृते कृतम् ॥ १४.१११.५७ ॥
چھند، شکشا، کلپ، ویاکرن، شاستر، جیوتش اور نرُکت بھی اگنیہوتر کے لیے ہی کیے گئے۔
14.111.58
इतिहासपुराणं च गाथाश्चोपनिषत्तथा ।
आथर्वणानि कर्माणि चाग्निहोत्रकृते कृतम् ॥ १४.१११.५८ ॥
اِتہاس، پران، گاتھائیں، اُپنشد اور آتھرون کرم بھی اگنیہوتر کے لیے ہی کیے گئے۔
14.111.59
यच्चैतस्यां पृथिव्यां वै किंचिदस्ति चराचरम् ।
तत्सर्वमग्निहोत्रस्य कृते सृष्टं स्वयंभुवा ॥ १४.१११.५९ ॥
اس زمین پر جو کچھ بھی چر اور اچر ہے، وہ سب سوئمبھو نے اگنیہوتر کے لیے ہی پیدا کیا۔
14.111.60
अग्निहोत्रस्य दर्शस्य पूर्णमासस्य चाप्यथ ।
युपेष्टिपशुबन्धानां सोमपानक्रियावताम् ॥ १४.१११.६० ॥
اگنیہوتر، درش، پورن ماس، یوپ، اِشٹی، پشوبندھ اور سوم پان کی کریا کرنے والوں کے لیے بھی۔
14.111.61
तिथिनक्षत्रयोगानां मुहूर्तकरणात्मकम् ।
कालस्य वेदनार्थं तु ज्योतिर्ज्ञानं पुराऽनघ ॥ १४.१११.६१ ॥
تِتھی، نکشتر، یوگ، مہورت اور کرن پر مشتمل، وقت جاننے کے لیے علمِ نجوم پہلے سے تھا، اے بے گناہ۔
14.111.62
ऋग्यजुः साममन्त्राणां श्लोकतत्वार्थचिन्तनात् ।
प्रत्यापत्तिविकल्पानां छन्दोज्ञानं प्रल्पितम् ॥ १४.१११.६२ ॥
رِک، یجُس، ساما منتروں کے شلوکوں کے مفہوم و معنی پر غور کرنے سے، تکرار اور متبادل صورتوں کے تفکر سے چھند کا علم تیار کیا گیا۔
14.111.63
वर्णाक्षरपदार्थानां सन्धिलिङ्गं प्रकीर्तितम् ।
नामधातुविवेकार्थं पुरा व्याकरणं स्मृतम् ॥ १४.१११.६३ ॥
حروف، ہجے، الفاظ اور معانی کے سندھی اور جنس بیان کیے گئے ہیں؛ اسم اور مادّے کی تمیز کے لیے پہلے علمِ قواعد یاد کیا گیا۔
14.111.64
यूपवेद्यध्वरार्थं तु प्रोक्षणश्रवणाय तु ।
यज्ञदैवतयोगार्थं शिक्षाज्ञानं प्रकल्पितम् ॥ १४.१११.६४ ॥
یوپ، ویدی اور یگیہ کے لیے، پرکشن کے سننے کے لیے، یگیہ دیوتا کے یوگ کے لیے شکشا (صوتیات) کا علم تیار کیا گیا۔
14.111.65
यज्ञपात्रपवित्रार्थं द्रव्यसंभारणाय च ।
सर्वयज्ञविकल्पाय पुराकल्पं प्रकल्पितम् ॥ १४.१११.६५ ॥
یگیہ کے برتنوں کی پاکیزگی، سامان جمع کرنے اور تمام یگیوں کے متبادلات کے لیے قدیم کلپ (ضابطۂ رسوم) تیار کیا گیا۔
14.111.66
नामधातुविकल्पानां तत्वार्थनियमाय च ।
सर्ववेदनिरुक्तानां निरुक्तमृषिभिः कृतम् ॥ १४.१११.६६ ॥
اسم اور مادّوں کے متبادلات کے مفہوم و معنی کے ضابطے کے لیے، اور تمام ویدوں کی نروکت کے لیے رشیوں نے نروکت تیار کیا۔
14.111.67
वेद्यर्थं पृथिवी सृष्टा संभारार्थ तथैव च ।
इध्मार्थमथ यूपार्थं ब्रह्मा चक्रे वनस्पतिम् ॥ १४.१११.६७ ॥
ویدی کے لیے زمین تخلیق کی گئی، اور اسی طرح سمبھار کے لیے بھی؛ اِدھم اور یوپ کے لیے برہما نے نباتات بنائیں۔
14.111.68
ग्राम्यारण्याश्च पशवो जायन्ते यज्ञकारणात् ।
मन्त्राणां विनियोगं च प्रोक्षितं श्रपणं तथा ॥ १४.१११.६८ ॥
یگیہ کے سبب گاؤں اور جنگل کے جانور پیدا ہوتے ہیں؛ منتروں کا استعمال، پروکشن اور شرپن بھی یوں ہی ہیں۔
14.111.69
अनुयाजप्रयाजाश्च मरुतां शंसिनस्तथा ।
औद्गात्रं चैव साम्नां वै प्रतिप्रस्थानमेव च ॥ १४.१११.६९ ॥
انویاج اور پرایاج، ماروتوں کا شنسن، ساموں کا اوذگاتر، اور پرتی پرستھان بھی۔
14.111.70
विष्णुक्रमाणां क्रमणं दक्षिणावभृथं तथा ।
त्रिकासमर्चनं चैव स्यानेषूपहृतं तथा ॥ १४.१११.७० ॥
وشنو کے قدموں کا کرمن، دکشنا اور اوبھرتھ، تری کاس کی ارچنا، اور مقامات پر پیش کی گئی ہوی بھی۔
14.111.71
देवताग्रहणं मोक्षं हविषां श्रपणं तथा ।
नावबुद्ध्यन्ति ये विप्रा निन्दन्ति च पशोर्वधम्।
ते यान्ति नरकं घोरं रौरवं तमसाऽऽवृतम् ॥ १४.१११.७१ ॥
جو برہمن دیوتاؤں کے حصے، ہویوں کی رہائی اور شرپن کو نہیں سمجھتے اور جانور کے قتل کی مذمت کرتے ہیں، وہ اندھیرے میں ڈوبے ہوئے ہولناک رورو جہنم میں جاتے ہیں۔
14.111.72
शतवर्षसहस्राणि तत्र स्थित्वा नराधमाः ।
कृमिर्भिर्भक्ष्यमाणाश्च तिष्ठेयुः पूयशोणिते ॥ १४.१११.७२ ॥
وہاں لاکھوں برس رہ کر، وہ کمینے انسان کیڑوں کے کھائے جاتے ہوئے پیپ اور خون میں پڑے رہیں گے۔
14.111.73
वृक्षा यूपत्वमिच्छन्ति पशुत्वं पशवस्तथा ।
तृणानीच्छन्ति बर्हिष्ट्वमोषध्यश्च हविष्यताम्।
सोमत्वं च लताः सर्वा वेदित्वं च वसुंधर ॥ १४.१११.७३ ॥
درخت یوپتو کی خواہش کرتے ہیں، جانور پشوتو کی خواہش کرتے ہیں، اسی طرح۔ گھاس برہشتو کی خواہش کرتی ہے، جڑی بوٹیاں ہویشیتا کی خواہش کرتی ہیں۔ تمام بیلیں سومتو کی خواہش کرتی ہیں، زمین ویدیتو کی خواہش کرتی ہے۔
14.111.74
यस्मात्पशुत्वमिच्छन्ति पशवः स्वर्गलिप्सया ।
तस्मात्पशुवधे हिंसा नास्ति यज्ञेषु पाण्डव ॥ १४.१११.७४ ॥
چونکہ جانور جنت کی خواہش سے پشوتو کی خواہش کرتے ہیں، اس لیے یجنوں میں پشو وَدھ میں ہِنسا نہیں ہے، اے پانڈو۔
14.111.75
यूपास्तन्मन्त्रसंस्कारैर्दर्भाश्च पशवस्तथा ।
यजमानेन सहिताः स्वर्गं यान्ति नरेश्वर ॥ १४.१११.७५ ॥
یوپ، اُن منتروں کے سنسکار سے، دَربھ اور پشو بھی اسی طرح یجمان کے ساتھ سورگ کو جاتے ہیں، اے نریشور۔
14.111.76
यावत्कालं हि यज्वा वै स्वर्गलोके महीयते ।
तावत्कालं प्रमोदन्ते पशवो ह्यध्वरे हताः ॥ १४.१११.७६ ॥
یجوا سورگ لوک میں جتنی دیر تک معزز رہتا ہے، اتنی ہی دیر تک یجّ میں ہلاک کیے گئے پشو بھی خوش رہتے ہیں۔
14.111.77
अहिंसा वैदिकं कर्म ब्रह्मकर्मेति तत्कृतम् ।
वेदोक्तं ये न कुर्वन्ति हिंसाबुद्ध्या क्रतून्द्विजाः।
सद्यः शूद्रत्वामायान्ति प्रेत्य चण्डालतामपि ॥ १४.१११.७७ ॥
عدم تشدد ویدک کرم ہے، اسے برہم کرم کہا گیا ہے، اس سے کیا گیا۔ جو دوِج ویدوں کے بتائے ہوئے یجنوں کو تشدد کی نیت سے نہیں کرتے، وہ فوراً شودرپن پاتے ہیں اور مرنے کے بعد چنڈالپن بھی پاتے ہیں۔
14.111.78
गावो यज्ञार्थमुत्पन्ना दक्षिणार्थं तथैव च ।
सुवर्णं रजतं चैव पात्रक्रुभार्थमेव च ॥ १४.१११.७८ ॥
گائیں یجّ کے لیے پیدا ہوئیں، دکشنا کے لیے بھی اسی طرح؛ سونا اور چاندی بھی، اور برتن بنانے کے لیے بھی۔
14.111.79
दर्भाः संस्तरणार्तं तु रक्षसां रक्षणाय च ।
पजनार्थं द्विजाः सृष्टास्तारका दिवि देवताः ॥ १४.१११.७९ ॥
دبھ گھاس آسن بچھانے اور راکشسوں سے حفاظت کے لیے پیدا کی گئی؛ جانوروں اور انسانوں کے لیے دویج پیدا کیے گئے؛ آسمان میں ستارے دیوتا ہوئے۔
14.111.80
क्षत्रिया रक्षणार्थं तु वैश्या वार्तानिमित्ततः ।
शुश्रूषार्थं त्रयाणां वै शूद्राः सृष्टाः स्वयंभुवा ॥ १४.१११.८० ॥
کشتری حفاظت کے لیے، ویشیہ معاش کے لیے، اور شودر تینوں ورنوں کی خدمت کے لیے سوئمبھو نے پیدا کیے۔
14.111.81
एवमेतज्जगत्सर्वमग्निहोत्रकृते कृतम् ।
नावबुध्यन्ति ये चैव नरास्तु तमसा वृताः ॥ १४.१११.८१ ॥
اسی طرح یہ ساری کائنات اگنی ہوتر کے لیے بنی ہے؛ لیکن جو انسان جہالت کے اندھیرے میں گھرے ہوئے ہیں وہ اسے نہیں سمجھتے۔
14.111.82
ते यान्ति नरकं घोरं रौरवं नाम विश्रुतम् ।
रौरवाद्विप्रयुक्तास्तु कृमियोनिं व्रजन्ति ते ॥ १४.१११.८२ ॥
وہ رورو نامی مشہور ہولناک نرک میں جاتے ہیں؛ اور رورو سے چھوٹ کر وہ کیڑے کی جون میں جاتے ہیں۔
14.111.83
यथोक्तमग्निहोत्राणां शुश्रूषन्ति च ये द्विजाः ।
तैर्दत्तं सहुतं चेष्टं दत्तमध्यापितं भवेत् ॥ १४.१११.८३ ॥
جو دویج اگنی ہوتر کی تعلیم کے مطابق ان کی خدمت کرتے ہیں، ان کا دیا ہوا دان، ہون، یجنیہ اور تعلیم کامیاب ہوتی ہے۔
14.111.84
एवमिष्टं च पूर्तं च यद्विप्रैः क्रियते नृप ।
तत्सर्वं सम्यगाहृत्य चादित्ये स्थापयाम्यहम् ॥ १४.१११.८४ ॥
اے بادشاہ، اسی طرح برہمن جو یجنیہ اور پورت کرم کرتے ہیں، ان سب کو میں اچھی طرح جمع کر کے آدتیہ میں قائم کرتا ہوں۔
14.111.85
मया स्थापितमादित्ये लोकस्य सुकृतं हि तत् ।
धारयेद्यत्सहस्रांशुः सुकृतं ह्यग्निहोत्रिणाम् ॥ १४.१११.८५ ॥
میں نے آدित्य میں جو قائم کیا ہے وہ دنیا کی نیکی ہے؛ سہسرانشو (سورج) اسے سنبھالے، کیونکہ یہ اگنیہوتریوں کی نیکی ہے۔
14.111.86
यावत्कालं तु तिष्ठन्ति लोके चाप्यग्निहोत्रिणः ।
तावदेव हि पुण्येन दीप्यते रविणाऽम्बरे ॥ १४.१११.८६ ॥
جب تک دنیا میں اگنیہوتری قائم رہیں گے، تب تک اسی پُن سے آسمان میں سورج روشن رہے گا۔
14.111.87
स्वर्गे स्वर्गं गतानां तु वीर्याद्भवति वीर्यवान् ।
तत्र ते ह्युपभुञ्जन्ति ह्यग्निहोत्रस्य तत्फलम्।
समानरूपा देवानां तिष्ठन्त्याबूतसंप्लवम् ॥ १४.१११.८७ ॥
جو لوگ سورگ کو گئے وہ اپنی طاقت سے بلوان ہوتے ہیں۔ وہاں وہ اگنیہوتر کا پھل بھوگتے ہیں؛ دیوتاؤں کے مانند صورت پا کر مہاپرلے تک ٹھہرتے ہیں۔
14.111.88
वृथाऽग्निना च ये केचिद्दह्यन्ते ह्यग्निहोत्रिणः ।
न तेऽग्निहोत्रिणां लोके मानसाऽपि व्रजन्ति ते ॥ १४.१११.८८ ॥
جو اگنیہوتری بے سبب آگ سے جل جاتے ہیں، وہ دنیا میں اگنیہوتریوں کے مقام تک دل سے بھی نہیں پہنچتے۔
14.111.89
वीरघ्रास्तु दुराचारा दरिद्रास्तु नराधमाः ।
विकला व्याधिताश्चापि जायन्ते शूद्रयोनिषु ॥ १४.१११.८९ ॥
بہادروں کو مارنے والے، بدکردار، مفلس، کمینے آدمی، اپاہج اور بیمار شودر کی کوکھ میں پیدا ہوتے ہیں۔
14.111.90
तस्मादप्रोषितैर्नित्यमग्निहोत्रं द्विजातिभिः ।
होतव्यं विधिवद्राजन्नूर्ध्वामिच्छन्ति ये गतिम् ॥ १४.१११.९० ॥
پس اے بادشاہ، جو اوپر کی گتی چاہتے ہیں، ان دوجاتیوں کو سفر کیے بغیر ہمیشہ ودھی کے مطابق اگنیہوتر کرنا چاہیے۔
14.111.91
आत्मवन्नावमन्तव्यमग्निहोत्रं युधिष्टिर ।
न त्याज्यं क्षणिमप्येतदग्निहोत्रं युधिष्ठिर ॥ १४.१११.९१ ॥
اے یدھشٹھر، اگنیہوتر کو اپنے جیسا سمجھ کر اس کی توہین نہیں کرنی چاہیے۔ اے یدھشٹھر، اس اگنیہوتر کو ایک لمحے کے لیے بھی نہیں چھوڑنا چاہیے۔
14.111.92
वृद्धत्वेऽप्यग्निहोत्रं ये गृह्णन्ति विधिवद्द्विजाः ।
शूद्रान्नाद्विरता दान्ताः संयतेन्द्रियबुद्धयः ॥ १४.१११.९२ ॥
بڑھاپے میں بھی قاعدے کے مطابق اگنیہوتر کرنے والے، شودر کے انّ سے پرہیز کرنے والے، ضبط والے، حواس اور عقل کو قابو میں رکھنے والے دوِج۔
14.111.93
पञ्चयज्ञपरा नित्यं लोभक्रोधविवर्जिताः ।
द्विकालमतिथींश्चैव पूजयन्ति च भक्तितः ॥ १४.१११.९३ ॥
ہمیشہ پنچ یگیہ میں مصروف، لالچ اور غصے سے پاک، دونوں وقت عقیدت سے مہمانوں کی پوجا کرنے والے۔
14.111.94
तेऽपि सूर्योदयप्रख्यैर्विमानैर्वायुवेगिभिः ।
मम लोके प्रमोदन्ते दृष्ट्वा मां च युधिष्ठिर ॥ १४.१११.९४ ॥
وہ بھی سورج کے طلوع جیسے چمکتے، ہوا کی رفتار والے وِمانوں میں میرے لوک میں خوش ہوتے ہیں؛ اے یدھشٹھر، مجھے دیکھ کر بھی۔
14.111.95
मन्वन्तरं च तत्रैकं मोदिता द्विजसत्तमाः ।
इह मानुष्यके लोके जायन्ते द्विजसत्तमाः ॥ १४.१११.९५ ॥
وہاں ایک منونتر تک خوش رہ کر، اے بہترین دوِجو، وہ یہاں انسانی دنیا میں پھر جنم لیتے ہیں۔
14.111.96
बालाहिताग्रयो ये च शूद्रान्नाद्विरताः सदा ।
क्रोधलोभविनिर्मुक्ताः प्रातस्स्नानपरायणाः।
यथोक्तमग्निहोत्रं वै जुह्वते विजितेन्द्रियाः ॥ १४.१११.९६ ॥
جنہوں نے جوانی میں ہی آگ قائم کی، جو ہمیشہ شودر کے انّ سے پرہیز کرتے ہیں، غصے اور لالچ سے آزاد، صبح کے غسل میں مصروف، حواس کو جیت کر قاعدے کے مطابق اگنیہوتر کرتے ہیں۔
14.111.97
आतिथेयाः सदा सौम्या द्विकालं मत्परायणाः ।
ते यान्त्यपुनरावृत्तिं भित्त्वा चादित्यमण्डलम् ॥ १४.१११.९७ ॥
جو ہمیشہ مہمان نوازی کرتے ہیں، نرم خو ہیں اور دن میں دو بار مجھ میں لگے رہتے ہیں، وہ سورج کا حلقہ چیر کر لوٹ کر نہ آنے والی منزل کو پہنچتے ہیں۔
14.111.98
मम लोकं सपत्नीका यानैः सूर्योदयप्रभैः ।
तत्र बालार्कसङ्काशाः कामगाः कामरूपिणः ॥ १४.१११.९८ ॥
وہ اپنی بیویوں کے ساتھ طلوعِ آفتاب کی روشنی جیسی سواریوں میں میرے لوک کو جاتے ہیں؛ وہاں وہ ابھرتے سورج کے مانند، مرضی سے چلنے والے اور مرضی کی شکل اختیار کرنے والے ہوتے ہیں۔
14.111.99
ऐश्वर्यगुणसंपन्नाः क्रीडन्ति च यथासुखम् ।
इत्येषामाहिताग्नीनां विभूतिः पाण्डुनन्दन ॥ १४.१११.९९ ॥
ایشوریہ اور اوصاف سے آراستہ ہو کر وہ جیسے چاہیں کھیلتے ہیں۔ اے پانڈو کے بیٹے، آہِتاگنیوں کی یہی شان ہے۔
14.111.100
श्रुतिं केचिन्निन्दमानाः श्रुतिं दूष्यन्त्यबुद्धयः ।
प्रमाणं न च कुर्वन्ति ये यान्तीहापि दुर्गतिम्। ॥ १४.१११.१०० ॥
کچھ ناسمجھ لوگ شروتی کی مذمت کرتے ہوئے اسے آلودہ کرتے ہیں؛ جو اسے سند نہیں مانتے، وہ یہیں بدحالی کو پہنچتے ہیں۔
14.111.101
प्रमाणमितिहासं च वेदान्कुर्वति ये द्विजाः ।
ते यान्त्यमरसायुज्यं नित्यमास्तिक्यबुद्धयः ॥ १४.१११.१०१ ॥
جو دوِجہ تاریخ اور ویدوں کو سند مانتے ہیں، وہ ہمیشہ آستک بُدھی کے ساتھ امروں کے ساتھ سایُجیہ پاتے ہیں۔